Crisis de la educación, uno de los múltiples rostros de la                          crisis globalMiguel Guaglianone *Siend...
Segunda Guerra Mundial. El progresivo desarrollo del originario sistema deproducción capitalista industrial hacia un nuevo...
controlado por las corporaciones) sino todas las demás actividadesculturales, como la producción de música o de publicacio...
La respuesta agresiva por parte del poder establecido, conjuntamente conla caída de la Unión Soviética y el fin de la Guer...
competitiva de aquellos a los que se llamó los “tigres asiáticos” que sinembargo fue controlado por los poderes centrales ...
y el Magreb no sólo han tumbado varios gobiernos tradicionalmenteautoritarios, sino que siguen haciendo presión por cambio...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Crisis de la educación

336 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Educación
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
336
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
3
Acciones
Compartido
0
Descargas
2
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Crisis de la educación

  1. 1. Crisis de la educación, uno de los múltiples rostros de la crisis globalMiguel Guaglianone *Siendo este un fenómeno tan complejo, y teniendo por objetivo estareflexión ir desde la crisis educativa, a nuestra crisis global y susalternativas, haremos solamente una breve mención de distintos aspectosde la crisis educativa y de aquella de generación del conocimiento que laacompaña.Los problemas de la educación en nuestra sociedad actual tienen a nuestroentender un origen temprano. Los grandes cambios producidos por larevolución industrial y sobre todo por la llegada de la sociedad de masas yel desmesurado crecimiento de la población urbana en nuestra cultura aprincipios del siglo XX, trajeron entre otras consecuencias el quiebre deinstituciones sociales tradicionales (familia ampliada, comunidadesprovinciales, centros cívicos, comunidades religiosas) y el nacimiento denuevas formas de interrelación social. Si entendemos por educación, -enuna definición amplia- al proceso e instituciones por los cuales todasociedad se encarga de proporcionar a niños y jóvenes las pautas,conocimientos comunes y valores sociales colectivos, vemos queprecisamente esas instituciones que colapsaron y tendieron rápidamente adesaparecer, eran las que en la sociedad tradicional cumplían este rol.Con el progresivo colapso de estas instituciones, la introducción de niños yjóvenes a la sociedad quedó en manos de los sistemas de enseñanza, quehasta aquel entonces, y prácticamente desde la Edad Media, veníanencargándose sobre todo de proporcionar a determinados estamentossociales conocimientos específicos para el desempeño de laboresdeterminadas. Estas instituciones sociales no estaban en capacidad, consus estructuras, métodos y sistemas, de cumplir con objetivos que lasdesbordaron. Esto fue percibido tempranamente por diferenteseducadores y filósofos, quienes intentaron desarrollar nuevos modeloseducativos que pudieran enfrentar la situación. Algunos ejemplos en lalarga lista de estos pioneros van desde la temprana María Montessori,pasando por Ovide Decroly o John Dewey, hasta la experiencia deAlexander Neill en Summerhill que tuvo su mayor difusión a fines de losaños sesenta.Mientras fue avanzando el siglo XX, la sociedad de masas naciente se fuetransformando en sociedad de consumo, sobre todo luego de terminar la
  2. 2. Segunda Guerra Mundial. El progresivo desarrollo del originario sistema deproducción capitalista industrial hacia un nuevo sistema que permitiera laproducción masiva abastecedora de esa sociedad de consumo, y lasmodificaciones estructurales que esto produjo en las sociedades de lospaíses centrales (sobre todo en los EUA) implicó también nuevos cambiosque dieron una nueva faceta a la crisis educativa. Por ejemplo, la necesidadde disponer de cantidades ingentes de individuos de mayor capacitaciónpara abastecer las necesidades tanto la industria como de los servicios encreciente expansión, fue convirtiendo a las universidades, en fábricas cadavez más estandarizadas productoras de progresivos volúmenes deprofesionales técnicos, abandonando su rol (que mantenían desde la edadmedia) de instituciones sociales creadoras y atesoradoras deconocimiento. En este complejo proceso las universidades fueronperdiendo