^_^

1. UNIT 1 :AL-IMAM AL-GHAZALI ra
Latar belakang Nama sebenar: Muhammad bin Muhammad bin Ahmad
Dilahirkan pada tahun 450 H bersamaan 1058 M di Thus yang terletak dalam wilayah
Khurasan, Parsi.
Gelaran al-Ghazali bersempena nama kampung tempat kelahirannya.
Pendapat lain mengatakan gelaran tersebut diambil daripada nama bapanya yang bekerja
sebagai pemintal bulu kambing yang digelar al-Ghazal
Imam al-Ghazali merupakan ahli tasauf dan pemikiran agung
Meninggal dunia pada 14 Jamadilakhir 505H bersamaan 1111M di Thus
Sifat peribadi Menggemari semua bidang ilmu sehingga digelar gedung ilmu pada zamannya
Fasih bercakap, pandai berpidato dan mahir berhujah
Bertaqwa, warak, kuat beribadat dan berhemah tinggi
Ahli sufi yang praktis, melakukan tazkiatun nafs (pembersihan jiwa)
Seorang ahli fiqh yang berfikiran terbuka dan membebaskan diri daripada taklid
Dilahirkan sebagai pengkritis dan berfikiran bebas yang unggul
Bersikap tegas, berani dan tabah menghadapi ujian
Pendidikan Telah diajar oleh bapanya sejak kecil dengan ilmu pengetahuan dan akhlak
Mempelajari ilmu asas seperti menulis,membaca dan mengira daripada guru2nya
Mampu menguasai bahasa Arab dan fungsinya dengan baik
Ia memudahkan penguasaan dalam bidang ilmu yang lebih tinggi seperti ilmu al-Quran,
hadith, usuluddin, fiqh, falsafah, mantiq dan tasauf
Ilmu usuluddin dan ilmu fiqh dipelajari daripada syeikh Ahmad bin Muhammad At-Thusi dan
al-‘Allamah al-imam Abu Nasir al-Ismaili di Jurjan
Beliau pergi ke Naisabur utk mempelajari ilmu tauhid
Dengan penguasaan ilmu tauhid, beliau mahir berhujah dalam bidang usuluddin mengikut
aliran al-asya’irah.beliau digelar hujjatul Islam
Pada thn 469H : melanjutkan pelajaran ke madrasah an-Nizhomiyah, Naisabur dan berguru
dengan imam al-haramain Abu Yu’la al-Juaini bagi mempelajari ulum al-kalam, sains tabi’I,
falsafah, mantiq dan tasauf
Beliau dilantik sebagai professor ilmu fiqh di university an-Nizhomiyah di Baghdad yang
dibina oleh nizhom al-malik iaitu perdana menteri kepada malik shah, raja saljuk.slps itu
beliau dilantik sbg naib canselor di university tersebut sehingga berhenti pd thn 489H dan
memulakan kehidupan sbg ahli thoriqatul sufiyah
Pandangan al- 1. Pembentukan jiwa
Imam al-Ghazali - Secara fitrahnya jiwa dicipta dengan potensi mencintai hikmah, makrifat dan ibadat.
ra -kecenderungan kepada hikmah dan kecintaan kepada ibadatmerupakan unsur rabbani
dan lahir secara semulajadi.
2. Peranan pendidikan
-peranan pendidik hendaklah sama dgn peranan doktor
-seorang doktor tidak boleh membuat perskrepsi yang sama dgn semua pesakitnya
-seorang guru tidak boleh mengajar dan memberi latihan yang sama kepada semua
pelajarnya tanpa mengira tahap kemampuan dan penerimaan pelajar dari segi mental
dan fizikal
-guru wajar mengenalpasti sikap, minat, bakat dan latar belakang pelajar sebelum
memulakan pengajaran dan pembelajaran
3. Panduan rumahtangga
- Pendapat beliau bersesuaian denga firman Allah SWT
( surah an-Nisaa 4 : 34 )
Sumbangan 1. Tasauf
dalam bidang -sejak kecil terdedah dengan pengaruh tasauf kerana bapanyaseorang ahli sufi
ilmu dan -berguru dan mempelajari ilmu tasauf drpd Yusuf an-Nassaj dan al-Farmizi, ketua ahli tasauf
pemikiran di Naisabur
-pernah meninggalkan tasauf dan memberi tumpuan kepadausuluddin dan falsafah.kembali
semula kepada tasauf dan menjadi ahli sufi sehingga akhir hayatnya
-slps meniggalkan jawatannya di universiti an-Nizhomiyah beliau pergi ke Syam dan Makkah
utk ber’izlah, berkhaluwah, beriadah dan bermujahadah mengikut thoriqatul sufiyah
-slps 11 thn, beliau kembali bertugas sebagai guru di madrasah an-Nizhomiyah di Naisabur.
-menurut imam al-Ghazali org yg ingin mengikutithoriqatul sufiyah hendaklah beramal
sepenuhnya dengan syariat Allah kerana syariat anak tangga pertama ilmu tasauf.
-antara kitab tasauf yang dihasilkan oleh al-Imam al-Ghazali ialah:
1.mizan al-amal 3.mikraj as-sholihin

2. 2.ihya’ lum ad-din 4.misykatul anwar
2. Falsafah
-terkenal sbg pemikiran islam dan ahli falsafah yang digelar failasuf.beliau mempelajari dan
mengkaji falsafah secara bersendirian selama dua tahun dan berjaya menguasai
keseluruhan ilmu tersebut
-beliau menulis kitab muqosidul falasifah utk menerangkandoktorian ahli
falsafah.penulisannya begitu baik sehingga ramai sarjana barat pd akhir zaman
pertengahan, menganggapnya sebagai buku karya aliran Aristotle dlm kalangan org
Arab.beliau tidak menentang kajian mengenai falsafah. Belaiu merupakan ulama pertama
yang terdidik dalam ilmu falsafah.
