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El Fundador de la Orden  Ignacio de Loyola     (1491-1556)
BiografíaÍñigo López Sánchez, quien adoptaría el nombre de Ignacio, nació en 1491 en el castillode Loyola junto a la aldea...
Azpeitia, Guipúzcoa          País Vasco, España                             Basílica                      Sn. Ignacio de L...
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Fortalecidos por su experiencia espiritual, los siete amigos deciden lo que van a hacer:servir como sacerdotes, si es posi...
En 1541 Ignacio fija su residencia en una vieja casa situada en el centro de Roma frentea una capilla dedicada a Nuestra S...
Conceptos de la espiritualidad Ignaciana.• Dios actúa en el Mundo, no es un ser lejano• Magis• Discernimiento• Indiferencia
Espiritualidad Ignaciana.Para los cristianos, espiritualidad se puede definir como una vida de acuerdo con elEspíritu de D...
MagisEl “magis” consiste en solamente desear y elegir lo que más nos conduce al fin para elque hemos sido creados. Por med...
DiscernimientoEl discernimiento tiene sus raíces en el entendimiento de que Dios siempre se manifiestatrabajando en nuestr...
IndiferenciaEs la capacidad de pensar y decidir personalmente sin impedimentos exteriores ointeriores. Ser libre de atadur...
Conocimiento de sí mismo.Hacer el inventario de quién soy, a dónde quiero ir y qué me detiene.Este viaje introspectivo com...
Expresar metas y aspiraciones personalmente motivadoras, sincontentarse con ir a la deriva sino con un impulso incansable ...
Ingenio.Los líderes se acomodan y hacen acomodar a los demás en un mundocambiante. Tienen una combinación de adaptabilidad...
El ingenio predispone a las personas no sólo para pensar deuna manera original sino para vivir de una manera original.El i...
Amor.“Movido a profunda gratitud puedo ser capaz de amar”.Loyola aconsejaba gobernar con amor y modestia; de manera quehub...
El amor comunica propósito y pasión al ingenio y al heroísmo.La misión de ayudar a las personas es una abstracción estéril...
Heroísmo.El primer acto de heroísmo es correr el riesgo de liderar.“Todos los que tengan juicio y razón se ofrecerán de to...
El heroísmo inspirado en el “magis” anima al hombre a poner alta la miray lo mantiene dirigido siempre hacia algo más.Loyo...
Cuatro diferencias que destacan del estilo de liderazgo jesuita:Todos somos líderes y dirigimos todo el tiempoEl liderazgo...
El liderazgo no es un acto. Es una manera de vivirEl liderazgo no es un oficio ni una función que uno desempeñaen el traba...
Cualidades del liderazgo jesuita:• Influyen en los demás con el ejemplo, sus ideas y sus enseñanzas• Los líderes están sie...
Como se combina Todo :Conocerse a si mismo facilita el ingenio.Quienes saben a donde van y cuales principios no sonnegocia...
Conocerse da origen al amor y al heroísmoSintiéndose seguros por la apreciación de su propiadignidad, desarrollaron apreci...
F I NMúsicaÓpera Ignacio de LoyolaDoménico Zípoli s.j.Martin Schmid s.j.                                  AVM 10.05.09
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Ahora que tenemos un Papa extraído de las filas de la Compañía de Jesús (Jesuita) esta presentación incluye un resumen del libro sobre su estilo de liderazgo, una breve biografía de su fundador Ignacio de Loyola y un ejemplo de 4 principios básicos de su espiritualidad.

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  • ¡Magnífica lección! Mis más sinceras felicitaciones, querido amigo. Muchas gracias por compartirla con todos nosotros.
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  • Una clara y extensa explicación del concepto de liderazgo de la compañía de Jesús, así como una biografía de su fundador. No se que nos deparará este nuevo pontífice, esperemos que siga las directrices de su orden y que insufle un nuevo aire de naturalidad, amor y esperanza en todos los fieles católicos. Gracias querido amigo por un trabajo divulgativo tan bien elaborado. Un abrazo
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  • Un trabajo completísimo y muy bien explicado.También se ve tu buena mano en la música. Gracias por esta magnífica lección.
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  • Buen trabajo. Felicidades. Ya veo que tu mundo de conocimientos y preferencias no se centra únicamente en la música. Muchas gracias por tu gran aporte cultural.
