© BIBLIOTECA AGUILA DE IFA - EJEMPLAR GRATUITO
Los Yoruba: Magia y Medicina.Bien, ya hemos hablado un poco de historia, pero vale decirteque había una tendencia por part...
principio, que infiere que la salud depende de la calidad de lasemanaciones (Humores) que emitimos y absorbemos, llegó alo...
Los dioses que Atum proyectaba de su cuerpo eran:1. Shu (aire)2. Tefnut (Humedad)3. Geb (Tierra)4. Nut (Cielo)El concepto ...
los aspectos físicos, emocionales y espirituales de la salud ydesarrolló un sistema de medicina botánica y dietas para lar...
Claro que cuando miramos hacia África y sus contribuciones ala medicina natural y herbolaria, debe ser entendido que nosol...
conocimiento de Ozaín involucra, plantas, animales, piedras yminerales. Con el sistema de Ozaín, los Babalawos buscanpara ...
el hombre, dio nacimiento a la doble potencialidad del espírituhumano. La meta del hombre es alinear su Orí (la cabeza fís...
De esta idea, podemos ver, que si se dan los factores correctosde la conciencia humana, el cuerpo se puede curar a sí mism...
demonios, pero debe entenderse que es solo una herramientapara explicar la causa de una enfermedad, por lo que debemossepa...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Los Yoruba: Magia y Medicina.

939 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Educación
0 comentarios
1 recomendación
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
939
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
5
Acciones
Compartido
0
Descargas
8
Comentarios
0
Recomendaciones
1
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Los Yoruba: Magia y Medicina.

  1. 1. © BIBLIOTECA AGUILA DE IFA - EJEMPLAR GRATUITO
  2. 2. Los Yoruba: Magia y Medicina.Bien, ya hemos hablado un poco de historia, pero vale decirteque había una tendencia por parte del médico y sacerdoteegipcio de asociar la magia con la medicina. De estos orígenes,se levantaron en Egipto, grandes médicos, cirujanos yespecialistas, los cuales se llevaban por un código de ética queluego pasó a ser el famoso Juramento Hipocrático. Losgriegos, obtuvieron muchos de sus conocimientos médicos ymágicos de los médicos Egipcios alrededor del año 750 a. C.La influencia de la medicina egipcia era tan grande en Europa,que aún hoy en día, conceptos egipcios todavía mantienen sufirma en la medicina occidental. Por ejemplo, cuando unmédico da una receta, usa el símbolo de salud de Júpiter(Zeus) con el símbolo de retrógrado = Rx, el cual tiene unorigen egipcio. Durante el reinado del Rey Menes, se desarrolló un cuerpo deconocimiento, el cual se centraba alrededor de la magia,medicina, filosofía y religión, el cual es conocido como laTeología de Menfis. La Teología de Menfis es una inscripciónen piedra, la cual se mantiene ahora en el museo británico.Esta contiene observaciones teológicas, cosmológicas yfilosóficas de los egipcios. Está fechada en el 700 a. C., y tieneel nombre de un faraón egipcio quien dijo que copió lainscripción dada por sus ancestros. Los sacerdotes médicos egipcios vieron el ideal de lamedicina, como un principio mágico: “La calidad de losanimales y de las cosas está distribuida a través de sus partes.En consecuencia, en el universo, el contacto entre las cosas sehace a través de emanaciones (radiación), el resultado debe sersensación o engrane, curación o contagio “. Este mismo
  3. 3. principio, que infiere que la salud depende de la calidad de lasemanaciones (Humores) que emitimos y absorbemos, llegó alos árabes por medio de los griegos y por los árabes, a losYoruba. Si lo analizas bien, te dicen que te contagiabas omantenías la salud de acuerdo a la misma energía que te rodeay a la calidad que era producto de una distribución balanceadade estas energías. No hay duda que la Teología de Menfis, jugóun papel importante en la evolución de la teoría médica egipcia,griega y árabe. Para ellos, magia y curación era “ReligiónAplicada “.Para tener una mejor comprensión de los principios de lamedicina, nos centraremos en como la concebían los egipcios,ya que esta es la raíz de la medicina greco/árabe. De acuerdo ala Doctrina de Menfis, “ El Dios Primate Ptah, concibió en sucorazón, todo lo que existe y por sus palabras, las creó.Primero, él emergió de las aguas primaverales de Idun enforma de una colina primaveral. Siguiendo muy de cerca de lacolina, el Dios Atum también emergió de las aguas y fue abuscar a Ptah… del caos primaveral surgieron 10 principios: 4pares de principios opuestos, junto con otros dos Dioses:Ptah, Mente, Pensamiento y Expresiones Creativas. Mientrasque Atum se une a Ptah y actúa como Demiurgo y ejecuta eltrabajo de la creación.a. El agua es la fuente de todas las cosas.b. La creación fue lograda por la unión de dos principioscreativos: Ptah y Atum, la unidad de Mente con Logos.c. Atum era el Dios Sol o Dios Fuegod. Principios opuestos controlan la vida del universo.e. Los elementos en la creación fueron: fuego (Atum), Agua(Nun), tierra (Ptah) y Aire.
