Resumen del origen del conocimiento según Hessen

1. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Hessen
Marcano, Alejandro
Porlamar, Marzo de 2012

2. Tal como lo plantea Hessen, el origen del conocimiento humano puede tener tanto
un sentido psicológico como un sentido lógico y ello es claramente evidenciado a través de
ciertas corrientes que tratan de demostrar el origen del conocimiento.
La primera de ellas es el Racionalismo, y la misma viene a ser, la fuente de
nuestros conocimientos seguros y evidentes, y establece que por medio de la razón se
puede entender suficientemente la realidad. Por otra parte, el Empirismo nos dice que la
fuente del conocimiento está enfocada en la experiencia, queriendo decir que conocemos la
realidad a través de las percepciones, del mismo modo Niega que la verdad sea absoluta y
que además pueda ser accesible al hombre. Es por ello que la misma debe ser puesta a
prueba para ser modificada a través de esa experiencia. Cabe mencionar que el empirismo
no se opone a la razón, pero no está de acuerdo con establecer verdades necesarias.
Ahora bien, basándonos en lo anterior se puede afirmar, que mientras el
racionalismo se deja llevar por una idea determinada, por un ideal del conocimiento, en el
empirismo, la razón, es la verdadera fuente del conocimiento. Gracias a estas dos corrientes
que buscan analizar desde diferentes perspectivas el origen del conocimiento, y las cuales
han tenido como referentes muchos filósofos, nacen dos nuevas corrientes enfocadas en
mediar, en buscar esa relación que llevan al verdadero origen.
Una de estas corrientes mediadora es el Intelectualismo que mantiene la idea de que
el conocimiento esta formado entre la unión de la experiencia y la razón. Sostiene además
en concordancia con el racionalismo que hay juicios lógicos necesarios y universalmente
válidos no sólo sobre objetos ideales sino también sobre los objetos reales, pero igualmente
nos dice que los juicios no son a priori si no basados en experiencias. La segunda y
totalmente contraria al intelectualismo es el Apriorismo aunque no deja de un lado el ideal
sobre esa alianza entre la experiencia y el pensamiento, afirma que se puede adquirir
conocimiento en el mundo real sin tener que basarse en experiencias.
Tal como lo expresa el autor es difícil estar de lado de una de las corrientes por que
todas tienen su grado de aceptación y validez, en fin, todas aportan ideas que nos muestran
el origen del conocimiento, desde diferentes planos, lo que nos hace pensar más allá.