1. ‫آ َﺎب اﻟ َﺎﻣﻌﺔ‬
‫ِﺘ ُ ْﺠ ِ َ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن آﺎﺗﺐ هﺬا اﻟﺴﻔﺮ، ﺑﺈرﺷﺎد ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس، هﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن؛ وﻱﻌﺘﻘﺪ أن ﺗﺎرﻱﺦ ﺗﺪوﻱﻨﻪ‬
‫ﻱﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد. ﻱﻌﺮض هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ إﻥﺴﺎن ﺳﻌﻰ أن‬
‫ﻱﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﷲ وﻟﻜﻨﻪ أدرك ﻓﻲ ﻥﻬﺎﻱﺔ اﻟﻤﻄﺎف أﻥﻪ ﻟﻦ ﻱﺠﺪ هﻨﺎك ﺳﻮى اﻟﻈﻼم.‬
‫وﻱﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻤﻌﻀﻼت اﻟﺤﻴﺎة هﻮ ﻓﻲ اﺗﻘﺎء اﷲ وﻣﻤﺎرﺳﺔ وﺻﺎﻱﺎﻩ )راﺟﻊ‬
‫31:21(. ﻱﺄﺥﺬﻥﺎ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ا ِﻱﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر واﻟﻤﻮاﻗﻒ‬
‫ﻹ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ِﻟﻰ ﻋﺒﺜﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﷲ، ﻓﺎﻟﺜﺮوة واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أو اﻟﺸﻬﺮة‬
‫إ‬
‫واﻟﻤﻠﺬات ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺑﺎﻃﻞ وآﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟﺮﻱﺢ. ﻓﻘﻂ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻱﺘﺤﻮل اﻹﻥﺴﺎن ﻋﻦ إﻏﺮاء هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫وﻱﺘﺠﻪ ﻥﺤﻮ اﷲ ﻱﺠﺪ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬
‫هﻨﺎك درس ﺳﻠﺒﻲ ﻱﻤﻜﻦ أن ﻥﺘﻠﻘﻨﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب، وهﻮ ﻱﺪور ﺣﻮل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ا ُﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻱﺠﺐ أن‬
‫ﻷ‬
‫ﻥﺘﻔﺎداهﺎ وﻻ ﻥﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻓﻬﻮ ﻱﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﺒﺜﻴﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻠﺬات ﺑﻐﺮض ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدة ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫أﻥﺎﻥﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﺮث ﻟﻶﺥﺮﻱﻦ أو ﺗﺄْﺑﻪ ﷲ ﺥﺎﻟﻘﻨﺎ. وﻟﻜﻦ هﻨﺎك ﻥﺎﺣﻴﺔ ِﻱﺠﺎﺑﻴﺔ ُﺥﺮى ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻌﺪم اﻷﺙﺮة،‬
‫أ‬ ‫إ‬
‫وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮء أآﺜﺮ وﻋﻴﺎ ﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ا ُﻣﻮر اﻟﺪﻥﻴﻮﻱﺔ، ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻱﻤﻜﻨﻪ أن ﻱﻌﺮف ﻣﺎ ﻱﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻜﻔﻲ‬
‫ﻷ‬ ‫ً‬
‫ﻥﻔﺴﻪ ﻣ ُوﻥﺔ اﻷﻟﻢ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺤﺪودة.‬
‫ﺆ‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫1‬
‫هﺬﻩ أﻗ َال اﻟ َﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ َاود ﻣﻠﻚ ُورﺷِﻴﻢ. 2ﻱ ُﻮل اﻟ َﺎﻣﻌﺔ: َﺎﻃﻞ اﻷ َﺎ ِﻴ ِ، َﺎﻃﻞ اﻷ َﺎ ِﻴ ِ، آ ﱢ‬
‫َ ِ ِ َ ْﻮ ُ ْﺠ ِ َ ِ ْ ِ د ُ َ َِ ِ أ ُ َﻠ َ َﻘ ُ ْﺠ ِ َ ُ ﺑ ِ ُ َﺑ ﻃ ﻞ ﺑ ِ ُ َﺑ ﻃ ﻞ ُﻞ‬
‫ﺷﻲء َﺎ ِﻞ. 3 َﺎ اﻟ َﺎﺋﺪة ﻣﻦ آ ﱢ ﺗﻌﺐ اﻹﻥ َﺎن اﻟ ِي ﻱﺘﻌﺒﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ. 4 ِﻴﻞ ﻱﻤ ِﻲ َ ِﻴﻞ ﻱﻘﺒﻞ‬
‫َ ْ ٍ ﺑ ﻃ ٌ ﻣ ْﻔ ِ َ ُ ِ ْ ُﻞ َ َ ِ ِ ْﺴ ِ ﱠﺬ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ﱠ ْ ِ ﺟ ٌ َ ْﻀ وﺟ ٌ ُ ْ ِ ُ‬
‫َاﻷرض َﺎﺋﻤﺔ إَﻰ اﻷﺑﺪ. 5اﻟ ﱠﻤﺲ ﺗﺸﺮق ﺙ ﱠ ﺗﻐﺮ ُ، ﻣﺴﺮﻋﺔ إَﻰ َﻮ ِ ِ َﺎ اﻟ ِي ﻣﻨﻪ ﻃﻠﻌﺖ. 6‬
‫و َ ْ ُ ﻗ ِ َ ٌ ِﻟ َ َ ِ ﺸ ْ ُ ُ ْ ِ ُ ُﻢ َ ْ ُب ُ ْ ِ َ ً ِﻟ ﻣ ْﺽﻌﻬ ﱠﺬ ِ ْ ُ ََ َ ْ‬
‫اﻟ ﱢﻱﺢ ﺗﻬ ﱡ ﻥﺤﻮ اﻟﺠ ُﻮ ِ، ﺙ ﱠ ﺗﻠﺘﻒ ﺻﻮب اﻟﺸ َﺎل. ﺗ ُور ﺣﻮل ﻥﻔﺴ َﺎ وﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺮﺟﻊ إَﻰ‬
‫ﺮ ُ َ ُﺐ َ ْ َ ْ َﻨ ب ُﻢ َ ْ َ ﱡ َ ْ َ ﱠﻤ ِ َﺪ ُ َ ْ َ َ ْ ِﻬ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ِ َ ِﻟ‬
‫ﻣ َﺎر َﺎ. 7ﺟ ِﻴﻊ اﻷﻥ َﺎر ﺗﺼ ﱡ ِﻲ اﻟﺒﺤ ِ، وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻱﻤﺘِﻲ ُ، ﺙ ﱠ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﻤ َﺎﻩ إَﻰ اﻟﻤ َﺎن اﻟ ِي‬
‫َﻤ ُ َ ْﻬ ِ َ ُﺐ ﻓ ْ َ ْﺮ ََ ِ ﱠ ْ َ ْ َ َ َ ْ َﻠ ء ُﻢ َ ْ ِ ُ ْ ِﻴ ُ ِﻟ ْ َﻜ ِ ﱠﺬ‬ ‫َ ﺴ ِه‬
‫ﺟﺮت ﻣﻨﻪ اﻷﻥ َﺎر. 8ﺟ ِﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﺮهﻘ ٌ، وﻟﻴﺲ ِﻲ وﺳﻊ اﻟﻤﺮء أن ﻱﻌﺒﺮ ﻋﻨ َﺎ، ﻓﻼ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺸﺒﻊ‬
‫َ َ ْ ِ ْ ُ َ ْﻬ ُ َﻤ ُ َ ْ َ ِ ُ ْ ِ َﺔ ََ ْ َ ﻓ ُ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ ُ َ ﱢ َ َ ْﻬ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ َ ِ، وﻻ اﻷذن ﺗﻤﺘِﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻊ. 9 َﺎ هﻮ َﺎ ِﻦ هﻮ اﻟ ِي ﺳﻴﻈﻞ َﺎ ِﻨً، و َﺎ ﺻﻨﻊ هﻮ اﻟ ِي‬
‫ِ َ ﱠﻈﺮ َ َ ُ ُ ُ َ ْ َﻠ ُ ِ َ ﱠ ْ ِ ﻣ ُ َ آ ﺋ ٌ ُ َ ﱠﺬ َ َ َ ﱡ آ ﺋ ﺎ َﻣ ُ ِ َ ُ َ ﱠﺬ‬
‫ﻱﻈﻞ ﻱﺼﻨ ُ، وﻻ ﺷﻲء َ ِﻱﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ. 01أه َﺎك َﻲء ﻱﻤﻜﻦ أن ﻱ َﺎل ﻋﻨﻪ: اﻥﻈﺮْ، ه َا ﺟ ِﻱ ٌ؟‬
‫َ ُﻨ َ ﺷ ْ ٌ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُﻘ َ َ ْ ُ ْ ُ َﺬ َﺪ ﺪ‬ ‫َ َ ﱡ ُ ْ َﻊ َ َ َ ْ َ ﺟﺪ ٌ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬
‫آ ﱡ ﺷﻲء َﺎن ﻣﻮ ُﻮدا ﻣﻨﺬ اﻟﻌ ُﻮر اﻟ ِﻲ ﺥﻠﺖ ﻗﺒﻠ َﺎ! 11ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ذآﺮ ﻟﻸ ُﻮر اﻟ ﱠﺎﻟﻔ ِ، وﻟﻦ ﻱ ُﻮن‬
‫َ ْ َ ِ ْ ِ ْ ٍ ِ ُﻣ ِ ﺴ ِ َﺔ ََ ْ َﻜ َ‬ ‫ُﻞ َ ْ ٍ آ َ َ ْﺟ ً ُ ْ ُ ْ ُﺼ ِ ﱠﺘ ََ ْ َ َْﻨ‬
‫ِآﺮ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻵﺗﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟ ِﻱﻦ ﻱﺄ ُﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ َﺎ.‬
‫ذ ْ ٌ َ ْ َ ِ ِ َ ِ َ ْ َ ﱠ ﺬ َ َ ْ ﺗ َ ِ ْ َ ْ ِﻥ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬
‫21َ َﺎ اﻟ َﺎﻣﻌ ُ، آﻨﺖ ﻣِﻜﺎ ﻋَﻰ إﺳ َا ِﻴﻞ ِﻲ ُورﺷِﻴﻢ. 31ﻓﻮﺟﻬﺖ ﻗﻠ ِﻲ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ وﻱﺒﺤﺚ ِﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫َ َ ﱠ ْ ُ َ ْﺒ ِ َ ْ َ ِ َ َ َ ْ َ َ ﺑ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫أﻥ ْﺠ ِ َﺔ ُ ْ ُ َﻠ ً َﻠ ِ ْﺮ ﺋ َ ﻓ أ ُ َﻠ َ‬
‫ﻋﻦ آ ﱢ َﺎ ﺻﻨﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﺴ َﺎ ِ، وإ َا ﺑﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻨﻬﻜﺔ َﺒ َ َﺎ اﻟﺮب ﻷﺑ َﺎء اﻟ ﱠﺎس ﻟﻴ َﺎ ُﻮا ِﻴ َﺎ. 41ﻟﻘﺪ‬
‫ََ ْ‬ ‫َ ْ ُﻞ ﻣ ُ ِ َ َ ْ َ ﱠﻤ ء َِذ ِ ِ َ َ ﱠ ٌ ُ ْ ِ َ ٌ آ ﱠﺪه ﱠ ﱡ َ ْﻨ ِ ﻨ ِ ِ ُﻌ ﻥ ﻓ ﻬ‬
‫َﺎهﺪت آ ﱠ اﻷﺷ َﺎء اﻟ ِﻲ ﺗﻢ ﺻﻨﻌ َﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺈ َا اﻟﺠ ِﻴﻊ َﺎ ِﻞ آﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ. 51 َﺎﻟﻤﻌ ﱠج ﻻ‬
‫ﻓ ْ ُ َﻮ ُ َ‬ ‫ﺷ َ ْ ُ ُﻞ َ ْﻴ ِ ﱠﺘ َ ﱠ ُ ْ ُﻬ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َِذ ْ َﻤ ُ ﺑ ﻃ ٌ َ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ‬
‫ﻱﻤﻜﻦ أن ﻱﻘ ﱠ َ، َاﻟ ﱠﻘﺺ ﻻ ﻱﻤﻜﻦ أن ﻱﻜﻤﻞ. 61ﻓﻘﻠﺖ ِ َﻔ ِﻲ: ﻗﺪ ﻋﻈﻤﺖ وﻥﻤﻮت ِﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ أآﺜﺮ‬
‫َ ُ ْ ُ ﻟ ﻨ ْﺴ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ﻓ ْ ِ ْ َ ِ َ ْ َ َ‬ ‫ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َﻮ م و ﻨ ْ ُ َ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﻦ آ ﱢ أﺳﻼ ِﻲ اﻟ ِﻱﻦ ﺣﻜ ُﻮا ُورﺷِﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒِﻲ، وﻗﺪ ﻋﺮف ﻗﻠ ِﻲ آ ِﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ َاﻟﻌﻠﻢ. 71ﺙ ﱠ‬
‫ُﻢ‬ ‫ِ ْ ُﻞ َ ْ َﻓ ﱠﺬ َ َ َﻤ أ ُ َﻠ َ ِ ْ َ ْﻠ َ َ ْ َ َ َ َ ْﺒ َﺜ ً ِ َ ْ ِ ْ َ ِ و ْ ِ ْ ِ‬
‫و ﱠﻬﺖ ﻓﻜ ِي ﻥﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ َاﻟﺠ ُﻮن َاﻟﺤ َﺎﻗ ِ، ﻓﺄدرآﺖ أن ه َا ﻟﻴﺲ ﺳ َى ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ‬
‫َﺟ ْ ُ ِ ْﺮ َ ْ َ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ و ْ ُﻨ ِ و ْ َﻤ َﺔ ََ ْ َ ْ ُ َ ﱠ َﺬ َ ْ َ ِﻮ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ‬
‫أ ْﻀﺎ. 81ﻷن آﺜﺮة اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺘﺮن ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻐ ﱢ، وﻣﻦ ﻱﺰ َاد ﻋ ْﻤﺎ ﻱﺰ َاد ﺣ ْﻥﺎ!‬
‫َ ﱠ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ِ َ ْ َ ِ ُ ِ َ ْ َ ِ ْ َﻢ َ َ ْ َ ْد ُ ِﻠ ً َ ْد ُ ُﺰ ً‬ ‫َﻱ ً‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﻠﺬة واﻟﻐﻨﻰ‬