  4. 4. Los dioses que Atum proyectaba de su cuerpo eran:1. Shu (aire)2. Tefnut (Humedad)3. Geb (Tierra)4. Nut (Cielo)El concepto egipcio cosmología, ofrecía una explicación más omenos comprensible y coherente de las fuerzas o elementosdel universo. Hubo otros ideales con los cuales los egipciosdesarrollaron Doctrinas del Alma. Ellos creían en que el alma yel cuerpo no eran dos cosas distintas, sino una sola en dosaspectos diferentes y en este concepto se basó el Libro de losMuertos (Otura Sa). El alma es la potencia que posee el cuerpoviviente, la causa final de su existencia (si lo analizas, ennuestros días lo percibimos como el Aura o Psiplasma). Estoha dado la errónea aseveración que los Yoruba descienden delos egipcios, basados en los estudios de un investigadornigeriano llamado J. Olumide Lucas en 1948. Estas similitudes,realmente llegaron por parte de los árabes y tal como te hemencionado en otros libros, fueron los árabes los que llevaronlas bases del oráculo de Ifá, tal como lo conocemos ennuestros días y que el mismo fue adaptado al marco decreencias Yoruba. Los Yoruba, no “ llegaron “ de Egipto.De estas creencias egipcias, se origina el Cuadro del PrincipioMágico y así, este mismo principio pasó a los griegos, quieneslo adaptaron a sus creencias y de esta forma pasa a los árabes,que lo adaptaron a su propio monoteísmo. Uno de los másrespetados médicos Árabes fue Ibn Sina, mejor conocido comoAvicena. Siendo un admirador de Galeno, Avicena consideraba
  5. 5. los aspectos físicos, emocionales y espirituales de la salud ydesarrolló un sistema de medicina botánica y dietas para larestauración de la salud, que se sigue utilizando hoy en día enel medio oriente. Obviamente, al ser musulmán, mucha de la “teología pagana “ que respaldaba estos principios griegos, fuecambiada por los árabes. El Cuadro del Principio Mágico, queaun hoy en día es muy utilizado en algunas medicinastradicionales del mundo, era una herramienta de Diagnósticoen la época de los griegos, pero este solo quedó con suaplicación a los tratamientos, ya que pasó a la obsolescencia,por razones obvias que te iré mostrando más adelante. No esque si comprendes el Cuadro de Principio Mágico, teconvertirás en un médico herbolario instantáneo. Claro que porsu uso mágico, este cuadro se usa también para poder analizarcual es el mejor tratamiento de elección, para una enfermedadparticular, pero no es para DIAGNÓSTICO, tal y como lo usabanlos griegos. Hoy en día es una herramienta que ayuda aescoger el tratamiento de elección, ya que de esta forma fueque evolucionó. No es lo mismo, un tratamiento de elecciónque un diagnóstico, ya que el tratamiento de elección se da,cuando se tiene un diagnóstico. Te recuerdo que para losárabes, aun cuando ciertas enfermedades eran causadas pordemonios, las creencias en varios dioses, era y sigue siendoun pecado IMPERDONABLE. Fue con los árabes, que estecuadro se aprendió a utilizar como una herramienta para eltratamiento de elección y no para saber que Dios o Anti-Dios(Ajogun) era el que el paciente tenía predispuesto.
