© 2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILADE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-¿Podemos Rogar el Ori De Nuestra...
Otra de las causas del por qué se busca a otros sacerdotes pararealizar nuestros sacrificios y los de nuestros familiares,...
por dónde nos están llegando los problemas, como podemos ver enel siguiente Ese Ifá del Odu Otura She:IntroducciónIfá dice...
Le dijeron que tenía que realizar sacrificioÉl escuchó y realizó el sacrificioGente de OpoGente de OfaYa llegó iré a los a...
Y por esta vanidad Sadi Opara no realizó el ébó. Luego Ésúdijo:¡Ah! Está bien, ¿no quieres hacer este ébó? Ahora veremos.A...
Ellos le dijeron que la buscara y le rogara para que regresara,él así lo hizo, fue y le rogó a ella y ella regresó, pero e...
Así Sadi Opara comenzó a tener mucho dinero, casas, caballos,hijos y dijo:Ahora sí voy a volver a hacer ébó y los Babalawo...
hacer un análisis de conciencia. Primero, en saber que auncuando nosotros tenemos nuestros trabajos, tenemos quevalorar el...
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¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?

  1. 1. © 2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILADE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellaslos Nuestros?Este es un tema muy polémico, pues siempre se ha manejado quequien toca como esposo, no debe tocar como religioso y, en parte,este criterio no está mal fundado, pues rogar el Orí de alguien esimplorarle por determinadas situaciones. Si a esto se suma que elser humano, en forma general, no es digno de confianza y que poruna razón u otra puede utilizar una situación así para pedir que sehagan cosas por el bien de quien la hace y no por el bien de quienla recibe. Un ejemplo es que un Babalawo o un Olorisa, al rogarle lacabeza al cónyuge, empleen elementos (polvos o medicinas) paradominar su voluntad o para doblegarla; otro ejemplo es que elrogarle al Orí de su esposa se hagan peticiones inadecuadas.Quizá muchos piensen que no es lógico que alguien quiera el malpara su pareja y sí, claro, sólo un loco desearía el mal para quiencomparte la vida con uno, pero hay casos en que se le pide al Oríde la esposa beneficios personales para el que está haciendo larogación. Desde nuestro punto de vista ésta es una forma de nocomportarse con honestidad, pues no consideramos honesta a unapersona que tenga que rogarle al Orí de su esposa para mantenerlabajo su dominio y que emplee el conocimiento que tiene para lograrsu beneficio. Por ello, por conocer la naturaleza del ser humano, esque se ponen límites, por casos como estos.
  2. 2. Otra de las causas del por qué se busca a otros sacerdotes pararealizar nuestros sacrificios y los de nuestros familiares, es paraactuar conforme a nuestras leyes yorubas que nos enseñan a darpara recibir. Si nosotros trabajamos para otros y por ello somosrecompensados materialmente (se nos paga) es justo que cuandonecesitemos realizar nuestros sacrificios también seamos capacesde llamar a otros y recompensarlos materialmente, así estamosactuando conforme a las leyes de nuestra religión, la que nosenseña a que la vida en general se compone de sacrificios y dedesprenderse de algo para compartirlo con otros. Ésta es una formade sacrificar, pues Ifá dice que aun cuando una persona sea capazde realizar un sacrificio completo, si no es capaz de llamar a otrospara que lo ayuden (con tal de no gastar), el sacrificio puede que nofuncione, pues no es el acto de sacrificar un animal lo que le da elvalor al sacrificio, sino el hecho de desprendernos de cosasmateriales con la finalidad de compartirlas con el prójimo.El siguiente ejemplo explica cómo no sólo puede, sino que debe unreligioso rogarle al Orí de su esposa, siempre