SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 16
Descargar para leer sin conexión
Notas introductorias a los
      escritos Juaninos
LA RELACIÓN DE JUAN CON LOS
SINÓPTICOS
Relación de Juan con los evangelios
sinópticos.
• Juan fue escrito unos 30 años después.

• Juan escribió desde Éfeso.
• Los lectores fueron: creyentes y/o
  inconversos en Éfeso.
• Orden en Juan: Señal y discurso.
Tres áreas específicas relativas a la relación de
Juan y los sinópticos:

A. Paralelos. Hay 26 paralelos entre Juan y los
sinópticos. En algunos agrega información que
se ha omitido. La misma historia pero más
detallada. Ej. Marcos 15:24-32. Juan 19:18-24.
B. Omisiones. Cosas que aparecen en los
sinópticos pero Juan no los incluye porque no es
el propósito del escritor:
- Nacimiento de Jesús.
- Bautismo.
- Tentación.
- Transfiguración.
- Institución de la Santa Cena.
- Agonía en Getsemaní.
- Ascensión.
C. Dos criterios que usa Juan en sus escritos:

 Evangelio. Mateo Marcos Lucas Juan

 Originalidad 42% 7% 59% 92%

 Coincidencias. 58% 93% 41% 8%
El evangelio de Juan tiene un 92% de
originalidad; es decir, no los encontramos en los
otros evangelios.

 Particularidades de Juan: 92% originalidad.
8% coincidencias.

Se explica esto porque:
- Le sirve al autor para alcanzar su propósito.
- Le sirve también para suplementar la historia
dada por los otros evangelios.
Una comparación entre el cuarto Evangelio y los tres
primeros pone de manifiesto diferencias evidentes.
Entre las peculiaridades del Evangelio de Juan podemos
enumerar:
1. el hecho de que ambienta gran parte del ministerio
   público de Jesús en Jerusalén, no en Galilea;
2. la ausencia relevante del motivo del reino de Dios
   (mencionado sólo en 3,3.5);
3. Discursos y diálogos prolongados en vez de las
   parábolas sinópticas;
4. Sólo siete milagros, incluidos los que transmite
   únicamente el cuarto Evangelio, a saber, la
   transformación del agua en vino en Caná, la curación
   del ciego de nacimiento y la resurrección de Lázaro.
Entendamos las Analogías y las
        Diferencias
Para explicar estas analogías y diferencias, la
mejor hipótesis general es que, mientras que los
     Evangelios sinópticos representan una sola
    tradición fundamental sobre las acciones de
      Jesús (Mt y Lc se basan en Mc), a la que se
   añadió (en Mt y en Lc) una tradición sobre los
        dichos de Jesús (Q), Juan se basa en una
         tradición independiente y distinta (o en
tradiciones independientes y distintas) sobre las
                   acciones y los dichos de Jesús.
Aun cuando ocasionalmente la tradición
joánica y la sinóptica transmiten, de
diferentes formas, los mismos hechos o los
mismos dichos, nada prueba de manera
convincente que el cuarto evangelista
conociera la forma de los Evangelios
sinópticos tal como han llegado hasta
nosotros, si bien pudo tener conocimiento
de tradiciones incorporadas más tarde en
Lc. Es probable que el redactor final del
cuarto Evangelio conociera Mc.
Las diferencias entre el cuarto evangelio y
los evangelios sinópticos fueron advertidas
ya en la iglesia antigua. Según Clemente de
Alejandría, el evangelio de Juan representa
al "evangelio espiritual“ (euangélion
pneumatikón) que revela el sentido oculto
de las narraciones contenidas en los
"evangelios corporales" (euangélia
somatiká), es decir, en los sinópticos.
Con frecuencia se intentó resolver el
asunto planteando una alternativa: O el
autor quiso completar los sinópticos
aportando datos que no se encuentran
en ellos, o quiso corregirlos, presentando
los hechos de un modo diverso.
En el lenguaje de Jesús, se advierte una gran
diferencia entre uno y otros. El discurso del Jesús
"sinóptico“ está centrado en el anuncio de la
irrupción inminente del Reino de Dios.
  El lenguaje no es abstracto, sino lleno d e
imágenes vivas, recurriendo también a
comparaciones y dichos sapienciales. Las parábolas
son la forma de expresión preferida por Jesús. No
hay definiciones. La verdad del Reino se anuncia en
l a ficción de la parábola, dejando al oyente la tarea
d e interpretar el mensaje.
El discurso del Jesús "joánico" tiene otro eje
temático. El centro no es el anuncio del Reino sino la
auto presentación de Jesús como realidad salvífica.
  Esta es la obra de Dios, pero lo que ocupa el primer
plano no es la "teología" sino la "cristología". El
lenguaje es solemne
Resta afirmar que el enfoque y
el contenido del cuarto
evangelio no obedecen a la
intención de completar o de
corregir a los evangelios
sinópticos. La tradición joánica
tiene rasgos particulares y no
puede explicarse poniendo a
los sinópticos como punto de
referencia. No hay duda de
que también la tradición
sinóptica integra el marco
referencial, pero no está sola
ni es la más importante.
Bibliografia
• RAYMOND E. BROWN EL EVANGELIO Y LAS CARTAS DE JUAN DESCLÉE DE
  BROUWER 2010
• Horacio Lona El Evangelio de Juan Editorial Claretiana