  6. 6. Claro que cuando miramos hacia África y sus contribuciones ala medicina natural y herbolaria, debe ser entendido que nosolo se está hablando de Egipto, tampoco se debe pensar queal hablar de medicina, nada más lo hacemos de Grecia yBagdad. Debemos considerar todo el continente africano, elcual se extiende más de 4,000 millas dentro de la geografíaafricana. Muchas tribus y naciones africanas aportaron suparte en la sabiduría de hierbas y medicina. Esto incluyeSudan, Etiopía, Nigeria, Mali, Libia, y docenas de nacionesafricanas. El Valle del Nilo se convirtió en una carreteracultural, lo que lo hizo un gran lugar histórico donde detenersepara obtener sabiduría y conocimiento, desde donde pudotambién penetrar culturalmente a otras regiones. Claro quetampoco seremos ilusos y diremos que los Yoruba nopracticaban las artes médicas antes de la llegada de losÁrabes, porque eso sería mentir, pero los Yorubas no erantontos y sabían que cuando algo trabajaba, lo mejor eraaprenderlo y enriquecer su conocimiento. Desde el punto de vista conceptual, la Medicina TradicionalYoruba es una religión, una filosofía y una ciencia. En Cubaespecíficamente, esta fue mantenida por los Babalawos. El
  7. 7. conocimiento de Ozaín involucra, plantas, animales, piedras yminerales. Con el sistema de Ozaín, los Babalawos buscanpara sí y sus seguidores, una salud integral del ser. Esto eslogrado a través de las hierbas, baños espirituales, vivircorrecto, dieta, rituales, talismanes y resguardos, medioambiente y autodesarrollo, lo que está hecho para manteneruna vida saludable y feliz. Entonces, se deduce que la MedicinaYoruba, por medio del Oráculo de Ifá, es un viaje al ser internoque abarca todos los aspectos de la vida. Para los Babalawos, el Corpus de Ifá es también un texto deMedicina Tradicional. Orunmila vio, que en el cuerpo humanoexistían niveles duales de potencias. Es en esta dualidad depotencias, que se basa la medicina en Ifá. A través del Corpus,entendemos que el estudio de los mundos animado einanimado, manifiesto y oculto, visible e invisible, lleva alentendimiento de los procesos de los ciclos de crecimiento yvida de árboles y plantas, la vida de los insectos, animales, y lapropia naturaleza humana. A través de la guía de Orunmila, losprincipios de cosmología evolucionaron: “ Olodumare “, o laÚnica Fuente, quien se cree es responsable por la creación y elmantenimiento del cielo y la tierra y quien también creó a losOrishas, los cuales son sus funcionarios e intermediarios, yaque en un esfuerzo conjunto, los Orishas fueron quienescrearon al hombre y Olodumare dio el aliento de vida que nosinsufló y de esta forma nos regaló a su hija Èmí, nuestra vidamisma. Es a través del Ashé que la materia y las fuerzas de lacreación, van evolucionando. El Ashé, es la base del estudio deestos principios duales, la cual está representada en el oráculode Ifá, con un principio activo y masculino llamado Imo (luz) oInalo (Expansión) y uno pasivo y femenino llamado Imoye(oscuridad) o Isoki (Contracción). Esto fue creado porOlodumare para un propósito divino. La unión de los Orisha y
  8. 8. el hombre, dio nacimiento a la doble potencialidad del espírituhumano. La meta del hombre es alinear su Orí (la cabeza físicay espiritual) con su divinidad, para poder conectarse con suconciencia terrenal y cumplir su destino (Ayanmo). En el casode los Babalawos, esto lo hacen mediante Ifá. Los Orishas,Elegguá, Obbatalá, Ochún, Oggún, Yemayá, Changó, Oyá yotros, son las fuerzas que nos ayudan o de la que formamosparte dentro del contexto Yoruba. En el contexto médico, cadauno requiere hierbas, animales, piedras y comidas especialespara traer la energía que da la vida, las que a su vez, traen suscualidades. Debe recordarse siempre que esta “ traída “ se hacea través de un medio dual (bien y mal) y el médico necesitaseguir ciertas guías