‫2‬
‫ﻓ َﺎﺟﻴﺖ َﻔ ِﻲ: ﺗ َﺎﻟﻲ اﻵن أﻣﺘﺤﻨﻚ ِﺎﻟ َ َ ِ، ﻓﺄﺳﺘﻤﺘﻊ ِﺎﻟﻠﺬة! وإ َا ه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ. 2ﻗﻠﺖ ﻋﻦ‬
‫َ َ ْ َ ِ ُ ِ ﺑ ْﻔﺮح ََ ْ َ ْ ِ َ ﺑ ﱠ ﱠ ِ َِذ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ ُ ْ ُ َ ِ‬ ‫َﻨ َ ْ ُ ﻥ ْﺴ َﻌ َ ِ‬
‫اﻟﻀﺤﻚ: ه َا ﺟ ُﻮ ٌ، وﻋﻦ اﻟﻠﺬة َﺎ ﺟﺪ َا َﺎ. 3وﺑﻌﺪ أن ﻓﺤﺼﺖ ﻗﻠ ِﻲ، َﺎوﻟﺖ أن أﺷﺮح َﺪ ِي‬
‫َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْﺒ ﺣ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ﺻ ْ ر‬ ‫ﱠ ِ ِ َﺬ ُﻨ ن َ َ ِ ﱠ ﱠ ِ ﻣ َ ْ و ه‬

2. ‫ِﺎﻟﺨﻤ ِ، ﻣﻊ أن َﻘِﻲ َﺎ َال ﻱﺮﺷﺪ ِﻲ ِﺎﻟ ِﻜ َ ِ، وأن أﺥﺘﺒﺮ اﻟﺤ َﺎﻗﺔ َ ﱠﻰ أ َى َﺎ هﻮ َﺎِﺢ ﻷﺑ َﺎء‬
‫ﺑ ْ َ ْﺮ َ َ َ ﱠ ﻋ ْﻠ ﻣ ز َ ُ ْ ِ ُﻥ ﺑ ْﺤ ْﻤﺔ ََ ْ َ ْ َ ِ َ ْ َﻤ َ َ ﺣﺘ َر ﻣ ُ َ ﺻ ﻟ ٌ َ ْﻨ ِ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﺼﻨ ُﻮﻩ ﺗﺤﺖ اﻟﺴ َﺎء ﻃ َال أ ﱠﺎم ﺣ َﺎﺗﻬﻢ. 4ﻓﺄﻥﺠﺰت أﻋ َﺎﻻ ﻋ ِﻴﻤ ً، وﺷﻴﺪت ِﻲ ﺑ ُﻮﺗﺎ‬
‫ْ َ َ ِ َ َ ْ َﻌ ُ َ ْ َ ﱠﻤ ِ َﻮ َ َﻱ ِ َﻴ ِ ِ ْ ََ ْ َ ْ ُ َ ْﻤ ً َﻈ َﺔ َ َ ﱠ ْ ُ ﻟ ُﻴ ً‬
‫وﻏﺮﺳﺖ آ ُوﻣﺎ. 5وأﻥﺸﺄت ِ َﻔ ِﻲ ﺟ ﱠﺎت وﺑ َﺎ ِﻴﻦ َ َﺳﺘ َﺎ أﺷ َﺎرا ﻣﻦ ﺟ ِﻴﻊ اﻷﺻ َﺎ ِ، 6‬
‫َ َ َ ْ ُ ُﺮ ً ََ ْ َ ْ ُ ﻟﻨ ْﺴ َﻨ ٍ َ َﺴ ﺗ َ ﻏﺮ ْ ُﻬ َ ْﺠ ً ِ ْ َﻤ ِ َ ْﻨ ف‬
‫وﺣﻔﺮت ﺑﺮك ﻣ َﺎﻩ ﻷروي اﻷﺷ َﺎر اﻟ ﱠﺎ ِ َ َ، 7 َاﺷﺘﺮﻱﺖ ﻋ ِﻴﺪا وإ َﺎ ً، و َﺎن ِﻲ ﻋ ِﻴﺪ ﻣﻤﻦ وﻟ ُوا ِﻲ‬
‫َ َ َ ْ ُ ِ َ َ ِﻴ ٍ َ ْ ِ َ َ ْﺠ َ ﻨ ﻣﻴﺔ و ْ َ َ ْ ُ َﺒ ً َِﻣ ء َآ َ ﻟ َﺒ ٌ ِ ﱠ ْ ُِﺪ ﻓ‬
‫َا ِي، َاﻗﺘﻨﻴﺖ أﻱْﻀﺎ ﻗﻄ َﺎن ﺑﻘﺮ وﻣ َا ِﻲ َ َ ٍ، َ ﱠﻰ ﻓﻘﺖ ﺟ ِﻴﻊ أﺳﻼ ِﻲ ﻣﻤﻦ َﺎ ُﻮا ﻗﺒِﻲ ِﻲ‬
‫د ر و ْ َ َ ْ ُ َ ً ُ ْﻌ َ َ َ ٍ َ َﻮ ﺷ ﻏﻨﻢ ﺣﺘ ُ ْ ُ َﻤ َ َ ْ َﻓ ِ ﱠ ْ آ ﻥ َ ْﻠ ﻓ‬
‫ُورﺷِﻴﻢ. 8 َاآﺘﻨﺰت ِ َﻔ ِﻲ ﻓﻀﺔ وذ َﺒً، وآ ُﻮز اﻟﻤُﻮ ِ َاﻷ َﺎﻟﻴ ِ، َا ﱠﺨﺬت ِ َﻔ ِﻲ ﻣﻐ ﱢﻴﻦ َﻣ َﻨ َﺎ ٍ‬
‫أ ُ َﻠ َ و ْ َ َ ْ ُ ﻟﻨ ْﺴ ِ ﱠ ً َ َه ﺎ َ ُﻨ َ ْ ُﻠ ك و َﻗ ِ ﻢ و ﺗ َ ْ ُ ﻟﻨ ْﺴ ُ َﻨ َ و ُﻐ ﱢﻴ ت‬
‫وزو َﺎت َ َ َا ِي، وآ ﱠ َﺎ هﻮ ﻣﺘ َﺔ ﻟﻘﻠﺐ أﺑ َﺎء اﻟﺒﺸﺮ. 9 َازددت ﻋﻈﻤﺔ َ ﱠﻰ ﻓﻘﺖ ﺟ ِﻴﻊ أﺳﻼ ِﻲ‬
‫َ َ ْﺟ ٍ وﺳﺮ ر َ ُﻞ ﻣ ُ َ ُ ْﻌ ٌ ِ َ ْ ِ َ ْﻨ ِ ْ َ َ ِ و ْ َ ْ ُ َ َ َ ً ﺣﺘ ُ ْ ُ َﻤ َ َ ْ َﻓ‬
‫ِﻲ ُورﺷِﻴ َ، ُون أن ﺗ َﺎرﺣ ِﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ. 01وﻟﻢ أﺣﺮم ﻋﻴﻨﻲ ﻣ ﱠﺎ اﺷﺘﻬ َﺎ ُ، وﻟﻢ أﺻ ﱠ ﻗﻠ ِﻲ ﻋﻦ أﻱﺔ‬
‫ََ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ﱠ ِﻤ ْ َ َﺘ ﻩ ََ ْ َ ُﺪ َ ْﺒ َ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻓ أ ُ َﻠ ﻢ د َ َ ْ ُﺒ ِ َﻨ ْ ِ ْ َ ُ‬
‫ﻣﺘﻌ ٍ، َﺎﺑﺘﻬﺞ ﻗﻠ ِﻲ ﻟﻜ ﱢ ﺗﻌ ِﻲ، و َﺎن ه َا ﺙ َا ِﻲ ﻋﻦ آ ﱢ َ َﻘ ِﻲ. 11ﺙ ﱠ ﺗﺄﻣﻠﺖ آ ﱠ َﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻱ َاي‬
‫ُ ﻢ َ َ ﱠ ْ ُ ُﻞ ﻣ َ َ َ ْ ُ َ ﺪ َ‬ ‫ُ ْ َﺔ ﻓ ْ َ َ َ َ ْﺒ ِ ُﻞ َ َﺒ َآ َ َﺬ َﻮ ﺑ َ ْ ُﻞ ﻣﺸ ﱠﺘ‬
‫و َﺎ َﺎﺑﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ ِﻲ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺈ َا اﻟﺠ ِﻴﻊ َﺎﻃ ٌ، وآﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ، وﻻ ﺟﺪ َى ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗﺤﺖ‬
‫َﻣ آ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ َ ٍ ﻓ َ َِ ِ َِذ ْ َﻤ ُ ﺑ ِﻞ َ َ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ َ َ َ ْو ِ ْ َ ْ ٍ َ ْ َ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ.‬
‫ﱠْ ِ‬
‫ﺡﺘﻤ ّﺔ ﻣﻮت اﻟﺠﺎهﻞ واﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻴ‬
‫21ورﺟﻌﺖ أﻣﻌﻦ اﻟﺘﻔ ِﻴ َ ِﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ َاﻟﺠ ُﻮن َاﻟﺤ َﺎﻗ ِ، إذ َﺎ َا ِﻲ وﺳﻊ ﻣﻦ ﻱﺨﻠﻒ اﻟﻤﻠﻚ أن‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ ِ ُ ﱠ ْﻜ ﺮ ﻓ ْ ِ ْ َ ِ و ْ ُﻨ ِ و ْ َﻤ َﺔ ِ ْ ﻣ ذ ﻓ ُ ْ ِ َ ْ َ ُْ ُ ْ َِ َ َ ْ‬
‫ﻱﻔﻌﻞ أآﺜﺮ ﻣ ﱠﺎ ﺗﻢ ﻓﻌﻠ ُ؟ 31ﻓﻮﺟﺪت أن اﻟﺤﻜﻤﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺤ َﺎﻗ ِ، ﺗ َﺎﻣﺎ آ َﺎ أن اﻟ ﱡﻮر َﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ ﱠ ْ ِ ْ َ َ َ ْ َ ُ ِ َ ْ َﻤ َﺔ َﻤ ً َﻤ َ ﱠ ﻨ َ ﺥ ْ ٌ ِ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ ِﻤ َ ﱠ ِ ُْﻪ‬
‫اﻟﻈﻠ َ ِ، 41ﻷن ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺤ ِﻴﻢ ِﻲ رأﺳ ِ، أ ﱠﺎ اﻟ َﺎهﻞ ﻓﻴﻤ ِﻲ ِﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ. ﻟﻜﻨﻨﻲ أدرآﺖ َ ﱠﻬ َﺎ ﻱﻼﻗ َﺎن‬
‫ﱡ ْ َ ِ َ ِ ﱠ ِ َ ْ َ ْ ُ أﻥ ُﻤ ُ َ ِﻴ ِ‬ ‫َ ﱠ َ ْ َ ِ ْ َﻜ ِ ﻓ َ ْ ِﻪ َﻣ ْﺠ ِ ُ َ َ ْﺸ ﻓ‬ ‫ﱡ ْﻤﺔ‬
‫َ ِﻴﺮً َا ِﺪا. 51ﺙ ﱠ ﺣ ﱠﺙﺖ َﻔ ِﻲ: إن َﺎ ﻱﺤﺪث ﻟﻠ َﺎهﻞ ﻱﺤﺪث ِﻲ أﻱْﻀً، ﻓﻠ َﺎ َا َ َﺎ أوﻓﺮ ﺣﻜﻤ ً؟‬
‫ُﻢ َﺪ ْ ُ ﻥ ْﺴ ِ ﱠ ﻣ َ ْ ُ ُ ِ ْﺠ ِ ِ َ ْ ُ ُ ﻟ َ ﺎ َِﻤ ذ أﻥ َ ْ َ ُ ِ ْ َﺔ‬ ‫ﻣﺼ ا و ﺣ ً‬
‫ﻓ َﺎﺟﻴﺖ ﻗﻠ ِﻲ: وه َا أﻱْﻀﺎ َﺎﻃ ٌ، 61ﻓﺈن اﻟﺤ ِﻴﻢ َﺎﻟ َﺎ ِ ِ، ﻟﻦ ﻱ ُﻮن ﻟﻬ َﺎ ِآﺮ إَﻰ اﻷﺑ ِ، ﻓ ِﻲ اﻷ ﱠﺎم‬
‫َِ ﱠ ْ َﻜ َ آ ْﺠ هﻞ َ ْ َﻜ َ َ ُﻤ ذ ْ ٌ ِﻟ َ َﺪ َﻔ َﻱ ِ‬ ‫َﻨ َ ْ ُ َ ْﺒ َ َﺬ َ ً ﺑ ِﻞ‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺳﻴﺼﺒ َﺎن آﻼه َﺎ ﻥﺴْﻴﺎ ﻣﻨﺴﻴً، إذ ﻱ ُﻮت اﻟ َﺎهﻞ َﺎﻟﺤ ِﻴﻢ. 71ﻓﻜﺮهﺖ اﻟﺤ َﺎ َ، ﻷن َﺎ ﺗﻢ‬
‫َ َ ِ ْ ُ ْ َﻴ ة َ ﱠ ﻣ َ ﱠ‬ ‫ْ ُ ْ َِ ِ َ ُ ْ ِﺤ ِ ِ َ ُﻤ ِ ً َ ْ ِ ّﺎ ِ ْ َﻤ ُ ْﺠ ِ ُ آ ْ َﻜ ِ‬
‫ﺻﻨﻌﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ َﺎن ﻣ َﺎر َﺳﻰ ِﻲ، ﻓﻜ ﱡ ﺷﻲء َﺎ ِﻞ آﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ.‬
‫ُ ْ ُ ُ َ ْ َ ﱠ ْ ِ آ َ َ ﺜ َ أ ً ﻟ َ ُﻞ َ ْ ٍ ﺑ ﻃ ٌ َ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﺘﻌﺐ‬
‫81وآﺮهﺖ آ ﱠ َﺎ ﺳﻌﻴﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤ ِ، َ ﱢﻲ ﺳﺄﺗﺮآﻪ ﻟﻤﻦ ﻱﺨﻠﻔ ِﻲ. 91وﻣﻦ َﺪ ِي:‬
‫َ َ ْ ﻱ ْر‬ ‫َ َ ِ ْ ُ ُﻞ ﻣ َ َ ْ ُ ِ ْ َ ِْ ِ َ ْ َ ﱠ ْﺲ ﻷﻥ ََ ْ ُ ُ ُ ِ َ ْ َ ُْ ُﻨ‬
‫أﻱ ُﻮن ﺣ ِﻴﻤﺎ أم َﺎه ً؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥﻪ َ َ َ َﱠﻰ آ ﱠ ﻋﻤِﻲ اﻟ ِي ﺑﺬﻟﺖ ِﻴﻪ آ ﱠ ﺟﻬ ِي َ ِﻜ َ ِﻲ ﺗﺤﺖ‬
‫َ َﻜ ُ َﻜ ً َ ْ ﺟ ِﻼ َ َ َ َِ َ َِ ﱠ ُ ﺳﻴﺘﻮﻟ ُﻞ َ َﻠ ﱠﺬ َ َ ْ ُ ﻓ ِ ُﻞ َ ْﺪ وﺣ ْﻤﺘ َ ْ َ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ. وه َا أ ْﻀﺎ َﺎ ِﻞ.‬
‫ﱠ ْ ِ َ َﺬ َ ﻱ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫02ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ وأﺳﻠﻤﺖ ﻗﻠ ِﻲ ﻟﻠﻴﺄس ﻣﻦ آ ﱢ َﺎ ﺑﺬﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ. 12إذ ﻗﺪ ﻱﺘﺮك اﻹﻥ َﺎن‬
‫ِ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ ِ ْﺴ ُ‬ ‫َ َ َ ﱠ ْ ُ ََ َْ ْ ُ َ ْﺒ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ ُﻞ ﻣ َ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ٍ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬
‫آ ﱠ َﺎ ﺗﻌﺐ ِﻴﻪ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺣ َاﻗﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺁﺥﺮ ﻱﺘﻤﺘﻊ ﺑ َﺎ ﻟﻢ ﻱﺸﻖ ﺑﻪ. ه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ وﺷﺮ‬
‫ُﻞ ﻣ َ ِ َ ﻓ ِ ِ ِ ْ َ ٍ َ َ ْ ِ َ ٍ َ َﺬ َ ٍ ِ َ ُ ٍ َ َ َ َ َ ﱠ ُ ِﻤ َ ْ َ ْ َ ِ ِ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ َ َ ﱞ‬
‫َ ِﻴﻢ. 22ﻓﺄي ﻥﻔﻊ ﻟﻺﻥ َﺎن ﻣﻦ ﺟ ِﻴﻊ ﺗﻌﺒﻪ وﻣ َﺎﺑﺪﺗﻪ اﻟﻌ َﺎء اﻟ ِي َﺎ َﻰ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤ ِ؟ 32آ ﱡ‬
‫ُﻞ‬ ‫ََ ﱡ َ ْ ٍ ِ ِ ْﺴ ِ ِ ْ َﻤ ِ َ َ ِ ِ َ ُﻜ َ َ ِ ِ ْ َﻨ َ ﱠﺬ ﻗ ﺳ ِ ْ ُ َ ْ َ ﱠ ْﺲ‬ ‫ﻋﻈ ٌ‬
‫أ ﱠﺎم ﺣ َﺎﺗﻪ ﻣﻔﻌﻤﺔ ِﺎﻟﻤﺸﻘ ِ، وﻋﻤﻠﻪ َ َﺎء. َ ﱠﻰ ِﻲ اﻟﱠﻴ ِ ﻻ ﻱﺴﺘ ِﻱﺢ ﻗﻠﺒﻪ. وه َا أ ْﻀﺎ َﺎ ِﻞ.‬
‫َﻱ ِ َﻴ ِ ِ ُ ْ َ َ ٌ ﺑ ْ َ َ ﱠﺔ َ َ َُ ُ ﻋﻨ ٌ ﺣﺘ ﻓ ﻠ ْﻞ َ َ ْ َﺮ ُ َ ْ ُ ُ َ َﺬ َﻱ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫42ﻓﻠﻴﺲ أﻓﻀﻞ ﻟﻺﻥ َﺎن ﻣﻦ أن ﻱﺄآﻞ وﻱﺸﺮب وﻱﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻌﺐ ﻱﺪﻱﻪ. وه َا أﻱْﻀً، آ َﺎ أ َى، هﻮ ﻣﻦ ﻱﺪ‬
‫ََ ْ َ َ ْ َ ُ ِ ِ ْﺴ ِ ِ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ﱠ َ ِ َ َ ِ َ َ ْ ِ َ َﺬ َ ﺎ َﻤ َر ُ َ ِ ْ َ ِ‬
‫اﷲ. 52إذ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻨﻪ ﻣﻦ َﺴ َ ِﻴﻊ أن ﻱﺄآﻞ وﻱﺴﺘﻤﺘ َ؟ 62ﻷن اﻟﻤﺮء اﻟ ِي ﻱﺤ َﻰ ﺑﺮ َﻰ اﷲ ﻱﻨﻌﻢ‬
‫َ ﱠ ْ َ ْ َ ﱠﺬ َ ْﻈ ِ ِﺽ ِ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ِ ْ ِ َ ْ ِ ٍ َ ْ ُ َ ْ ﻱ ْﺘ ﻄ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ِ ﻊ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ِﺎﻟﺤﻜﻤﺔ َاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ َاﻟﻔﺮح. أ ﱠﺎ اﻟ َﺎ ِﻲء ﻓﻴﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻋ َﺎء اﻟﺠﻤﻊ َاﻻد َﺎ ِ، ﻟﻴ ُﻮن ذﻟﻚ‬