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Interpretación de contextos
Interpretación de contextosInterpretación de contextos
Interpretación de contextosLuis Cuervo
 
03 la formación del canon de las escritruras
03 la formación del canon de las escritruras03 la formación del canon de las escritruras
03 la formación del canon de las escritruraskeomiguel
 
Transfondo histórico de los ecritos de Juan
Transfondo histórico de los ecritos de JuanTransfondo histórico de los ecritos de Juan
Transfondo histórico de los ecritos de JuanAlejandro Torres
 
Métodos de Interpretación en la Historia
Métodos de Interpretación en la HistoriaMétodos de Interpretación en la Historia
Métodos de Interpretación en la HistoriaAdonay Rojas Ortiz
 
Canon de la Sagrada Eescritura
Canon de la Sagrada EescrituraCanon de la Sagrada Eescritura
Canon de la Sagrada EescrituraRebeca Reynaud
 
Evangelio segun san Juan-
Evangelio segun san Juan-Evangelio segun san Juan-
Evangelio segun san Juan-Isaac Cruz
 
Las reglas de la hermeneutica
Las reglas de la hermeneuticaLas reglas de la hermeneutica
Las reglas de la hermeneuticaLuis Cuervo
 
Teoría sobre la otra fuente Q para los Evangelios
Teoría sobre la otra fuente   Q para los EvangeliosTeoría sobre la otra fuente   Q para los Evangelios
Teoría sobre la otra fuente Q para los EvangeliosEvaristo Marrero
 
7 reglas de interpretación bíblica
7 reglas de interpretación bíblica7 reglas de interpretación bíblica
7 reglas de interpretación bíblicaUziel Canales
 

La actualidad más candente (20)

Interpretación de contextos
Interpretación de contextosInterpretación de contextos
Interpretación de contextos
 
El canon bíblico
El canon bíblicoEl canon bíblico
El canon bíblico
 
La exaltacion de jesucristo
La exaltacion de jesucristoLa exaltacion de jesucristo
La exaltacion de jesucristo
 
03 la formación del canon de las escritruras
03 la formación del canon de las escritruras03 la formación del canon de las escritruras
03 la formación del canon de las escritruras
 
Transfondo histórico de los ecritos de Juan
Transfondo histórico de los ecritos de JuanTransfondo histórico de los ecritos de Juan
Transfondo histórico de los ecritos de Juan
 
1 pedro bosquejos
1 pedro bosquejos1 pedro bosquejos
1 pedro bosquejos
 
Homilética
HomiléticaHomilética
Homilética
 
Hermenéutica
HermenéuticaHermenéutica
Hermenéutica
 
Métodos de Interpretación en la Historia
Métodos de Interpretación en la HistoriaMétodos de Interpretación en la Historia
Métodos de Interpretación en la Historia
 
Marco historico del evangelio de lucas
Marco historico del evangelio de lucasMarco historico del evangelio de lucas
Marco historico del evangelio de lucas
 
Canon de la Sagrada Eescritura
Canon de la Sagrada EescrituraCanon de la Sagrada Eescritura
Canon de la Sagrada Eescritura
 
Evangelio segun san Juan-
Evangelio segun san Juan-Evangelio segun san Juan-
Evangelio segun san Juan-
 
LA BIBLIA
LA BIBLIALA BIBLIA
LA BIBLIA
 
Hermeneuticaclase3 2016
Hermeneuticaclase3 2016Hermeneuticaclase3 2016
Hermeneuticaclase3 2016
 
Hermeneutica Biblica
Hermeneutica BiblicaHermeneutica Biblica
Hermeneutica Biblica
 
Los evangelios
Los evangeliosLos evangelios
Los evangelios
 
Las reglas de la hermeneutica
Las reglas de la hermeneuticaLas reglas de la hermeneutica
Las reglas de la hermeneutica
 