-al-imam al-Ghazali menulis kitab tahafut al-fulasifah utk mengkritik kelemahan falsafah
barat tentang fizik dan metafizik dari sudut pandangan islam
-kritikan yang berani terhadap falsafah barat telah membuka lembaran sejarah yang baru
terhadap kesarjanaan islam. Tahafut al-Fulasah memberi kesan besar terhadap
perkembangan falsafah, akibatnya selepas beliau, tidak muncul seorang pun ahli
falsafah yang terkenal selama seratus tahun
3.Fiqh al-Islam
-al-imam al-Ghazali sangat alim dalam ilmu fiqh, usul fiqh dan siasah al-syariat.beliau
mempelajari fiqh as-Syafie dan usuluddin drpd gurunya sheikh Ahmad bin Muhammad at-
Thusi. Penguasaan beliau dalam bidang2 tersebut meyakinkan nizhom al-malik dengan
melantiknya sebagai professor ilmu fiqh di madrasah an-nizhom di Baghdad.

3. UNIT 2 :AL-IMAM IBN TAIMIYAH ra
Latar belakang Nama sebenar: Taqiuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Abdul Halim al-Harani
Dilahirkan pd 10 Rabiulawal 661H bersamaan Januari 1262M dibandar Haran di utara Iraq
Ketika berusia 7 thn kota Baghdad di perintah oleh bangsa Tartar
Bapanya bekerja sbg khatib di masjid Umaiyah dan guru ilmu hadith
Gelaran Ibn Taimiyah diambil sempena nama moyangnya yang ke Sembilan
Merupakan sheikh al-islam yg bnyk berjasa dlm gerakan pembaharuan islam
Meninggal dunia pd mlm Isnin 20 zulhijjah 728 H bersamaan 1329M dan jenazahnya
dikebumikan di Damsyik
Sifat peribadi Ulama yang bertaqwa dan berakhlak
Ahli pemikiran islam yang ulung, pendakwah yang berhemah tinggi
Berfikiran terbuka dan bersikap kritis
Mersifat berani dan tegas dlm menghadapi dan ketegasan dlm menghadapi cabaran
golongan zandik, falsafah barat, ahli bid’ah dan penting ahli as-sunnah
pendidikan Al-Imam Ibn Taimiyah sangat mencintai ilmu pengetahuan dan suka bergaul dengan para
ulama
Berjaya menghafaz al-Quran dan hadith sejak remaja
Belajar di sekolah Darul Sikriyah di Damsyik
Mempelajari kitab2 hadith dan Rijalul hadith daripada ulama terkenal di Damsyik.Antaranya,
kitab Musnad Ahmad bin Hanbal, Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Jami’ at-Tirmidzi, Sanan Abi
Daud, Sanan an-Nasaie, sanan Ibn Majah dan Sanan ad-Dar Qitni
Al-Imam Ibn Taimiyah pernah diuji kecerdasan dan pendiriannya oleh seorang Yahudi
dengan pelbagai soalan, tetapi semua soalan dijawab dengan tepat sehingga Yahudi
tersebut mengaguminya lalu memeluka agama islam
Beliau menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh ulama
Sejak berumur 19 tahun beliau telah memberi fatwa dan mula menghimpun dan menyusun
fatwa2 dlm kitab
Beliau pernah menggantikan ayahandanya mengajar tafsir al-Quran di Masjid Jami’
Pandangan al- 1. Bentuk kesatuan
Imam Ibn -menurut pandangan beliau: dua kesatuan umat Islam:
Taimiyah Kesatuan agama (Wahaddah ad-Din)
Kesatuan ini diasakan daripada pengakuan terhadap
keyakinan dan keimanan yang sama seperti kepada
Allah yang Esa, kepada Rasulullah dan rukun2 iman
yang lain
Kesatuan bahasa
Factor penting dalam mencapai kesatuan keagamaan
umat Islam.Imam Ibn Taimiyah berpendapat Bahasa
Arab merupakan satu2nya bahasa agama yang
digunakan utk memahami dan menghayati Islam
kerana Bahasa Arab ialah Syiar agama Islam
2. Organisasi
-beliau berpendapat bahawa ummah sebagai penerima risalah Allah bertanggungjawab yang
sangat penting utk memelihara dan menyebarkan agama Islam kpd umat manusia
-memelihara agama bermaksud membersihkan penyelewengan akidah atau perkara2 yg
mencemarkan kemurnian agama.
-penyebarannya bermaksud memberi penerangan tentang kebenaran agama kepada org
ramai supaya difahami dan diamalkan
-beliau juga berpendapat pembentukan organisasi Negara merupakan salah satu fungsi
ummah kerana fungsi ummah hanya dpt dilaksanakan apabila organisasi Negara berjalan
dengan kemas dan ditadbir dengan baik
Sumbangan al- 1. Akademik
Imam Ibn -beliau berusaha membersihkan amalan umay=t Isalm daripadaa kotoran bid’ah, khurafat
Taimiyah dan kemungkaran
-beliau menentang sebarang penyelewengan akidah dan perbuatan yang bercanggah dgn
Islam dan mengajak umat islam kembali menghayati ajaran agama islam yang diamalkan
umat islam pada zaman Rasulullah dan Khulafa ar-Rasyidin.