sobre todo su capacidad de investigación, mientras elcapitalismo productivo fue convirtiéndose en las cercanías de los trescuartos del siglo pasado, en el actual neocapitalismo corporativo. Fueronapareciendo entonces fenómenos actuales que continuaron afectando laeducación y el conocimiento.1. La acumulación de poder y capital trajo el crecimiento en poder ytamaño de las grandes corporaciones, que se han ido transformando en lasverdaderas dueñas del planeta, así como el advenimiento de la globalizaciónque intentan imponer. Ellas se fueron haciendo cargo de la investigación yproducción de nuevo conocimiento, llevando estas actividades a estarorientadas específicamente al lucro. Las consecuencias han sido muygraves, como por ejemplo el desarrollo desbordado de la tecnología comoun fin en sí misma y la pérdida progresiva de la creación de nuevosconocimientos cualitativos (ver Daniel Bell). Hace ya prácticamente más deseis décadas que no se producen descubrimientos fundamentales ni nuevasteorías generales (con consabidas excepciones como la Teoría del Caos o eldesarrollo de las Ciencias Sociales). Esta es otra faceta de la crisisgeneral que está relacionada directamente con la educación.2. Este mismo proceso y el predominio absoluto de la lógica del capitalcorporativo y el lucro, ha provocado una tendencia hegemónica, sobre todoa partir del predominio mundial desde los años 80 de lo que hemos llamadola propuesta neoliberal, que es la mercantilización de la cultura. Ya nobasta con producir bienes de consumo masivo tradicionales, es necesarioconseguir nuevos “productos” para ampliar los mercados y las ganancias ensu producción y comercialización. Los hechos culturales son estos nuevos“productos”, que por supuesto estarán “elaborados” en forma industrialpara su mayor rentabilidad. No solo el conocimiento (que además seprotege con un sistema de marcas, patentes y “propiedad intelectual”
  3. 3. controlado por las corporaciones) sino todas las demás actividadesculturales, como la producción de música o de publicaciones, para no hablarde la producción tanto de las artes más tradicionales como de los lenguajesaudiovisuales.3. Dentro de esa desenfrenada carrera por convertir todos los hechoshumanos en mercancías comercializables, el proyecto neoliberal incluye la“privatización” (la conversión de su operación en un negocio en manos deempresas privadas) de todos los servicios sociales. Para ello debepropender a quitar al Estado funciones tradicionales, para así podermanejar los servicios públicos (agua, telecomunicaciones, energía), laSeguridad Social, la Salud Pública, las cárceles, la producción agropecuaria(a través de los transgénicos y los monoculitivos industriales) y porsupuesto la educación. Una nueva variable que alimenta la crisis educativa,la conversión de sus instituciones a todo nivel (desde el preescolar alpostgrado universitario) en rentables empresas de negocios. La Crisis globalBaste entonces lo expuesto para apreciar como la crisis sistémica denuestra educación contemporánea es parte de la crisis general de todo unsistema, que sospechamos que va aún más allá de lo que algunos definencomo “crisis del capitalismo” Nuestra sospecha es que estamos viviendo unproceso de quiebre y desmoronamiento que por estar motorizado por locultural, más que por lo puramente económico, se refiere a un derrumbe depropuesta civilizatoria. Quien parece estar colapsando, más que el sistemacapitalista, es la Cultura Occidental y Cristiana.Esta civilización que naciera en Europa, y a partir del Renacimientocomenzara una expansión inusitada por el mundo, apoyada en el desarrollode las ideas racionalistas que llevaron al desarrollo de la ciencia, en elcrecimiento desmesurado de una tecnología utilitaria basada en ella, y enla secularización de su cultura, que abandonando la contemplación religiosapromovió el individualismo, el logro y la conquista del mundo; parece estarllegando en este principio del siglo XXI a los límites finales de sucrecimiento.Todo el sistema parece estar desmoronándose. Ya a fines de los añossesenta aparecieron los primeros síntomas. Los movimientos sociales, lasprotestas, la crisis petrolera, constituyeron los primeros indiciosgenerales y evidentes de que las propuestas que intentaban imponerse almundo estaban siendo cuestionadas, no solamente desde la periferia, sinodesde los mismos países centrales.
