Grupo Temático de Comunicación y Estudios Socioculturales – GT11     “TELEGORDO”: UN EJEMPLO DE CIUDADANÍAS COMUNICATIVAS ...
IntroducciónCómo comprender las nuevas ciudadanías desde el ejercicio de los derechoscomunicativosContemporáneamente, para...
occidentales; finalmente, se hacen visibles limitaciones estructurales para comprender,analizar e investigar los campos so...
territorio que ya ha cambiado. Ahora ambas categorías (comunicación y ciudadanía) tienennuevos significados en diversos es...
Igualmente, es pertinente centrarse en un aspecto teórico fundamental: entender lareconfiguración de la categoría de ciuda...
repertorio de identidades y órdenes sociales no realmente contenidos por los limites de susbordes” (Beck 2002, p.67) y la ...
mismo tiempo, preguntarse por qué tipo de consecuencias en la operacionalización decategorías como poder, movilidad, ident...
primarios es el de entender las diferentes manifestaciones, acciones, luchas, estrategias ytácticas comunicativas asociada...
Figura 1                       Relación entre ciudadanías comunicativas y derechos                               Dimensión...
intervenir activamente” (Stevenson 2003, p. 155), éstos vínculos proponen diferentesobjetivos para lograr en la estructura...
técnicos, animadores, escenográfos, entrevistadores, camarógrafos, sonidistas, editores,entre otros, son rotados entre el ...
“Esto es Belén de los Andaquíes, Caquetá, Colombia, y esta es la Escuela Audiovisual Infantil.                     Aquí he...
las categorías fijas de identidad designadas a los grupos sociales que hacen parte de ésta yotras regiones de Colombia. Lo...
El acceso a la tecnología y la democratización del “uso” de la comunicación, más allá delsentido instrumental con el que f...
3. La experiencia de trabajo de Telegordo es un ejemplo de cómo niños y niñas sonreconocidos como ciudadanos y sujetos de ...
BIBLIOGRAFÍAAlexander, J. (2006). The Civil Sphere. Oxford: Oxford University Press.Bauman, Z. (1998). Globalization: the ...
Dobson, A. (2004). Ecological Citizenship. Paper presented at the annual meeting of theWestern Political Science Associati...
Mouffe, C. (1992). Dimensions of Radical Democracy: Pluralism, Citizenship, Community.London – New York: Verso.Mouffe, C. ...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Ciudadanias comunicativas telegordo

24.794 visualizaciones

Publicado el

Texto preparado por: Natalia Rueda, Camilo Tamayo y Alirio González, sobre las ciudadanias y la realizacion de una serie de television con niñas y niños en Colombia

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
24.794
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
24.148
Acciones
Compartido
0
Descargas
12
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Ciudadanias comunicativas telegordo

  1. 1. Grupo Temático de Comunicación y Estudios Socioculturales – GT11 “TELEGORDO”: UN EJEMPLO DE CIUDADANÍAS COMUNICATIVAS A PARTIR DE LA MIRADA DE NIÑOS Y JÓVENES EN COLOMBIA Alirio González Camilo Andrés Tamayo Natalia Rueda Pinilla
ResumenPara entender la relación entre los procesos comunicativos, los conceptos de ciudadanía yel campo de los derechos humanos, es necesario analizar tres campos separadamente: elcampo de la comunicación política, el campo de la comunicación social y el campo de lacomunicación cultural. Los investigadores sociales han desarrollado en los últimos añosdiferentes aproximaciones a estos campos de forma separada, lo que deja como resultado lafalta de comprensión de estos tres campos de manera interconectada entre sí. Por tal razón,este documento presentará el concepto teórico de ciudadanía comunicativa para crear unaaproximación más comprensiva e interconectada a esta relación entre procesoscomunicativos, ciudadanía y derechos, superando este vacío teórico, metodológico einterpretativo en las ciencias sociales contemporáneas.A la luz de ésta teoría, se analizará un ejemplo concreto de producción televisiva infantil,realizada en Colombia, que pone en evidencia cómo las categorías propias de lasciudadanías comunicativas, descritas en la primera parte, cobran vida en un productocomunicacional concreto hecho por niños colombianos. Se trata de “Telegordo”, una seriede TV construida colectivamente con niñas, niños y jóvenes en Belén de los Andaquíes, unmunicipio colombiano alejado de las lentes mediáticas y académicas, que a partir de laapuesta de entrar a los medios masivos, participa en la construcción del imaginario de unacomunidad que quiere ser contada en contravía a los relatos que generalmente son hechospara ellos.























































 Escuela Audiovisual Infantil de Belén de los Andaquíes (EAI), Colombia. E-mail:escuelaudiovisual@gmail.com The University of Huddersfield. Centre for Research in the Social Sciences. Inglaterra. E-mail:U1169247@hud.ac.uk Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura e Sociedade. Universidade Federal da Bahia –UFBA –. Brasil. E-mail: natalia_rueda_pinilla@yahoo.com