-usaha murni itu mendapat tentangan drpd pelabagai pihak.beliau kerap dipenjarakan demi
menegakkan kebenaran
-beliau tdk berputus asa walaupun menyedari gejala kemungkaran dan penyelewengan
akidah amat kritikal. Beliau terus mengkritik aliran falsafah, bathaniah, Syi’ah dan tasauf

4. -beliau mendedahkan keburukan dan kebatialn golongan tersebut dan dlm masa yang sama
beliau menagjak mereka kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah.
-beliau berusaha menentang pemiukiran barat yang cuba meracuni pemikiran umat islam
-kesungguhan dan sikap tegasnya mendorong ramai orientalis mengkaji pemikiran islam,
bahkan ada yang menganggap Ibn Taimiyah sebagai pendokong mazhab dlm islam kerana
falsafah dan pemikirannya
2. Hasil karya
 Majmu’ah al-Risalah al-Kubra
 Majmu’ah rasail Ibn Taimiyah
 Majmu’ah Khamsi al-Rasail
 Majmu’ Fatawa
 Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyah
 Ilm al-Hadith

5. UNIT 3 :ABU AL-A’LA AL-MAUDUDI ra
Latar belakang Dilahirakan pada 25 September 1903M di Urgabad, Hidrabad, India
Keturunan : Maudud yang dikatakan seoarang perawi hadith yang berhijrah ke India
bersama-sama panglima tentera islam Muhammad bin al-Qasim
Terkenal sebagai ahli gerakan dakwah di rantau asia
Beliau menghasilkan buku2 ilmiah islam.tulisan2 al-Maududi merupakan formula himpunan
kea rah pembaharuan dan pembinaan semual tamaduan islam berlandaskan al-Quran dan
as-Sunnah
Meninggal dunia pada tahun 1983M
Sifat peribadi Pemikiran islam pada zaman mutakhir
Ulama yang luas pengatahuan dalam pelbagai bidang
Bersederhana dalam kehidupannya, bertaqwa dan beristiqamah
Berhemah tinggi dan bercita-cita untuk mengembalikan masyarakat islam kepada pegangan
dan amalan agama berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah
Gigih dalam menegakkan kebenaran dan keadilan
Pendidikan Mendapat pendidikan awal di rumah drpd bapanya sendiri.bapanya seorang peguambela
lulusan universiti Aliegar
Bapanya enggan menghantar anak2nya ke sekolah Inggeris kerana kecewa dengan dasar
pemerintahan Inggeris dan menolak budaya Barat
Diajar oleh bapanya sendiri bahasa Arab, Inggeris, Parsi, Urdu dan ilmu2 agama.walaupun
tidak terdidik secara formal beliau Berjaya menguasai bahasa Inggeris dengan baik
Dpt membaca bahan2 ilmiah drpd bahasa inggeris dan menterjemahkannya ke dalam
bahasa urdu sejak awal remaja
Pandangan al- 1. Keperluan hidup yang sempurna
Maududi -bagi mencapai keperluan hidup yang sempurna manusia akan menggunakan anggota badan
dan pancaindera serta akal fikiran yang dikurniakan Allah kepadaNya dan mencipta bumi ini
lengkap dengan kemudahan sesuai dengan fitrah manusia
-untuk mencapai kemajuan dan kejayaan, Allah mengurniakan manusia dengan pelbagai
kebolehan, kemahiran dan kepintaran akal yang berbeza-beza antara satu sama lain.
-perbezaan ini mempunyai hikmah supaya manusia dpt berkenalan, tolong-menolong dan
berkasih sayang
2. Tahap kemahiran manusia
-glgn yang cerdik akan menjadi ahli sains, juruteknik, ahli pertukangan, ahli pertanian, ahli
politik dll.
-jika kemahiran dlm semua bidang ini digerakkan secara bersepadu dan kolektif, ia akan
berfungsi dengan lebih berkesan utk menyempurnakan masyarakat dan akhirnya
melahirkan satu tamadun yang tinggi
3. Taklid
-mentaati rasulullah amat penting dalam kehidupan manusia kerana baginda merupakan
petunjuk jalan utk membawa manusia kpd matlamat utama iaitu makrifat Allah.
-jika ada org yang menolak Rasulullah dan mencari ajaran lain, dia akan membawa
kesesatan dan kehancuran apatah lagi jika ajaran tersebut berpandukan akal semata-mata
kerana akal mempunyai kemampuan terbatas dan mustahil dapat mencapai hakikat yang
sebenar.
-mereka yang mengingkari Rasulullah akan terjerumus ke lembah taklid dan adat yang sesat
yang akan membawa kepada kelemahan dan kemunduran
Sumbangan al- 1. Kewartawanan
Maududi -memulakan kerjaya tersebut sejak berumur 16 tahun
-beliau bekerja di akhbar harian “Taj” sebelum menjadi pengarang
-1921M : beliau dilantik sebagai ketua pengarang akhbar harian “Muslim” lidah rasmi
Jemaah ulama al-Hind.beliau byk menulis artikel2 ilmiah yang mengajak manusia kembali
kepada ajaran al-Quran dan as-Sunnah
-1933M : ditugaskan memimpin majalah bulanan “ Turjuman al-Quran” di Haidrabad.
majalah ini menjadi bacaan utama bagi mereka yang berbahasa urdu.majalah ini bertujuan
menyampaikan pendapat dan pandangan terhadap idea falsafah, sains, politik dan ekonomi
berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah
2. Hasil karya
-semasa bertugas dgn akhbar “Muslim” al-Maududi menterjemah buku tafsir dan falsafah
drpd bahasa Arab dan Inggeris ke dalam bahasa Urdu. Antaranya:
 Al-Hikmah al-Muta’aliah fi al-Asfar al-‘aqliah
Dijadikan sumber pembelajaran di universiti Uthmaniyah di Haidrabad

6. -1930M : menterjemahkan buku pertamanya “ al-Jihad fil Islam” yg menghuraikan ttg
konsep jihad yg dikaitkan dgn undang2 antarabangsa
-1932M : menghasilkan buku “al-Risalah ad-Diniah”. Buku ini diterjemahkan ke dalam
pelbagai bahasa yg menjadi bacaan umum dlm dan luar negara.