‫ُ ََ ْ ِ ﺑ ْ ِ ْ َ ِ و ْ َ ْ ِ َ ِ و ْ َ َ ِ َﻣ ْﺨ ﻃ ُ َ َ ْ ِ ُ ََ ْ ِ َﻨ َ ْ َ ْ ِ و ﱢﺥ ر ِ َﻜ َ َِ َ‬
‫ﻣﻦ ﻥ ِﻴﺐ ﻣﻦ ﻱﺮ ِﻲ اﷲ . وه َا أ ْﻀﺎ َﺎ ِﻞ آﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ.‬
‫ِ ْ َﺼ ِ َ ْ ُ ْﺽ َ َ َﺬ َﻱ ً ﺑ ﻃ ٌ َ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ‬
‫وﻗﺖ ﻟﻜﻞ ﺵﻲء‬
‫3‬
‫ﻟﻜ ﱢ ﺷﻲء أ َا ٌ، وﻟﻜﻞ أﻣﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺴ َﺎء َ َﺎن. 2ﻟﻠﻮﻻدة َﻗﺖ وﻟﻠﻤﻮت وﻗﺖ. ﻟﻠﻐﺮس َﻗﺖ‬
‫ِ ُﻞ َ ْ ٍ َ و ن َ ِ ُ ﱢ َ ْ ٍ َ ْ َ ﱠ ﻤ ِ ز ﻣ ٌ ِ ْ ِ َ َ ِ و ْ ٌ َ ِ ْ َ ْ ِ َ ْ ٌ ِ ْ َ ْ ِ و ْ ٌ‬
‫و ِﺳ ِﺌ َﺎ ِ اﻟﻤﻐ ُوس َﻗﺖ. 3ﻟﻠﻘﺘﻞ َﻗﺖ وﻟﻠﻌﻼج َﻗﺖ. ﻟﻠﻬﺪم َﻗﺖ وﻟﻠﺒ َﺎء َﻗﺖ. 4ﻟﻠﺒ َﺎء َﻗﺖ‬
‫ﻻ ْﺘ ْﺼ ل ْ َ ْﺮ ِ و ْ ٌ ِ ْ َ ْ ِ و ْ ٌ َِ ْ ِ َ ِ و ْ ٌ ِ ْ َ ْ ِ و ْ ٌ َِ ْ ِﻨ ِ و ْ ٌ ِ ْ ُﻜ ِ و ْ ٌ‬
‫وِﻠﻀﺤﻚ َﻗﺖ. ِﻠﻨﻮح َﻗﺖ َِﻠ ﱠﻗ ِ َﻗﺖ. 5ﻟﺒﻌﺜﺮة اﻟﺤ َﺎرة َﻗﺖ وﻟﺘﻜ ِﻱﻤ َﺎ َﻗﺖ. ﻟﻠﻤ َﺎﻥﻘﺔ َﻗﺖ‬
‫َﻟ ﱠ ِ ِ و ْ ٌ ﻟ ﱠ ْ ِ و ْ ٌ وﻟ ﺮ ْﺺ و ْ ٌ ِ َ ْ َ َ ِ ْ ِﺠ َ ِ و ْ ٌ َِ َ ْﻮ ِﻬ و ْ ٌ ِ ْ ُﻌ َ َ ِ و ْ ٌ‬
‫وﻟﻠﻜﻒ ﻋﻨ َﺎ َﻗﺖ. 6ِﻠﺴﻌﻲ وﻗ ٌ، وﻟﻠﺨ َﺎرة َﻗﺖ. ِﻠﺼ َﺎﻥﺔ َﻗﺖ وﻟﻠﺒﻌﺜﺮة َﻗﺖ. 7ِﻠﺘﻤ ِﻱﻖ َﻗﺖ‬
‫َِ ْ َ ﱢ َ ْﻬ و ْ ٌ ﻟ ﱠ ْ ِ َ ْﺖ َِ ْ َﺴ َ ِ و ْ ٌ ﻟ ﱢﻴ َ ِ و ْ ٌ َِ ْ َ ْ َ َ ِ و ْ ٌ ﻟ ﱠ ْﺰ ِ و ْ ٌ‬
‫وﻟﻠﺨ َﺎﻃﺔ َﻗﺖ. ِﻠﺼﻤﺖ َﻗﺖ وﻟﻺﻓ َﺎح َﻗﺖ. 8ﻟﻠﺤ ﱢ َﻗﺖ وﻟﻠﺒﻐ َﺎء َﻗﺖ. ﻟﻠﺤﺮب َﻗﺖ‬
‫َِ ْ ِﻴ َ ِ و ْ ٌ ﻟ ﱠ ْ ِ و ْ ٌ َِ ِ ْﺼ ِ و ْ ٌ ِ ْ ُﺐ و ْ ٌ َِ ْ َ ْﻀ ِ و ْ ٌ ِ ْ َ ْ ِ و ْ ٌ‬
‫وِﻠﺴﻼم َﻗﺖ. 9ﻓﺄي ﻥﻔﻊ ﻱﺠ ِﻴﻪ اﻟ َﺎﻣﻞ ﻣﻦ آﺪ ِ؟‬
‫َﻟ ﱠ َ ِ و ْ ٌ ََ ﱡ َ ْ ٍ َ ْﻨ ِ ْﻌ ِ ُ ِ ْ َ ﱢﻩ‬

3. ‫ﻣﺼﺪر اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺒﻬﺠﺔ‬
‫01ﻟﻘﺪ رأﻱﺖ اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟ ِﻲ ﺣﻤﻠ َﺎ اﷲ ﻷﺑ َﺎء اﻟ ﱠﺎس ﻟﻴ ُﻮ ُﻮا ﺑ َﺎ. 11إذ ﺻﻨﻊ آ ﱠ ﺷﻲء ﺣ َﻨﺎ ِﻲ ِﻴﻨﻪ‬
‫ِ ْ َ َ َ ُﻞ َ ْ ٍ َ ﺴ ً ﻓ ﺣ ِ ِ‬ ‫َ َ ْ ََ ْ ُ ْ َ َ ﱠ َ ﱠﺘ َ ﱠَﻬ ُ َ ْﻨ ِ ﻨ ِ ِ َﻘ ﻣ ِﻬ‬
‫وﻏﺮس اﻷﺑﺪﻱﺔ ِﻲ ﻗُﻮب اﻟ َ َ ِ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻱﺪر ُﻮا أﻋ َﺎل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒ َاﻱﺔ إَﻰ اﻟﻨ َﺎﻱﺔ. 21ﻓﺄﻱﻘﻨﺖ‬
‫ََ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ِ ﱠ َ ﻓ ُﻠ ِ ْﺒﺸﺮ َ َ َ َِ َ َ ْ ُ ْ ِآ َ ْﻤ َ ِ ِ َ ْ َﺪ َ ِ ِﻟ ﱢﻬ َ ِ‬
‫أ ﱠﻪ ﻟﻴﺲ أﻓﻀﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أن ﻱﻔﺮ ُﻮا وﻱﻤ ﱢ ُﻮا أﻥﻔﺴﻬﻢ وهﻢ َﺎ َاُﻮا ﻋَﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤ َﺎة. 31إن ﻣﻦ ﻥﻌﻢ اﷲ‬
‫ِ ﱠ ِ ْ ِ َِ ِ‬ ‫َﻥ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َﺣ َ ُ َﺘﻌ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ﻣ ز ﻟ َﻠ َ ْ ِ ْ َﻴ ِ‬
‫ﻋَﻰ اﻹﻥ َﺎن أن ﻱﺄآﻞ وﻱﺸﺮب وﻱﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑ َﺎ ﻱﺠ ِﻴﻪ ﻣﻦ آﺪﻩ. 41وﻋﻠﻤﺖ أن آ ﱠ َﺎ ﻱﻔﻌﻠﻪ اﷲ ﻱﺨﻠﺪ‬
‫َ َِ ْ ُ َ ﱠ ُﻞ ﻣ َ ْ َُ ُ ُ َ ُْ ُ‬ ‫َﻠ ِ ْﺴ ِ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِﻤ َ ْﻨ ِ ِ ْ َ ﱢ ِ‬
‫إَﻰ اﻷﺑ ِ، ﻻ ﻱ َﺎف ﻋﻠﻴﻪ َﻲء أو ﻱﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ. وﻗﺪ أﺟ َاﻩ اﷲ ﻟﻴﺘﻘﻴﻪ اﻟ ﱠﺎس. 51ﻓ َﺎ َﺎن ﻗﺒﻼ هﻮ‬
‫َﻤ آ َ َ ْ ً ُ َ‬ ‫ِﻟ َ َﺪ َ ُﻀ ُ ََ ْ ِ ﺷ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ ُ ِ ْ ُ َ َ ْ َ ْﺮ ُ ُ ِ َ ﱠ ِ َ ُ ﻨ ُ‬
‫َﺎ ِﻦ اﻵ َ، و َﺎ ﺳﻴ ُﻮن هﻮ َﺎ ِﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. َاﷲ ﻱ َﺎﻟﺐ ﺑ َﺎ ﻗﺪ ﻣ َﻰ.‬
‫آ ﺋ ٌ ن َﻣ َ َﻜ ُ ُ َ آ ﺋ ٌ ِ ْ َ ْ ُ و ُ ُﻄ ِ ُ ِﻤ َ ْ َﻀ‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﺤﻴﺎة آﻠﻬﺎ‬
‫61ورأﻱﺖ أﻱْﻀﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ: اﻟﺠﻮر ِﻲ ﻣﻮﺽﻊ اﻟ َﺪ ِ، َاﻟ ﱡﻠ َ ِﻲ ﻣﻮﺽﻊ اﻟﺤﻖ. 71ﻓﻘﻠﺖ ِﻲ‬
‫َُْ ُ ﻓ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ً َ ْ َ ﱠ ْ ِ ْ َ ْ َ ﻓ َ ْ ِ ِ ْﻌ ْل و ﻈ ْ ﻢ ﻓ َ ْ ِ ِ ْ َ ﱢ‬
‫َﻔ ِﻲ: إن اﷲ ﺳﻴﺤﻜﻢ ﻋَﻰ اﻟﺼ ﱢﻱﻖ َ ََﻰ اﻟﺸ ﱢﻱ ِ، ﻷن ﻟﻜ ﱢ ﻋﻤﻞ وﻟﻜﻞ أﻣﺮ وﻗْﺘﺎ ه َﺎك. 81‬
‫ﱢﺮ ﺮ َ ﱠ ِ ُ ﻞ َ َ ٍ َ ِ ُ ﱢ َ ْ ٍ َ ً ُ ﻨ َ‬ ‫ﱢ ﺪ ِ وﻋﻠ‬ ‫ﻥ ْﺴ ِ ﱠ َ َ َ ْ ُ ُ َﻠ‬
‫و َﺎﺟﻴﺖ ﻗﻠ ِﻲ أﻱْﻀﺎ ﺑﺸﺄن أﺑ َﺎء اﻟﺒﺸﺮ َﺎﺋﻼ: إﻥ َﺎ اﷲ َﻤ َ ِﻨﻬﻢْ، ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ أﻥﻬﻢ َﻴ ُﻮا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫َﻥ َ ْ ُ َ ْﺒ َ ً ِ َ ْ ِ َ ْﻨ ِ ْ َ َ ِ ﻗ ِ ً ِ ﱠﻤ ُ ﻱ ْﺘﺤ ُ ُ ِ ُ َ ﱢ َ َ ُ ْ َ ﱠ ُ ْ ﻟ ْﺴ َ ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﺒ َﺎﺋ ِ، 91ﻷن َﺎ ﻱﺤ ﱡ َِﺑ َﺎ ِ اﻟﺒﺸﺮ ﻱﺤ ﱡ ِﺎﻟﺒ َﺎﺋﻢ. ﻓﻜ َﺎ ﻱ ُﻮت اﻟ َاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺎس ﻱ ُﻮت اﻵﺥﺮ ﻣﻦ‬
‫َ ﱠ ﻣ َ ُﻞ ﺑﺄ ْﻨ ء ْ َ َ ِ َ ُﻞ ﺑ ْ َﻬ ِ ِ َ َﻤ َﻤ ُ ْﻮ ِ ُ ِ َ ﻨ ِ َﻤ ُ َ ُ ِ َ‬ ‫ْ َﻬ ِﻢ‬
‫اﻟﺒ َﺎﺋ ِ، ﻓﻠﻜﻠﻴﻬ َﺎ ﻥﺴﻤﺔ َا ِ َ ٌ، وﻟﻴﺲ ﻟﻺﻥ َﺎن َﻀﻞ ﻋَﻰ اﻟﺒ ِﻴﻤ ِ، ﻓﻜ ﱡ ﺷﻲء َﺎ ِﻞ. 02آﻼه َﺎ‬
‫ِ َ ُﻤ‬ ‫ْ َﻬ ِﻢ َِ َِ ْ ِﻤ َ َ َ ٌ و ﺣﺪة ََ ْ َ ِ ِ ْﺴ ِ ﻓ ْ ٌ َﻠ ْ َﻬ َﺔ َ ُﻞ َ ْ ٍ ﺑ ﻃ ٌ‬
‫ﻱﺬهﺐ إَﻰ ﻣﻮﺽﻊ َاﺣﺪ. ِﻼه َﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ َا ِ، وإﻟﻴﻪ ﻱ ُﻮ َان. 12ﻓﻤﻦ ﻱﻌﺮف أن ُوح اﻹﻥ َﺎن‬
‫َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ﱠ ر َ ِ ْﺴ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ِﻟ َ ْ ِ ٍ و ِ ٍ آ ُﻤ ِ َ ﱡﺮ ب ََِ ْ ِ َﻌ د ِ‬
‫ﺗﺼﻌﺪ إَﻰ اﻟﻌﻼ ِ، و ُوح اﻟﺤﻴ َان ﺗﻬﺒﻂ إَﻰ أﺳﻔﻞ اﻷر ِ؟ 22ﻓﺮأﻱﺖ أ ﱠﻪ ﻟﻴﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن‬
‫َ َ َ ْ ُ َﻥ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ِ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ِﻟ ْ َ َء َر َ ْ َ َﻮ ِ َ ْ ِ ُ ِﻟ َ ْ َ ِ َ ْض‬
‫ﻱﺴﺘﻤﺘﻊ اﻹﻥ َﺎن ﺑﻜﺪ ِ، ﻷن ه َا ﻥ ِﻴﺒ ُ، ﻷ ﱠﻪ ﻣﻦ ﻱﺮﺟﻌﻪ ﻟﻴ َى َﺎ َ َﺠ ِي ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ِ؟‬
‫َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْﺴ ُ ِ َ ﱢﻩ َ ﱠ َﺬ َﺼ ُﻪ َﻥ ُ َ ْ ُ ْ ِ ُ ُ ِ َﺮ ﻣ ﺳﻴ ْﺮ ِ ْ َ ْ ِﻩ‬
‫ﺳﻴﺎدة اﻟﻈﻠﻢ‬
‫4‬
‫ﺙ ﱠ ﺗﺄﻣﻠﺖ َﻮِﻲ ﻓﺮأﻱﺖ ﺟ ِﻴﻊ اﻟﻤ َﺎﻟﻢ اﻟ ِﻲ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ. ﺷﻬﺪت د ُﻮع اﻟﻤﻈُﻮ ِﻴﻦ اﻟ ِﻱﻦ ﻻ‬
‫ُﻢ ََ ﱠ ْ ُ ﺣ ْﻟ َ ََ ْ ُ َﻤ َ ْ َﻈ ِ ِ ﱠﺘ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ِ ْ ُ ُﻣ َ ْ َ ْﻠ ﻣ َ ﱠﺬ َ َ‬
‫ﻣﻌﺰي ﻟﻬﻢْ، أ ﱠﺎ َﺎﻟ ُﻮهﻢ ﻓﻴﺘﻤﺘ ُﻮن ِﺎﻟﻘﻮ ِ، ﻏﻴﺮ أن اﻟﻤﻈُﻮ ِﻴﻦ ﻻ ﻣﻌﺰي ﻟﻬﻢ. 2ﻓﻐﺒﻄﺖ اﻷﻣ َات‬
‫ُ َ ﱢ َ َ ُ َﻣ ﻇ ِﻤ ُ ْ َ َ َ َ ﱠﻌ َ ﺑ ْ ُ ﱠة َ ْ َ َ ﱠ ْ َ ْﻠ ﻣ َ َ ُ َ ﱢ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْﻮ َ‬
‫اﻟ ِﻱﻦ ﻗﻀﻮْا ﻣﻨﺬ ز َﺎن أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺣ َﺎء اﻟ ِﻱﻦ َﺎ ﺑﺮ ُﻮا ﻋَﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤ َﺎة. 3وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ آﻠﻴﻬ َﺎ ﻣﻦ‬
‫ﱠﺬ َ َ َ ُ ْ ُ َﻣ ٍ َ ْ َ َ ِ َ َ ْﻴ ِ ﱠﺬ َ ﻣ َ ِﺣ َﻠ َ ْ ِ ْ َﻴ ِ ََ ْ َ ُ ِ ْ َِ ْ ِﻤ َ ْ‬
‫ﻟﻢ ﻱﻮﻟﺪ ﺑﻌ ُ، اﻟ ِي ﻟﻢ ﻱﺮ اﻟﺸﺮ اﻟﻤﺮﺗﻜﺐ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ.‬
‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْﺪ ﱠ ﺬ َ ْ َ َ ﱠ ﱠ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺕﻌﺐ اﻟﺤﻜﻴﻢ واﻟﺠﺎهﻞ‬
‫4وأدرآﺖ أﻱْﻀﺎ أن آ ﱠ ﺗﻌﺐ اﻹﻥ َﺎن وﻣﻨﺠ َاﺗ ِ، َﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺣﺴﺪﻩ ِ َ ِﻱ ِ ِ. ه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ آﻤﻼﺣﻘﺔ‬
‫ََ ْ َ ْ ُ َ ً َ ﱠ ُﻞ َ َ ِ ِ ْﺴ ِ َ ُ ْ َﺰ ِﻪ ﻥ ِ َ ٌ َ ْ َ َ ِ ِ ﻟﻘﺮ ﺒﻪ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ َ ُ َ َ َ ِ‬
‫اﻟ ﱢﻱ ِ. 5 َﻄ ِي اﻟ َﺎهﻞ ﻱﺪﻱﻪ وﻱﺄآﻞ ﻟﺤﻤﻪ. 6ﺣﻔﻨﺔ َاﺣﺔ َﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﻨﺘﻲ ﺗﻌﺐ وﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ.‬
‫ﺮ ﺢ ﻱ ْﻮ ْﺠ ِ ُ َ َ ْ ِ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ر َ ٍ ﺥ ْ ٌ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ٍ َ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ‬
‫7وﻋﺪت أﺗﺄﻣﻞ ﻓﺮأﻱﺖ َﺎﻃﻼ ﺁﺥﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ: 8 َا ِﺪ و ِﻴ ٌ، ﻻ َﺎﻥﻲ ﻟﻪ. ﻻ اﺑﻦ وﻻ أخ. وﻻ ﻥ َﺎﻱﺔ‬