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  • Muchas gracias !
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El liderazgo al estilo de los Jesuitas

  1. 1. El Liderazgo al estilo de los JesuitasChris Lowney, seminarista jesuita durante siete años, abandonó la Compañía deJesús un viernes de 1983 y comenzó una carrera al lunes siguiente en el BancoJ.P. Morgan & Co. en donde trabajó por 17 años llegando a ocupar los puestos dedirector administrativo y miembro del comité administrador en Nueva York, Tokio,Singapur, y Londres.Lowney describe en este libro el Liderazgo de esta compañía de más de 450 años,bajo la premisa de que hay mucho que podemos aprender y ciertamente, aplicaren las compañías de hoy.Además del resumen del libro, la presentación incluye•La Biografía del fundador de la orden, San Ignacio de Loyola.•Una breve explicación de cuatro conceptos básicos de la espiritualidad Ignaciana.
  2. 2. El Fundador de la Orden Ignacio de Loyola (1491-1556)
  3. 3. BiografíaÍñigo López Sánchez, quien adoptaría el nombre de Ignacio, nació en 1491 en el castillode Loyola junto a la aldea vasca llamada Azpeitia. Fue caballero al servicio de Carlos I deEspaña y V de Alemania, "hombre dado a las vanidades del mundo", "con un grande yvano deseo de ganar honra". Herido en 1521 por una bala de cañón cuando defendía lafortaleza de Pamplona, fue llevado al castillo de su familia y se sometió a dolorosascirugías debido a la fractura de una pierna.Durante su convalecencia, al no encontrar libros de caballería se dedicó a leer una vida deCristo y las vidas de los santos. Milagrosamente, esto lo hizo cambiar radicalmente sumanera de pensar.Su primera decisión fue ir a Jerusalén como peregrino. Una vez curado se dirigió a pie a laabadía benedictina de Nuestra Señora de Montserrat cercana a Barcelona. Allí, haciendooración veló una noche entera y dejó sus armas de caballero para dirigirse a Manresa,pequeño poblado de Cataluña donde permaneció de Marzo de 1522 a Febrero de 1523viviendo una experiencia que alcanzó su momento cumbre junto al Río Cardoner."Y estando allí sentado se le empezaron a abrir los ojos del entendimiento; y no que viesealguna visión, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espirituales,como de cosas de la fe y de letras; y esto con una ilustración tan grande, que le parecíantodas las cosas nuevas". (Autobiografía).
  4. 4. Azpeitia, Guipúzcoa País Vasco, España Basílica Sn. Ignacio de Loyola AzpeitiaVista desde el camino de Tolosa
  5. 5. Después de pasar el año 1523 en Jerusalén buscando las huellas de Jesús, a quienquería "conocer mejor, para imitarlo y seguirlo", a su regreso se dedicó a estudiargramática y letras en Barcelona y Alcalá.Pronto tuvo que afrontar dificultades y fue solicitado por la Inquisición en Salamanca,donde fue interrogado y declarado inocente. En febrero de 1528 llegó a París paraestudiar en La Sorbona, donde en marzo de 1533 obtuvo el grado de Maestro en Artes,que según la titulación universitaria lo autorizaba para enseñar filosofía y teología. Desdeentonces latinizó su nombre firmando como "Ignatius".En París compartió un cuarto con dos estudiantes: Pedro Fabro, de Saboya, y FranciscoJavier, de Navarra, ambos con 23 años de edad. Se hicieron amigos y pronto Fabro,designado como su tutor de estudios, compartiría su deseo de llevar una vida austera enseguimiento de Cristo. Otro tanto sucedió con Javier, joven de gran ambición en quienhizo mella una frase de Jesús que le repetía Ignacio con frecuencia: "¿De qué le sirve alhombre ganar el mundo entero si pierde su alma?". (Mateo 16,26).Otros estudiantes se unieron al proyecto: el portugués Simón Rodríguez y los españolesDiego Laínez, Alfonso Salmerón y Nicolás de Bobadilla. Oraban juntos, discutían sobre lavida cristiana y hablaban de "cosas de Dios". Ignacio les comunicaba lo que habíaexperimentado, principalmente en Manresa, y suscitaba en ellos el deseo de buscar aDios.