-1961M : menerbitkan edisi “Turjuman al-Quran” yg terkenal dgn tulisannya Mansob al-
Risalah.
-1972M : menghasilkan buku “Tafhim al-Quran”dlm bahasa urdu yg ditulis selama 30 tahun
-1976M : menghasilkan “kitab sirah an-nabi” yg mendapat penghargaan drpd “Rabithah al-
‘alam al-islami”
3. Gerakan Islam
-menyebarkan pandangan dan pemikirannya melalui penulisan, ceramah melalui radio dan
Televisyen
-tajuk syarahan beliau merangkumi aspek ekonomi, politik, dan pendidikan.
-Abu al-a’la al-Maududi telah menubuhkan “Jama’ah islami” di Lahur.
-usaha beliau ini dipandang serong oleh glgn tertentu dan dituduh sbg musuh negara.beliau
dipenjara selama 2 tahun bermula dari 4 Oktober 1948M hingga 28 Mei 1950M
-1953M : sekali lagi al-Maududi dipenjarakan kerana kandungan bukunya THE QADIANI
PROBLEM dianggap mengutuk dasar kerajaan
-pada mulanya beliau dijatuhkan hukuman gantung sampai mati tetapi diubah kepada
penjara 14 tahun.pada 25 Mei 1955M beliau dibebaskan dan meneruskan usaha dakwah
dan mengembangkan ajaran Islam
-ketokohan beliau sebagai ulama pada abad ke-20 amat ketara berdasarkan latar
belakangnya yang penuh dengan cabaran dan ujian dalam hidup.

7. UNIT 4: SHEIKH MUHAMMAD IDRIS AL-MARBAWI ra
Latar belakang Nama penuh : Sheikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf
Dilahirkan di Makkah al-mukarramah pada 28 Zulkaedah 1313H bersamaan 1892M
Sejak kanak2 beliau banyak menimba pengalaman dan pengetahuan agama daripada semua
peringkat sehingga dikenali sebagai ulama melayu yang pertama di Mesir
Ketika berumur 10 tahun beliau Berjaya menghafaz 16 juzuk al-Quran di samping menghafaz
beberapa kitab yang lain.ini membuktikan beliau mempunyai daya ingatan yang kuat
Meninggal dunia pada pagi Jumaat bersamaan dengan 13 Oktober 1989M
Sifat peribadi Ulama besar Nusantara
Terkenal sebagai ahli bahasa dan mahir dalam bidang hadith, tafsir dan Fiqh
Sangat menjaga maruah, bertaqwa dan kuat beribadat
Berhemah tinggi dan gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan di dalam dan luar negeri
Pendidikan Mendapat pendidikan awal di sekolah melayu kampung Lubuk Merbau, Kuala Kangsar,
Perak
Setelah tamat belajar di sekolah rendah, beliau belajar di pondok Wan Muhammad, di Bukit
Candan, Kuala Kangsar. Beliau meneruskan pengajian di pondok Tuan Hasin al-mas’udi di
Kedah selama beberapa tahun.beliau melanjutkan pelajarannya di pondok Sheikh Ahmad
Fathani di Bukit Mertajam, Seberang Perai dan seterusnya meneruskan pengajian di pondok
Tok Kenali, Kelantan
1924M : beliau dihantar oleh bapanya melanjutkan pelajaran ke Mesir.Beliau merupakan
anak Melayu pertama belajar di peringkat tinggi di universiti al-Azhar,Mesir
Kejayaan Idris al- Berjaya menghasilkan kamus Arab-Melayu yang dinamakan Kamus al-Marbawi dan diikuti
Marbawi dalam dengan Kamus al-jaib.kedua-dua kamus ini banyak membantu pelajar melayu menguasai
bidang bahasa Arab
pendidikan Walaupun sibuk menyusun kamus namun beliau tetap gigih dan tekun dalam pelajarannya
sehingga beliau Berjaya memperoleh ijazah al-‘aliah drpd universiti al-azhar. Beliau
merrupakan pelajar melayu pertama yang mendapat sijil tesebut.
Setelah tamat pengajian beliau terus menetap di Mesir
Sumbangan Kemahiran beliau dalam menguasai bahasa Arab dan bahasa Melayu membantu beliau
dalam penulisan utk menghasilkan kitab dalam bahasa Arab dan Melayu. Kitab2 yang
dihasilkan merangkumi bidang hadith, fiqh, tafsir dan kamus
Kejayaan beliau menghasilkan kamus pada tahun 1937M mendorong beliau menghasilakn
kitab bahrulmadzi sebanyak 22 jilid, kitab hadith yang pertama pernah diterbitkan dalam
bahasa melayu tulisan jawi.
Walaupun al-Marbawi bermastautin di Mesir berpuluh-puluh tahun, namun beliau tetap
menggunakan bahasa melayu dan tulisan jawi sebagai bahasa ilmiah. Banyak kitab ditulis
dalam bahasa melayu dgn tujuan kitab2 tersebut akan menjadi bahan bacaan orang melayu
di tanah airnya dan Nusantara
Beliau kemudiannya menulis kitab Bulughal-Maram iaitu kupasan hadith drpd sahih Bukhari.
Daripada kupasan hadith, al-Marbawi menerokai bidang tafsir al-Quran dalam bahasa
melayu.