‫َ ُ ْ ُ َ ََ ﱠ ُ َ ََ ْ ُ ﺑ ِ ً َ َ َ ْ َ ﱠ ْ ِ و ﺣ ٌ َﺣ ﺪ َ ﺙ ِ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِﻬ َ َ‬
‫ﻟﺘﻌﺒﻪ. ﻋﻴﻨﻪ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻐ َﻰ، وﻻ ﻱ ُﻮل: ﻟﻤﻦ أآﺪح وأﺣﺮم َﻔ ِﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴ ﱠا ِ؟ ه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ‬
‫ِ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ِ َ ْ ِﻨ َ َ َﻘ ُ ِ َ ْ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ُ ﻥ ْﺴ ِ َ ْ َ َﺮ ت َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫َ َ َﺎء َﺎق! 9اﺙ َﺎن َﻴﺮ ﻣﻦ َاﺣ ٍ، ﻷن ﻟﻬ َﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺜ َاب ﻋَﻰ آﺪه َﺎ. 01ﻷ ﱠﻪ إ َا ﺳﻘﻂ أﺣﺪه َﺎ‬
‫َﻥ ُ ِذ َ َ َ َ َ ُ ُﻤ‬ ‫وﻋﻨ ٌ ﺷ ﱞ ْﻨ ِ ﺥ ْ ٌ ِ ْ و ِﺪ َ ﱠ َ ُﻤ ُ ْ َ ﱠﻮ ِ َﻠ َ ﱢ ِﻤ‬
‫ﻱﻨﻬﻀﻪ اﻵﺥﺮ. وﻟﻜﻦ َﻱﻞ ﻟﻤﻦ هﻮ و ِﻴ ٌ، ﻷ ﱠﻪ إن ﺳﻘﻂ ﻓﻼ ﻣﺴﻌﻒ ﻟﻪ ﻋَﻰ اﻟﻨ ُﻮض. 11آﺬﻟﻚ إن‬
‫َ َِ َ ِ ْ‬ ‫ُ ْ ِ ُ ُ َ ُ ََ ِ ْ و ْ ٌ ِ َ ْ ُ َ َﺣ ﺪ َﻥ ُ ِ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ ِ َ َ ُ َﻠ ﱡﻬ ِ‬
‫رﻗﺪ اﺙ َﺎن َﻌﺎ ﻱﺪ َﺂ ِ، أ ﱠﺎ اﻟ ﱠاﻗﺪ وﺣﺪﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻱﺪﻓُ؟ 21وإن َﺎن اﻟ َاﺣﺪ اﻟﻘﻮي ﻱﻐﻠﺐ َا ِﺪا أﺽﻌﻒ‬
‫َِ ْ آ َ ْﻮ ِ ُ ْ َ ِ ﱡ َ ِْ ُ و ﺣ ً َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ ْﻨ ِ ﻣ ً َ ْﻓ ن َﻣ ﺮ ِ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َﺄ‬
‫ِﻨ ُ، ﻓﺈن اﺙﻨﻴﻦ َﺎد َان ﻋَﻰ ﻣ َﺎوﻣﺘﻪ. َﺎﻟﺨﻴﻂ اﻟﻤﺜﱠﺚ ﻱﺘﻌﺬر ﻗﻄﻌﻪ ﺳ ِﻱﻌﺎ.‬
‫ﻣ ْﻪ َِ ﱠ ْ َ ْ ِ ﻗ ِر ِ َﻠ ُﻘ َ َ ِ ِ ﻓ ْ َ ْ ُ ْ ُ َﻠ ُ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ ُ ُ َﺮ ً‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﺠﺎح‬
‫31 َﺎب ﻓ ِﻴﺮ َ ِﻴﻢ َﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺷﻴﺦ َﺎهﻞ آﻒ ﻋﻦ ﻗ ُﻮل اﻟﻨ ِﻴﺤ ِ، 41ﻷ ﱠﻪ ﻗﺪ ﻱﺨﺮج ﻣﻦ‬
‫َﻥ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ِ َ‬ ‫ﺷ ﱞ َﻘ ٌ ﺣﻜ ٌ ﺥ ْ ٌ ِ ْ َِ ٍ َ ْ ٍ ﺟ ِ ٍ َ ﱠ َ ْ َﺒ ِ ﱠﺼ َﺔ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﺘﺒﻮأ ﻋﺮش اﻟﻤﻠ ِ، وإن َﺎن ﻣﻮُﻮدا ِﻲ َﺎﺋﻠﺔ ﻓ ِﻴﺮة ﻣﻦ َﺎﺋﻼت اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ. 51وﻗﺪ رأﻱﺖ‬
‫َ َ ْ ََ ْ ُ‬ ‫ﱢ ْ ِ ِ َ َ َ ﱠَ َ ْ َ ْ ُ ْﻚ َِ ْ آ َ َ ْﻟ ً ﻓ ﻋ َِ ٍ َﻘ َ ٍ ِ ْ ﻋ ِ َ ِ ْ َ َْ َ ِ‬
‫ﺟ ِﻴﻊ اﻷﺣ َﺎء اﻟ ﱠﺎﺋ ِﻱﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻱﻠﺘ ﱡﻮن ﺣﻮل اﻟ ﱠﺎب اﻟ ِي ﻱﺨﻠﻒ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺸﻴﺦ. 61وﻟﻢ ﻱﻜﻦ‬
‫ََ ْ َ ُ ْ‬ ‫َﻤ َ َ ْﻴ ِ ﺴ ِﺮ َ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ْ َﻔ َ َ ْ َ ﺸ ﱢ ﱠﺬ َ ُْ ُ ْ َِ َ ﱠ ْ َ‬
‫ِ َﺎ َﺔ ﻟﻠ َ َﺎ ِﻴ ِ اﻟ ِﻱﻦ َﺎر ِﻲ ﻃِﻴﻌﺘﻬﻢْ، ﻏﻴﺮ أن اﻷﺟ َﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻻ ﺗﺴ ﱡ ﺑ ِ، ﻓﻬ َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ‬
‫ﻥﻬ ﻱ ٌ ِ ْﺠﻤ ه ﺮ ﱠﺬ َ ﺳ َ ﻓ َﻠ َ ِ ِ َ ْ َ َ ﱠ َ ْﻴ َ ﱠ ِ َ َ َ ُ َﺮ ِﻪ َ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫وآﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ.‬
‫َ َ ُ َ ََ ِ ﺮ ﺢ‬

4. ‫اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﷲ‬
‫5‬
‫ْ ِ ْ َ ْ َﻜ َ َ َ ُ َ ﻃ ِ َ ً ِ ْ َﻣ َ ْ َ ُ ِﻟ َ ْ ِ ﱠب َِ ﱠ ﺪ ُﻮ ِ ِ ْ ِﻤ ِ ﺥ ْ ٌ ِ ْ ﺗ ْﺮ ﺐ‬
‫اﺣﺮص أن ﺗ ُﻮن ﻗﺪﻣﻚ َﺎهﺮة ﻋﻨﺪ َﺎ ﺗﺬهﺐ إَﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺮ ﱢ، ﻓﺈن اﻟ ﱡﻥ ﱠ ﻟﻼﺳﺘ َﺎع َﻴﺮ ﻣﻦ َﻘ ِﻱ ِ‬
‫ذ ِﻴﺤﺔ اﻟﺠ ﱠﺎل اﻟ ِﻱﻦ ﻻ ﻱﺪر ُﻮن أﻥﻬﻢ ﻱﺮﺗﻜ ُﻮن ﺷﺮا. 2ﻻ ﺗﺘﺴﺮع ِﻲ أﻗ َال ﻓﻤ َ، وﻻ ﻱﺘﻬﻮر ﻗﻠﺒﻚ ِﻲ‬
‫َﺑ َ ِ ْ ُﻬ ِ ﱠﺬ َ َ ُ ْ ِآ َ َ ﱠ ُ ْ َ ْ َ ِﺒ َ َ ًّ َ َ َ َ ﱠ ْ ﻓ َ ْﻮ ِ َ ِﻚ َ َ َ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ َ ﻓ‬
‫ﻥﻄﻖ آﻼم ﻟﻐﻮ أ َﺎم اﷲ، َﺎﷲ ِﻲ اﻟﺴ َﺎء وأﻥﺖ ﻋَﻰ ا َر ِ، ﻓﻠﺘﻜﻦ آﻠ َﺎﺗﻚ ﻗِﻴﻠﺔ. 3ﻓﻜ َﺎ ﺗ َاود‬
‫ﱠﻤ ِ ََ ْ َ َﻠ ﻷ ْض َ ْ َ ُ ْ َِﻤ ُ َ َﻠ َ ً َ َﻤ ُﺮ ِ ُ‬ ‫ُ ْ ِ َ َ ِ َ ْ ٍ َﻣ َ ِ ﻓ ُ ﻓ‬
‫اﻷﺣﻼم اﻟ ﱠﺎﺋﻢ ﻣﻦ آﺜﺮة اﻟﻌ َﺎ ِ، آﺬﻟﻚ أﻗ َال اﻟﺠﻬﻞ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻹﻓ َاط ِﻲ اﻟﻜﻼم. 4ﻋﻨﺪ َﺎ ﺗﻨﺬر‬
‫َ ْ َ ُ ﻨ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ﻨ ء َ َ ِ َ َ ْ ﻮ ُ ْ َ ْ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ ِ ْ ﺮ ِ ﻓ ْ َ َ ِ ِ ْ َﻣ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻥﺬْرا ِﻠﻪ ﻻ ﺗ َﺎﻃﻞ ِﻲ اﻟﻮ َﺎء ﺑ ِ، ﻷ ﱠﻪ ﻻ ﻱﺮ َﻰ ﻋﻦ اﻟﺠ ﱠﺎ ِ، ﻟﺬﻟﻚ أوف ﻥ ُور َ، 5ﻷ ﱠﻪ َﻴﺮ أن ﻻ‬
‫َ ً ﻟ ِ َ ُﻤ ِ ْ ﻓ ْ َﻓ ِ ِﻪ َﻥ ُ َ َ ْﺽ َ ِ ْ ُﻬ ل ِ َِ َ َ ْ ِ ُﺬ َك َﻥ ُ ﺥ ْ ٌ َ ْ َ‬
‫ﺗﻨﺬر ﻣﻦ أن ﺗﻨﺬر وﻻ ﺗﻔﻲ. 6ﻻ ﺗﺪع ﻓﻤﻚ ﻱﺠﻌﻞ ﺟﺴﺪك ﻱﺨ ِﻲ ُ، وﻻ ﺗﻘﻞ ِﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﻦ‬
‫َ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ َ ِ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْﻄ ء َ َ َ ُ ْ ﻓ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ َ‬
‫اﷲ إ ﱠﻪ ﺳﻬ ٌ، إذ ﻟ َﺎ َا ﻱﻐﻀﺐ اﷲ ﻋَﻰ آﻼﻣﻚ ﻓﻴ ِﻴﺪ آ ﱠ ﻋﻤﻞ ﻱﺪﻱ َ؟ 7ﻷن ِﻲ آﺜﺮة اﻷﺣﻼم أ َﺎ ِﻴ َ،‬
‫ِ ِﻥ ُ َ ْﻮ ِ ْ ِﻤ ذ َ ْ َ ُ ُ َﻠ َ َ ِ َ َ ُﺒ َ ُﻞ َ َ ِ َ َ ْﻚ َ ﱠ ﻓ َ ْ َ ِ َ ْ َ ِ َﺑ ﻃ ﻞ‬
‫وآﺬﻟﻚ ِﻲ اﻟﱠﻐ ِ اﻟﻤﻔﺮ ِ؛ َﺎﺗﻖ اﷲ.‬
‫َ َ َِ َ ﻓ ﻠ ْﻮ ْ ُ ْ ِط ﻓ ﱠ ِ َ‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﻐﻨﻰ‬
‫8إن ﺷﻬﺪت ِﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻔ ِﻴﺮ ﻣﻈُﻮﻣً، َاﻟ َ ﱠ َاﻟﻌﺪل ﻣﺰ ُﻮﻗﻴﻦ ﻓﻼ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻷﻣ ِ، ﻓﺈن ﻓﻮق‬
‫ِ ْ َ ِ ْ َ ﻓ ْ ِ َ ِ ْ َﻘ َ َ ْﻠ ﺎ و ْﺤﻖ و ْ َ ْ َ َ ْه َ ْ ِ َ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ْﺮ َِ ﱠ َ ْ َ‬
‫اﻟﻤﺴ ُﻮل اﻟ َ ِﻴ ِ ﻣﺴ ُﻮﻻ َﻋَﻰ ﻣﻨﻪ رﺗﺒﺔ ﻱ َاﻗﺒﻪ وﻓﻮﻗﻬ َﺎ ﻣﻦ هﻮ أﻋﻈﻢ ﻣ َﺎﻣﺎ ِﻨﻬ َﺎ. 9وﻏﻠﺔ اﻷرض‬
‫ْ َ ْﺌ ِ ْﻜﺒ ﺮ َ ْﺌ ً أ ْﻠ ِ ْ ُ ُ ْ َ ً ُﺮ ِ ُ ُ َ َ ْ َ ُﻤ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َﻘ ً ﻣ ْ ُﻤ َ َﱠ ُ َ ْ ِ‬
‫ﻱﺴﺘ ِﻴﺪ ﻣﻨ َﺎ اﻟﻜ ﱡ، َاﻷرض اﻟﻤﻔُﻮﺣﺔ َات ﺟﺪ َى ﻟﻠﻤﻠﻚ. 01ﻣﻦ ﻱﺤ ﱡ اﻟﻔﻀﺔ ﻻ ﻱﺸﺒﻊ ﻣﻨ َﺎ،‬
‫َ ْ ُ ِﺐ ْ ِ ﱠ َ َ َ ْ َ ُ ِ ْﻬ‬ ‫َ ْ َﻔ ُ ِ ْﻬ ْ ُﻞ و َ ْ ُ ْ َ ْﻠ َ ُ ذ ُ َ ْو ِ ْ َِ ِ‬
‫واﻟﻤﻮﻟﻊ ِﺎﻟﻐ َﻰ ﻻ ﻱﺸﺒﻊ ﻣﻦ رﺑﺢ. وه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ. 11إن آﺜﺮت اﻟﺨﻴ َات آﺜﺮ ﺁآُﻮ َﺎ أﻱْﻀً، وأي‬
‫ِ ْ َ ُ َ ِ ْ َ ْﺮ ُ َ ُ َ ِﻠ ه َ ﺎ ََ ﱡ‬ ‫ُ َْ ُ ﺑ ْ ِﻨ َ َ ْ َ ُ ِ ْ ِ ْ ٍ َ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫ﺟﺪ َى ﻟ َﺎﻟﻜ َﺎ إﻻ أن ﺗﻜﺘﺤﻞ ﻋﻴ َﺎﻩ ﺑﺮؤﻱﺘ َﺎ. 21ﻥﻮم اﻟ َﺎﻣﻞ َ ِﻲء َ َاء أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄ َﺎم أم َ َ ﱠ، أ ﱠﺎ‬
‫َ ْ ُ ْﻌ ِ ِ هﻨ ٌ ﺳﻮ ٌ َ ْ َ َ ِ َ ﱠﻌ ِ َ ْ أﻗﻞ َﻣ‬ ‫َ ْو ِﻤ ِ ِﻬ ِ ﱠ َ ْ َ ْ َ ِ َ َ ْﻨ ُ ِ ُ ْ َ ِﻬ‬
‫اﻟﻐﻨﻲ ﻓﻮﻓﺮة ﻏ َﺎﻩ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻗِﻘﺎ أ ِﻗﺎ!‬
‫ْ َ ِ ﱡ َ َ ْ َ ُ ِﻨ ُ َ ْ َُ ُ َﻠ ً َر ً‬
‫اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻤﺘﻌﺔ‬
‫31ﻗﺪ رأﻱﺖ ﺷﺮا ﻣ ِﻴﺘﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ: ﺙﺮوة ﻣﺪﺥﺮة ﻟﻐﻴﺮ َﺎﺣﺒ َﺎ. 41أو ﺙﺮوة ﺗﻠﻔﺖ ِﻲ ﻣﺸ ُوع‬
‫َ ْ َ ْ َ ٌ َ ِ َ ْ ﻓ َ ْﺮ ٍ‬ ‫َ ْ ََ ْ ُ َ ًّ َﻘ ً َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ْ َ ٌ ُ ﱠ َ َ ٌ ِ َ ْ ِ ﺻ ِ ِﻬ‬
‫َﺎﺳ ٍ، وﻟﻢ ﻱﺒﻖ ) َﺎﺣﺒ َﺎ( ﻻﺑﻨﻪ اﻟ ِي أﻥﺠﺒﻪ ﺷﻴْﺌﺎ. 51ﻋﺮ َﺎﻥﺎ ﻱﺨﺮج اﻟﻤﺮء ﻣﻦ رﺣﻢ أﻣ ِ، وﻋﺮ َﺎﻥﺎ‬
‫ُ ْﻱ ً َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ ِ ْ َ ِ ِ ُ ﱢﻪ َ ُ ْﻱ ً‬ ‫ﺥ ِﺮ ََ ْ ُ ْ ِ ﺻ ِ ُﻬ ْ ِ ِ ﱠﺬ َ ْ َ َ ُ َ ً‬
‫ﻱ َﺎرق اﻟﺪﻥ َﺎ آ َﺎ َﺎء. ﻻ ﻱﺄﺥﺬ ﺷﻴْﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻪ ﻱﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻱﺪﻩ. 61وه َا أﻱْﻀﺎ ﺷﺮ أِﻴ ٌ، إذ إ ﱠﻪ‬
‫َ َﺬ َ ً َ ﱞ َﻟ ﻢ ِ ْ ِﻥ ُ‬ ‫ُﻔ ِ ُ ﱡ ْﻴ َﻤ ﺟ َ َ َ ْ ُ ُ َ ً ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُِ ُ َ َ ُ ِ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻱ َﺎرق اﻟﺪﻥ َﺎ آ َﺎ َﺎء ﻓﺄي ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟ ُ، إذ إن ﺗﻌﺒﻪ ﻱﺬهﺐ أد َاج اﻟﺮ َﺎ ِ؟ 71وﻱﻨﻔﻖ أﻱْﻀﺎ آﻞ ﺣ َﺎﺗﻪ ِﻲ‬
‫َ ُ ْ ِ ُ َ ً ُ ﱠ َﻴ ِ ِ ﻓ‬ ‫ُﻔ ِ ُ ﱡ ْﻴ َﻤ ﺟ َ ََ ﱡ َ ْ َ َ ٍ َﻪ ِ ْ ِ ﱠ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْر َ ﱢﻱ ح‬