Teoría sobre la otra fuente Q para los Evangelios
Teoría sobre la otra fuente   Q para los EvangeliosTeoría sobre la otra fuente   Q para los Evangelios
Teoría sobre la otra fuente Q para los Evangelios
 
7 reglas de interpretación bíblica
7 reglas de interpretación bíblica7 reglas de interpretación bíblica
7 reglas de interpretación bíblica
 
Hermeneutica biblica leccion 1
Hermeneutica biblica  leccion 1Hermeneutica biblica  leccion 1
Hermeneutica biblica leccion 1
 

Similar a Relacion de Juan con los Sinopticos

Similar a Relacion de Juan con los Sinopticos (20)

CORPUS PAULINO.docx
CORPUS PAULINO.docxCORPUS PAULINO.docx
CORPUS PAULINO.docx
 
Escritos joanicos
Escritos joanicosEscritos joanicos
Escritos joanicos
 
estudio sobre el nuevo testamento.pptx
estudio sobre el nuevo testamento.pptxestudio sobre el nuevo testamento.pptx
estudio sobre el nuevo testamento.pptx
 
Un cristo adulto en navidad
Un cristo adulto en navidadUn cristo adulto en navidad
Un cristo adulto en navidad
 
Juan 3 16 (gabi)
Juan 3 16 (gabi)Juan 3 16 (gabi)
Juan 3 16 (gabi)
 
1 introducción y problema sinóptico.pptx
1 introducción y problema sinóptico.pptx1 introducción y problema sinóptico.pptx
1 introducción y problema sinóptico.pptx
 
Pescador de hombres
Pescador de hombresPescador de hombres
Pescador de hombres
 
4 evangelios
4 evangelios4 evangelios
4 evangelios
 
Nuevo Testamento: Evangelios
Nuevo Testamento: EvangeliosNuevo Testamento: Evangelios
Nuevo Testamento: Evangelios
 
Nuevo testam
Nuevo testamNuevo testam
Nuevo testam
 
Curso de san_lucas_(para_imprimir)
Curso de san_lucas_(para_imprimir)Curso de san_lucas_(para_imprimir)
Curso de san_lucas_(para_imprimir)
 
La tradición sobre jesús
La tradición sobre jesúsLa tradición sobre jesús
La tradición sobre jesús
 
Ensayo Juan capitulo 17
Ensayo Juan capitulo 17Ensayo Juan capitulo 17
Ensayo Juan capitulo 17
 
Libros de la biblia
Libros de la bibliaLibros de la biblia
Libros de la biblia
 
EVANGELIO DE SAN LUCAS.docx
EVANGELIO DE SAN LUCAS.docxEVANGELIO DE SAN LUCAS.docx
EVANGELIO DE SAN LUCAS.docx
 
Literatura en el nuevo testamento
Literatura en el nuevo testamentoLiteratura en el nuevo testamento
Literatura en el nuevo testamento
 
CRISTOLOGIA - TEMA 3
CRISTOLOGIA - TEMA 3CRISTOLOGIA - TEMA 3
CRISTOLOGIA - TEMA 3
 
Ibco nuevo-testamento-numero
Ibco nuevo-testamento-numeroIbco nuevo-testamento-numero
Ibco nuevo-testamento-numero
 
Corpus ioanneum 1 de 2 a
Corpus ioanneum 1 de 2 aCorpus ioanneum 1 de 2 a
Corpus ioanneum 1 de 2 a
 
Taller de Biblia4.ppt
Taller de Biblia4.pptTaller de Biblia4.ppt
Taller de Biblia4.ppt
 

Más de Alejandro Torres

Historia de la interpretación
Historia de la interpretaciónHistoria de la interpretación
Historia de la interpretaciónAlejandro Torres
 
Segunda epístolas del apóstol pablo
Segunda epístolas del apóstol pabloSegunda epístolas del apóstol pablo
Segunda epístolas del apóstol pabloAlejandro Torres
 
Primera epístolas del apóstol pablo
Primera  epístolas del apóstol pabloPrimera  epístolas del apóstol pablo
Primera epístolas del apóstol pabloAlejandro Torres
 
Corintios introduccion general
Corintios introduccion generalCorintios introduccion general
Corintios introduccion generalAlejandro Torres
 
Las bases del antiguo testamento
Las bases del antiguo testamentoLas bases del antiguo testamento
Las bases del antiguo testamentoAlejandro Torres
 
Bases bíblicas de la santidad
Bases bíblicas de la santidadBases bíblicas de la santidad
Bases bíblicas de la santidadAlejandro Torres
 
APROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
APROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOSAPROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
APROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOSAlejandro Torres
 