  2. 2. IntroducciónCómo comprender las nuevas ciudadanías desde el ejercicio de los derechoscomunicativosContemporáneamente, para poder entender las relaciones entre comunicación, ciudadaníasy derechos es necesario analizar tres campos separadamente: el campo de la comunicaciónpolítica, el campo de la comunicación social y el campo de la comunicación cultural. Lasfronteras entre estos campos son dinámicas, lo cual posibilita encontrar interseccionesentre ellos con recurrentes reflexiones sobre el concepto de ciudadanía.Estas apuestas teóricas y metodológicas se concentran especialmente en entender quénuevo tipo de responsabilidades y derechos tienen los ciudadanos de las sociedadesoccidentales cuando nuevas condiciones sociales emergen (globalización, era de lainformación, post-liberalismo, crisis del capitalismo), cómo estas nuevas condicionesafectan, transforman y cambian el sentido mismo de la categoría “ciudadanía”, y qué tipode nuevo régimen comunicativo se presenta entonces bajo estas circunstancias (Curran1997; Todorov 1999; McNair 1999; Curran and Morley 2006; Castells 2006; Rey 2007;Mcloughlin & Scott 2010).Sin embargo, los investigadores sociales sólo han desarrollado aproximaciones específicas aestos campos de forma separada. Esta tradición académica presenta una carencia deaproximaciones integrativas, comprensivas y holísticas para estos temas, lo cual posibilitacomprender, analizar y describir de manera independiente los regímenes comunicativos delas sociedad occidentales y las dimensiones comunicativas de los derechos políticos,sociales y culturales de los mismos, pero siempre desconectados entre sí.Esta situación conlleva cinco importantes implicaciones: primero, no es posible entenderen términos holísticos las relaciones entre comunicación, ciudadanía y derechos; segundo,las explicaciones que dan cuenta de los regímenes comunicativos están limitados a camposespecíficos y usualmente en términos instrumentales; tercero, a una carencia eninformación que de cuenta de las causas y las consecuencias de las transformacionescontemporáneas socio-comunicativas; cuarto, se producen unas deficientes conexiones yrelaciones para entender la conformación de las esferas públicas en las sociedades 2


  3. 3. occidentales; finalmente, se hacen visibles limitaciones estructurales para comprender,analizar e investigar los campos socio-comunicativos en la sociedad y sus vínculos con losestudios sociales contemporáneos.En este contexto, y para las finalidades de este ejercicio, se presentará en esta primera parteuna muy breve aproximación al concepto de ciudadanías comunicativas para crear unaaproximación comprensiva e integradora a las relaciones entre comunicación, ciudadanías yderechos, superar este vacío teórico e interpretativo y mirar cómo esta categoría cobra vidaen un producto concreto: Telegordo.1. Algunas consideraciones sobre la relación entre comunicación y ciudadaníaEn las dos décadas pasadas, académicos de disciplinas como la sociología, los estudios demedios, la ciencia política, la comunicación y la filosofía política han venido desarrollandodiferentes aproximaciones para explorar las relaciones entre ciudadanía y comunicación y elrol de éstas categorías en la sociedad. Siguiendo autores como Curran (1997), Todorov(1999), McNair (1999), Curran & Morley (2006), Castells (2006), Rey (2007) y Mcloughlin& Scott (2010), es posible concluir que esta relación se encuentra en total redefinición yreconstrucción, debido a los cambios geopolíticos y socioculturales que ha afectado elsignificado tradicional de estos conceptos, precipitado en parte por el proceso social de laglobalización, la crisis del estado-nación, la sociedad en red y la crisis del proyectomoderno.De la misma manera, diversos investigadores sociales han desarrollado varios estudios eneste campo y es posible encontrar aproximaciones, reflexiones y debates en diferentescampos académicos. Sin embargo, es posible identificar en estas aproximaciones unacarencia de miradas integradoras e integrales. Siguiendo esta discusión y los principalesargumentos de este campo teórico, se establecerán cinco interconexiones entre lascategorías de ciudadanía y comunicación con la esperanza de construir, entonces, una ideamás comprensiva de la importancia de esta relación y entender mejor la dinámica de laestructura social en la cual se inserta una serie como Telegordo.Estas interconexiones son: primero, la función homogeneizadora de la categoría deciudadanía desarrolla sentidos de pertenencia y lealtad hacia una sociedad particular y un 3


  4. 4. territorio que ya ha cambiado. Ahora ambas categorías (comunicación y ciudadanía) tienennuevos significados en diversos espacios sociales, que proveen a las personas consignificaciones de pertenencia política y cultural diferentes, transformando las estructurassociales, los roles y las responsabilidades públicas en la arena social de estos ciudadanos.Segundo, el rol clave de la comunicación y la ciudadanía en la formación de esferas públicasdemocráticas está siendo revitalizado debido a que valores como la equidad, la diversidad,el respeto, la solidaridad y la libertad están siendo expresadas ahora a través de diferentesnarrativas sociales y mediáticas, afectando las mentalidades y las representaciones de lasideas liberales en la opinión pública.Tercero, el vínculo entre la categoría de ciudadanía y las principales características de losregímenes democráticos (constitucionalidad, participación y elección racional) están ahoraafectadas por la simbólica centralidad de las nuevas tecnologías de la comunicación y lainformación, permitiendo a los ciudadanos tomar un rol más activo en las esferas públicas.Cuarto, la urgente necesidad de un nuevo repertorio de derechos, especialmente derechoscomunicativos, está emergiendo como consecuencia de la tensión entre las categorías decomunicación y ciudadanía, porque el nuevo régimen socio-comunicativo provee otras víaspara entender el rol de la comunicación en las esferas públicas y cómo este nuevo roltransforma las definiciones tradicionales de los conceptos como democracia,representación, derechos, responsabilidades, obligaciones y participación en las estructurassociales contemporáneas.Finalmente, la relación entre la categoría de ciudadanía y comunicación puede ser usadapara tratar de desarrollar un sistema mediático más democrático y este nuevo régimensocio-comunicativo podría subrayar el rol central de la comunicación en las sociedadescontemporáneas.Las anteriores interconexiones incorporan las ideas de académicos como Curran (1997),Todorov (1999), McNair (1999), Stevenson (2003), Castells (2006), Curran & Morley(2006), Rey (2007) y Mcloughlin & Scott (2010), y son las principales fuentes queutilizaremos para explicar la categoría de ciudadanías comunicativas en las líneas siguientes. 4


