Currículo y paradigmas en educación

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Currículo y paradigmas en educación

  1. 1. P R O F . V I D A L R O B E R T O J I M É N E Z Z A L P A Currículo y paradigmas en educación
  2. 2. Currículo Define contenidos y organiza las relaciones entre los grupos. Involucra decisiones sobre lo que es necesario enseñar y aprender, porque, para que y como aprender y como evaluar lo aprendido.  El reto es que el currículo responda a la complejidad de la realidad actual sin renunciar a la propia identidad sino aportando al desarrollo global.
  3. 3. Paradigma Visión compartida del mundo por un grupo cultural o social, desde la cual, interpreta la realidad e interviene en ella.  En ocasiones, los paradigmas hegemónicos pueden impedir ver otras maneras distintas de entender algún aspecto de la realidad, ignorando y desechando posibilidades de cambio.  Los componentes de un paradigma son: ontológico, epistemológico y metodológico.
  4. 4. Componente ontológico Relacionado con las bases filosóficas, aquello que delimita el ser. Realidad que no es fácil ni comprender ni de enseñar.  Es donde queda limitada la naturaleza de aquello que estamos tratando o investigando. Algunos aspectos importantes son: espacio, tiempo y multiculturalidad.
  5. 5. Componente epistemológico Se refiere a la construcción del conocimiento. Relación entre el investigador y lo que puede ser conocido. Establece qué Puede conocerse, para luego poder ser enseñado.  Actualmente tiende a verse al individuo en estrecha interrelación con la sociedad y se ha desterrado la dicotomía individuo-sociedad. La sociedad y la escuela se convierten en sistemas abiertos que se retroalimentan.
  6. 6. Componente metodológico Es el nivel más concreto, recupera el movimiento, el hacer, la aplicación. Ofrece los métodos, técnicas y herramientas necesarias para poder conocer. Es una guía para saber como aprender y como enseñar.  En la educación, pasa a ser primordial enseñar cómo conocer y cómo enseñar, ya que los cambios en los contenidos a enseñar, son cada vez más rápidos y no permiten cambiar los currículos con el dinamismo que sería necesario.
  7. 7. Paradigma de la complejidad Cuestiona la forma de abordar la realidad mediante la división de un todo y el paradigma empirista objetivo.  Complejidad vs simplificación  El acto escolar deberá tender al propósito de comprender nuestra condición humana y aprender a convivir entre diferentes.
  8. 8. Paradigma de la interculturalidad Cuestiona el etnocentrismo que valora la propia cultura y descalifica a otros. Valora el reconocimiento y respeto de la diverso.  Interculturalidad vs etnocentrismo cultural  La escuela, que realiza el papel de homogeneizadora, debe erradicar las relaciones de dominación y subordinación y construir relaciones de convivencia más justas y humanas.
  9. 9. Construcción de la otredad La construcción de la “otredad” en una educación para la interculturalidad debe reconocer las particularidades diferenciadas de los demás y valorarlas en la justa medida de lo que significa, ser el “otro” de un “otro”.  La educación para la interculturalidad debe estar dirigida a toda la sociedad. La interculturalidad no solo le atañe a los grupos étnicos indígenas o afrodescendientes. El desarrollo intercultural deberá expandirse por todos los ámbitos de la sociedad. Es un proyecto compartido de sociedad político, ético y epistémico .
  10. 10. Paradigma de la democracia Cuestiona la concentración del poder, y sus ventajas, en unos pocos. Valora la igualdad de ciudadanía y de derechos.  Democracia real vs democracia formal  La escuela como formadora de la ciudadanía, debe formar ciudadanos capaces y dispuestos a convivir con otros de la manera más justa y asertiva que sea posible.
  11. 11. L a d i v e r s i d a d c u l t u r a l t r a e c o n s i g o r e t o s s i g n i f i c a t i v o s p a r a e l á m b i t o e s c o l a r . R e t o s q u e s e d e b e n e n f r e n t a r c o n l a p u e s t a e n m a r c h a d e u n c u r r í c u l o c o n t e x t u a l i z a d o n o h o m o g é n e o n i h o m o g e n e i z a d o r , p a r a l o g r a r q u e e s t e r e s p o n d a a l a s e x i g e n c i a s d e c o m p l e j i d a d , i n t e r c u l t u r a l i d a d y d e m o c r a c i a p r e s e n t e s e n e l á m b i t o e s c o l a r c o n m i r a s a l i m p a c t o s o c i a l . L a e s c u e l a a c t u a l m e n t e r e q u i e r e d e c a m b i o s , d e t r a n s f o r m a c i o n e s p a r a d i g m á t i c a s , q u e d i s p o n g a n u n a m e j o r i n t e r a c c i ó n c u l t u r a l p o t e n c i a d o r a a s u v e z d e c o m u n i d a d e s d e l c o n o c i m i e n t o . Conclusiones
  12. 12. Referencias Albán, A. (14 de Noviembre de 2010). Colombia: educación e interculturalidad en sociedades complejas Adolfo Albán (IV Foro Cuetzlan). Colombia. Cépeda, N. (Diciembre de 2006). Una mirada al currículo escolar desde los paradigmas de la complejidad, la interculturalidad y la democracia. Lima, Perú: Tarea Asociación de Publicaciones Educativas. Sagastizabal, M. d. (s.f.). Comprender la escuela hoy. Sociedades multiculturales y realidades educativas complejas. Igualdad y diversidad escolar y social . UNIR. Salgado, R. M. (17 de Febrero de 2015). Interculturalidad en contextos complejos. Comentario de foro . Uruapan, Michoacán, México.

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