‫اﻟﻈﻠ َﺎت ﻱ َﺎ ِﻲ ﻣﻦ اﻷ َﻰ َاﻟ َ ﱢ َاﻟﻤﺮض َاﻟ ﱡﺨ ِ.‬
‫ﱡُﻤ ِ ُﻘ ﺳ ِ َ َﺳ و ْﻐﻢ و ْ َ َ ِ و ﺴ ْﻂ‬
‫81ﻓﺘﺄﻣﻞ َﺎ وﺟﺪت: ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ َاﻷﻟﻴﻖ أن ﻱﺄآﻞ اﻹﻥ َﺎن وﻱﺸﺮب وﻱﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑ َﺎ ﺗﻜﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﻋ َﺎء‬
‫َ ََ ﱠ ْ ﻣ َ َ ْ ُ ِ َ َ ْ َ ِ و َ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ُ َ ِ ْﺴ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِﻤ َ َ ﱠ َ ُ ِ ْ َﻨ ٍ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃ َال أ ﱠﺎم ﺣ َﺎﺗﻪ اﻟﻘِﻴﻠﺔ اﻟ ِﻲ وهﺒ َﺎ اﷲ ﻟ ُ، ﻷن ه َا هﻮ ﺣ ﱡﻪ. 91وآ ﱡ إﻥ َﺎن ﺣ َﺎﻩ اﷲ‬
‫َ ُﻞ ِ ْ ﺴ ٍ َﺒ ُ ُ‬ ‫َ ْ َ ﱠ ْ ِ َﻮ َ َﻱ ِ َﻴ ِ ِ ْ َﻠ َ ِ ﱠﺘ َ َ َﻬ ُ َﻪ َ ﱠ َﺬ ُ َ َﻈ ُ‬
‫ِﺎﻟﺜﺮو ِ، ﺟﻌﻠﻪ ﻱﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑ َﺎ، وﻱﺘﻨﻌﻢ ِ َ ِﻴ ِ ِ ﻣﻨ َﺎ ﻟﻴﻔﺮح ﺑﺘﻌﺒﻪ. ﻓﻬ َا أﻱْﻀﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﷲ ﻟﻪ. 02ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ‬
‫ِ ْ َِ ٍ َ‬ ‫ﺑ ﱠ ْ َة َ ََ ُ َ ْ َ ْ ِ ُ ِﻬ َ َ َ َ ﱠ ُ ﺑﻨﺼ ﺒﻪ ِ ْﻬ ِ َ ْ َ َ ِ َ َ ِ ِ َ َﺬ َ ً َ ِ ﱠ ُ ِ َ ُ‬
‫ﻱﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذآﺮ أ ﱠﺎم ﺣ َﺎﺗﻪ اﻟ َﺎﻃﻠﺔ ﻷن اﷲ ﻱﻠ ِﻴﻪ ﺑﻔﺮح ﻗﻠﺒﻪ.‬
‫ُ ْ ِ ُ ِ ْ ِ ْ ِ َﻱ ِ َﻴ ِ ِ ْﺒ ِ َ ِ َ ﱠ َ ُ ْﻬ ِ ِ َ َ ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻋﺒﺚ اﻟﺜﺮوة واﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫6‬
‫رأﻱﺖ ﺷﺮا ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺥﻴﻢ ﺑﺜﻘﻠﻪ ﻋَﻰ اﻟ ﱠﺎس: 2ِﻥ َﺎن رزﻗﻪ اﷲ ِ ًﻰ َﻣﻤ ََ َﺎ ٍ وآ َاﻣ ً، ﻓﻠﻢ‬
‫ََ ْ ُ َ ًّ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ﱠ َ ِ ِ ِْ ِ َﻠ ﻨ ِ إ ْﺴ ٌ َ َ َ ُ ُ ﻏﻨ و ُ ْﺘﻠﻜ ت َ َﺮ َﺔ ََ ْ‬
‫ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻥﻔﺴﻪ إَﻰ ﺷﻲء رﻏﺒﺖ ِﻴﻪ. وﻟﻜﻦ اﷲ ﻟﻢ ﻱﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ِﺎﻟﻘﺪرة ﻋَﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑ َﺎ، وإﻥ َﺎ ﺗ ُﻮن ﻣﻦ‬
‫َ ْ َ ِ ْ َ ْ ُ ُ ِﻟ َ ْ ٍ َ ِ َ ْ ﻓ ِ ََ ِ ﱠ َ َ ْ ُ ْ ِ ْ ََ ْ ِ ﺑ ْ ُ ْ َ ِ َﻠ ﱠ َ ﱡ ِ ِﻬ َِ ﱠﻤ َﻜ ُ ِ ْ‬
‫ﺣﻆ اﻟ َ ِﻱ ِ. ه َا َﺎﻃ ٌ، َ َاء ﺥ ِﻴﺚ.‬
‫َ ﱢ ْﻐﺮ ﺐ َﺬ ﺑ ِﻞ ود ٌ َﺒ ٌ‬
‫3ر ﱠ رﺟﻞ ﻱﻨﺠﺐ ﻣﺌﺔ وﻟﺪ وﻱ ِﻴﺶ ﻋﻤْﺮا ﻃ ِﻱﻼ َ ﱠﻰ ﺗﻜﺜﺮ ﺳ ُﻮ ﺣ َﺎﺗ ِ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻱﺘﻤﺘﻊ ﺑﺨﻴ َات‬
‫ُب َ ُ ٍ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ ََ ٍ َ َﻌ ُ ُ ً َﻮ ً ﺣﺘ َ ْ ُ َ ِﻨ َﻴ ِﻪ َ ِ ﱠ ُ َ َ َ َ ﱠ ُ ِ َ ْﺮ ِ‬
‫اﻟﺤ َﺎة وﻻ َﺜ ِي ِﻲ ﻗﺒﺮ. أ ُﻮل إن اﻟﺴﻘﻂ َﻴﺮ ﻣﻨﻪ! 4ﻷ ﱠﻪ ﻱﻘﺒﻞ إَﻰ اﻟﺪﻥ َﺎ ِﺎﻟ َﺎﻃ ِ، وﻱ َﺎرق ِﻲ‬
‫َﻥ ُ ُ ْ ِ ُ ِﻟ ﱡ ْﻴ ﺑ ْﺒ ِﻞ َ ُﻔ ِ ُ ﻓ‬ ‫ْ َﻴ ِ َ َ ﻱ ْﻮ ﻓ َ ْ ٍ َﻗ ُ ِ ﱠ ﱢ ْ َ ﺥ ْ ٌ ِ ْ ُ‬
‫اﻟﻈﻼم َﻱﺤﺘﺠﺐ اﺳﻤﻪ ِﺎﻟﻈﻠﻤﺔ. 5وﻣﻊ أ ﱠﻪ ﻟﻢ ﻱﺮ اﻟﺪﻥ َﺎ وﻻ ﻋﺮف َﻴْﺌً، ﻓﺈﻥﻪ ﻱ َﺎل َاﺣﺔ أآﺜﺮ 6ﻣﻦ‬
‫ﱠ َ ِ و ْ َ ِ ُ ْ ُ ُ ﺑ ﱡ ْ َ ِ َ َ َ َﻥ ُ َ ْ َ َ ﱡ ْﻴ َ َ َ َ َ ﺷ ﺎ َِ ﱠ ُ َﻨ ُ ر َ ً َ ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟ ِي ﻱ ِﻴﺶ أﻟﻔﻲ َ َ ٍ، وﻟﻜﻨﻪ ﻱﺨﻔﻖ ِﻲ اﻻﺳ ِﻤ َﺎ ِ ِﺎﻟﺨﻴ َات. أﻻ ﻱﺬهﺐ آﻼه َﺎ، ِﻲ ﻥ َﺎﻱﺔ اﻟﻤ َﺎ ِ،‬
‫ْﺘ ْﺘ ع ﺑ ْ َ ْﺮ ِ َ ﱠ َ ْ َ ُ ِ َ ُﻤ ﻓ ِﻬ َ ِ ْ ُﻄ ف‬ ‫ﱠﺬ َﻌ ُ َ ْ َ ْ ﺳﻨﺔ ََ ِ ﱠ ُ ُ ْ ِ ُ ﻓ‬
‫إَﻰ ﻣﻮﺽﻊ َا ِ ٍ؟‬
‫ِﻟ َ ْ ِ ٍ و ﺣﺪ‬

5. ‫ﻋﺒﺚ اﻟﺮﺝﺎء‬
‫7إن آ ﱠ ﺟﻬﺪ اﻹﻥ َﺎن ﻱﻠﺘﻬﻤﻪ ﻓﻤ ُ، أ ﱠﺎ ﺷﻬ ﱠﺘﻪ ﻓﻼ ﺗﺸﺒﻊ. 8ﻷ ﱠﻪ َﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﺤ ِﻴﻢ ﻋَﻰ اﻟ َﺎه ِ؟ وأي‬
‫ِ ﱠ ُﻞ َ ْ ِ ِ ْﺴ ِ َ ْ َ ِ ُ ُ َ ُﻪ َﻣ َ ِﻴ ُ ُ َ َ َ ْ َ ُ َﻥ ُ ﻣ َ ْ ُ ْ َﻜ ِ َﻠ ْﺠ ِﻞ ََ ﱡ‬
‫ﺷﻲء ﻟﻠﻔ ِﻴﺮ اﻟ ِي ﻱﺤﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف أ َﺎم اﻷﺣ َﺎ ِ؟‬
‫َ ْ ٍ ِ ْ َﻘ ِ ﱠﺬ ُ ْ ِ ُ ﱠ َ ﱡ َ َﻣ َ َ ْﻴ ء‬
‫9إن َﺎ ﺗ َاﻩ اﻟﻌﻴﻦ َﻴﺮ ﻣ ﱠﺎ ﺗﺸﺘ ِﻴﻪ اﻟ ﱠﻔﺲ. وه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ آﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟ ﱢﻱ ِ. 01آ ﱡ َﺎ هﻮ َﺎ ِﻦ‬
‫ُﻞ ﻣ ُ َ آ ﺋ ٌ‬ ‫ِ ﱠ ﻣ َﺮ ُ ْ َ ْ ُ ﺥ ْ ٌ ِﻤ َ ْ َﻬ ِ ﻨ ْ ُ َ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ َ ُ َ َ َ ِ ﺮ ﺢ‬
‫َﻣﺮ ﻣ َﺮر ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻗ ِﻱﻢ و َﺎ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻥ َﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﻣﻌ ُوف ﻱﺘﻌﺬر ﺗﻐ ِﻴﺮﻩ ﻷ ﱠﻪ ﻻ ﻱﻘﺪر ﻋَﻰ‬
‫أ ْ ٌ ُﻘ ﱠ ٌ ُ ْ ُ َ َ ٍ َﺪ ٍ َﻣ ُ ِ َ ََ ْ ِ ِ ْﺴ ُ ِ ْ َ ْ ٍ َ ْﺮ ٌ َ َ َ ﱠ ُ َ ْﻴ ُ ُ َﻥ ُ َ َ ْ ِ ُ َﻠ‬
‫ﻣ َﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ هﻮ أﻗ َى ﻣﻨﻪ )أي َﺎﻥﻌﻪ(. 11 ِﻲ آﺜﺮة اﻟﻜﻼم آﺜﺮة اﻟ َﺎﻃ ِ، ﻓﺄي ﺟﺪ َى ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓ َ ْ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ َ ُ ْﺒ ِﻞ ََ ﱡ َ ْو ِ ْ ُ‬ ‫ُﺨ َ َ ِ َ ْ ُ َ َ ْﻮ ِ ْ ُ َ ْ ﺻ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﻺﻥ َﺎ ِ؟ 21إذ ﻣﻦ َﺪ ِي َﺎ هﻮ َﻴﺮ ﻟﻺﻥ َﺎن ِﻲ اﻟﺤ َﺎ ة اﻟ ِﻲ ﻱﻘ ِﻲ ِﻴ َﺎ أ ﱠﺎﻣﺎ ﻗِﻴﻠﺔ َﺎﻃﻠﺔ َﺎﻟﻈ ﱢ؟‬
‫ِ ْ َ ْ ﻱ ْر ﻣ ُ َ ﺥ ْ ٌ ِ ِ ْﺴ ِ ﻓ ْ َﻴ ِ ﱠﺘ َ ْﻀ ﻓ ﻬ َﻱ ً َﻠ َ ً ﺑ َِ ً آ ﱢﻞ‬ ‫ِ ِ ْﺴ ن‬
‫وﻣﻦ ﻱﻘﺪر أن ﻱﻄﻠﻊ اﻹﻥ َﺎن ﻋَﻰ َﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ِ؟‬
‫َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ْ ُ ِْ َ ِ ْﺴ َ َﻠ ﻣ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ﱠ ْ ِ ِ ْ َ ْ ِﻩ‬
‫اﺥﺘﻴﺎر اﻷﻓﻀﻞ‬
‫7‬
‫اﻟ ﱢﻴﺖ اﻟﺤﺴﻦ َﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ ﱢﻴ ِ، وﻱﻮم اﻟﻮ َﺎة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻱﻮم اﻟﻮﻻدة. 2اﻟﺬ َﺎب إَﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻮح َﻴﺮ‬
‫ﱠه ُ ِﻟ َ ْ ِ ﱠ ْ ِ ﺥ ْ ٌ‬ ‫ﺼ ُ ْ َ َ ُ ﺥ ْ ٌ ِ َ ﻄ ﺐ َ َ ْ ُ ْ َﻓ ِ َ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ْ ِ َ َ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤ ُﻮر إَﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻮِﻴﻤ ِ، ﻷن اﻟﻤﻮت هﻮ َ ِﻴﺮ آ ﱢ إﻥ َﺎن. وه َا َﺎ ﻱﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ اﻟﺤﻲ ِﻲ ﻗﻠﺒﻪ.‬
‫ِ َ ْ ُﻀ ِ ِﻟ َ ْ ِ ْ َﻟ َﺔ َ ﱠ ْ َ ْ َ ُ َ ﻣﺼ ُ ُﻞ ِ ْﺴ ٍ َ َﺬ ﻣ َ ْ َ ِ ُ ِ ِ ْ َ ﱡ ﻓ َ ْ ِ ِ‬
‫3اﻟﺤﺰن َﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ، ﻷ ﱠﻪ ﺑ َﺂﺑﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻱﺼﻠﺢ اﻟﻘﻠﺐ. 4ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻜ َﺎء ِﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﻮ ِ، أ ﱠﺎ ﻗُﻮب‬
‫ْ ُ ْ ُ ﺥ ْ ٌ ِ َ ﻀﺤﻚ َﻥ ُ ِﻜ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ َْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ َﻤ ِ ﻓ َ ْ ِ ﱠ ْح َﻣ ُﻠ ُ‬
‫اﻟﺠ ﱠﺎل ﻓ ِﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﺬة. 5اﻻﺳﺘ َﺎع إَﻰ زﺟﺮ اﻟﺤ ِﻴﻢ َﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﺻ َﺎء إَﻰ ﻏ َﺎء اﻟﺠ ﱠﺎل. 6ﻷن‬
‫ْ ِﻤ ُ ِﻟ َ ْ ِ ْ َﻜ ِ ﺥ ْ ٌ ِ َ ِ ْﻐ ِ ِﻟ ِﻨ ِ ْ ُﻬ ِ َ ﱠ‬ ‫ْ ُﻬ ِ َﻔ َ ْ ِ ﱠ ﱠ ِ‬
‫ﺽﺤﻚ اﻟﺠ ﱠﺎل آﻘﺮﻗﻌﺔ اﻟﺸﻮك ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺪ ِ، وه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ. 7اﻟ ﱡﻠﻢ ﻱﺠﻌﻞ اﻟﺤ ِﻴﻢ أﺣﻤ َ، َاﻟ ﱢﺷ َة‬
‫َ ِ َ ْ ُﻬ ِ َ َ ْ َ َ ِ ﱠ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ ْر َ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ ﻈ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َﻜ َ َ ْ َﻖ و ﺮ ْﻮ ُ‬
‫ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ.‬
‫ُ ْ ِ ُ ْ َْ َ‬
‫8ﻥ َﺎﻱﺔ أﻣﺮ َﻴﺮ ﻣﻦ ﺑ َاﻱﺘ ِ، َاﻟ ﱠﺒﺮ َﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺮﻓﺔ. 9ﻻ ﻱﺴﺘﺴﻠﻢ ﻗﻠﺒﻚ ﺳ ِﻱﻌﺎ ﻟﻠﻐﻀ ِ، ﻷن‬
‫ِﻬ َ ُ َ ْ ٍ ﺥ ْ ٌ ِ ْ َﺪ َ ِﻪ و ﺼ ْ ُ ﺥ ْ ٌ ِ َ ْ َ ْ َ َ ِ َ َ ْ َ ِْ ْ َ ْ ُ َ َﺮ ً ِ ْ َ َﺐ َ ﱠ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﻱﺴﺘﻘﺮ ِﻲ ﺻ ُور اﻟﺠ ﱠﺎل.‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ ِ ﱡ ﻓ ُ ﺪ ِ ْ ُﻬ ِ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﻰ‬