  5. 5. Igualmente, es pertinente centrarse en un aspecto teórico fundamental: entender lareconfiguración de la categoría de ciudadanía y sus vínculos con otras categorías sociales enorden de explicar qué repertorio de nuevos derechos y responsabilidades emergen en estenuevo contexto y cómo Telegordo puede llegar a ser entendido como un productoaudiovisual donde se instrumentaliza el ejercicio de estos nuevos derechos yresponsabilidades en la esfera pública.2. Entendiendo las reconfiguraciones de la categoría de ciudadanía y su relacióncon los procesos comunicativosPartiendo de una aproximación tradicional, Charles Tilly define la categoría de ciudadaníacomo un vínculo o tipo de contrato (Tilly 1995) y provee la siguiente definición: “una continua serie de transacciones entre personas y agentes de cierto estado en los cuales es establecen una serie de derechos y obligaciones vinculantes a partir de las únicas virtudes de: (1) la personal membresía en una exclusiva categoría, el nativo de nacimiento más los naturalizados y (2) la relación de este agente para con el Estado y otra autoridad en la que el agente pueda ser participe” (Tilly 1995, p.8).Stevenson (2003) argumenta que la categoría de ciudadanía es “más frecuentementepensada acerca de ser parte de una membresía, vinculante a derechos y obligaciones. Entérminos institucionales el terreno de la ciudadanía es usualmente marcado por unaabstracta definición legal que define quién es incluido o excluido de cierta comunidadpolítica” (Stevenson 2003, p. 4). En otras palabras, “el estado demanda lealtad delciudadano y en retribución este individuo puede esperar una serie de protección y cuidadopor parte del estado. Esta concepción de ciudadanía (…) prioriza el vínculo o pertenenciapolítica” (Yip 2008, p. 102). Sin embargo, autores como Castells (1997; 2006), Bauman(1998; 2007), Beck (2000; 2002), Plummer (2003), Stevenson (2002; 2003), Croucher(2004), Held (2004), Hermes (2006), Sassen (2007), y Vertovec (2009) comparten la visiónde que esta definición tradicional del concepto de ciudadanía está en crisis yreconfiguración debido a las nuevas características sociales expresadas inicialmente por losflujos migratorios, las prácticas transnacionales y la crisis de la agenda Neoliberal, que haafectado el original significado homogeneizador de la categoría de ciudadanía y sus vínculoscon el estado-nación.Beck (2002) considera igualmente que “el estado-nación se está transformando en un tipode organización política o aparato envolvente con múltiples y superpuestas jurisdicciones, 5


  6. 6. repertorio de identidades y órdenes sociales no realmente contenidos por los limites de susbordes” (Beck 2002, p.67) y la tradicional función del estado-nación de definir sentidos depertenencia con un territorio, en parte por su política y simbólica centralidad, esta ahora endisputa con diferentes formas contemporáneas de experiencia social y ciudadana.De la misma manera Croucher (2004) argumenta que “el decline del rol relevante delestado es considerado un indicador, en parte o parcialmente, del proceso de laglobalización en sí mismo (…) emergiendo nuevas formas de pertenencia y conexión delsentido de ciudadanía desde más familiares vínculos hacía identidades o experienciasindividuales” (Croucher 2004, p.36), alentando con estas palabras la consideración de otravía para pensar acerca de la relación entre el estado-nación y la categoría de ciudadanía.Como resultado de los cambios mencionados anteriormente, es ahora posible encontrarotros tipos de experiencias, identificaciones y dimensiones de la ciudadanía, creandovínculos con otras experiencias sociales, prácticas transnacionales, flujos de información,identidades políticas y reconocimientos desde la subjetividad. Términos como “ciudadaníaglobal” (Falk 1994), “ciudadanía mediática” (Castells 1997), “ciudadanía cultural”(Stevenson 2003), “ciudadanía intima” (Plummer 2003), “ciudadanía cosmopolita” (Held2004), “ciudadanía ecológica” (Dobson 2004) o “ciudadanía transnacional” (Vertovec2009) son algunos ejemplos de éstas nuevas formas de experiencias individuales ocolectivas, donde un nuevo repertorio de derechos, responsabilidades y obligacionesemergen con diversos vínculos con otras dimensiones de la ciudadanía igualmente. Almismo tiempo, fenómenos como la migración, las nuevas tecnologías de la comunicación einformación y las experiencias transnacionales tienen una enorme responsabilidad en lacreación de estas nuevas categorías sociales.Si en las pasadas décadas la categoría de ciudadanía se había focalizado en crear un vínculocon los derechos civiles, políticos, sociales y culturales, es ahora necesario y fundamentalconsiderar otro repertorio de derechos y obligaciones para entender el desarrollo de laactual estructura social y los nuevos regímenes socio-comunicativos alrededor de la misma.Stevenson (2003) argumenta que “el desarrollo de nuevos conflictos, redes, culturas deriesgo y reflexividad, globalización y mercantilización han transformado la operatividad dela categoría de ciudadanía” (Stevenson 2003, p. 33) y, definitivamente, estastransformaciones contemporáneas en la experiencia de vivir la ciudadanía necesitan, al 6