Dalam bidang fiqh beliau menulis kitab pati hokum ibadah dan usul islam.
Ketokohan Sheikh Muhammad Idris al-Marbawi ra sukar ditandingi oleh ulama melayu yang
lain dalam bidang bahasa dan persuratan melayu
Beliau dianugerahkan ijazah kehormat doktor persuratan oleh universiti kebangsaan
Malaysia pada 5 Julai 1980M.
Pada 1 Muharram 1408H bersamaan dengan tahun 1987M, beliau menerima anugerah
tokoh Maalhijrah daripada kerajaan Malaysia.

8. UNIT 1 :AL-IMAM ABU HUNAIFAH ra
Latar belakang Nama sebenar: Nu’man bin Thabit ra
Dilahirkan di Bandar Kufah,Iraq pada tahun 80H bersamaan 699M
Keturunan: Parsi. Bapanya telah berpindah dari Parsi dan menetap di Kufah
Beliau digelar Abu Hunaifah kerana seorang daripada anak lelakinya bernama Hunaifah.Ada
yang mengatakan Hunaifah bermaksud org yang taat dan ahli ibadah.pendapat lain
mengatakan Hunaifah dalam bahasa Parsi bermaksud dakwat.
Imam Abu Hunaifah meninggal dunia di Baghdad pada bulan Rejab tahun 150H bersamaan
767M ketika berusia 70 tahun
Sifat peribadi Berperibadi mulia, bercita-cita tinggi, berani dan pintar
Petah bercakap tetapi pendiam, warak, peramah, tenang, sabar, berpakaian bersih dan
kemas
Seorang hartawan, berilmu, kuat beribadah, dermawan, beramanah dan zuhud
Seorang ahli perundangan dan digelar al-Imam al-A’zhom
Pendidikan Mendapat pendidikan yang sempurna sejak kecil sehingga ke peringkat yang lebih tinggi. Hal
ini demikian kerana, beliau mendapat semua kemudahan yang diberikan oleh bapanya yang
kaya di Kufah.
Belajar pelbagai ilmu seperti bahasa Arab, ilmu tauhid, al-Quran,as-Sunnah dan fiqh.setelah
mendalami setiap bidang ilmu itu beliau menumpukan minat yang lebih dalam dalam bidang
ilmu fiqh dan perundangan islam.
Berguru dengan ulama yang sezaman denagnnya seperti al-Imam Hamad bin Sulaiman yang
menjadi guru beliau selama 18 tahun.
Berkesempatan berguru dengan sahabat nabi seperti Anas bin Malik, Abdullah bin Abi Aufa,
Sahlu bin Sa’ad as-Sa’ididan Abu Tufail bin Abbas
Sumbangan Penulisan -imam Abu Hunaifah menghasilkan pelbagai karya seperti
1.al-Fiqh al-Akbar 5.Kitab al-Jami’as-Soghir
2.Kitab al-Furaidh 6.Kitab al-Mabsut
3.Masail al-Usul 7.as-Sairul Kabir
4.Kitab al-Jami’ al-Kabir 8.as-sairul soghir.
Pengasas -al-Imam Abu Hunaifah merupakan pengasas mazhab Hanafi. Beliau
mazhab banyak menggunakan qias dalam mengeluarkan hukum
Pemikiran -menggunakan beberapa kaedah menyelesaikan masalah terutamanya
kaedah qias
-melarang bertaklid kepadanya jika tidak mengetahui daripada mana
pendapatnya itu
-jika suatu hukum itu tdk terdapat dalil dalam al-Quran, as-Sunnah dan
fatwa sahabat, beliau akan berijtihad
-melarang umat islam beramal dengan perkara2 bid’ah
Melahirkan -al-Imam Abu Yusuf, Yakub bin Ibrahim al-Ansari
ramai murid -al-Imam Hasan bin Zaiyad al-lu’lu’a
-al-Imam Muhammad bin al-hasan as-Syaibani
-al-Imam Zufar al-Hudzail bin Qais al-Kufi
Ketokohan
-Terkenal dgn kepintaran mengeluarkan hukum
-ilmu pengetahuan yang mendalam terhadap al-Quran dan as-Sunnah membolehkan beliau
menggunakan akal fikiran untuk membuat sesuatu kesimpulan atau keputusan
-berjaya menyelesaikan masalah semasa berada di Kufah atau pun di Baghdad
-menurut imam Abu Yusuf, Imam Abu Hunaifah terkenal dengan seorang yang hidup dgn
berdikari dan tidak tamak

9. UNIT 2 :AL-IMAM MALIK ra
Latar belakang Nama penuh: Malik bin Anas bin ‘Amir al-Asbahi
Dilahirkan di Madinah al-Munawwarah pada tahun 93H bersamaan 712M dan dibesarkan di
sana
Meninggal dunia pada tahun 179H bersamaan 798M ketika berusia 86 tahun dan
disemadikan di perkuburan al-Baqi’, Madinah al-Munawwarah
Sifat peribadi Sangat menghormati ibu bapa, orang dewasa dan guru
Bersifat sopan santun, suka menziarahi org sakit dan mengiringi jenazah ke kubur
Pendiam dan bercakap hanya perkara yang berfaedah sahaja
Suka berpakaian bersih dan kemas serta memakai bau-bauan yang harum
Pemurah, dermawan dan suka memberi pertolongan
Suka bergaul dengan semua lapisan masyarakat
Pendidikan Mendapat pendidikan di Madinah al-Munawwarah dan memulakan pengajian al-Quran dan
tafsir
Sebelum baligh beliau dapat menghafaz keseluruhan al-Quran
Beliau mempelajari hadith sehingga menjadi seorang tokoh hadith dan ahli hukum yang
terkenal
Mendalami ilmu pengajian fiqh dengan mengkaji pendapat ulama2 yang mempunyai aliran