‫01ﻻ ﺗﻘﻞ: آﻴﻒ ﺣﺪث أن اﻷ ﱠﺎم اﻟ َﺎﺽﻴﺔ َﺎﻥﺖ ﺥﻴْﺮا ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷ ﱠﺎ ِ؟ ﻷن ﺳ َاﻟﻚ ه َا ﻻ ﻱﻨﻢ ﻋﻦ‬
‫َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ﱠ َ ﻱ َ ْ ﻤ ِ َ َ آ َ ْ َ ً ِ ْ َ ِ ِ َ ﻱ م َ ﱠ ُ ﺆ َ َ َﺬ َ َ ِ ﱡ َ ْ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ. 11اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻊ اﻟ ِﻴ َاث َﺎﻟﺤﺔ و َات ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻸﺣ َﺎء. 21اﻟ ِي ﻱﺴﺘﻈﻞ ِﺎﻟﺤﻜﻤﺔ آﻤﻦ ﻱﺴﺘﻈﻞ‬
‫ﱠﺬ َ ْ َ ِ ﱡ ﺑ ْ ِ ْ َ ِ َ َ ْ َ ْ َ ِ ﱡ‬ ‫ْ ِ ْ َ ُ َ َ ْﻤ ﺮ ِ ﺻ ِ َ ٌ َ ذ ُ َ ْ َ َ ٍ ِ َ ْ ﻴ ِ‬ ‫ِ ٍَْ‬
‫ِﺎﻟﻔﻀ ِ، إﻻ أن ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻀ ً، وهﻮ أﻥ َﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺣ َﺎة أﺻ َﺎﺑ َﺎ. 31ﺗﺄﻣﻞ ِﻲ ﻋﻤﻞ ا ِ، ﻣﻦ‬
‫ََ ﱠ ْ ﻓ َ َ ِ ﷲ َ ْ‬ ‫ﺑ ْ ِ ﱠﺔ ِ ﱠ َ ﱠ ِ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ ْﻼ َ ُ َ َ ﱠﻬ َ ْ َ ُ َﻴ َ َ ْﺤ ِﻬ‬
‫ﻱﻘﺪر أن ﻱﻘﻮم َﺎ ﻱﻌﻮﺟ ُ؟ 41اﻓﺮح ِﻲ ﻱﻮم اﻟﺴ ﱠا ِ، َاﻋﺘﺒﺮ ِﻲ ﻱﻮم اﻟﻀ ﱠاء. إن اﻟﺮب ﻗﺪ ﺟﻌﻞ‬
‫ْ َ ْ ﻓ َ ْ ِ ﱠﺮ ء و ْ َ ِ ْ ﻓ َ ْ ِ ﱠ ﺮ ِ ِ ﱠ ﱠ ﱠ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ﱢ َ ﻣ ُ َ ﱢ ُﻪ‬
‫اﻟﺴ ﱠاء ﻣﻊ اﻟﻀ ﱠا ِ، ﻟﺌﻼ ﻱﻜﺘﺸﻒ اﻹﻥ َﺎن ﺷ ْﺌﺎ ﻣ ّﺎ ﻱﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ.‬
‫ﱠﺮ َ َ َ ﱠﺮ ء ِ َ ﱠ َ ْ َ ِ َ ِ ْﺴ ُ َﻴ ً ِﻤ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ِ ِ‬
‫ﺽﻌﻒ اﻹﻥﺴﺎن‬
‫51ﻟﻘﺪ ﺷﺎهﺪت هﺬﻩ ﺟ ِﻴﻌ َﺎ ِﻲ أ ﱠﺎم أ َﺎ ِﻴِﻲ: ر ﱠ ﺻ ﱢﻱﻖ ﻱﻬﻠﻚ ِﻲ ِﺮ ِ، وﻣ َﺎﻓﻖ ﺗ ُﻮل أ ﱠﺎﻣﻪ ِﻲ‬
‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِ ِ َﻤ َﻬ ﻓ َﻱ ِ َﺑ ﻃ ﻠ ُب ِﺪ ٍ َ ِْ ُ ﻓ ﺑ ﱢﻩ َ ُﻨ ِ ٍ َﻄ ُ َﻱ ُ ُ ﻓ‬
‫ﺷﺮﻩ. 61ﻻ ﺗ َﺎل ِﻲ ﺑﺮك وﻻ ﺗ َﺎﻟﻎ ِﻲ ِﻜ َ ِ َ، إذ ﻟ َﺎ َا ﺗﻬﻠﻚ َﻔ َ َ؟ 71ﻻ ﺗﻔﺮط ِﻲ ﺷﺮك وﻻ‬
‫َ ُْ ِ ْ ﻓ َ ﱢ َ َ َ‬ ‫َ ُﻐ ِ ﻓ ِ ﱢ َ َ َ ُﺒ ِ ْ ﻓ ﺣ ْﻤﺘﻚ ِ ْ ِﻤ ذ ُ ِْ ُ ﻥ ْﺴﻚ‬ ‫َ ﱢِ‬
‫ﺗﻜﻦ أﺣﻤﻖ. ﻟ َﺎ َا ﺗ ُﻮت ﻗﺒﻞ أ َاﻥ َ؟ 81ﺣﺴﻦ أن ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑﻬ َا وأن ﻻ ﺗﻔﺮط ِﻲ َا َ، ﻷن ﻣﺘﻘﻲ اﷲ‬
‫َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ﱠ َ ِ َﺬ َ َ ْ َ ُ َ ﱢ َ ﻓ ذ ك َ ﱠ ُ ﱠ ِ َ ِ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َ َ ِﻤ ذ َﻤ ُ َ ْ َ َو ِﻚ‬
‫ﻱﺘ َﺎ َى اﻟﺘﻄﺮف ِﻲ آﻠﻴﻬ َﺎ.‬
‫َ َﻔ د ﱠ َ ﱡ َ ﻓ َِ ْ ِﻤ‬
‫ﺕﻨﺎﻗﺾ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﻤﺎﻗﺔ‬
‫91ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺤ ِﻴﻢ ِﺎﻟﻘﻮة أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻣﺘﺴﻠ ِﻴﻦ ِﻲ اﻟﻤ ِﻱﻨﺔ. 02ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻ ﱢﻱﻖ ﻋَﻰ وﺟﻪ‬
‫َ ْ َ ِ ْ ِﺪ ٍ َﻠ َ ْ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ َﻜ َ ﺑ ْ ُ ﱠ ِ َ ْ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ُ َ َﱢﻄ َ ﻓ ْ َﺪ َ ِ‬
‫اﻷرض ﻱﺼﻨﻊ ﺥﻴْﺮا وﻻ ﻱﺨ ِﻲء. 12ﻻ ﺗﻜﺘﺮث ﻟﻜ ﱢ آﻼم ﻱ َﺎل ﻟﺌﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﺒﺪك ﻱﺸﺘﻤﻚ. 22ﻷﻥﻚ‬
‫َﱠ َ‬ ‫َ َ ْ َ ِ ْ ِ ُﻞ َ َ ٍ ُﻘ ُ ِ َ ﱠ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ َ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ َ ُ َ ً َ َ ُ ْﻄ ُ‬
‫ﺗﺪرك ِﻲ ﻗ َارة ﻥﻔﺴﻚ أﻥﻚ آ ِﻴﺮا َﺎ ﻟﻌﻨﺖ ﻏﻴﺮك.‬
‫ُ ْ ِ ُ ﻓ َ ﺮ َ ِ َ ْ ِ َ َ ﱠ َ َﺜ ً ﻣ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫32آ ﱡ ذﻟﻚ اﺥﺘﺒﺮﺗﻪ ِﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وﻗﻠﺖ: ﺳﺄ ُﻮن ﺣ ِﻴﻤً، وﻟﻜﻨ َﺎ َﺎﻥﺖ ﺑ ِﻴﺪة َ ﱢﻲ. 42 َﺎ هﻮ ﺑ ِﻴ ٌ، َ ِﻴﺪ‬
‫ﻣ ُ َ َﻌ ﺪ ﺑ ﻌ ٌ‬ ‫ُﻞ َِ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ﺑ ْ ِ ْ َ ِ َ ُ ْ ُ ََآ ُ َﻜ ﺎ ََ ِ ﱠﻬ آ َ ْ َﻌ َ ً ﻋﻨ‬
‫ﺟﺪً، و َﺎ هﻮ ﻋ ِﻴ ٌ، َ ِﻴﻖ ﺟﺪا. وﻣﻦ ِﻲ ﺑﻤﻦ َﻜ َ ِﻔ ُ؟ 52ﻓﺘﻔﺤﺼﺖ ﻗﻠ ِﻲ ﻷﻋﻠﻢ وأﺑﺤﺚ وأﻥﺸﺪ‬
‫َ َ َ ﱠ ْ ُ َ ْﺒ َ َْ َ ََ ْ َ َ ََ ْ ُ َ‬ ‫ِ ّا َﻣ ُ َ َﻤ ﻖ ﻋﻤ ٌ ِ ًّ َ َ ْ ﻟ ِ َ ْ ﻱ ْﺘﺸ ُﻪ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ وأﻟﺘﻤﺲ ﺟ َاهﺮ اﻷﺷ َﺎء وأﻋﺮف ﺟ َﺎﻟﺔ اﻟﺸ ﱢ، وﺣ َﺎﻗﺔ اﻟﺠ ُﻮن. 62ﻓﻮﺟﺪت أن اﻟﻤﺮأة اﻟ ِﻲ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ ﱠ ْ َ َْ َ ﱠﺘ‬ ‫ْ ِ ْ َ َ ََ ْ َ ِ َ َﻮ ِ َ َ ْﻴ ِ ََ ْ ِ َ َﻬ َ َ ﱠﺮ َ َﻤ َ َ ْ ُﻨ ِ‬
‫ﻗﻠﺒ َﺎ َﺷ َاك وﺷ َﺎ ٌ، وﻱ َا َﺎ ﻗ ُﻮ ٌ، هﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ِ، وﻣﻦ ﻱﺮ ِﻲ اﷲ ﻱﻬﺮب ﻣﻨ َﺎ، أ ﱠﺎ اﻟ َﺎ ِﻲء‬
‫َ ْ ُﻬ أ ْﺮ ٌ َ ِﺒ ك َ َﺪ ه ُﻴ د ِ َ َ َ ﱡ ِ َ ْ َ ْت َ َ ْ ُ ْﺽ َ َ ْ ُ ُ ِ ْﻬ َﻣ ْﺨ ﻃ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﻊ ِﻲ أﺷ َاآ َﺎ. 72وﻱ ُﻮل اﻟ َﺎﻣﻌﺔ: إﻟﻴﻚ َﺎ وﺟﺪﺗﻪ: أﺽﻒ َا ِﺪا إَﻰ َاﺣﺪ ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ َﺎﺻﻞ‬
‫َ َﻘ ُ ْﺠ ِ َ ُ َِ ْ َ ﻣ َ َ ْ ُ ُ َ ِ ْ و ﺣ ً ِﻟ و ِ ٍ ِ َ ْ َ ِ َ ﺣ ِ َ‬ ‫َ َ َ ُ ﻓ َ ْﺮ ِﻬ‬

6. ‫اﻷﺷ َﺎء 82اﻟ ِﻲ َﺎ ﺑﺮﺣﺖ َﻔ ِﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨ َﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﺪ َى: وﺟﺪت ﺻ ﱢﻱﻘﺎ َا ِﺪا ﺑﻴﻦ أﻟﻒ َﺟ ٍ،‬
‫َ ْﻴ ِ ﱠﺘ ﻣ َ ِ َ ْ ﻥ ْﺴ َ ْ َ ُ َ ْﻬ ِ ْ َ ْ ِ َ ْو َ َ ْ ُ ِﺪ ً و ﺣ ً َ ْ َ َ ْ ِ ر ُﻞ‬
‫َ ََﻰ اﻣﺮأة َاﺣﺪة )ﺻ ﱢﻱﻘﺔ( ﺑﻴﻦ اﻷﻟﻒ ﻟﻢ أﻋﺜﺮ. 92ﺑﻞ ه َا َﺎ وﺟﺪﺗﻪ: إن اﷲ ﻗﺪ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫َ ْ َﺬ ﻣ َ َ ْ ُ ُ ِ ﱠ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫وﻋﻠ ْ َ َ ٍ و ِ َ ٍ ِ ﺪ َ ٍ َ ْ َ َ ْ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻣﺴ َ ِﻴ ِﻴ َ، أ ﱠﺎ هﻢ َﺎﻥﻄﻠ ُﻮا َﺎﺣ ِﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴ َﺤ َ َﺎ ٍ آ ِﻴﺮة!‬
‫ُ ْﺘﻘ ﻤ ﻦ َﻣ ُ ْ ﻓ ْ ََﻘ ﺑ ِﺜ َ َ ْ ُ ْﺘ ْﺪﺙ ت َﺜ َ ٍ‬
‫إﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫8‬
‫ﻣﻦ هﻮ ﻥ ِﻴﺮ اﻟﺤ ِﻴ ِ؟ وﻣﻦ ﻱﻌﺮف ﺗﻌِﻴﻞ اﻷ ُﻮ ِ؟ ﺣﻜﻤﺔ اﻹﻥ َﺎن ﺗ ِﻲء وﺟﻬﻪ وﺗﻠ ﱢﻒ ﻣﻦ ﺻﻼﺑﺔ‬
‫َ ْ ُ َ َﻈ ُ ْ َﻜ ﻢ َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ْﻠ َ ُﻣ ر ِ ْ َ ُ ِ ْﺴ ِ ُﻀ ُ َ ْ َ ُ َ َُﻄ ُ ِ ْ َ َ َ ِ‬
‫ﻣﻼﻣﺤﻪ. 2أ ُﻮل ﻟﻚ: أﻃﻊ آﻼم اﻟﻤﻠ ِ، و َ ِﻴ َﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻱ ِﻴﻦ اﷲ اﻟ ِي أﻗﺴﻤﺖ ﺑﻪ. 3ﻻ ﺗﺴﺮع ِﻲ‬
‫َ َ ِ ِ ِ َﻗ ُ َ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ َِﻚ َﻻﺳ ﱠﻤ ِ ْ َ ْ ِ َﻤ ِ ِ ﱠﺬ َ ْ َ ْ َ ِ ِ َ ُ ْ ِ ْ ﻓ‬
‫اﻻﺥﺘ َﺎء ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗ ِ، وﻻ ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻷ ﱠﻪ ﻱﺼﻨﻊ َﺎ ﻱ َﺎ ُ، 4إذ ﺗﻨﻄ ِي آﻠﻤﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋَﻰ‬
‫ْ ِﻔ ِ ِ ْ َ ْ َ ِﻪ َ َ َ َ َ ﱠ ْ ِ َ ِ ﱠ ٍ َ ﱢ َ ٍ َﻥ ُ َ ْ َ ُ ﻣ َﺸ ء ِ ْ َ ْ َﻮ َِ َ ُ ْ َِ ِ َﻠ‬
‫ﺳﻠ َﺎن. وﻣﻦ ﻱﻘﺪر أن ﻱ ُﻮل ﻟﻪ: َﺎ َا ﺗﻔﻌ ُ؟ 5ﻣﻦ ﻱﻄﻊ اﻷﻣﺮ ﻻ ﻱﻠﻖ أ ًى، وﻗﻠﺐ اﻟﺤ ِﻴﻢ ﻱﺪرك اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ُ ْﻄ ٍ َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ْ َﻘ َ َ ُ ﻣ ذ َ ْ َﻞ َ ْ ُ ِ ِ َ ْ َ َ َ ْ َ َذ َ َ ْ ُ ْ َﻜ ِ ُ ْ ِ ُ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟﻤ َﺎﺳﺐ َأﺳُﻮ َ اﻟﻘ َﺎء. 6ﻓﻬ َﺎك َﻗﺖ َأﺳُﻮب ﻟﻜ ﱢ أﻣﺮ ﻣﻊ أن َﺎهﻞ اﻹﻥ َﺎن ﻱ ُﻮء ﺑﺜﻘﻞ ﻣ َﺎﻋﺒﻪ.‬
‫ْ ُﻨ ِ َ وُ ْﻠ ب ْ َﻀ ِ َ ُﻨ َ و ْ ٌ وُ ْﻠ ٌ ِ ُﻞ َ ْ ٍ َ َ َ ﱠ آ ِ َ ِ ْﺴ ِ َﻨ ُ ِ ِ ْ ِ َﺘ ِ ِ ِ‬
‫7ﻷ ﱠﻪ ﻻ ﻱﻌﺮف َﺎ ﻱﻀﻤﺮﻩ اﻟ َ ُ، إذ ﻣﻦ ﻱﺨﺒﺮﻩ ﻋ ﱠﺎ ﺗ ُﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣ َا ُ؟ 8ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺳﻠ َﺎن ﻋَﻰ‬
‫َﻥ ُ َ َ ْ ِ ُ ﻣ ُ ْ ِ ُ ُ ْﻐﺪ ِ ْ َ ْ ُ ْ ِ ُ ُ َﻤ َﻜ ُ ََ ْ ِ َ ْﺪ ث َ ْ َ َ َ ٍ ُ ْﻄ ٌ َﻠ‬
‫اﻟ ﱡوح ﻟﻴﻤﺴﻚ ﺑ َﺎ، أو ﺳﻠ َﺎن ﻋَﻰ ﻱﻮم اﻟﻤﻮت. وآ َﺎ ﻻ ﻱﺴ ﱠح أﺣﺪ ِﻲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب آﺬﻟﻚ ﻻ ﻱﻄﻠﻖ‬
‫ﺮ ِ ِ ُ ْ ِ َ ِﻬ َ ْ ُ ْﻄ ٌ َﻠ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ َﻤ َ ُ َﺮ ُ َ َ ٌ ﻓ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ َِ َ َ ُ ِْ ُ‬
‫اﻟﺸﺮ ﺳ َاح ﻣﻦ ﻱ َﺎر ُﻮﻥﻪ.‬
‫ﱠ ﱡ َﺮ َ َ ْ ُﻤ ِ ﺳ َ ُ‬
‫9ه َا آﱡﻪ رأﻱﺘﻪ ﻋﻨﺪ َﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻠ ِﻲ ِﻲ آ ﱢ ﻋﻤﻞ ﻱﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤ ِ، وﻗﺘ َﺎ ﻱﺘﺴﻠﻂ ِﻥ َﺎن ﻋَﻰ إﻥ َﺎن‬
‫َﺬ ُﻠ ُ ََ ْ ُ ُ ِ ْ َﻣ ََ ﱠ َ َ ْﺒ ﻓ ُﻞ َ َ ٍ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ﱠ ْﺲ َ ْ َﻤ َ َ َﱠ ُ إ ْﺴ ٌ َﻠ ِ ْﺴ ٍ‬