  7. 7. mismo tiempo, preguntarse por qué tipo de consecuencias en la operacionalización decategorías como poder, movilidad, identidad y etnicidad pueden acarrear, y en procesossociales como la formación de espacios civiles de participación, la construcción de esferaspúblicas y la reconfiguración de las tradicionales formas de la opinión pública igualmente.2.1 Explorando el campo de las ciudadanías comunicativasSiguiendo las cinco interconexiones entre comunicación y ciudadanía descritaspreviamente, se explicará el concepto de ciudadanías comunicativas. Tres consideracionesmoldean este intento: primero, este esfuerzo trata de ir más allá de la perspectivainstrumental, parroquial, relativista o mediática que tradicionalmente las ciencias socialesusan para comprender el campo comunicativo y sus relaciones con otros campos como elpolítico, el cultural o el social (Hesmondhalgh & Toynbee 2008); segundo, busca crear unvínculo entre la comunicación y la ciudadanía que atraviese los bordes disciplinarios de lateoría social, política y comunicativa, de los estudios de medios y cultura, y logre con ellodescribir los regímenes comunicativos en diferentes escalas: global, regional, nacional ylocal.Además, esta aproximación está siempre en permanente diálogo e interconexión con el rolde la sociedad civil y los ciudadanos en la construcción de esferas públicas democráticas.Finalmente, este concepto proviene desde una perspectiva de la sociedad civil, y buscaproveer más herramientas que permitan construir el proceso utópico de solidaridad civil(Alexander 2006) el cual entiende la esfera civil como un proyecto en el cual la formaciónde una sociedad civil fuerte en las esferas públicas puede llegar a ser la clave para crear unmundo más libre, equitativo y con reales posibilidades de justicia.Siguiendo las dimensiones comunicativas de los derechos civiles, políticos y sociales, y lascinco interconexiones contemporáneas entre la categoría de ciudadanía y comunicacióndescritas previamente, podemos argumentar que las Ciudadanías comunicativas pueden serentendidas como un concepto interdisciplinario que concierne los valores de equidad,solidaridad, acceso a la tecnología, respeto a la diferencia, participación, reconocimiento,justicia, información, conocimiento y calidad de vida en la arena global. Este conceptorepresenta la instrumentalización de una nueva dimensión de la ciudadanía donde la accióncomunicativa está en el centro de la dinámica social, y donde uno de los propósitos 7


  8. 8. primarios es el de entender las diferentes manifestaciones, acciones, luchas, estrategias ytácticas comunicativas asociadas con la lucha contemporánea por la significación, elreconocimiento y la significación, por parte de diferentes actores en las esferas públicas.Igualmente, el concepto de ciudadanías comunicativas debe ser usado para reclamarrepresentaciones equitativas y narrativas plurales en los medios de comunicación, instigarpor un acceso libre a la información y los datos gubernamentales, garantizar la libertad deexpresión, prensa y pensamiento, promover el uso de la comunicación para lagobernabilidad y el desarrollo, generar prácticas comunicativas participativas en las esferaspúblicas sobre asuntos públicos y alentar la diversidad al interior del ecosistema mediático.El ciudadano, la sociedad civil y la esfera social están en el centro de esta dinámica que segenera por la instrumentalización de este concepto de ciudadanías comunicativas y buscaproveer “agencia comunicativa” a los ciudadanos para poder transformar las diferentesestructuras sociales.Una de las más importantes discusiones antes realizadas en este ensayo fue indagar quénuevas formas de experiencia de ciudadanía individual y colectiva puede emerger enconexión con otras dimensiones de la ciudadanía, qué repertorio de derechos,responsabilidades y obligaciones es posible establecer ahora. Pues bien, la siguiente figurabusca describir la relación entre las dimensiones de las ciudadanías comunicativas y elnuevo repertorio de derechos que emergen en este contexto. 8


  9. 9. Figura 1 Relación entre ciudadanías comunicativas y derechos Dimensión
1:
 Participación,
inclusión,
 representaciones
iguales
y
 diversidad,
respeto
a
la
 narrativas
plurales

en
los
 diferencia,
reconocimiento
y

 medios
de
comunicación
 libertad
de
expresión.
 Dimensión
2:
acceso
a
 Comunicación,
 información
y
datos
 conocimiento,
información,
 participación
e
inclusión.
 gubernamentales
 Dimensión
3:
garantía
a
 Participación,
inclusión,

 equidad,
diversidad
e
 Set

 la
libertad
de
expresión
 Dimensiones
de
 información.
 de

 y
de
pensamiento
 las
Ciudadanías
 Derechos

 Comunicativas
 Comunicativos

 
 