  6. 6. Fortalecidos por su experiencia espiritual, los siete amigos deciden lo que van a hacer:servir como sacerdotes, si es posible en Jerusalén, o si no irán a Roma para presentarseante el Papa "a fin de que él los envíe a donde juzgue que será más favorable a la gloriade Dios y utilidad de las almas".Se dan un año como plazo, desde cuando se encuentren en Venecia. El 15 de agosto de1534 en París, en la capilla de Montmartre, sellan su proyecto con voto solemne en unamisa presidida por Fabro, ordenado el 30 de Mayo.Ignacio enferma en 1535 y va a recuperarse en su tierra natal. La cita en Venecia seaplaza entonces para comienzos de 1537. Mientras tanto el grupo aumenta con losfranceses Claudio Jay, Pascasio Broet y Juan Bautista Codure. Restablecido Ignacio, el 8de enero de 1537 se encuentran en Venecia, donde el 24 de junio son ordenadossacerdotes los que aún no lo eran. La guerra con los turcos dificulta el viaje, y mientrasesperan a embarcarse trabajan pastoralmente y se designan "Compañía de Jesús".Desde entonces añaden a sus nombres las iniciales S.J. (Societatis Jesu, en latín).Deciden por ello formar una nueva orden religiosa, cuya primera "Fórmula del Instituto" essometida a la consideración de Paulo III, quien el 27 de septiembre de 1540 firma la bulao documento pontificio de aprobación. El 17 de abril de 1541, después de haberrechazado dos veces el voto unánime de sus compañeros, Ignacio acepta el cargo dePrepósito General (del latín: puesto delante como guía) . El 22 de abril los compañeroshacen votos solemnes de pobreza, castidad y obediencia, y otro voto especial deobediencia al Papa para las misiones que les confíe.
  7. 7. En 1541 Ignacio fija su residencia en una vieja casa situada en el centro de Roma frentea una capilla dedicada a Nuestra Señora de la Estrada. La Compañía de Jesús recibe laresponsabilidad de la parroquia, e Ignacio se instala en tres pequeñas piezas cercanas alpresbiterio.Su principal trabajo allí fue la redacción de las Constituciones de la Compañía de Jesús,lo cual hizo hasta su muerte, siempre en proceso de incorporar las observaciones de suscompañeros y las nuevas experiencias. Su libro de los Ejercicios Espirituales fueaprobado y recomendado por el Papa Paulo III el 31 de julio de 1548.El Papa envía a algunos teólogos jesuitas al Concilio de Trento, convocado para tratar lospuntos de discusión suscitados con motivo del cisma protestante.Ignacio funda instituciones educativas, casas para catecúmenos judíos y mahometanos,un refugio para mujeres errantes, y organiza colectas para los pobres y los prisioneros.A comienzos de julio de 1556, una fatiga extrema lo obliga a descansar y muere alamanecer del 31 del mismo mes, a los 65 años. Al morir Ignacio, la Compañía de Jesúscontaba en el mundo con 1036 jesuitas, unos sacerdotes y otros hermanos, distribuidosen 11 Provincias, y con 92 casas de las que 33 correspondían a obras educativas. Fuecanonizado como santo por el Papa Gregorio XV el 12 de marzo de 1622, con FranciscoJavier y Teresa de Ávila. Sus restos reposan en Roma, en la Iglesia del Gesú.
  8. 8. Conceptos de la espiritualidad Ignaciana.• Dios actúa en el Mundo, no es un ser lejano• Magis• Discernimiento• Indiferencia
  9. 9. Espiritualidad Ignaciana.Para los cristianos, espiritualidad se puede definir como una vida de acuerdo con elEspíritu de Dios. La espiritualidad Ignaciana se puede resumir en: Vivir amando más.Desde este deseo de crecer en mi capacidad de amar se me plantea continuamente lapregunta: ¿Cómo puedo estar más atento a los demás, vivir con más cariño, ser mássolidario y servicial?Dios actúa en el Mundo, no es un ser lejanoDios no es un ser lejano o pasivo, sino que está actuando en el corazón de la realidad, enel mundo, aquí y ahora. Él trabaja y habita en toda la realidad, la naturaleza, el hombre, lahistoria. La espiritualidad de Ignacio de Loyola es activa; es un discernimiento continuo,un conocimiento del Espíritu de Dios actuando en el mundo, en forma de amor y deservicio.Se trata, pues, de “ver a Dios en todas las cosas”, experiencia profunda que nos posibilitaofrecer una respuesta transformadora de realidades, vivencia de un Amor incondicionalque invita a poner todas las capacidades al servicio de los demás.“Creo que él puede desmontar mis prejuicios, creo que puede cambiar mis hábitos. creoque puede superar mi falta de interés, creo que me puede dar fantasía para amar, creoque me puede dar valentía para hacer el bien y creo que puede penetrar y transformartodo mi ser”. (Karl Rahner s.j.)