‫ﻟﻴﺆذﻱﻪ.‬
‫ُِ ْ َِ ُ‬
‫ﻃﺮق اﷲ ﺕﻔﻮق إدراك ا ِﻥﺴﺎن‬
‫ﻹ‬
‫01ﺙ ﱠ رأﻱﺖ اﻷﺷ َار ﻣﻤﻦ َﺎ ُﻮا ﻱ ُو ُﻮن َ َ ِﻴ ُﻮ َ إَﻰ اﻟﻤ َﺎن اﻟﻤﻘﺪ ِ، ﻱﺪﻓ ُﻮن وﻗﺪ ِﻴﻠﺖ ﻟﻬﻢ‬
‫ُﻢ ََ ْ ُ َ ْﺮ َ ِ ﱠ ْ آ ﻥ َﺮ ﺣ َ وﻱﺠ ﺌ ن ِﻟ ْ َﻜ ِ ْ ُ َ ﱠس ُ ْ َﻨ َ َ َ ْ آ َ ْ َ ُ ْ‬
‫َﺎﻻت اﻟ َﺪﻱﺢ ِﻲ اﻟﻤ ِﻱﻨﺔ اﻟ ِﻲ ارﺗﻜ ُﻮا ِﻴ َﺎ هﺬﻩ اﻷ ُﻮر. وه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ. 11وﻷن اﻟﻘ َﺎء ﻻ ﻱﻨ ﱠﺬ‬
‫َ َ ﱠ ْ َﻀ َ َ ُ َﻔ ُ‬ ‫ه َ ُ ْﻤ ِ ِ ﻓ ْ َﺪ َ ِ ﱠﺘ ْ َ َﺒ ﻓ ﻬ َ ِ ِ ُﻣ َ َ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋَﻰ اﻟﺸﺮ اﻟﻤﺮﺗﻜ ِ، ﻓﺈن ﻗُﻮب اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻤﺘِﻲء ِﺎﻟﻌﺰم ﻋَﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮ. 21وﻣﻊ أن اﻟ َﺎ ِﻲء‬
‫َ َ َ َ ﱠ ْﺨ ﻃ َ‬ ‫ﱠ ﱢ ْ ُ ْ َ َﺐ َِ ﱠ ُﻠ َ ْ َ َ ِ َ ْ َﻠ ُ ﺑ ْ َ ْ ِ َﻠ ِ ْ ِ ﱠ ﱢ‬ ‫ِ ُ ْ َ ٍ َﻠ‬
‫ﻱﺮﺗﻜﺐ اﻟﺸﺮ ﻣﺌﺔ ﻣﺮة وﺗ ُﻮل أ ﱠﺎﻣ ُ، إﻻ َﻥ ِﻲ أﻋﻠﻢ أ ﱠﻪ ﻱ ُﻮن َﻴﺮ ﻟﻤﺘﻘﻲ اﷲ اﻟ ِﻱﻦ ﻱﺨﺸ ُﻮن ِﻲ‬
‫َ ْ َ ِ ُ ﱠ ﱠ ِ َ َ َ ﱠ ٍ َ َﻄ ُ َﻱ ُﻪ ِ ﱠ أ ﱠﻨ َ َْ ُ َﻥ ُ َﻜ ُ ﺥ ْ ٌ ِ ُ ﱠ ِ ِ ِ ﱠﺬ َ َ ْ َﻌ َ ﻓ‬
‫ﺣﻀﺮﺗﻪ. 31أ ﱠﺎ اﻷﺷ َار اﻟ ِﻱﻦ ﻻ ﻱﺘ ُﻮن اﷲ ﻓﻠﻦ ﻱ َﺎُﻮا َﻴْﺮً، وﻟﻦ ﺗ ُﻮل أ ﱠﺎﻣﻬﻢ اﻟ ِﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻈ ﱠ،‬
‫َﻣ َ ْﺮ ُ ﱠﺬ َ َ َ ﱠﻘ َ َ ََ ْ َﻨ ﻟ ﺥ ا ََ ْ َﻄ َ َﻱ ُ ُ ُ ﱠﺘ ُ ْ ِ ُ ﱢﻞ‬ ‫َ ْ َِ ِ‬
‫ﻷﻥﻬﻢ ﻻ ﻱﺨﺸﻮن اﷲ.‬
‫َﱠ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫41 ِﻲ اﻷرض ﻱ ُﻮد َﺎ ِﻞ: ه َﺎك ﺻ ﱢﻱ ُﻮن ﻱ َﺎﻟﻬﻢ ﺟ َاء أﻋ َﺎل اﻷﺷ َا ِ، ََﺷ َار ﻱﺤﻈﻮن ﺑﺜ َاب‬
‫ﻓ َ ْ ِ َﺴ ُ ﺑ ﻃ ٌ ُﻨ َ ِﺪ ﻘ َ َﻨ ُ ُ ْ َﺰ ُ َ ْﻤ ِ َ ْﺮ ر وأ ْﺮ ٌ َ ْ َ ْ َ ِ َﻮ ِ‬
‫أﻋ َﺎل اﻷﺑ َا ِ، ﻓﻘﻠﺖ: ه َا أﻱْﻀﺎ َﺎ ِﻞ. 51ﻓﺄﻃﺮﻱﺖ اﻟﻤﺴﺮة ﻷ ﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮء َﻴﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ﱠ َ َﻥ ُ َ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ ﺥ ْ ٌ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬ ‫َ ْ ﻤ ِ َ ْ ﺮ ر َ ُ ْ ُ َﺬ َ ً ﺑ ﻃ ٌ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن ﻱﺄآﻞ وﻱﺸﺮب وﻱﻤﺘﻊ ﻥﻔﺴ ُ، ﻓﻬ َا َﺎ ﻱﺒ َﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋ َﺎﺋﻪ ﻣﺪة أ ﱠﺎم ﺣ َﺎﺗﻪ اﻟ ِﻲ أﻥﻌﻢ ﺑ َﺎ اﷲ‬
‫َ ْ َ َ ِ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َﻪ َ َﺬ ﻣ َ ْﻘ َ ُ ِ ْ َﻨ ِ ِ ُ ﱠ َ َﻱ ِ َﻴ ِ ِ ﱠﺘ َ ْ َ َ ِﻬ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ.‬
‫ََ ْ ِ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬
‫61وﻋﻨﺪ َﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻗﻠ ِﻲ ﻱﻌﺰم ﻋَﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻤ ِ، َاﻟﺘﺄﻣﻞ ِﻲ ﻣ َﺎ َﺎة اﻹﻥ َﺎن اﻟ ِﻲ ﻱ َﺎ ِﻴ َﺎ ﻋَﻰ‬
‫َ ِ ْ َﻣ َ َ ْ ُ َ ْﺒ َ ْ ِ ُ َﻠ َ ْ ِ َ ِ ْ ِ ْ َﺔ و ﱠَ ﱡ ِ ﻓ ُﻌ ﻥ ِ ِ ْﺴ ِ ﱠﺘ ُﻘ ﺳ ﻬ َﻠ‬
‫ا َر ِ، وآﻴﻒ ﻻ ﺗ ُوق ﻋﻴ َﺎﻩ اﻟﻨﻮم ﻟﻴﻼ وﻥ َﺎرً، 71رأﻱﺖ أﻋ َﺎل اﷲ آﻠ َﺎ، وﻋﺠﺰ اﻹﻥ َﺎن ﻋﻦ‬
‫ََ ْ ُ َ ْﻤ َ ِ ُﱠﻬ َ َ ْ َ ِ ْﺴ ِ َ ْ‬ ‫ﻷ ْض َ َ ْ َ َ َﺬ ُ َ ْﻨ ُ ﱠ ْ َ َ ْ ً َ َﻬ ا‬
‫إد َاك اﻷﻋ َﺎل اﻟ ِﻲ ﺗﻢ إﻥ َﺎز َﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ. َ َﻬ َﺎ ﺟﺪ ِﻲ ﺳﻌﻴﻪ ِ َﻌ ِ َ ِ َﺎ ﻓﻠﻦ ﻱﺪرآ َﺎ. وﺣ ﱠﻰ إن‬
‫ِ ْر ِ َ ْﻤ ِ ﱠﺘ َ ﱠ ِ ْﺠ ُه َ ْ َ ﱠ ْ ِ وﻣ ْﻤ َ ﱠ ﻓ َ ْ ِ ِ ﻟﻤ ْﺮﻓﺘﻬ ََ ْ ُ ْ ِ َﻬ َ َﺘ ِ ِ‬
‫اد َﻰ اﻟﺤ ِﻴﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘ َﺎ ﻓﺈﻥﻪ ﺣﻘﺎ ﻟﻦ َﺴ َ ِﻴ َ أن ﻱﺠﺪ َﺎ.‬
‫ﱠﻋ ْ َﻜ ُ َ ْ ِ َ َﻬ َِ ﱠ ُ َ ًّ َ ْ ﻱ ْﺘﻄ ﻊ َ ْ َ ِ َه‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﻌﺮﺽﻮن ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺼﻴﺮ‬
‫9‬
‫ه َا آﱡﻪ ا ﱠﺥﺮﺗﻪ ِﻲ ﻗﻠ ِﻲ َاﺥﺘﺒﺮﺗﻪ: أن اﻷﺑ َار َاﻟﺤﻜ َﺎ َ، و َﺎ ﻱﺼﺪر ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻋ َﺎ ٍ، ِﻲ ﻱﺪ ا ِ،‬
‫َﺬ ُﻠ ُ د َ ْ ُ ُ ﻓ َ ْﺒ و ْ َ َ ْ ُ ُ َ ﱠ َ ْﺮ َ و ْ ُ َﻤ ء َﻣ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ ْﻤ ل ﻓ َ ِ ﷲ‬
‫وﻻ أﺣﺪ َﺪ ِي َﺎ ﻱﻨﺘﻈﺮ ُ، ﺣﺒﺎ َﺎن أم ﺑﻐْﻀً، 2إذ اﻟﺠ ِﻴﻊ ﻣﻌﺮ ُﻮن ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤ ِﻴ ِ، اﻟ ﱠﺎِ ُﻮ َ‬
‫َ َ َ َ َ ﻱ ْر ﻣ َ ْ َ ِ ُﻩ ُ ًّ آ َ َ ْ ُ ﺎ ِ ِ ْ َﻤ ُ ُ َ ﱠﺽ َ ِ َ ْ ِ ْ َﺼ ﺮ ﺼ ﻟﺤ ن‬
‫َاﻟ ﱠﺎِ ُﻮ َ، اﻷﺥ َﺎر َاﻷﺷ َا ُ، اﻟ ﱠﺎهﺮ َاﻟﻨﺠ ُ، اﻟﻤﻘ ﱢب ِﻠﺬ َﺎﺋﺢ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺮب. َﺎﻟ ﱠﺎﻟﺢ‬
‫و ﻄ ﻟﺤ ن َ ْﻴ ُ و َ ْﺮ ر ﻄ ِ ُ و ﱠ ِﺲ ْ ُ َﺮ ُ ﻟ ﱠﺑ ِ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ﱢ ِ ﻓ ﺼ ِ ُ‬
‫َﺎﻟ ﱠﺎﻟﺢ ﺳ ﱠﺎ ِ، َاﻟ َﺎﻟﻒ آﻤﻦ ﻱﺨ َﻰ اﻟﺤﻠﻒ. 3وأﺷﺮ َﺎ َﺠ ِي ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ أن اﻟﺠ ِﻴﻊ ﻱﻠﻘﻮن‬
‫آ ﻄ ِ ِ ِﻴ ن و ْﺤ ِ ُ َ َ ْ َ ْﺸ ْ َ ْ َ ََ َ ﱡ ﻣ ﻱ ْﺮ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ﱠ ْ َﻤ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﻥﻔﺲ اﻟﻤ ِﻴ ِ، وأن ﻗُﻮب َ ِﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻔﻌﻤﺔ ِﺎﻟﺸ ﱢ، َ ِﻲ ﺣ َﺎﺗﻬﻢ ﺗﻤﺘِﻲء ﺻ ُورهﻢ ِﺎﻟﺤ َﺎﻗ ِ، ﺙ ﱠ‬
‫َ ْ َ ْ َﺼ ﺮ ََ ﱠ ُﻠ َ ﺑﻨ ْ َ َ ِ ُ ْ َ َ ٌ ﺑ ﱠﺮ وﻓ َﻴ ِ ِ ْ َ ْ َﻠ ُ ُﺪ ُ ُ ْ ﺑ ْ َﻤ َﺔ ُﻢ‬
‫ﻱ ُﻮ ُﻮن! 4أ ﱠﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻱ َال ﺣﻴﺎ ﻣﻊ اﻷﺣ َﺎء ﻓﻠﻪ ر َﺎ ٌ، ﻷن آﻠْﺒﺎ ﺣﻴﺎ َﻴﺮ ﻣﻦ أﺳﺪ ﻣﻴﺖ. 5ﻷن‬
‫َﻤ ﺗ َ َﻣ َ ْ َ َﺰ ُ َ ًّ َ َ َ ْﻴ ِ ََ ُ َﺟ ء َ ﱠ َ ً َ ًّ ﺥ ْ ٌ ِ ْ َ َ ٍ َ ْ ٍ َ ﱠ‬

7. ‫اﻷﺣ َﺎء ﻱﺪر ُﻮن أ ﱠﻬﻢ ﺳﻴ ُﻮ ُﻮ َ، أ ﱠﺎ اﻷﻣ َات ﻓﻼ ﻱﻌﻠ ُﻮن َﻴْﺌً، وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ َ َاب ﺑﻌ ُ، إذ ﻗﺪ ﻱﻨ َﻰ‬
‫َ ْﻴ َ ُ ْ ِآ َ َﻥ ُ ْ َ َﻤ ﺗ ن َﻣ َ ْﻮ ُ َ َ َ َْﻤ َ ﺷ ﺎ ََ ْ َ َ ُ ْ ﺙﻮ ٌ َ ْﺪ ِ ْ َ ْ ُ ْﺴ‬
‫ذآﺮهﻢ. 6ﻓﻘﺪ َﺎد ﺣ ﱡﻬﻢ وﺑﻐﻀﻬﻢ وﻏﻴﺮﺗﻬ ْ، وﻟﻢ ﻱﺒﻖ ﻟﻬﻢ َ ِﻴﺐ ِﻴ َﺎ َﺠ ِي ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ.‬
‫ِ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ ﺑ َ ُﺒ ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُﻢ ََ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ﻥﺼ ٌ ﻓ ﻤ ﻱ ْﺮ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬
‫7 َﺎﻣﺾ وﺗﻤﺘﻊ ﺑﺄآﻞ ﻃ َﺎﻣ َ، َاﺷﺮب ﺥﻤﺮك ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻨ َ ِ ٍ، ﻷن اﻟﺮب ﻗﺪ رﺽﻲ اﻵن ﻋﻦ‬
‫َ َْ‬ ‫ﻓ ْ ِ َ َ َ ﱠ ْ َِ ْ ِ َﻌ ِﻚ و ْ َ ْ َ ْ َ َ ِ َ ْ ٍ ُ ْﺸﺮح َ ﱠ ﱠ ﱠ َ ْ َ ِ َ‬
‫أﻋ َﺎﻟﻚ. 8ﻟﺘﻜﻦ ﺙ َﺎﺑﻚ َا ِﻤﺎ ﺑﻴ َﺎ َ، وﻻ ﻱﻌﻮزن رأﺳﻚ اﻟ ﱢﻴﺐ. 9ﺗﻤﺘﻊ ﻃ َال أ ﱠﺎم ﺣ َﺎﺗﻚ اﻟ َﺎﻃﻠﺔ‬
‫َ ْﻤ ِ َ ِ َ ُ ْ ِﻴ ُ َ د ﺋ ً َ ْﻀ ء َ َ ُ ْ ِ َ ﱠ َ ْ َ َ ﻄ ُ َ َ ﱠ ْ َﻮ َ َﻱ ِ َﻴ ِ َ ْﺒ َِ ِ‬
‫اﻟ ِﻲ أﻋ َﺎك إ ﱠﺎ َﺎ اﻟﺮب ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟ ِﻲ أﺣﺒﺒﺘ َﺎ، ﻷن ذﻟﻚ هﻮ ﺣﻈﻚ ﻣﻦ اﻟﺤ َﺎة وﻣﻦ‬
‫ﱠﺘ َ ْﻄ َ ِﻱ ه ﱠ ﱡ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ َ ْ َ َْ ِ ﱠﺘ َ ْ َ ْ َﻬ َ ﱠ َِ َ ُ َ َ ﱡ َ ِ َ ْ َﻴ ِ َ ِ ْ‬
‫ﻋ َﺎء ﺗﻌﺒﻚ اﻟ ِي ﺗ َﺎﺑﺪﻩ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ. 01وآ ﱡ َﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤ ٍ، َﺎﻋﻤﻠﻪ ﺑﻜ ﱢ ﻗﻮ ِ َ، إذ ﻟﻦ‬
‫َ ُﻞ ﻣ َ ْ ُ ُ ََ ْ ِ ِ ْ َ َﻞ ﻓ ْ َ ْ ُ ِ ُﻞ ُ ﱠﺗﻚ ِ ْ َ ْ‬ ‫َ ﻨ ِ َ َ ِ َ ﱠ ﺬ ُﻜ ِ ُ ُ َ ْ َ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺗﺠﺪ ِﻲ اﻟ َﺎوﻱﺔ اﻟ ِﻲ أﻥﺖ َﺎض إﻟﻴ َﺎ أي ﻋﻤﻞ أو اﺑﺘ َﺎر أو ﻣﻌﺮﻓﺔ أو ﺣﻜﻤﺔ.‬
‫َ ِ َ ﻓ ْﻬ ِ َ ِ ﱠﺘ َ ْ َ ﻣ ٍ َِ ْﻬ َ ﱠ َ َ ٍ َ ِ ْ ِﻜ ٍ َ ْ َ ْ ِ َ ٍ َ ْ ِ ْ َ ٍ‬
‫ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫11وﺗﻄﻠﻌﺖ ﻓﺮأﻱﺖ ﺷﻴْﺌﺎ ﺁﺥﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ: إن اﻟﻔﻮز ِﻲ اﻟﺴ َﺎق ﻟﻴﺲ ِﻠﺴ ِﻱ ِ، َاﻟﻈﻔﺮ ِﻲ‬
‫ﱢ ﺒ ِ َ ْ َ ﻟ ﱠﺮ ﻊ و ﱠ َ َ ﻓ‬ ‫َ َ َﱠ ْ ُ َ ََ ْ ُ َ ً َ َ َ ْ َ ﱠ ْ ِ ِ ﱠ ْ َ ْ َ ﻓ‬
‫اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻸﻗﻮ َﺎ ِ، وﻻ اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻦ ﻥ ِﻴﺐ اﻟﺤﻜ َﺎ ِ، وﻻ اﻟ ِ َﻰ ﻟﺬ ِي اﻟﻔﻬ ِ، وﻻ اﻟﺤﻈﻮة‬
‫ْ َ ْ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ِﻱ ء َ َ ْ ُ ْ َ ِ ْ َﺼ ِ ْ ُ َﻤ ء َ َ ﻐﻨ ِ َو ْ َ ْﻢ َ َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ﻟﻠﻌﻠ َﺎ ِ، ﻷﻥﻬﻢ َﺎﻓﺔ ﻣﻌﺮ ُﻮن ﻟﺘﻘﻠ َﺎت اﻷو َﺎت َاﻟﻤ َﺎ َﺂ ِ، 21 َﺎﻟﻤﺮء ﻻ ﻱﻌﻠﻢ َ َﻰ ﻱ ِﻴﻦ َﻗﺘ ُ،‬