 Dimensión
4:
promoción
del

 Inclusión,
participación,
 uso
de
la
comunicación

y
la
 calidad
de
vida,
 información
para
la
 conocimiento,
acceso
a
la
 gobernabilidad
y
desarrollo.
 tecnología
y
solidaridad.
 Dimensión
5:
generación
de
 Inclusión,
participación,
 practicas
comunicativas
 calidad
de
vida,
 participativas

en
esferas
 conocimiento
y
solidaridad.
 publicas.
 
 Dimensión
6:
diversidad
 Información,
 en
el
ecosistema
 Conocimiento,
 mediático.

 participación
e
inclusión.
 Como lo muestra la figura número 1, es posible encontrar seis dimensiones de las ciudadanías comunicativas con su respectivo vínculo al diferente repertorio de derechos comunicativos que provienen de las dimensiones comunicativas de los derechos civiles, políticos, culturales y sociales. Estas seis dimensiones tienen una directa relación con los derechos y las demandas, debido a que en este aspecto el concepto de ciudadanías comunicativas trata de alentar el desarrollo de agencia comunicativa en los ciudadanos. Si por agencia entendemos “la habilidad de ser capaz de actuar dentro del contexto social y cultural en tanto que realice una diferencia en el flujo de los eventos. La agencia debe no ser pensada como lo opuesto a la estructura, pero depende de las reglas y recursos generados por la estructura social. Para tener agencia, esto se define por la habilidad para 9
 

  10. 10. intervenir activamente” (Stevenson 2003, p. 155), éstos vínculos proponen diferentesobjetivos para lograr en la estructura social, a través de la acción ciudadana.3. Telegordo como ejemplo de ciudadanías comunicativas en esferas públicaslocales: reconocimiento, participación, diálogo y visibilidadA lo largo de cinco años, en Belén de los Andaquíes - Caquetá, la Escuela AudiovisualInfantil – EAI - ha venido acompañando a niñas y niños en ejercicios de narraciónaudiovisual a partir de la premisa “Sin historia no hay cámara”. Esta propuesta nace de lanecesidad de buscar una audiencia más proactiva con el audiovisual y de incluir a la infanciay juventud en la construcción de los relatos de Belén de los Andaquíes, un municipiocolombiano alejado de las lentes mediáticas y académicas, que participa en la construccióndel imaginario de una comunidad que quiere ser contada en contravía a los relatos quegeneralmente son hechos para ellos.Con este reto, la EAI ha venido explorando diversos lenguajes y técnicas narrativas, talescomo la música, la animación, el documental, etc. Esto, con el fin de estimular que las niñasy los niños vinculados al proceso conozcan el mundo a partir del ejercicio audiovisual, elcual, además de un entretenido acceso a la tecnología, les ofrece diversas estrategias derepresentación y construcción de sus identidades.De este proceso surge Telegordo, proyecto ganador de la Convocatoria de estímulos parael fomento de la producción de televisión infantil de la Comisión Nacional de TelevisiónCNTV y el Ministerio de Cultura de Colombia. Este proyecto nace de la necesidad deestablecer un diálogo responsable con la infancia y busca, entre otras cosas, que las niñas ylos niños -directa o indirectamente vinculados a la EAI- pasen de ser consumidores pasivosde entretenimiento a creadores y narradores de su mundo. En otras palabras, que en unejercicio de ciudadanía, pasen de ser objeto de derechos a ser sujeto de derechos.La serie cuenta los retos y anécdotas de diferentes miembros de la EAI que se enfrentan ala misión de realizar ocho cortometrajes en ocho semanas. Cada película realizada esexhibida a la comunidad, quien además de cumplir la función de espectador, participaactivamente durante el proceso bien sea como personaje, ayudante o simplemente comoparte de una historia local que está siendo representada audiovisualmente. Los roles de 10


  11. 11. técnicos, animadores, escenográfos, entrevistadores, camarógrafos, sonidistas, editores,entre otros, son rotados entre el equipo de realización, el cual, a pesar de funcionar demanera organizada, deja de lado las antipáticas jerarquías de las grandes produccionestelevisivas (Figura 2). Figura 2 Escenas que muestran la presentación de una película ante la comunidad, la pintada de la fachada de la Escuela y una de las jornadas de grabación.Bajo esta dinámica, en Telegordo se busca reflexionar sobre el universo audiovisual comoun campo multidisciplinar en el que diversos equipos humanos suman sus oficios para queuna historia pueda ser contada. La participación de niñas, niños y de la comunidad en todoeste proceso está pensada como una apuesta por un ejercicio de construcción de sociedadque usa la pantalla como espejo del territorio. Además, representa un ejercicio dereconocimiento que más allá de aceptar a un “Otro”, propone estar y dialogar con él.Por otro lado, a lo largo de los ocho capítulos, los niños son representados y auto-representados en situaciones y estéticas que dejan atrás la idea de un niño “políticamentecorrecto”. Se muestra una infancia sin subvaloraciones y a la cual se le respetan susdecisiones y lenguajes. Además, se registran situaciones que reflejan la vida cotidiana de unpueblo de la Amazonía colombiana que entre ríos, animales, computadores y juegos,alberga un sinnúmero de historias que pocas veces son tenidas en cuentas por otro tipo deseries televisivas que transmiten a nivel nacional.En cuanto a su estructura narrativa, la serie está contada desde la voz de Daleiber CuellarHoyos, un niño de 14 años que es conocido por sus amigos como “el gordo”. Él, a modode voz over, presenta a los personajes y cuenta diferentes anécdotas que sitúan al espectadoren los personajes y situaciones que se presentarán a lo largo de la serie: 11