  10. 10. MagisEl “magis” consiste en solamente desear y elegir lo que más nos conduce al fin para elque hemos sido creados. Por medio de este “más” (magis en latín) se trata de realizar lamisión de la mejor manera posible, exigiendo siempre más, de manera apasionada.Magis: (hacer más de lo acostumbrado). Esta expresión latina deriva de los Ejercicios deIgnacio: “todos los que tengan juicio y razón se ofrecerán de todo corazón para esta obra,los que deseen distinguirse en servicio total deberán ir más allá. Deben dar siempre unpoco más”En las características de la educación de la Compañía de Jesús se señala que debeentenderse el “magis”, en una dimensión pedagógica como el desarrollo de lascapacidades individuales de cada persona en cada etapa de su vida, unido a la prontitudpara continuar este desarrollo, a lo largo de la vida y la motivación para emplear alservicio de los demás las cualidades desarrolladas. (CESJ n. 109)El magis no es simplemente una más en la lista de las características del jesuita. Lasimpregna todas. La vida entera de Ignacio fue la búsqueda de un peregrino hacia elmagis, la siempre mayor gloria de Dios, el siempre más cabal servicio de nuestro prójimo,el bien más universal, los medios apostólicos más efectivos”.“Desearía, si Dios fuese servido, poder más de lo que puedo” (Cartas, 2, 411).
  11. 11. DiscernimientoEl discernimiento tiene sus raíces en el entendimiento de que Dios siempre se manifiestatrabajando en nuestras vidas, invitándonos, dirigiéndonos, guiándonos y atrayéndonosa una vida plena. Su acción central es reflexión en los acontecimientos ordinarios denuestras vidas.Un concepto de origen bíblico y cristiano: la capacidad de captar por dónde mueve elEspíritu de Jesús a las personas y a los grupos. Es como una sensibilidad que ayuda adescifrar el significado o sentido de hechos y de sentimientos en orden a la acción ycompromiso cristiano.Discernimiento es una meditación llena de consideración o de reflexión de las decisionesde las personas que desean considerar. En su discernimiento, el enfoque de la personadebe estar en poner atención tranquila a Dios y sentir en vez de pensar.La meta es de entender las decisiones de su corazón: de verlas como son, como Dios talvez las ve. En un sentido, no hay límite en cuanto tiempo desee continuar con esto.El discernimiento es una convergencia de muchos factores y todos necesitan sopesarse yevaluarse en la meditación. La mente de una persona tal vez le ofrezca un consejo sabio,pero, el discernimiento ocurre en el corazón.
  12. 12. IndiferenciaEs la capacidad de pensar y decidir personalmente sin impedimentos exteriores ointeriores. Ser libre de ataduras, condiciones personales e impedimentos sociales deexpresión y acción. Libertad para elegir lo que más conduce a la propia realización ensolidaridad con los demás.Aprender a pensar libre y críticamente, favorecer la libre expresión de opiniones ysentimientos, así como la creatividad e iniciativa, buscar la verdad y el sentido de la vida,liberándose de prejuicios, falsas impresiones, ignorancia y temores.Nuestro deseo es elegir lo que más nos conduce al fin para el que somos criados: vivircomo personas en el amor y hacer que otros también lo vivan.Hacerse indiferente, es situarse con libertad ante todas las cosas, no eligiendo deantemano, por ejemplo, más la riqueza que la pobreza, el vivir aquí o vivir allá, el teneresta profesión o la otra. Porque todas las cosas son medios y ninguna es fin absoluto.Todo tiene un valor relativo menos el hombre y la humanidad.Ser indiferentes es ser objetivos e imparciales, interiormente libres, ante todas las cosas,de manera que no nos esclavicen, y podamos, por consiguiente, desear y elegir lo quemás nos ayude a crecer en nuestra personalidad y poder así alcanzar la felicidad a la quesomos llamados, según el proyecto de Dios.
