GUILLERMO DE OCKHAM
DATOS BIOGRAFICOS
 Guillermo de Ockham ( 1280/1288 – 1349) fue un fraile
franciscano, filósofo y lógico escolástico inglé...
OBRAS ESCRITAS
 FILOSOFIA
 Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de futuris
contingentibus (1318 - 1323)....
IDEAS PRINCIPALES
1. Niega la existencia de esencias universales y los dos principales presupuestos de la
metafísica tomis...
CONCEPTOS
 LIBERTAD:
Una libertad interior, que es autodominio
susceptible de crecimiento progresivo, y otra
libertad que...
 FE:
La fe es la creencia en lo que no se
ve. La fe depende de la revelación
 RAZÓN
La razón es el conocimiento de lo qu...
COMENTARIO CRITICO
 Nosotras nos encontramos de acuerdo con una de sus ideas en la que Ockham
hace de la separación de la...
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  1. 1. GUILLERMO DE OCKHAM
  2. 2. DATOS BIOGRAFICOS  Guillermo de Ockham ( 1280/1288 – 1349) fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo de Ockham, un pequeño pueblo de Surrey, cerca de East Horsley. Como franciscano dedicó la vida a la pobreza extrema. Murió a causa de la peste negra. Se le conoce principalmente por la Navaja de Ockham, un principio metodológico, y por sus obras significativas en lógica, medicina y teología. Murió el 9 de abril de 1349 en el convento franciscano de Múnich, probablemente a causa de la peste negra. Fue rehabilitado póstumamente por la Iglesia en 1359.
  3. 3. OBRAS ESCRITAS  FILOSOFIA  Tractatus de praedestinatione et praescientia Dei et de futuris contingentibus (1318 - 1323).  Logica maior o Summa logicae (1324 - 1328).  Quaestiones in octo libros physicorum, (antes de 1327, probablemente 1324).  Philosophia naturalis sive summulae in octo libros physicorum, (1324).  RELIGION  Questiones earumque decisiones.  Quodlibeta septem (antes de 1327).  Tractatus de corpore Christi o Tractatus primus de quantitate (después de 1323).  Tractatus de Sacramento Altaris o Tractatus secundus de quantitate (después de 1323). POLITICA  Opus nonaginta dierum (1330-1332).  Contra Johannem XXII  Compendium errorum Johannis papae XXII  Tractatus contra Benedictum
  4. 4. IDEAS PRINCIPALES 1. Niega la existencia de esencias universales y los dos principales presupuestos de la metafísica tomista: la distinción esencia-existencia y la analogía del ser 2. Niega la concepción del alma, ya que no existen argumentos que demuestren la existencia de un alma substancial, inmaterial e inmortal. 3. Niega la existencia de una ética vinculada a principios racionales; para él, todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina: un acto es malo simplemente porque Dios lo prohíbe, y bueno porque lo prescribe. 4.Una de sus ideas principales es la de la Navaja de Ockham ante dos posibles hipótesis para explicar un suceso, es mucho más probable que la más sencilla sea la correcta y no la más compleja. 5. Todo lo que Dios produce a través de las causas secundarias puede producirlo y conservarlo inmediatamente y sin su ayuda.
  5. 5. CONCEPTOS  LIBERTAD: Una libertad interior, que es autodominio susceptible de crecimiento progresivo, y otra libertad que es externa y estática, pues consiste en el margen de actuación que nos dejan las leyes, ya sean humanas o divinas, eclesiásticas o civiles.
  6. 6.  FE: La fe es la creencia en lo que no se ve. La fe depende de la revelación  RAZÓN La razón es el conocimiento de lo que se ve. La razón es una facultad otorgada por Dios al hombre para que este se guíe en el mundo.
  7. 7. COMENTARIO CRITICO  Nosotras nos encontramos de acuerdo con una de sus ideas en la que Ockham hace de la separación de la razón y de la fe el punto de partida de su filosofía. El plano de la RAZON que tiene como criterio de prueba la evidencia racional, y el plano de la FE que tiene como criterio probatorio la autoridad de Dios a través de la Biblia, son inconmensurables; es decir, no puede establecerse entre ellas ninguna conciliación. Estas dos son muy diferentes ya que la razón esta hecha totalmente para pensar en lo que se ve, lo que se percibe, lo que se puede comprobar, lo que los sentidos nos muestran y por el contrario la fe esta hecha de un conocimiento interior, de una intuición, de lo que el ser humano quiere. La razón se conecta con los hechos y la fe se conecta con las emociones. La razón es una facultad otorgada por Dios al hombre para que este se guíe en el mundo como lo dijo Guillermo de Ockham y la fe es la creencia en lo que no se ve. La fe depende de la revelación. La razón nos pide hechos, pero la fe nos pide conexión, ¿Pero conexión con que?, con un ser supremo, con un ser omnipotente, con un ser inexplicable para la razón, pero muy explicable para aquel hombre que tiene fe.

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