  12. 12. “Esto es Belén de los Andaquíes, Caquetá, Colombia, y esta es la Escuela Audiovisual Infantil. Aquí hemos aprendido a contar historias para ver en la pantalla. Muchos ya han visto nuestras películas, ahora nos van a ver en acción”.1“El gordo” también es la voz principal del cabezote de la serie, el cual muestra a diversosniños y niñas que hacen parte de la EAI en una especie de “carrera” por las calles delmunicipio. Cada personaje es registrado realizando una actividad cotidiana que interrumpepara correr con sus compañeros hacia la Escuela y tomar diferentes equipos comoclaquetas, micrófonos, cámaras fotográficas y filmadoras. Al final vemos a todos losintegrantes con su respectivo equipo técnico frente a la cámara (Figura 3). “Salgo del colegio y me pongo a recorrer las calles de mi pueblo que es lo que me gusta hacer, voy con mis amigos a la escuela audiovisual, alistamos nuestras cosas y empezamos a filmar. Somos de Belén, nos gusta esta vaina y nos divertimos cogiendo nuestras cámaras y todos nos señalan ‘¡Telegordo!’”2 Figura 3 Fotogramas del cabezote de la serie.La música, uno de los principales elementos de la serie en términos estéticos y discursivos,determina, en varios casos, el ritmo del relato. Transiciones, cortinillas y secuencias decréditos, son musicalizados con funciones narrativas que pasan por el suspenso, la tensión,y el juego. Además de los efectos sonoros y la música incidental, todas las canciones sonoriginales y priorizan el uso de las voces de los personajes e integrantes de la EAI, quienesinterpretan canciones en ritmos que hacen parte del “paisaje sonoro” de la región: rap,rock, corrido y música norteña.Estos ritmos, a pesar de ser frecuentemente relacionados con estigmas de violencia,rebeldía y narcotráfico, son resignificados en un ejercicio de representación que trasciende























































1 Narración inicial del primer capítulo de la serie.2 Letra de la canción compuesta para el cabezote de Telegordo. 12


  13. 13. las categorías fijas de identidad designadas a los grupos sociales que hacen parte de ésta yotras regiones de Colombia. Lo que podría representar un “temor” por el uso de éste tipode música en una serie infantil es, por el contrario, aprovechado para poner en jaque unaserie de imaginarios estáticos sobre lo que es “ser” niño, joven y caqueteño.El “corrido prohibido”, que ya ha sido usado en diversas películas de la EAI, deja ver enTelegordo dos de sus características principales: por un lado, la exaltación al oficio de lagente y al amor por su pueblo; por otro lado, la valoración de la sencillez, la humildad, locariñoso y la fraternidad entre los habitantes del pueblo. 
El resultado estético es, por su parte, alegre, dinámico y plural (diversidad de voces, ritmos,colores). “Este es mi corrido, no es un corrido prohibido. Es mi recorrido por mi pueblo querido. Yo me siento feliz de vivir en Belén, este es mi pueblo. Recorriendo sus vías me siento contento. Viva su industria, su agricultura, tenemos con qué vivir. Gente humilde, gente muy sabia, recuerden, yo soy de aquí. ¿Ríos? ¡Se les tiene! ¡Este es mi pueblo! Venga mi hermano, venga ese abrazo, le habla un andaquí. Gente humilde, gente muy sabia, recuerden yo soy de aquí.”3En cuanto a las situaciones escenificadas en la serie, que juega con las fronteras deldocumental y argumental, fue establecido un margen de autorregulación que evitó siempreel uso de imágenes y secuencias en las que aparecieran niñas y niños en situación demaltrato, maltratando otras personas (abuelos, discriminando personas por su religión,género o discapacidad) y maltratando animales (perros callejeros), además de escenas deviolencia intrafamiliar.Aunque las historias presentadas en los diferentes capítulos se desarrollan en Belén de losAndaquíes y retratan las particularidades de la región del Caquetá (paisajes, oficios, músicas,etc.), las preguntas y experiencias compartidas con el espectador trascienden el contextolocal. Además de todos los desafíos para ir en contracorriente a los relatos yrepresentaciones oficiales sobre infancia, juventud y región, la serie lleva a la pantalla unsinnúmero de situaciones que abarcan diversos derechos, intereses y niveles departicipación presentes en la sociedad contemporánea.























