y cuando lo haga conuna mente y un corazón limpio de toda maldad, pues no debemosde olvidar que así como Orisa nla (Obatalá), Sango, Yemoja,Osún (Oshun), Olokun y otros son Orisa, Orí es considerado comoel mayor de todos ellos y también a él debemos de rogarle y pedirle.Cuando vivimos con una pareja, del Orí de esa persona puededepender de nuestra suerte o infortunio, pues nosotros podemosabusar de la pareja y quizá ella o no lo sepa o lo perdone,cualquiera que sea el caso, estamos contando con su perdón o sudesconocimiento de nuestro mal actuar. Sin embargo, al Orí de lapareja no lo podemos engañar y aun cuando la persona sea capazde perdonar nuestros malos actos, de seguro que su perdón notiene nada que ver con la determinación de su Orí, quien así comopuede ser causa de apoyo para el logro de nuestras metas, tambiénpodría convertirse en un Elenini (un obstáculo) muy grande paranosotros y hay que tener verdaderos conocimientos para detectar
  3. 3. por dónde nos están llegando los problemas, como podemos ver enel siguiente Ese Ifá del Odu Otura She:IntroducciónIfá dice, la persona a la que le sale este Odu, si es hombre tieneque venerar el Orí de su esposa, porque éste lo va a librar de todoslos problemas que él tenga. Ifá dice que si es mujer, ella tambiéntiene que venerar el Orí de su esposo, Ifá dice que todos losproblemas que ella tenga, el Orí de su esposo se los va a quitar. Ifádice que para que no exista problema tras problema, si la personaes hombre, tiene que usar animales del bosque para venerar el Oríde su esposa, además el hombre tiene que cocinar él mismo, nopuede mandar a alguien a cocinar este guisado y mientras él vaguisando, su esposa estará sentada mirando cómo cocina, despuésde que él termina de cocinar, él va delante de su esposa y va avenerar al Orí de ella luego los dos van a comer de ese guisado.Haciendo esto, el hombre se va a librar de todos los problemas.Traducción del ese IfáÉl dice, sufre poco para no sufrir muchoRealizó adivinación para Sadi OparaEl que hizo iyanPara venerar Orí de su esposa por iré
  4. 4. Le dijeron que tenía que realizar sacrificioÉl escuchó y realizó el sacrificioGente de OpoGente de OfaYa llegó iré a los awoDice iré, llego a los awoGente de OpoGente de OfaIré ya llegó a nosotros.ExplicaciónAquí está Sadi Opara, es quien no tenía prosperidad y fue poradivinación con sus Babalawos, ellos le dijeron que tenía querealizar ébó y él preguntó: ¿Cuáles son los materiales del ébó?Ellos le dijeron:Él dijo:¡Ah! Está bien, ahora voy a comprar la comida hecha.Y ellos le dijeron que así no era, que él mismo tenía quepreparar iyan y lo tenía que guisar. Sadi Opara dijo:Ni loco le voy a cocinar yo a mi esposa.
  5. 5. Y por esta vanidad Sadi Opara no realizó el ébó. Luego Ésúdijo:¡Ah! Está bien, ¿no quieres hacer este ébó? Ahora veremos.Antes de que pasaran siete días él fue sobreviviendo con lopoco que tenía la esposa, entonces Ésúse metió entre los dos ycreó el malestar y comenzaron a pelear, hasta el grado queSadi Opara le dijo a su esposa:Mejor vete, ya no te quiero.Y entonces la esposa se marchó. Después de que se marchó laesposa, se duplicó el sufrimiento de Sadi Opara y como él sehabía negado a cocinar para su esposa, él tuvo que cocinarsepor tres años consecutivos, haciendo iyan, haciendo amala,machacando ñame, batiendo amala (elubo), guisándose él solo.Cuando ya se hartó de ese sufrimiento, regresó con losBabalawos y ellos le dijeron a Sadi Opara, que toda la culpa lahabía tenido él por no escuchar los consejos que ellos lehabían dado desde el principio cuando le realizaronadivinación, nuevamente el Odu que salió fue Otura Se,nuevamente le dijeron que tenía que ir a venerar el Orí de suesposa y él dijo:¡Pero ella ya se marchó!