  13. 13. Conocimiento de sí mismo.Hacer el inventario de quién soy, a dónde quiero ir y qué me detiene.Este viaje introspectivo comprende los siguientes aspectos:Apreciarse a si mismo como una persona amada, de dignidady potencial únicos. Con el deseo de aprovechar al máximo sus dotesy evitar desperdiciarlos por pereza, falta de confianza en si mismouna vida sin objetivo alguno.Identificar fallas personales que impiden la realización de todo elpotencial, especialmente debilidades que se manifiestan como viciosó tendencias habituales.
  14. 14. Expresar metas y aspiraciones personalmente motivadoras, sincontentarse con ir a la deriva sino con un impulso incansable paraimaginar si no habrá un proyecto más grande aún que realizar ó unamanera mejor de resolver un problema actual. Vivir el “magis” que es irsiempre más allá de la meta.Adquirir el hábito de actualizarse con regularidad, en efecto diariamente,en todos los conceptos anteriores. (examen de conciencia)El conocimiento de sí mismo nutre y arraiga las demás virtudes delliderazgo. El que descubre quién es, qué quiere y que defiende, ya hadado el primer paso hacia el liderazgo heroico.Quienes han señalado y extirpado sus debilidades y apegos esclavizantesestán creando la indiferencia esencial para el ingenio. Nadie llega a darde sí el máximo posible mientras no reconoce sus debilidades y trabajapara cambiarlas.
  15. 15. Ingenio.Los líderes se acomodan y hacen acomodar a los demás en un mundocambiante. Tienen una combinación de adaptabilidad, audacia, rapidezy buen juicio.Exploran nuevas ideas, métodos y culturas en vez de mantenerse a ladefensiva ante lo que pueda esperarles a la vuelta de la esquina.Afirmándose en principios no negociables cultivan la indiferencia o“desapego” a todo lo que los pueda distraer del fin último.La indiferencia es la base del ingenio, libera al líder de los temoresinternos, impulsos y adhesiones que pueden controlar sus decisiones yacciones.No se puede tener creatividad si no se tiene libertad de pensamiento.
  16. 16. El ingenio predispone a las personas no sólo para pensar deuna manera original sino para vivir de una manera original.El ingenio lleva a las personas a arrancar de raíz todo temor a lodesconocido, el apego a la posición o las posesiones, prejuicios,aversión al riesgo, resistencia al cambio.Librándose de estos apegos esclavizantes que impidenexponerse al riesgo ó la innovación, las personas se puedenlanzar con imaginación sobre las nuevas oportunidades.Y mirando al futuro con optimismo, es más probable quepodamos encontrar esas oportunidades y soluciones.Loyola llamaba a esto “vivir con un pie levantado”, listo paraponerse en camino y para hacer nuevos caminos.
  17. 17. Amor.“Movido a profunda gratitud puedo ser capaz de amar”.Loyola aconsejaba gobernar con amor y modestia; de manera quehubiera un ambiente de amor más que de temor. El amor era el peganteque unificaba a la compañía.El liderazgo inspirado en el amor consiste en :Tener visión, para ver el talento, potencial y dignidad de cada persona.Valor, pasión y compromiso para desatar ese potencial.Lealtad y mutuo apoyo resultantes que vigorizan y unen los equipos.
  18. 18. El amor comunica propósito y pasión al ingenio y al heroísmo.La misión de ayudar a las personas es una abstracción estéril hastaque el amor la hace personal. El amor transforma la misión y lamanera como acometemos nuestros trabajos.Loyola decía “no debemos ayudar fríamente al prójimo ni conmovimiento lento”, es decir que les pedía acudir fervientemente aayudar al prójimo en sus necesidades pero también ayudarle a superfeccionamiento humano y espiritual.Los líderes movidos por el amor ven un mundo de seres humanos deextraordinaria dignidad, sin miedo, sin codicia, que no engañan.Viven con la premisa de que la gente da lo mejor de sí cuandotrabaja para personas que ofrecen genuino apoyo y afecto.