3 Corrido compuesto por la EAI para musicalizar su ultimo capítulo, el cual presenta el recorrido de“Pildorito”, integrante de la Escuela, por el municipio. Además de presentar los paisajes y oficios de Belén delos Andaquíes, “Pildorito” deja ver el rol de director y las relaciones con el equipo a la hora de contar unahistoria. 13


  14. 14. El acceso a la tecnología y la democratización del “uso” de la comunicación, más allá delsentido instrumental con el que frecuentemente se le entiende, ha sido asumido por laEscuela Audiovisual Infantil como un proceso en el que más allá de enseñarle técnicas degrabación a las niñas, los niños y los jóvenes que la integran, les deja abierta la posibilidadde cuestionar con su cámara qué tipo de sociedad pretende construir y qué rol puedeasumir dentro de ella.Es aquí en donde se basa la apuesta por retratar este proceso en Telegordo y es esto lo quehace que ésta serie, más allá de ser un producto, se formule como un proceso que desde lolocal presenta diversos desafíos a nivel global.A manera de conclusión: relatos de presente, desafíos de futuroA partir de las reflexiones presentadas sobre la relación entre ciudadanía y comunicación, yde los aprendizajes surgidos a lo largo del proceso de realización y análisis de Telegordo,presentamos a continuación algunos redescubrimientos sobre el ejercicio de realizar, leer yconsumir historias en las que niñas y niños, además de presentarse como personajes, soncorrelatores de sus cuentos:1. El proceso colaborativo es igualmente importante al resultado final del producto. Elproceso de realización, con todo lo que éste implica, debe priorizar el trabajo coordinadoen vez de dirigido. En este sentido, la metodología de realización de la serie, trajo una seriede desafíos cuando el realizador audiovisual, adulto y profesional, le “entregó su cámara” alniño, asumiéndolo como un par.2. Algunas de las narrativas de la serie de televisión Telegordo son un ejercicio políticociudadano desde la mirada de los niños que resaltan las particularidades y estéticas localesque en el imaginario colectivo colombiano pueden ser vistos o asociados con actoresilegales o posiciones políticamente incorrectas. El hecho de resignificar el corrido“prohibido”, un género musical que está asociado con la cultura del narcotráfico, y utilizarsu base melódica para transmitir sentimientos de identidad, solidaridad, apego al territorio yreconocimiento de sus “terruños”, es un acto político que pervierte ese sentidopolíticamente negativo y lo transforma en un acto de ciudadanía comunitativa. 14


  15. 15. 3. La experiencia de trabajo de Telegordo es un ejemplo de cómo niños y niñas sonreconocidos como ciudadanos y sujetos de derechos en la creación de un productoaudiovisual. El trabajo con los adultos, expertos y acompañantes les sirve para generar ydesarrollar sus agencias y agendas comunicativas, pues éstos, al ser y estar en el centro delproyecto, realizando la parte técnica, contando las historias que ellos deciden, negociandoentre ellos sus intereses, ejercen sus derechos de una manera real y efectiva en un contextoparticular, en este caso la esfera pública de Belén de los Andaquíes.4. De la realización de la serie Telegordo, antes que recomendaciones y productosestéticamente perfectos, surgen: conversaciones, procesos, reconocimientos y alianzas queinvierten la escala de valores de los parámetros de audiencias y cobertura con que suelenser medidos estos productos. Es decir, es mejor que una realización genere cambios en laformas de interactuar entre varios sujetos, que sumar puntos de rating en televisión demero entretenimiento pasivo. 15


  16. 16. BIBLIOGRAFÍAAlexander, J. (2006). The Civil Sphere. Oxford: Oxford University Press.Bauman, Z. (1998). Globalization: the human consequences. New York: Columbia UniversityPress.Bauman, Z. (2007). Liquid times. Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press.Beck, U. (2000). What is Globalization?. Cambridge: Polity Press.Beck, U. (2002). The cosmopolitan perspective: Sociology in the Second Age of Modernity.In Vertovec, S & Cohen, R (eds). Conceiving Cosmopolitanism. Oxford: Oxford UniversityPress, pp. 61 – 85.Bennett, W. & Entman, R. (2001). Mediated Politics. Communication and the Future of Democracy.Cambridge: Cambridge University Press.Benhabib, S. (1992). Models of Public Space. In Calhoun, C. (ed.) Habermas and the PublicSphere. Cambridge Mass: MIT press, pp. 75 – 97.Calhoun, C. (1992). Habermas and the Public Sphere. Cambridge Mass: MIT press.Castells, M. (1997). The Power of Identity. Oxford: Blackwell.Castells, M. (2006). La sociedad red: una vision global. Madrid: Alianza Editorial.Clark, N. (1998). The new political culture. Boulder: Westview press.Couldry, N. & Curran, J. (2003). Contesting Media Power. Alternative Media in a Networked.Lanham, Maryland: Rowman and Littlefield.Croucher, S. (2004). Globalization and Belonging: The politics of Identity in a Changing World.Lanham, ML: Rowman & Littlefield.Curran, J. (1997). Rethinking the media as a public sphere. In Dahlgren, P & Sparks, C(eds). Communication and Citizenship: Journalism and the public sphere. London: Routledge, pp. 27– 57.Curran, J. (2005). Mediations of Democracy. In Curran, J & Gurevitch, M (eds). Mass Mediaand Society. London: Hodder Arnold, pp. 122 – 152.Curran, J., & Morley, D. (2006). Media and Cultural Theory. Abingdon: Routledge.Curran, J., Iyengar, S., Anker, B., & Inka, S. (2009). Media System, Public Knowledge andDemocracy: A Comparative Study. European Journal of Communication, 24 (1), pp. 5-26.Dahlgren, P. (2001). The Public Sphere and the Net: Structure, Space and Communication.In Bennett, W & Entman, R. (eds.). Mediated Politics. Communication in the Future of Democracy.Cambridge: Cambridge University Press. 16