  4. 4. La respuesta agresiva por parte del poder establecido, conjuntamente conla caída de la Unión Soviética y el fin de la Guerra Fría, le permitieron alsistema generar la “primavera neoliberal” de los años 80. Habiendoeliminado las resistencias de las décadas anteriores, algunas veces asangre y fuego como en nuestra Latinoamérica con la imposición en seriede terribles dictaduras militares apoyadas por los poderes centrales,habiendo apagado las protestas en el centro del sistema con un cierto“éxito” del Estado de Bienestar y la ilusión del consumo como panacea devida impuesta a través de un sistema cada vez más corporativo de mediosde comunicación, o promoviendo sangrientas guerras de conquista, durantecasi veinte años el mundo pareció encaminarse hacia los anti-paraísosprofetizados por “1984” o “Un mundo feliz”, bajo la tutela de unapresencia hegemónica y totalizadora.Las nuevas alternativasSin embargo, ya a partir de la última década del Siglo XX, las cosasparecieron tomar otro cariz. Comienzan a aparecer en el panorama globalnuevas alternativas, que no solo son ajenas a esa propuesta globalizadora,sino que se le enfrentan con cada vez mayor éxito.El mundo islámico se va convirtiendo en un problema para el controlcentral. Problemas que van desde la caída del Sha de Irán y eladvenimiento del régimen de los Ayatolá, a la sucesión de gobiernos que sehan resistido a ser manejados por los intereses de las potencias centralesy las corporaciones transnacionales, algunos de ellos como el de Irak o elde los Talibanes en Afganistán, que fueran apoyados y promovidos por lospropios EE.UU. y que se convirtieron en sus opositores u otros como el deLibia (al que hoy se le quiere hacer pagar bien cara su rebeldía) que fueronproducto de movimientos nacionalistas propios.Es bien curioso lo que sucede con el Islam. En el año 1964 tuvimos laoportunidad de escuchar una conferencia del gran historiador británicaArnold Toynbee, en la cual entre otras cosas el decía que la situación deOccidente con el Islam no estaba todavía definida. Que por suconocimiento en el tema, cuando entre dos civilizaciones sucedía lo queaconteció entre estas, que una avasalla a la otra, la historia presentabatres alternativas posibles: a) La civilización avasallada era absorbida por laotra y desaparecía b) La civilización avasallada conquistaba el alma de suagresora y la impregnaba de sus valores, o c) La civilización avasalladaresurgía de sus cenizas y derrotaba a su agresora. Los hechos actualesparecen destacar la última alternativa.Respecto al Lejano Oriente, lo que en un principio durante los 80 preocupóa Occidente, el desmesurado crecimiento de la capacidad productiva y
  5. 5. competitiva de aquellos a los que se llamó los “tigres asiáticos” que sinembargo fue controlado por los poderes centrales a través de una mezclade presión política y apoderamiento por parte del poder corporativo de lasriendas de la producción, hizo eclosión con la explosión de desarrolloindustrial y económico de China. Allí emergió entonces quien es hoy lanación que parece estar comandando los destinos económicos del planeta.Que el motor principal que produjo este fenómeno es cultural, no es difícilde apreciar. A pesar de que las corporaciones se han instalado en China, elcontrol económico sigue en manos de su gobierno. Y no es ningunacasualidad, que una misma nación haya producido en dos épocas diferentes,con distintas tecnologías y con regímenes políticos distintos las dos únicasobras humanas que pueden verse a simple vista desde el espacio (La GranMuralla y la Represa de las Tres Gargantas), el secreto parece estar ensus características sociales y culturales.Y finalmente, lo que nos toca más de cerca y de lo cual somosprotagonistas, es el nuevo rol que está empezando a desempeñar nuestraregión latinoamericana en el contexto internacional. En los últimos tiemposnos hemos convertido de aquellos que Mao Tsé Tung llamara “el patiotrasero del imperialismo”, en un conjunto de naciones que