y prácticas para curar eficientemente ocorregir el desbalance en la salud.De esta forma por ejemplo, el Orisha Alagbatori o Ángel de laGuarda, teóricamente, nos puede indicar el elemento del cualestá impregnada una persona y por consiguiente, a quetemperamento tiene predisposición. Ifá por su lado,recomienda los correctivos, a su predisposición. Así, vemosque, por ejemplo, en un hijo de Changó, rige en él, el elementofuego; un hijo de Oyá, rige en él, el elemento Aire, en un hijo deOchún podemos ver como rige el elemento agua, en un hijo deOggún lo rige el elemento Tierra y así, vamos viendo cuál es laenergía vital que tiene la persona, e Ifá indica que debemoscuidar que no tenga un exceso de esta y caiga en enfermedad,liberando los Kokoros a los que tiene predisposición. Esto,como mera teoría y lo escribo, porque Ifá nos enseña a quedebemos verlo TODO.Orisha como término, es una combinación de ideas donde lachispa de la conciencia humana, rodeada de la esenciahumana, es el potencial de esa conciencia para adentrarse oasimilarse con la conciencia divina. En otras palabras, tal comolo enseña Ifá, los Orishas son nuestro puente con Olodumare.
  9. 9. De esta idea, podemos ver, que si se dan los factores correctosde la conciencia humana, el cuerpo se puede curar a sí mismojunto con el uso de hierbas y comidas como inductoresespeciales, tal como lo sostenía Hipócrates y luego Avicena.Desde este punto de vista, los Orishas asisten en el desarrollode la salud balanceada. Esta es la premisa de la verdaderaMedicina Yoruba. La conexión entre Ori-Ocha-Ifá para laconsecución de su destino, lo que es visto claramente comouna forma de mantener una actitud correcta hacia la nutrición yestilo de vida para protegerse de la enfermedad.Bien, la enfermedad por su parte y de acuerdo a lo que nosdice el Corpus de Ifá, puede ser causada por fuerzas opresivasconocidas como “ Ajogun “. Los Orisha son los espíritusenviados por el cielo, para luchar continuamente por lanaturaleza humana, para levantarla y purificarla. Los “ Ajogun“son los seres malignos y que según los Yoruba tienen ocho“guerreros“principales que son: Ikú (muerte), Àrùn(enfermedad), Òfò (pérdida), Ègbà (parálisis), Òràn (problemas),Èpè (maldición), Èwòn (prisión) y Èse (el resto de males nomencionados), por ejemplo, un dolor de estómago es unAjogun, al igual que la artritis o el dolor de cabeza. Todas estasson fuerzas terrestres y celestiales, cuyo intento destructivoestá dirigido a desequilibrar el cuerpo humano y evitar sullegada a Orun Rere. El trabajo del Oloogun (médico sanador)es ayudar al paciente a sobreponerse a las fuerzas opuestasque interrumpen su salud integral. Otros “agentes“causantesde enfermedad en el pensamiento Yoruba, son las brujas y loshechiceros, los mismos Orishas y los Ebora (Eggun).El uso de los seres malignos y espirituales por parte de losafricanos en medicina, se entiende que es utilizado meramentecomo una herramienta para explicar la naturaleza del fenómenoenergético negativo que causa la enfermedad, el cual es únicopara el pensamiento africano. Ellos también pueden llamarlos
  10. 10. demonios, pero debe entenderse que es solo una herramientapara explicar la causa de una enfermedad, por lo que debemosseparar estos mitos de que esta medicina es primitiva, salvajey retrógrada y debemos verla no solo a la luz de lo queconocemos como medicina moderna, sino también comomedicina natural con principios claramente establecidos queabsorbieron conocimientos de una de las más influyentesculturas médicas del mundo.También debe mantenerse en mente que no solo los Ajogun,pueden causarnos enfermedad, los Orishas, mal dispuestos,también pueden ser causantes de esta y hasta la muerte. Poreso es importante para los yoruba, el uso de la medicinapreventiva y no violar tabúes y caer en faltas, que puedanpredisponernos con nuestros Orishas.

×