  17. 17. Dobson, A. (2004). Ecological Citizenship. Paper presented at the annual meeting of theWestern Political Science Association, Marriott Hotel, Portland, Oregon.Fraser, N. (1990). Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of ActuallyExisting Democracy. Social Text, No 25. Duke University Press, pp. 56 – 80.Habermas, J. (1962). Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie derbürgerlichen Gesellschaft. English translation in 1989 by Thomas Burger and FrederickLawrence. The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a categoryof Bourgeois Society. Cambridge: Polity.Hancock, G & Mueller, R. (2010). The reviewers guide to quantitative methods in the social sciences.London: Routledge.Hackett, R & Carroll, W. (2006). Remarking Media. The struggle to democratize publiccommunication. Abingdon: Routledge.Hauser, G. (1999). Vernacular Voices: The Rhetoric of Publics and Public Spheres. Columbia:University of South Carolina Press.Held, D. (2004). Global Covenant. Cambridge, Polity Press.Hermes, J. (2006). (2008). Citizenship in the Age of the Internet. European Journal ofCommunication, vol. 21, no. 3, pp 295-309.Hesmondhalgh, D, & Toynbee, J. (2008). The media and social theory. Abingdon: Routledge.Hesmondhalgh, D & Toynbee, J. (2008). Why media studies needs better social theory. InHesmondhalgh, D & Toynbee, J (eds). The media and social theory. Abingdon: Routledge, pp.1 – 24.Karppinen, K. (2008). Media and the paradoxes of pluralism. In Hesmondhalgh, D &Toynbee, J (eds). The media and social theory. Abingdon: Routledge, pp. 27 – 42.Klang, M & Murray, A. (2005). Human rights in the digital age. London: GlassHouse Press.Marshall, T.H. (1992). The Problem Stated with the Assistance of Alfred Marshall(originally delivered in 1949). In Marshall, T.H. & Bottomore. Citizenship and Social Class.London: Pluto Perspectives, pp. 3 – 51.Mcloughlin, C & Scott, Z. (2010). Topic Guide on Communications and Governance. Birmingham:The Communication for Governance and Accountability Program (CommGAP).McNair, B. (1999). An introduction to political communication. London: Routledge.McPhail, T. (2009). Development Communication: Reviewing and Reframing. London:Wiley/Blackwell.Meikle, G. (2004). Networks of Influence: Internet Activism in Australia and Beyond. InGoggin, G. (ed.) The Internet in Australia. Sydney: University of New South Wales Press. 17


  18. 18. Mouffe, C. (1992). Dimensions of Radical Democracy: Pluralism, Citizenship, Community.London – New York: Verso.Mouffe, C. (2000). The Democratic Paradox. London: Verso.Negri, A & Hardt, M. (2004). Multitude: war and democracy in the age of Empire. New York: ThePenguin Press.Negt, O & Kluge, A. (1993). Public sphere and experience: toward an analysis of the bourgeois andproletarian public sphere. Minneapolis: University of Minnesota Press.Pruitt, B. & Thomas, P. (2007). Democratic Dialogue: A Handbook for Practitioners. New York:United Nations Development Program Press.Rey, G. (2007). La fuga del mundo. Escritos sobre periodismo. Bogotá: Debate.Sassen, S. (2007). Una sociología de la globalización. Barcelona: Katz.Siochrú, O. (2005). Assessing Communication Rights: A Handbook. London: CRIS Campaign.Stevenson, N. (2002). Cosmopolitanism, Multiculturalism and Citizenship. SociologicalResearch Online, Vol 7, No 1. Retrieved May 18, 2010, fromhttp://www.socresonline.org.uk/7/1/stevenson.htmlStevenson, N. (2003). Cultural citizenship: cosmopolitan questions. Berkshire: Open UniversityPress.Tilly, C. (1995). Popular Contention in Great Britain, 1758 – 1834. Cambridge: HarvardUniversity Press.Todorov, T. (1999). Comunicación y verdad. In Comte – Sponville A & Ferry L. “Lasabiduría de los modernos”. Barcelona: Editorial Peninsula.Vertovec, S. (2009). Transnationalism. Abingdon: Routledge.Voltmer, K. (2006). Mass Media and Political Communication in New Democracies. London:Routledge.Warner, M. (1992). The Mass Public and the Mass Subject. In Calhoun, C. (ed.) Habermasand the Public Sphere. Cambridge Mass: MIT press, pp. 377 – 401.Yip, A. (2008). The quest for intimate/sexual citizenship: Lived experiences of lesbian andbisexual Muslim women. Contemporary Islam, vol. 2, no. 2, pp 99-117. 18



×