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El texto denominado la locura, plantea dentro de una de sus hipótesis que con el
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definir y extraordinariamente difícil de llevar a la práctica. Se trata simplemente, de
conseguir que todo aquello que damos por evidente, todo aquello que damos por
seguro, todo aquello que se presenta como incuestionable, que no suscita dudas,
que, por lo tanto, se nos presenta como aproblemático, se torne precisamente
problemático, y necesite ser cuestionado, repensado, interrogado.
Lo que nos dice Foucault es que, cuanto mayor sea la obviedad, mayores razones
hay para problematizarla (...) Problematizar no es, solamente –sería demasiado
fácil- conseguir que lo no problemático se torne problemático, es algo aún más
importante que esto, porque problematizar es también, y sobre todo, lograr entender
el cómo y el por qué algo ha adquirido su estatus de evidencia incuestionable, cómo
es que algo ha conseguido instalarse, instaurarse, como aproblemático. Lo
fundamental de la problematización consiste en desvelar el proceso a través del
cual algo se ha constituido como obvio, evidente, seguro. ” (Ibáñez, 1996, p. 54).
Problematizar es, en definitiva, el modo de actuación del pensamiento: pensamos
problematizando, esto es, tratando de pensar algo diferente a lo que pensábamos y
pensamos. Problematizar es, por tanto, una actitud: la actitud de dudar de lo
evidente e indudable, cuestionando lo incuestionable y haciendo, así, inseguro lo
que damos por seguro. Pero problematizar también consiste en llegar a comprender
cómo y por qué algo se convierte en indudable e incuestionable.
De acuerdo con Ibáñez, Foucault nos enseña, a través de su estrategia de la
problematización, en qué consiste la tarea de pensar: “pensar es cambiar de
pensamiento” (Ibáñez, 1996, p. 55). “Hay que arriesgarse a cometer errores; hay
que exponerse a decir cosas que, probablemente, son difíciles de expresar y en
relación a las cuales, evidentemente, farfullamos aquí y allá.” (Foucault, 1999a, p.
147). Se puede decir, según las lecturas realizadas que por el contrario las personas
más peligrosas que las personas más peligrosas son precisamente las que no
dudan, las que se creen en posesión de la verdad absoluta, esto son los fanáticos;
los que no dudan se creen en posesión de la verdad absoluta. Y nada hay más
peligroso que creerse en posesión de la verdad absoluta, esto es, ser un fanático;
para contrarrestar el fanatismo y problematizar la zona de confort se debe generar
un pensamiento crítico, un pensamiento vivo que constantemente obligue a pensar,
esto es, a cambiar y matizar el pensamiento, huyendo así de verdades absolutas,
pues cuando crees que estás en posesión de la verdad absoluta es sólo cuestión
de tiempo que trates de imponerla a los demás. Y es que, de la misma forma que el
miedo nos conduce al fanatismo, el pensamiento crítico nos aleja de éste (Ovejero,
1997).
Por tanto una actitud crítica y problematizadora que duda de lo indudable
y cuestiona lo incuestionable, permitiéndonos así romper lo establecido
como evidente y descubrir los puntos débiles de nuestro presente, lo que
es un primer e imprescindible paso para poder deslegitimarlo, abriendo, de
esa forma, líneas de transformación de la realidad social y, obviamente,
también de nosotros mismos (pues la realidad es como es... porque
nosotros somos como somos). Y si resulta que lo que hoy es no es así
“porque tiene que ser así”, sino porque así se ha construido socialmente a
través de diversas practicas humanas... entonces lo que hoy es no tiene
por qué seguir siendo mañana.
Finalmente se puede decir que los seres humanos estamos perpetuamente
fichados y clasificados los unos en relación con los otros, los hombres “civilizados”
habitamos regiones predefinidas y cuadriculadas arbitrariamente , es esta
arbitrariedad excluyente la que pone de manifiesto el gran estigma que existe en
nuestra sociedad moderna, por lo cual etiquetamos y rotulamos a algunos de
nuestros congéneres.