  6. 6. Ellos le dijeron que la buscara y le rogara para que regresara,él así lo hizo, fue y le rogó a ella y ella regresó, pero en lugar dehacer comida para dos personas como le habían indicado laprimera vez, ahora le dijeron sus Babalawos que tenía quecocinar para muchas personas y quiso mucho erangbe (carnede animal de bosque) y con eso él veneró el Orí de su esposa ylos dos se sentaron a comer. La gente que lo vio cocinandocomenzó a burlarse diciendo:Cuando no estaba la esposa estaba bien que se cocinara, peroahora, ¿por qué cocina? Él les contestó a ellos que él tenia queapoyar y ayudar a su esposa. En ese momento Aje (la divinidaddel dinero) estaba pasando y Aje le preguntó a Sadi Opara:¿Dónde está tu esposa?, ¿por qué tú estás cocinando?Y el contestó:Como pobre no me queda otro remedio, como es mi mujer laque pone el dinero para la comida yo no voy a pedirle a ella quetambién la prepare.Como Sadi Opara no sabía quién era Aje, Aje le dijo:Bueno, yo regresaré más tarde.Y cuando regresó Aje ella le dijo:Préstame una habitación y ven conmigo, para hacerte untrabajo.Salió Sadi Opara y cuando regresó, Aje le entregó muchodinero diciéndole:Ten, éste es el bien que yo vengo a hacerte.
  7. 7. Así Sadi Opara comenzó a tener mucho dinero, casas, caballos,hijos y dijo:Ahora sí voy a volver a hacer ébó y los Babalawos le dijeronque no se podía repetir el mismo ébó, que en su lugar él debíade darle gracias a sus Babalawos, para que ellos le dierangracias a Ifá e Ifá a Olódúmáré. FINComo podemos apreciar, el personaje central del Ese Ifá senegó a realizarle sacrificio al Orí de su esposa. El sacrificioconsistía en preparar él mismo la comida que le sacrificaría alOrí de su esposa, mientras ella sentada, iba viendo como él lopreparaba. Esto tenía que ser así porque al Orí de la mujer no legustaba que él la viera como una esclava y quería hacer que élse sacrificara al menos un día, haciendo lo que ella todos losdías hacía para él, que era prepararle sus alimentos. Al negarsea ello, el propio Orí de la mujer causó la separación entre ellos,haciendo que por un día que él dejó de sacrificarse por ella,tuvieran que pasar tres largos años de su vida teniendo queprepararse él mismo sus propios alimentos. Así él comprendiócuánta falta le hacía el apoyo de su esposa y el Orí de ella seencargó de hacerle ver que aquello que él consideraba comouna ofensa, que era cocinar un día para su esposa, lo tuvo quehacer ya no por un día, sino, por tres años consecutivos. De talmanera que cuando él pidió que ella regresara, Ifá le dijo queaun así él iba a tener que cocinarle a ella ya no por un día, sinopor un mes completo, con todo sus días. El hombre, habiendovivido aquella amarga experiencia de tener que cocinarse élsólo por aquellos tres años, aceptó el sacrificio marcado por Ifáy fue de esa forma como logró obtener el perdón del Orí de suesposa, lo que nos lleva a nosotros, los seres humanos, a
  8. 8. hacer un análisis de conciencia. Primero, en saber que auncuando nosotros tenemos nuestros trabajos, tenemos quevalorar el trabajo que desempeñan nuestras esposas ennuestros hogares y segundo, en tratar de ayudar en las faenasde la casa, cuando el trabajo y el tiempo nos lo permiten, yaque nopodemos por actos de machismo evadir unaresponsabilidad que no es sólo de la mujer.En este, como en muchos otros temas de los que he hablado,podemos encontrar otra de las tantas causas por las que unapersona podría experimentar tropiezos, problemas y perdidas,sin importar las consagraciones que tenga recibidas y lossacrificios que haya realizado, pues en esta vida hay muchascosas que pueden ser la causa de nuestra prosperidad o loinverso, de nuestra caída. Nuestro empeño siempre será tratarde dar a conocer esas otras causas por las que muchos suelencaer estrepitosamente sin razón aparente.Si todos tratáramos de corregir estas fallas que todos o la granmayoría solemos tener, podríamos disfrutar de una vida másplena en todos los sentidos.

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