Religión, escuelas filosóficas.
Religión, escuelas filosóficas.Religión, escuelas filosóficas.
Religión, escuelas filosóficas.Alejandro Torres
 
El Contexto historico y literario de la carta a los Romanos
El Contexto historico y literario de la carta a los RomanosEl Contexto historico y literario de la carta a los Romanos
El Contexto historico y literario de la carta a los RomanosAlejandro Torres
 
Aspectos Literarios de la Carta a los Romanos
Aspectos Literarios de la Carta a los RomanosAspectos Literarios de la Carta a los Romanos
Aspectos Literarios de la Carta a los RomanosAlejandro Torres
 
Los signos en el evangelio de Juan
Los signos en el evangelio de JuanLos signos en el evangelio de Juan
Los signos en el evangelio de JuanAlejandro Torres
 
Quien era el discipulo amado
Quien era el discipulo amadoQuien era el discipulo amado
Quien era el discipulo amadoAlejandro Torres
 
Panorama general de la biblia 5
Panorama general de la biblia 5Panorama general de la biblia 5
Panorama general de la biblia 5Alejandro Torres
 
Panorama general de la biblia 4
Panorama general de la biblia 4Panorama general de la biblia 4
Panorama general de la biblia 4Alejandro Torres
 

Más de Alejandro Torres (20)

Cartas De Pablo
Cartas De PabloCartas De Pablo
Cartas De Pablo
 
Historia de la interpretación
Historia de la interpretaciónHistoria de la interpretación
Historia de la interpretación
 
Mateo
MateoMateo
Mateo
 
Segunda epístolas del apóstol pablo
Segunda epístolas del apóstol pabloSegunda epístolas del apóstol pablo
Segunda epístolas del apóstol pablo
 
Primera epístolas del apóstol pablo
Primera  epístolas del apóstol pabloPrimera  epístolas del apóstol pablo
Primera epístolas del apóstol pablo
 
Las comunidades paulinas
Las comunidades paulinasLas comunidades paulinas
Las comunidades paulinas
 
Corintios introduccion general
Corintios introduccion generalCorintios introduccion general
Corintios introduccion general
 
Las bases del antiguo testamento
Las bases del antiguo testamentoLas bases del antiguo testamento
Las bases del antiguo testamento
 
Bases bíblicas de la santidad
Bases bíblicas de la santidadBases bíblicas de la santidad
Bases bíblicas de la santidad
 
El problema sinoptico
El problema sinopticoEl problema sinoptico
El problema sinoptico
 
APROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
APROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOSAPROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
APROXIMACION A LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
 
Religión, escuelas filosóficas.
Religión, escuelas filosóficas.Religión, escuelas filosóficas.
Religión, escuelas filosóficas.
 
El Contexto historico y literario de la carta a los Romanos
El Contexto historico y literario de la carta a los RomanosEl Contexto historico y literario de la carta a los Romanos
El Contexto historico y literario de la carta a los Romanos
 
Aspectos Literarios de la Carta a los Romanos
Aspectos Literarios de la Carta a los RomanosAspectos Literarios de la Carta a los Romanos
Aspectos Literarios de la Carta a los Romanos
 
Notas sobre 1 juan
Notas sobre 1 juanNotas sobre 1 juan
Notas sobre 1 juan
 
Los signos en el evangelio de Juan
Los signos en el evangelio de JuanLos signos en el evangelio de Juan
Los signos en el evangelio de Juan
 
Quien era el discipulo amado
Quien era el discipulo amadoQuien era el discipulo amado
Quien era el discipulo amado
 
Panorama general de la biblia 5
Panorama general de la biblia 5Panorama general de la biblia 5
Panorama general de la biblia 5
 
Panorama general de la biblia 4
Panorama general de la biblia 4Panorama general de la biblia 4
Panorama general de la biblia 4
 
El problema sinoptico
El problema sinopticoEl problema sinoptico
El problema sinoptico
 