DINA MARIA RAMOS GONZALEZ
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Ensayo la locura

  • 1. El texto denominado la locura, plantea dentro de una de sus hipótesis que con el devenir del tiempo la medicina puede avanzar en la cura de muchas enfermedades tanto físicas como mentales, pero en la naturaleza humana existen dimensiones psíquicas y espirituales innatas del ser humano que prevalecen en el tiempo y que nada puede incidir para que estas sean abolidas, exterminadas y ocultas; la negación de estas dimensiones intrínsecas del ser humano generan extrañas circunstancias o acciones las cuales hacen que a veces las palabras queden ocultas por el velo de la amnesia de la que nadie responde, porque rompe los esquemas los paradigmas, en su originalidad y esto, la hace ubicarse fuera de los límites de lo que llamamos la razón humana. Teniendo en cuenta lo que implica la razón humana cuestionamos en qué momento las personas deciden colgar la etiqueta de loco sobre los hombros de alguien?; porque los seres humanos somos dados a cuestionar a aquellas personas que se atreven a romper paradigmas, esquemas sociales a cuestionar y problematizar las obviedades; pero, Qué es problematizar? Pero, “Problematizar es algo muy fácil de definir y extraordinariamente difícil de llevar a la práctica. Se trata simplemente, de conseguir que todo aquello que damos por evidente, todo aquello que damos por seguro, todo aquello que se presenta como incuestionable, que no suscita dudas, que, por lo tanto, se nos presenta como aproblemático, se torne precisamente problemático, y necesite ser cuestionado, repensado, interrogado. Lo que nos dice Foucault es que, cuanto mayor sea la obviedad, mayores razones hay para problematizarla (...) Problematizar no es, solamente –sería demasiado fácil- conseguir que lo no problemático se torne problemático, es algo aún más importante que esto, porque problematizar es también, y sobre todo, lograr entender el cómo y el por qué algo ha adquirido su estatus de evidencia incuestionable, cómo es que algo ha conseguido instalarse, instaurarse, como aproblemático. Lo fundamental de la problematización consiste en desvelar el proceso a través del cual algo se ha constituido como obvio, evidente, seguro. ” (Ibáñez, 1996, p. 54). Problematizar es, en definitiva, el modo de actuación del pensamiento: pensamos problematizando, esto es, tratando de pensar algo diferente a lo que pensábamos y pensamos. Problematizar es, por tanto, una actitud: la actitud de dudar de lo evidente e indudable, cuestionando lo incuestionable y haciendo, así, inseguro lo que damos por seguro. Pero problematizar también consiste en llegar a comprender cómo y por qué algo se convierte en indudable e incuestionable. De acuerdo con Ibáñez, Foucault nos enseña, a través de su estrategia de la problematización, en qué consiste la tarea de pensar: “pensar es cambiar de pensamiento” (Ibáñez, 1996, p. 55). “Hay que arriesgarse a cometer errores; hay que exponerse a decir cosas que, probablemente, son difíciles de expresar y en relación a las cuales, evidentemente, farfullamos aquí y allá.” (Foucault, 1999a, p. 147). Se puede decir, según las lecturas realizadas que por el contrario las personas más peligrosas que las personas más peligrosas son precisamente las que no dudan, las que se creen en posesión de la verdad absoluta, esto son los fanáticos;
  • 2. los que no dudan se creen en posesión de la verdad absoluta. Y nada hay más peligroso que creerse en posesión de la verdad absoluta, esto es, ser un fanático; para contrarrestar el fanatismo y problematizar la zona de confort se debe generar un pensamiento crítico, un pensamiento vivo que constantemente obligue a pensar, esto es, a cambiar y matizar el pensamiento, huyendo así de verdades absolutas, pues cuando crees que estás en posesión de la verdad absoluta es sólo cuestión de tiempo que trates de imponerla a los demás. Y es que, de la misma forma que el miedo nos conduce al fanatismo, el pensamiento crítico nos aleja de éste (Ovejero, 1997). Por tanto una actitud crítica y problematizadora que duda de lo indudable y cuestiona lo incuestionable, permitiéndonos así romper lo establecido como evidente y descubrir los puntos débiles de nuestro presente, lo que es un primer e imprescindible paso para poder deslegitimarlo, abriendo, de esa forma, líneas de transformación de la realidad social y, obviamente, también de nosotros mismos (pues la realidad es como es... porque nosotros somos como somos). Y si resulta que lo que hoy es no es así “porque tiene que ser así”, sino porque así se ha construido socialmente a través de diversas practicas humanas... entonces lo que hoy es no tiene por qué seguir siendo mañana. Finalmente se puede decir que los seres humanos estamos perpetuamente fichados y clasificados los unos en relación con los otros, los hombres “civilizados” habitamos regiones predefinidas y cuadriculadas arbitrariamente , es esta arbitrariedad excluyente la que pone de manifiesto el gran estigma que existe en nuestra sociedad moderna, por lo cual etiquetamos y rotulamos a algunos de nuestros congéneres.
  • 3. DINA MARIA RAMOS GONZALEZ IRIS SOFIA RACERO MENDEZ ELA LOPEZ