comienzan aorientarse hacia una nueva forma de vida, con una visión integracionistaque rescata los sueños de las gestas independentistas de hace doscientosaños y de los hombres que las llevaron adelante. No es necesario exponeraquí lo que hoy para nosotros es noticia cotidiana de este proceso, bastacon mencionarlo como una de las nuevas perspectivas.Y el escenario final que estamos viviendo tiene sobre todo que ver con elresquebrajamiento del sistema económico-financiero que intenta controlarel planeta. A partir de la crisis financiera que comenzara en los EstadosUnidos en el 2006 con el estallido de la “burbuja hipotecaria”, unaprogresiva espiral decreciente parece ir marcando la caída del sistema,que había llegado a absurdos tales como que más del 70% del dinero que segeneraba provenía no de lo producido sino de la pura especulación, o de unaconcentración de capital que hace que por ejemplo el 1% de la poblaciónmundial maneje casi la mitad del capital global. A pesar de todos losesfuerzos hechos por los gobiernos centrales para detener esta caída, ellase ha ido convirtiendo ya en casi una década en indetenible. Claro quemientras tanto todo parece colapsar, las grandes corporaciones sonfinanciadas por esos gobiernos y presentan unos márgenes de gananciascada vez más disparatados.Esto está acompañado por la progresiva aparición de movimientos socialesque convulsionan el ámbito internacional. No sólo lo que se ha dado enllamar la “primavera árabe”, donde las protestas masivas en Medio Oriente
  6. 6. y el Magreb no sólo han tumbado varios gobiernos tradicionalmenteautoritarios, sino que siguen haciendo presión por cambios sociales, sino loque ahora se nombra como “indignados”, movimientos sociales de protestasgeneralizadas en los países centrales, en respuesta al colapso del Estadode Bienestar producido por la crisis financiera y las medidas de gobiernosy entidades transnacionales de control económico (FMI, Banco Mundial,Banco Europeo) que cargan sobre los ciudadanos el peso de la crisiseconómica.Este es a grandes rasgos el panorama internacional analizado desde unaperspectiva general.ConclusionesSi este enfoque tiene en alguna medida una perspectiva correcta, podemosestablecer ciertas conclusiones provisionales:1. La crisis general que estamos viviendo tiene un carácter profundo, queva más allá del derrumbe del sistema económico. Lo que está en juego es lavalidez, no sólo de los sistemas políticos y económicos vigentes, sino sussistemas de valores y sus objetivos, es decir sus propuestas culturales.2. Las nuevas alternativas que emergen frente a esta crisis estánpresentando por ende no sólo la búsqueda de formas económicas y políticasalternativas, sino la conformación y desarrollo de nuevas cosmovisiones,nuevos sistemas de valores, nuevos hábitos de convivencia, nuevas formasde vida.3. La crisis de la educación, que es parte estructural de esta crisisgeneral, solo podrá enfrentarse de la misma forma, promoviendo ydescubriendo desde nuestro lugar nuevas ideas, nuevos sistemas y nuevasformas para rescatar un proceso educativo para una nueva sociedad.4. En lo que respecta a Nuestramérica, tal como lo dice Aram Aharonian,debemos comenzar a “vernos con nuestros propios ojos”. Ya estamos desdealgunos lugares intentándolo. No es casualidad la búsqueda de propuestasque vengan desde nuestros pueblos originarios, cuya cultura fuera barriday escondida durante quinientos años, y que hoy parecen tener mucho queaportar. Tal como lo propusiera hace ya dos centurias Simón Rodríguez, laalternativa para nosotros en el fondo es muy simple: “O inventamos oerramos”.* Ponencia presentada por el autor en el foro “Crisis Sistémica, retos de laEducación Superior”, auspiciado por el Foro Mundial Temático (capituloVenezuela), Radio Fe y Alegría, Nodo Libre, COtTRAIN y BarómetroInternacional, el 21 de octubre de 2011, en el Auditorio Naranja deFACES, Universidad Central de Venezuela. Fuente: BarómetroFInternacional, miguelguaglianone@gmail.com m

×