pemikiran yang berlainan untuk dirumuskan menjadi pendapat dan aliran pemikirannya
Al-imam Abdullah bin Yazid ( Ibn Hurmuz ) tokoh ulama di madinah merupakan guru
pertama kepada al-Imam Malik ra.beliau tinggal di rumah gurunya beberapa tahun utk
mempelajari ilmu agama
Ketokohan dan Sejak berumur 17 tahun, al-Imam Malik ra sudah diiktiraf sebagai ulama
pendirian Majlis ilmu yang dipimpin olehnya mendapat sambutan yang menggalakkan termasuklah
dari kalangan ulama semasa
Dengan memiliki ilmu yang mendalam dalam bidang ilmu hadith beliau telah mengumpulkan
hadith dan menyelidikinya selama 40 tahun.dalam kajian tersebut beliau menilai dan
memastikan kesahihan hadith2 tersebut
Menggunakan qias dan Musolihul mursalah sebagai sumber hukum
Menentang perbuatan bid’ah dan bertaklid
Menggalakkan cendekiawan islam berijtihad dalam masalah yang memerlukan hukum
sekiranya tidak terdapat nas al-quran dan as-Sunnah serta ijma’
Ketika memberi fatwa beliau sangat teliti dan sedia mengaku tidak tahu, jika tidak yakin atau
tidak mempunyai alas an yang kuat
Ketokohannya diakui oleh imam Abu Hunaifah yang telah menyatakan “ saya belum pernah
menemui seorang pun yang alim melainkan Imam Malik”
Imam Syafie pula berkata “ apabila disebut ulama hadith maka Imam Malik adalah tokohnya
dan tiada seorang pun yang aku lebih percaya tentang hadithnya melainkan daripada Imam
Malik”
Imam Malik bersikap tegas dan berani menyatakan kebenaran dan keadilan
Banyak menerima ujian pada zaman khalifah Abu Jaafar al-Mansur, al-Mahdi dan ar-Rasyid
Menolak jawatan ketua hakim kerana tidak sesuai dgn jawatan tersebut
Sumbangan Penulisan -menghafaz seratus ribu hadith dan memilih lima ribu sahaja untuk ditulis
dalam kitab al-Muatto
-kitab ini amat bernilai dan mengandungi hadith2 sahih sahaja
-kitab al-Muatto menjadi rujukan utama dalam kajian ilmu hadith dan fiqh
-Khalifah Harun ar-Rasyid memberi kedudukan tinggi terhadap kitab ini
dan mengkehendaki supaya dijadikannya sebagai panduan disamping al-
Quran
Pengasas -mazhab ini terkenal sebagai mazhab aliran hadith kerana asas
mazhab Maliki pegangannya banyak berdasarkan aliran al-Quran dan hadith.
-mazhab ini mula lahir di Hijaz dan berkembang di Mesir dan Sepanyol.
Murid2 imam 1.al-Imam Syafie
Malik 2.al-Imam Asyhab bin Abdul Aziz al-Qisi
3.al-Imam Abu Abdullah Abdul Rahman bin al-Qasim at-Taqa
4.al-Imam Abu Muhammad Abdullah bin Wahab al-Qarisyi

10. UNIT 3 :AL-IMAM AS-SYAFIE ra
Latar belakang Nama penuh: Muhammad bin Idris bin Uthman al-Abbas bin Uthman Syafi’ bin al-Saib
Berketurunan Quraisy dan ibu bapanya berasal dari Makkah al-Mukarramah. Keturunan
mereka mempunyai hubungan dengan nabi Muhammad SAW
Dilahirkan di Gaza, Palestin pada bulan Rejab tahun 150H bersamaan 767M
Ketika mereka melawat Palestin, bapanya meninggal dunia ketika Imam Syafie masih dalam
kandungan ibunya. Beliau dilahirkan di rumah kerabatnya di Gaza
Ketika berusia 2 tahun beliau kembali ke Makkah bersama ibunya
Digelar “al-Syafie” bersempena nama moyangnya yang ke-4, Syafi’ bin al-Saib
Imam Syafie meninggal dunia pada bulan Rejab tahun 204H bersamaan 821M di Mesir
ketika berumur 54 tahun setelah berada di sana selama 6 tahun
Sifat peribadi Fasih bercakap, suaranya menarik dan seorang qari yang masyhur
Berakhlak mulia, kuat ingatan dan berhemah tinggi
Sentiasa memelihara adab dan disiplin
Pendidikan Ketika berumur 9 tahun beliau telah menghafaz keseluruhan al-Quran
Disebabkan minatnya yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan beliau mempelajari
bahasa dan kesusasteraan Arab, adat resam dan kebudayaan Arab di sebuah kampung
badwi bani Huzail.Beliau tinggal di kg tersebut beberapa tahun hingga mahir dalam bidang
penulisan dan menggubah syair dengan baik dan indah
Kembali ke Makkah utk mempelajari ilmu fiqh drpd al-Imam Muslim bin Khalid az-Zinji,
ulama dan mufti Makkah al-Mukarramah
Mempelajari ilmu hadith daripada Imam Sufyan bin ‘uiyainah, ulama hadith yang masyhur di
Makkah al- Mukarramah. Dalam masa yg sama beliau mempelajari al-quran di Masjidil
Haram
Semasa berumur 15 tahun Imam Syafie diberi pengiktirafan oleh guru2nya untuk menjadi
guru (sheikh) di masjidil Haram dan kebenaran mengeluarkan fatwa
Disebabkan kemiskinan keluarga, ibu bapa beliau tdk dapat membeli alat2 pembelajaran.