  19. 19. Heroísmo.El primer acto de heroísmo es correr el riesgo de liderar.“Todos los que tengan juicio y razón se ofrecerán de todo corazón paraesta obra, los que deseen distinguirse en servicio total deberán ir másallá”. Deben dar siempre un poco más o “magis” en latín.Los líderes imaginan un futuro inspirador y se esfuerzan para darle forma,en vez de permanecer pasivos a la espera de lo que traiga el futuro.Los héroes sacan oro de lo que tienen a mano en lugar de esperar a teneren la mano oportunidades de oro.Se fortalecen a sí mismos y a los demás, con aspiraciones heroicas.
  20. 20. El heroísmo inspirado en el “magis” anima al hombre a poner alta la miray lo mantiene dirigido siempre hacia algo más.Loyola exhortaba a los novicios en Italia a que en cualquier oficio queescogieran, no deberían contentarse con hacerlo a medias.Deberían concebir grandes resoluciones y provocar deseos de logrargrandes metas.El heroísmo hace a una persona soñadora y pragmática a la vez.Los líderes heroicos, no esperan a que llegue el gran momento, se lanzana captar la oportunidad que esté a su alcance y extraen de ella la mayorriqueza posible.El heroísmo está en la nobleza de comprometerse con una manera devivir que se concentra en metas más grandes que uno mismo.
  21. 21. Cuatro diferencias que destacan del estilo de liderazgo jesuita:Todos somos líderes y dirigimos todo el tiempoEl liderazgo lo define no sólo la magnitud de la oportunidad sinotambién la calidad de la respuesta. Uno no puede controlar lascircunstancias pero si como responde a ellas.El liderazgo nace desde adentro. Determina quién soy, así comoqué hagoEl medio más eficaz de liderazgo con el que cuenta el individuoes el conocimiento de sí mismo. La mayor fortaleza de un líder essu visión personal.
  22. 22. El liderazgo no es un acto. Es una manera de vivirEl liderazgo no es un oficio ni una función que uno desempeñaen el trabajo, más bien el liderazgo es la vida real del líder.Sabiendo lo que valora y lo que desea realizar se orienta encualquier nuevo ambiente y confiado se adapta a las nuevascircunstancias.Hacerse líder es un proceso continuo de autodesarrolloEl liderazgo es una tarea personal permanente en el cual elconocimiento de si mismo va madurando de manera continua.El ambiente externo y las circunstancias personales cambian,lo mismo que las prioridades personales.El líder fuerte acoge la oportunidad de seguir aprendiendoacerca de sí mismo y del mundo y goza con la perspectiva denuevos descubrimientos e intereses.
  23. 23. Cualidades del liderazgo jesuita:• Influyen en los demás con el ejemplo, sus ideas y sus enseñanzas• Los líderes están siempre enseñando y aprendiendo.• Forman hombres y mujeres brillantes y eminentes• Se vigorizan con la misma ambición de sus metas heroicas• Son innovadores y atacan los problemas de maneras que sus anteriores colegas no imaginaron jamás.• Se dedican a la excelencia.• Permanecen abiertos a las ideas nuevas aún en la vejez.• Honran la verdad sin egoísmo.
  24. 24. Como se combina Todo :Conocerse a si mismo facilita el ingenio.Quienes saben a donde van y cuales principios no sonnegociables, se liberan para una experimentación confiada yhasta radical.El ingenio realza el conocimiento de si mismo.Las nuevas ideas, culturas y retos personales les ofrecíanoportunidades sin fin de refinar dicho conocimiento.El heroísmo inspira ingenio.Cuando Loyola informó a los jesuitas portugueses que ningunarealización común y corriente satisfaría la obligación que teníande sobresalir, creó expectativas heroicas que solo podríanrealizarse mediante un cambio e innovación a escala dramática.
  25. 25. Conocerse da origen al amor y al heroísmoSintiéndose seguros por la apreciación de su propiadignidad, desarrollaron aprecio de las aspiraciones y elpotencial y la dignidad del prójimo.El conocimiento de si mismos dio origen al amor quefomentó los esfuerzos heroicos de los equipos misionerosdel Paraguay y de millares de maestros en escuelas yuniversidades desde hace 450 años.
  26. 26. F I NMúsicaÓpera Ignacio de LoyolaDoménico Zípoli s.j.Martin Schmid s.j. AVM 10.05.09

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