Relacion de Juan con los Sinopticos

  • 1. Notas introductorias a los escritos Juaninos
  • 2. LA RELACIÓN DE JUAN CON LOS SINÓPTICOS
  • 3. Relación de Juan con los evangelios sinópticos. • Juan fue escrito unos 30 años después. • Juan escribió desde Éfeso. • Los lectores fueron: creyentes y/o inconversos en Éfeso. • Orden en Juan: Señal y discurso.
  • 4. Tres áreas específicas relativas a la relación de Juan y los sinópticos: A. Paralelos. Hay 26 paralelos entre Juan y los sinópticos. En algunos agrega información que se ha omitido. La misma historia pero más detallada. Ej. Marcos 15:24-32. Juan 19:18-24. B. Omisiones. Cosas que aparecen en los sinópticos pero Juan no los incluye porque no es el propósito del escritor: - Nacimiento de Jesús. - Bautismo. - Tentación.
  • 5. - Transfiguración. - Institución de la Santa Cena. - Agonía en Getsemaní. - Ascensión. C. Dos criterios que usa Juan en sus escritos: Evangelio. Mateo Marcos Lucas Juan Originalidad 42% 7% 59% 92% Coincidencias. 58% 93% 41% 8%
  • 6. El evangelio de Juan tiene un 92% de originalidad; es decir, no los encontramos en los otros evangelios. Particularidades de Juan: 92% originalidad. 8% coincidencias. Se explica esto porque: - Le sirve al autor para alcanzar su propósito. - Le sirve también para suplementar la historia dada por los otros evangelios.
  • 7. Una comparación entre el cuarto Evangelio y los tres primeros pone de manifiesto diferencias evidentes. Entre las peculiaridades del Evangelio de Juan podemos enumerar: 1. el hecho de que ambienta gran parte del ministerio público de Jesús en Jerusalén, no en Galilea; 2. la ausencia relevante del motivo del reino de Dios (mencionado sólo en 3,3.5); 3. Discursos y diálogos prolongados en vez de las parábolas sinópticas; 4. Sólo siete milagros, incluidos los que transmite únicamente el cuarto Evangelio, a saber, la transformación del agua en vino en Caná, la curación del ciego de nacimiento y la resurrección de Lázaro.
  • 8. Entendamos las Analogías y las Diferencias
  • 9. Para explicar estas analogías y diferencias, la mejor hipótesis general es que, mientras que los Evangelios sinópticos representan una sola tradición fundamental sobre las acciones de Jesús (Mt y Lc se basan en Mc), a la que se añadió (en Mt y en Lc) una tradición sobre los dichos de Jesús (Q), Juan se basa en una tradición independiente y distinta (o en tradiciones independientes y distintas) sobre las acciones y los dichos de Jesús.
  • 10. Aun cuando ocasionalmente la tradición joánica y la sinóptica transmiten, de diferentes formas, los mismos hechos o los mismos dichos, nada prueba de manera convincente que el cuarto evangelista conociera la forma de los Evangelios sinópticos tal como han llegado hasta nosotros, si bien pudo tener conocimiento de tradiciones incorporadas más tarde en Lc. Es probable que el redactor final del cuarto Evangelio conociera Mc.
  • 11. Las diferencias entre el cuarto evangelio y los evangelios sinópticos fueron advertidas ya en la iglesia antigua. Según Clemente de Alejandría, el evangelio de Juan representa al "evangelio espiritual“ (euangélion pneumatikón) que revela el sentido oculto de las narraciones contenidas en los "evangelios corporales" (euangélia somatiká), es decir, en los sinópticos.
  • 12. Con frecuencia se intentó resolver el asunto planteando una alternativa: O el autor quiso completar los sinópticos aportando datos que no se encuentran en ellos, o quiso corregirlos, presentando los hechos de un modo diverso.
  • 13. En el lenguaje de Jesús, se advierte una gran diferencia entre uno y otros. El discurso del Jesús "sinóptico“ está centrado en el anuncio de la irrupción inminente del Reino de Dios. El lenguaje no es abstracto, sino lleno d e imágenes vivas, recurriendo también a comparaciones y dichos sapienciales. Las parábolas son la forma de expresión preferida por Jesús. No hay definiciones. La verdad del Reino se anuncia en l a ficción de la parábola, dejando al oyente la tarea d e interpretar el mensaje.
  • 14. El discurso del Jesús "joánico" tiene otro eje temático. El centro no es el anuncio del Reino sino la auto presentación de Jesús como realidad salvífica. Esta es la obra de Dios, pero lo que ocupa el primer plano no es la "teología" sino la "cristología". El lenguaje es solemne
  • 15. Resta afirmar que el enfoque y el contenido del cuarto evangelio no obedecen a la intención de completar o de corregir a los evangelios sinópticos. La tradición joánica tiene rasgos particulares y no puede explicarse poniendo a los sinópticos como punto de referencia. No hay duda de que también la tradición sinóptica integra el marco referencial, pero no está sola ni es la más importante.
  • 16. Bibliografia • RAYMOND E. BROWN EL EVANGELIO Y LAS CARTAS DE JUAN DESCLÉE DE BROUWER 2010 • Horacio Lona El Evangelio de Juan Editorial Claretiana

Notas del editor

  1. Esta plantilla se puede usar como filtro de inicio para un álbum de fotos.