Imam as-Syafie sering mengutip kertas di pejabat yang dibuang ke dalam bakul sampah
untuk mencatat pelajarannya. Beliau tidak berasa hina melakukannya, bahkan menjadi
cabaran untuk terus belajar
Beliau menghafaz kitab “al-Muatto” karangan Imam Malik sebelum ke Madinah untuk
berguru dengannya
Semasa tinggal di Madinah selama 6 bulan, beliau diakui kebolehannya oleh Imam Malik dan
ulama terkemuka di sana
Selepas itu, Imam Syafie ke Iraq untuk berguru dengan ulama di sana.setelah beberapa lama
di sana beliau ke Parsi dan Palestin untuk menuntut ilmu di samping menyabarkan ilmu yang
dipelajarinya. Kemudian beliau kembali semula ke Madinah untuk menziarahi Imam Malik
Setelah beberapa lama di Madinah, beliau pergi ke negeri Yaman, Iraq dan kembali ke
Makkah.17 Tahun kemudian beliau pergi ke Mesir sehingga meninggal enam tahun
kemudian
Perkembangan Walaupun beliau bekas pengikut mazhab Maliki dan Hanafi tetapi beliau membuat
mazhab as-Syafie pengajarannya sendiri yang dikenali sebagai mazhab Syafie
Mazhab Syafie pada umumnya adalah sbg penyesuaian atau mengambil jalan tengah antara
2 aliran mazhab iaitu mazhab ahli hadith di Hijaz dan mazhab ahli al-Raa di Iraq
Pendapat dan hokum yang dikeluarkan semasa beliau di Makkah dan Madinah dinamakan
“Qoulun Qadim” manakala pendapat yang dikeluarkan semasa beliau berada di Mesir
dinamakan “Qoulun Jadid”
Pada peringkat awal Mazhab Syafie berkembang di Hijaz iaitu di Makkah dan Madinah.
Kemudian tersebar di Mesir, Palestin dan negeri2 Afrika Utara.
Ketika di Mesir Imam Syafie telah mengembangkan pengajarannya secara meluas sehingga
ramai pengaikut dan anak2 muridnya menyebarkan ajaran tersebut ke luar Mesir
Faktor Dakwah -penyebaran islam secara tdk langsung turut menyebarkan aliran
perkembangan mazhab as-Syafie
mazhab Syafie -mereka menyampaikan pengajaran di surau, masjid dan istana
menggunakan kitab fiqh aliran mazhab Syafie
Perdagangan -apabila pedagang memeluk islam, mereka terus menjalankan
perniagaan di samping menyebarkan agama islam
-pedagang Arab sebahagiannya bermazhab Syafie dan berperanan
menyebarkannya kepada penduduk setempat

11. Pusat pengajian -pusat pengajian diasaskan oleh ulama yang bermazhab Syafie
-kitab2 agama yang diajarkan di pusat penagjian tersebut juga adalah
dikarang oleh ulama daripada mazhab Syafie.
-penuntut daripada pondok2 itu akan berkhidmat dalam masyarakat
dan terus menyebarkan islam berasaskan mazhab tersebut
-penuntut2 asia tenggara yang melanjutkan pelajaran ke Mesir dan
Arab Saudi, apabila kembali ke tanah air akan mengajar di pondok,
sekolah atau pusat2 penagjian tinggi di Negara masing-masing
Sumbangan al- Pengasas mazhab: -banyak mendapat pengalaman hasil pengembaraannya ke beberapa
Imam as-Syafie buah negeri tempat perkembangan ilmu dan mazhab hukum.
-Mazhab beliau merupakan paduan daripada beberapa mazhab dan
ijtihad sendiri
Hasil kerja: -ar-Risalah (mengandungi usulfiqh )
-al-Ummu ( mengandungi ilmu fiqh )
-al-Musnad ( mengandungi hadith2 Rasulullah )
-Ikhtilaf al-Hadith
-Kitabul Fiqh
-al-Jami’ al-Kabir
Murid Imam as-Syafie: 1. al-Imam Abu Ibrahim Ismail bin Yahya al-Muzani
2. al-Imam al-Rabi’ bin Sulaiman bin Abdul Jabbar al-Murawi
3. al-Imam Abu Thaur Ibrahim bin Khalid bin al-Yamin al-Kalbi
4. al-Imam al-Hasan bin Muhammad al-Za’farani
5. al-Imam Ahmad bin Hanbal as-Syaibani

12. UNIT 4 :AL-IMAM AHMAD BIN HANBAL ra
Latar belakang Nama penuh: Ahmad bin Muhammad bin Hanbal
Dilahirkan di Baghdad, Iraq pada bulan Rabi’ulawal tahun 164H bersamaan 780M pada
zaman Khalifah Muhammad al-Mahdi yang merupakan Khalifah kerajaan Abasiyah
Ibu bapanya berasal dari Khurasan. Mempunyai hubungan dengan keturunan nabi
Muhammad pada Madhir, datuk baginda yang ke-18.
Hanbal adalah nama datuknya yang menjadi panggilan masyhur kepada Imam Ahmad utk
menghormati keturunannnya
Meninggal dunia pada hari Jumaat, bulan Rabi’ulawal tahun 241H bersamaan 855M di
Baghdad ketika berusia 77 tahun
Sifat peribadi Suka berpakaian putih bersih dan kemas
Berperibadi mulia, merendah diri, pendiam dan sangat kuat memelihara maruah dan
agamanya
Suka bergaul dengan org fakir miskin
Berani dan tegas pendirian dalam membela kebenaran
Bertaqwa dan kuat beribadat, khatam al-Quran setiap 7 malam sekali dan solat sunat 300
rakaat sehari semalam
Bersifat zuhud, warak, pemurah dan berhemah tinggi
Pendidikan Beliau membawa dakwat dan kertas kemana sahaja untuk mencatat sesuatu
Menghafaz al-Quran dan sebilangan hadith sejak kecil
Mendapat pendidikan awal di Baghdad yang terkenal sebagai pusat ilmu pengetahuan.
Beliau dibesarkan di sana dan mempelajari ilmu pengetahuan agama sehingga menjadi
ulama terkemuka
Setelah berusia 16 tahun Imam Ahmad keluar dari Baghdad utk mendalami ilmu
pengetahuan dan pengalaman hidup
Belaiu mengembara ke Kufah, Basrah, Syam dan Yaman utk mempelajari ilmu Hadith
Beliau bangga kerana mampu belajar melalui wang yang diusahakannya sendiri dan tidak
menerima bantuan kewangan daripada org lain
Meneruskan pengajian di Makkah dan Madinah untuk mengetahui kebenaran sesuatu
Hadith yang dipelajari
Mempunyai ramai guru dalam pelbagai bidang ilmu fiqh, hadith, usul tafsir, sejarah dan
bahasa
Ketokohan Imam Sanggup mengembara selama beberapa bulan untuk menyelidiki satu atau dua hadith
Ahmad dalam Belaiu pergi ke Yaman utk mendengar dua hadith sahaja daripada Ibrahim bin ‘Aqil dan
bidang hadith sekali lagi utk mendengar daripada perawi hadith lain
Dengan mencatat hadith2 drpd Abu Yusuf, beliau seterusnya menuntut selama 4 tahun
dengan ulama hadith terkenal Hasyim bin Basir.
Belaiu menemui al-Imam as-Syafie pada tahun 189H semasa lawatan ke Hijaz dan bertemu
sekali lagi di Baghdad
Imam Ahmad mempunyai kepakaran dalam bidang ilmu hadith sehingga al-Imam as-Syafie
ra sendiri merujuk kepada beliau mengenai kesahihan hadith tertentu
Beliau menghormati kebijaksanaan Imam Syafie dalam aspek pemahaman dan cara beliau
menggunakan qias
Imam Ahmad belajar fiqh daripada Imam Syafie dan menghuraikannya sendiri berdasarkan
hadith.beliau menjadi ahli fiqh dan usuluddin yang terkenal
Imam Syafie mengakui ketokohan Imam Ahmad, katanya “Saya meninggalkan Baghdad
pada ketika tidak ada orang yang lebih soleh dan lebih Faqih daripada Ahmad bin Hanbal”
Memulakan kaliah hadith ketika berumur 40 tahun
Dalam satu sesi kaliah hadith, 5000 org menghadiri syarahan beliau dan 500 orang mancatat
huraiannya
Seorang ulama ahli hadith terkenal, Ibrahim al-Hirbi menghargai keilmuan Imam Ahmad,
katanya “Saya pernah menemui Ahmad bin Hanbal. Nampaknya seolah-olah dia berupa
khazanah segala ilmu yang diberi kepada manusia dulu dan sekarang. Beliau
mengeluarkan apa yang dikehendaki dan menahan apa yang tidak ingin didedahkan”
Sumbangan al- Bidang hadith -beliau menyusun hadith dengan rapi, tersusun dan sempurna menurut
Imam Ahmad bin nama sahabat yang meriwayatkan satu persatu. Susunan ini dibuat dalam
Hanbal berpuluh-puluh jilid kitab yang dinamakan “al-Musnad”. Kitab ini
mengandungi 40 000 hadith , antaranya 10 000 hadith yang diriwayatkan
berulang-ulang. Menurutnya hadith sahih dan hasan boleh dijadikan hujah
dalam pengambilan hokum
-sangat teliti menyelidiki hadith2 nabi yang dikumpul utk

13. membersihkannya drpd pemalsuan. Usaha beliau menyukarkan musuh2
islam mempertikai kebenaran hadith Rasulullah SAW.
-dengan berpegang teguh kepada al-Quran dan as-Sunnah, al-Imam
Ahmad dianggap sbg pemimpin ahli as-Sunnah yang menentang
penyelewengan golongan mu’tazilah
Pengasas -pada umumnya mazhab ini lebih mengutamakan al-Quran dan as-Sunnah
mazhab -Pegangan yang kuat terhadap hukum menjadikan Imam Ahmad masyhur
dalam perundangan Islam. Beliau menolak pendapat yang tidak sesuai
dengan al-Quran dan as-Sunnah
-melarang umat islam bertaklid dalam urusan agama dan menggalakkayn
menggunakan ilmu pengetahuan dan kefahaman menurut al-Quran dan
as-Sunnah
-dasar hukum mazhab ini ialah:
1.al-Quran 4.Hadith Dhoif yang boleh dinaikkan
2.as-Sunnah darjat kepada hadith Hasan
3.Fatwa sahabat 5.Qias
Penulisan 1. tafsir al-Quran
2. al-Musnad
3. Kitab an-Nasikh wa al-Mansukh
4. Kitab Thoatil Rasul
5. Kitab ‘Ilal
6. al-Manasik al-Kabir
7. al-Manasik al-Soghir
Murid al-Imam  Al-Imam al-Bukhari
Ahmad  Al-Imam Muslim
 Al-Imam Abu Daud
 Al-Imam Abu Zur’ah ar-Razi
 Al-Imam Abu Bakr al-Athram
 Al-Imam Ibn Abi ad-Dunya