‫ﻓ ْ َ ْ ُ َ َ َْ ُ ﻣﺘ َﺤ ُ و ْ ُﻪ‬ ‫ِ ْ َُﻤ ء َ ﱠ ُ ْ آ ﱠ ً ُ َ ﱠﺽ َ ِ َ َﱡﺒ ِ َ ْﻗ ِ و ْ ُﻔ ﺟ ت‬
‫ﻓﻜ َﺎ ﺗﻘﻊ اﻷﺳ َﺎك ِﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻬﻠﻜ ٍ، أو ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻌ َﺎ ِﻴﺮ ِﺎﻟﻔ َﺎ ِ، هﻜ َا ﺗﻘﺘﻨﺺ اﻷ ﱠﺎم اﻟﺮ ِﻱﺌﺔ َ ِﻲ‬
‫َ َﻤ َ َ ُ َ ْﻤ ُ ﻓ َ َ َ ٍ ُ ِْ َﺔ َ ْ َ َْ ُ ْ َﺼ ﻓ ُ ﺑ ْ ِﺨ خ َ َﺬ َ ْ َ ِ ُ َﻱ ُ ﱠد َ ُ ﺑﻨ‬
‫اﻟ َ َ ِ، إذ ﺗ َﺎﺟﺌﻬﻢ ﻋَﻰ ِﻴﻦ ﻏﺮة. 31و َﺎهﺪت أﻱْﻀﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ هﺬﻩ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟ ِﻲ أ َﺎرت‬
‫َﺷ َ ْ ُ َ ً َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ِ ِ ْ ِ ْ َ َ ﱠﺘ َﺙ َ ْ‬ ‫ْﺒﺸﺮ ِ ْ ُﻔ ِ ُ ُ ْ َﻠ ﺣ ِ ِ ﱠ ٍ‬
‫إﻋ َﺎ ِﻲ اﻟﻤﻔﺮط: 41 َﺎﻥﺖ ه َﺎك َ ِﻱ َﺔ ﺻ ِﻴﺮة ِﻴ َﺎ ﻥﻔﺮ َِﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮ َﺎ ِ، أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴ َﺎ ﻣﻠﻚ ﻗﻮي‬
‫آ َ ْ ُﻨ َ ﻣﺪ ﻨ ٌ َﻐ َ ٌ ﻓ ﻬ َ َ ٌ ﻗﻠ ٌ ِ َ ﱢﺟ ل َ ْ َ َ ََ ْﻬ َِ ٌ َ ِ ﱞ‬ ‫ِ ْﺠ ﺑ ْ ُ ْ ِ َ‬
‫و َﺎﺻﺮ َﺎ َ َ َﻰ ﺣﻮﻟ َﺎ أﺑ َاﺟﺎ ﻋ ِﻴﻤﺔ. 51و َﺎن ﻱ ِﻴﻢ ِﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤ ِﻱﻨﺔ َﺟﻞ ِﺴ ِﻴﻦ َ ِﻴﻢ أﻥﻘﺬ‬
‫َآ َ ُﻘ ُ ﻓ ِ ْ َ ْ َﺪ َ ِ ر ُ ٌ ﻣ ْﻜ ٌ ﺣﻜ ٌ َ ْ َ َ‬ ‫َﺣ َ َه وﺑﻨ َ َْﻬ َ ْﺮ ً َﻈ َ ً‬
‫اﻟﻤ ِﻱﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ. وﻟﻜﻦ أ َﺪا ﻟﻢ ﻱﺬآﺮﻩ. 61ﻓﻘﻠﺖ: إن اﻟﺤﻜﻤﺔ َﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة. ﻏﻴﺮ أن ﺣﻜﻤﺔ‬
‫َُْ ُ ِ ﱠ ْ ِ ْ َ َ ﺥ ْ ٌ ِ َ ُْ ﱠ ِ َ ْ َ َ ﱠ ِ ْ َ َ‬ ‫ْ َﺪ َ َ ِ َ ْ ِ ِ ْ َ ِ ِ ََ ِ ﱠ َﺣ ً َ ْ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫اﻟﻤﺴ ِﻴﻦ ﻣﺤﺘﻘﺮة وآﻼﻣﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮع. 71آﻼم اﻟﺤﻜ َﺎء اﻟﻤﺴ ُﻮع ِﻲ اﻟﻬ ُوء َﻴﺮ ﻣﻦ ﺻ َاخ‬
‫ُ ﺪ ِ ﺥ ْ ٌ ِ ْ ُﺮ ِ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َﻤ ِ ْ َ ْﻤ ُ ﻓ‬ ‫ْ ِ ْﻜ ِ ُ ْ َ َ َ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ ٍ‬
‫اﻟﺤ ﱠﺎم ﺑﻴﻦ اﻟﺠ ﱠﺎل. 81اﻟﺤﻜﻤﺔ َﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﻻت اﻟ َﺮ ِ، و َﺎ ِﻲء َا ِﺪ ﻱﻔﺴﺪ ﺥ ْﺮا ﺟ ِﻱﻼ.‬
‫ْ ِ ْ َ ُ ﺥ ْ ٌ ِ ْ َ ِ ْﺤ ْب َﺥ ﻃ ٌ و ﺣ ٌ ُ ْ ِ ُ َﻴ ً َﺰ ً‬ ‫ْ ُﻜ ِ َ ْ َ ْ ُﻬ ِ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ واﻟﺠﺎهﻞ‬
‫01‬
‫آ َﺎ أن اﻟﺬ َﺎب اﻟﻤﻴﺖ ﻱﻨ ﱢﻦ ِﻴﺐ اﻟ َ ﱠﺎ ِ، ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﺤ َﺎﻗﺔ ﺗ ُﻮن أﺙﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ َاﻟﻜ َاﻣﺔ. 2‬
‫َﻤ َ ﱠ ﱡﺑ َ ْ َ ْ َ ُ َﺘ ُ ﻃ َ ْﻌﻄ ر َِ ﱠ َ ْ َ ْ َﻤ َ ِ َﻜ ُ َ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ْ َ ِ و ْ َﺮ َ ِ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻟﺤ ِﻴﻢ َ ﱠﺎل ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤ ﱢ، وﻗﻠﺐ اﻟ َﺎهﻞ ﻱﻨﺰع ﻥﺤﻮ ارﺗ َﺎب اﻟﺸﺮ. 3 َ ﱠﻰ إ َا ﻣ َﻰ اﻟ َﺎهﻞ ِﻲ‬
‫َ ْ ُ ْ َﻜ ِ ﻣﻴ ٌ ِ َ َ ِ ْ َﻖ َ َ ْ ُ ْﺠ ِ ِ َ ْ ِ ُ َ ْ َ ْ ِﻜ ِ ﱠ ﱢ ﺣﺘ ِذ َﺸ ْﺠ ِ ُ ﻓ‬
‫اﻟﻄ ِﻱﻖ ﻱﻔﺘﻘﺮ إَﻰ اﻟﺒ ِﻴﺮ ِ، وﻱ ُﻮل ﻋﻦ ﻥﻔﺴﻪ ﻟﻜ ﱢ َاﺣﺪ: إ ﱠﻪ أﺣﻤﻖ.‬
‫ﱠﺮ ِ َ ْ َ ِ ُ ِﻟ ْ َﺼ َة َ َﻘ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ ِ ُﻞ و ِ ٍ ِﻥ ُ َ ْ َ ُ‬
‫4إ َا َﺎر ﻏﻀﺐ اﻟ َﺎآﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼ ﺗﻬﺠﺮ ﻣ َﺎﻥ َ، ﻓﺈن اﻟﻬ ُوء ﻱﺴ ﱢﻦ اﻟﺴﺨﻂ ﻋَﻰ ﺥ َﺎ َﺎ ﻋ ِﻴﻤﺔ. 5‬
‫ِذ ﺙ َ َ َ ُ ْﺤ ِ ِ ََ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َﻜ َﻚ َِ ﱠ ْ ُﺪ َ ُ َﻜ ُ ﱡ ْ َ َﻠ َﻄ ﻱ َﻈ َ ٍ‬
‫رأﻱﺖ ﺷﺮا ﺗﺤﺖ اﻟﺴ َﺎء هﻮ: آﺎﻟﺴﻬﻮ اﻟ ﱠﺎدر ﻋﻦ اﻟﺴﻠ َﺎن. 6ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻮأت اﻟﺤ َﺎﻗﺔ ﻣ َاﺗﺐ َﺎِ َ ً، أ ﱠﺎ‬
‫ﱠ ْ ِ ﺼ ِ ِ َ ِ ﱡ ْﻄ ِ َ َ ْ َ َ ﱠَ ِ ْ َﻤ َ ُ َﺮ ِ َ ﻋ ﻟﻴﺔ َﻣ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ّ ً َ ْ َ ﱠﻤ ِ ُ َ‬
‫اﻷﻏﻨ َﺎء ﻓﻘﺪ اﺣ َﱡﻮا ﻣ َﺎ َﺎت دﻥﻴﺔ. 7و َﺎهﺪت ﻋ ِﻴﺪا ﻱﻤﺘ ُﻮن ﺻﻬ َات اﻟﺠ َﺎ ِ، وأﻣ َاء َ ِﻴ ُو َ ﻋَﻰ‬
‫َ ْ ِﻴ ُ َ َ ِ ْﺘﻠ َﻘ ﻣ ٍ َ ِ ﱠ ً َﺷ َ ْ ُ َﺒ ً َ ْ َﻄ َ َ َﻮ ِ ْ ِﻴ د َُ َﺮ َ ﻱﺴ ﺮ ن َﻠ‬
‫اﻷﻗ َام َﺎﻟ َ ِﻴ ِ. 8آ ﱡ ﻣﻦ ﻱﺤﻔﺮ ﺣﻔﺮة ﻱﻘﻊ ِﻴ َﺎ، وﻣﻦ ﻱﻨﻘﺾ ﺟ َارا ﺗﻠﺪﻏﻪ َﻴﺔ. 9وﻣﻦ ﻱﻘﻠﻊ ﺣ َﺎرة‬
‫َ ْﺪ ِ آ ْﻌﺒ ﺪ ُﻞ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ً َ َ ُ ﻓ ﻬ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ِﺪ ً َ ْ َ ْ ُ ﺣ ﱠ ٌ َ َ ْ َ َْ ْ ِﺠ َ ً‬
‫ﺗﺆذ ِ، وﻣﻦ ﻱﺸﻘﻖ ﺣ َﺒﺎ ﻱﺘﻌﺮض ِ َ َ ِ َﺎ. 01إن آﻞ اﻟﺤ ِﻱﺪ وﻟﻢ ﻱﺸﺤﺬ َﺎﺣﺒﻪ ﺣﺪ ُ، ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻱﺒﺬل‬
‫ِ ْ َ ﱠ ْ َ ﺪ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ﺻ ِ ُ ُ َ ﱠﻩ َ َ َ ْ ِ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ ْ ِﻩ َ َ ْ ُ َ ﱢ ْ َﻄ ً َ َ َ ﱠ ْ ﻟﺨﻄﺮه‬
‫ﺟﻬْﺪا أآﺒﺮ! َاﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺴﻌﻒ ﻋَﻰ اﻟﻨ َﺎح. 11إن َﺎﻥﺖ اﻟﺤ ﱠﺔ ﺗﻠﺪغ ﺑﻼ رﻗ َ ٍ، ﻓﻼ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱠا ِﻲ.‬
‫ِ ْ آ َ ِ ْ َﻴ ُ َ ْ َ ُ ِ َ ُ ْﻴﺔ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ﺮ ﻗ‬ ‫َ ً َ ْ َ َ و ْ ِ ْ َ ُ ُ ْ ِ ُ َﻠ ﱠﺠ ِ‬
‫21آﻠ َﺎت ﻓﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤ ِﻴﻢ ﻣﻔﻌﻤﺔ ِﺎﻟﻨﻌﻤ ِ، أ ﱠﺎ أﻗ َال ﺷﻔﺘﻲ اﻷﺣﻤﻖ ﻓﺘﺒﺘﻠﻌﻪ. 31ﺑ َاﻱﺔ آﻠ َﺎت ﻓﻤﻪ‬
‫َ ﺪ َ ُ َ ِﻤ ِ َ ِ ِ‬ ‫َِﻤ ُ َ ِ ﱠ ُ ِ ْ َﻜ ِ ُ ْ َ َ ٌ ﺑ ﱢ ْ َﺔ َﻣ َ ْﻮ ُ َ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ َ ْ َِ ُ ُ‬
‫ﺣ َﺎﻗ ٌ، و َﺎﺗﻤﺔ ﺣ ِﻱﺜﻪ ﺟ ُﻮن ﺥ ِﻴﺚ. 41ﻱﻜ ﱢﺮ اﻷﺣﻤﻖ ﻣﻦ اﻟ َ َ ِ، وﻻ أﺣﺪ َﺪ ِي َﺎ َا ﺳﻴ ُﻮ ُ، وﻣﻦ‬
‫ُ َﺜ ُ َ ْ َ ُ ِ َ ْﻜﻼم َ َ َ َ َ ﻱ ْر ﻣ ذ َ َﻜ ن َ َ ْ‬ ‫َﻤ َﺔ َﺥ ِ َ ُ َﺪ ِ ِ ُﻨ ٌ َﺒ ٌ‬
‫ﻱﻘﺪر أن ﻱﺨﺒﺮﻩ ﺑ َﺎ َ َﺠ ِي ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ِ؟ 51آﺪ اﻟ َﺎهﻞ ﻱﻌ ِﻴ ِ، ﻷ ﱠﻪ ﻱﻀﻞ ﻃ ِﻱﻘﻪ إَﻰ اﻟﻤ ِﻱﻨﺔ.‬
‫َ ﱡ ْﺠ ِ ِ ُ ْﻴ ﻪ َﻥ ُ َ ِ ﱡ َﺮ َ ُ ِﻟ ْ َﺪ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ُ َ ْ ُ ْ ِ َ ُ ِﻤ ﺳﻴ ْﺮ ِ ْ َ ْ ِﻩ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺸﺮﻓﺎء‬
‫61 َﻱﻞ ﻟﻚ أﻱﺘ َﺎ اﻷرض إن َﺎن ﻣﻠﻜﻚ وَﺪً، ورؤ َﺎؤك ﻱﺄآُﻮن إَﻰ اﻟﺼ َﺎح. 71 ُﻮ َﻰ ﻟﻚ أﻱﺘ َﺎ‬
‫ﻃ ﺑ َ ِ َ ﱠ ُﻬ‬ ‫ﱠﺒ ِ‬ ‫و ْ ٌ َ ِ َ ﱠ ُﻬ َ ْ ُ ِ ْ آ َ َِ ُ ِ َﻟ ا َ ُ َﺳ ُ ِ َ ْ ُﻠ َ ِﻟ‬
‫اﻷرض إن َﺎن ﻣﻠﻜﻚ اﺑﻦ ﺷﺮﻓﺎ َ، ورؤ َﺎؤك ﻱﺄآُﻮن ِﻲ اﻟﻤ َا ِﻴﺪ اﻟﻤﻌﻴﻨ ِ، ﻃَﺒﺎ ﻟﻠﻘﻮة وﻟﻴﺲ ﺳﻌْﻴﺎ‬
‫َ ْ ُ ِ ْ آ َ َِ ُ ِ ْ َ ُ َ َ ء َ ُ َﺳ ُ ِ َ ْ ُﻠ َ ﻓ ْ َﻮ ﻋ ِ ْ ُ َ ﱠ َﺔ َﻠ ً ِ ْ ُ ﱠ ِ ََ ْ َ َ ً‬
‫و َاء اﻟﺴﻜﺮ.‬
‫َر َ ﱡ ْ ِ‬
‫81ﻣﻦ ﺟ ﱠاء اﻟﻜﺴﻞ ﻱﻨ َﺎر اﻟﺴﻘ ُ، وﺑﺘ َا ِﻲ اﻟﻴﺪﻱﻦ ﻱﺴﻘﻂ اﻟﺒﻴﺖ. 91ﺗ َﺎم اﻟﻤﺄدﺑﺔ ِﻠﺘﺴﻠﻴ ِ، َاﻟﺨﻤﺮة‬
‫ُﻘ ُ ْ َ ْ ُ َ ُ ﻟ ﱠ ِْ َﺔ و ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ ْ َﺮ ِ ْ َ َ ِ َ ْﻬ ُ ﱠ ْﻒ َ ِ َﺮ ﺥ ْ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ‬
‫ﺗﻮﱢﺪ اﻟﻔﺮ َ، أ ﱠﺎ اﻟ َﺎل ﻓﻴﺴﺪ ﺟ ِﻴﻊ اﻟ َﺎ َﺎت. 02ﻻ ﺗﻠﻌﻦ اﻟﻤﻠﻚ َ ﱠﻰ ِﻲ ﻓﻜﺮ َ، وﻻ ﺗﺸﺘﻢ اﻟﻐﻨﻲ ِﻲ‬
‫َ َ ْ َ ِ ْ َِ َ ﺣﺘ ﻓ ِ ْ ِك َ َ َ ْ ِ ِ ْ َ ِ ﱠ ﻓ‬ ‫ُ َﻟ ُ ْ َ َح َﻣ ْﻤ ُ َ َ ُ ﱡ َﻤ َ ْﺤ ﺟ ِ‬
‫ﻣﺨ َ ِ َ، ﻷن ﻃﻴﺮ اﻟﺴ َﺎء ﻱﻨﻘﻞ َﻮ َ َ، و َا اﻟﺠ َﺎح ﻱﺒﱢﻎ اﻷﻣﺮ.‬
‫ُ ْﺪﻋﻚ َ ﱠ َ ْ َ ﱠﻤ ِ َ ْ ُ ُ ﺻ ْﺗﻚ َذ ْ َﻨ ِ ُ َﻠ ُ َ ْ َ‬

8. ‫اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺡﻴﺎة‬
‫11‬
‫اﻃﺮح ﺥﺒﺰك ﻋَﻰ وﺟﻪ اﻟﻤ َﺎ ِ، ﻓﺈﻥﻚ ﺗﺠﺪﻩ ﺑﻌﺪ أ ﱠﺎم آ ِﻴﺮة. 2وزع أﻥﺼﺒﺔ ﻋَﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻋَﻰ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ َﻠ َ ْ ِ ْ ِﻴ ﻩ َِ ﱠ َ َ ِ ُ ُ َ ْ َ َﻱ ٍ َﺜ َ ٍ َ ﱢ ْ َ ْ ِ َ ً َﻠ َ ْ َ ٍ َ ْ َﻠ‬
‫َ َﺎ ِ َ ٍ، ﻷﻥﻚ ﻻ َﺪ ِي أﻱﺔ ﺑﻠﻴﺔ ﺗﺤ ﱡ ﻋَﻰ اﻷرض. 3إ َا َﺎﻥﺖ اﻟ ﱡﺤﺐ ﻣﺜﻘﻠﺔ ِﺎﻟﻤ َﺎﻩ ﻓﺈﻥ َﺎ ﺗﺼ ﱡ‬
‫َ ْ ِ ِذ آ َ ِ ﺴ ُ ُ ُ ْ ََ ً ﺑ ْ ِﻴ ِ َِ ﱠﻬ َ ُﺐ‬ ‫ﺙﻤ ﻥﻴﺔ َ ﱠ َ َ ﺗ ْر َ ﱠ َ َِ ﱠ ٍ َ ُﻞ َﻠ‬
‫اﻟﻤﻄﺮ ﻋَﻰ ا َر ِ، وإن ﺳﻘﻄﺖ ﺷﺠﺮة ِﺎﺗ َﺎﻩ اﻟﺸ َﺎل أو اﻟﺠ ُﻮب ﻓﺈﻥ َﺎ ﺗﻈﻞ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺣﻴﺚ‬
‫ْ َ َ َ َﻠ ﻷ ْض َِ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ٌ ﺑ ﱢﺠ ِ ﱠﻤ ِ َ ِ ْ َﻨ ِ َِ ﱠﻬ َ َ ﱡ ُ ْ َ ِ ﱠ ً َ ْ ُ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ. 4ﻣﻦ ﻱﺮﺻﺪ اﻟ ﱢﻱ َ ﻻ َﺰ َعْ، وﻣﻦ ﻱ َاﻗﺐ اﻟﺴﺤﺐ ﻻ ﻱﺤﺼﺪ. 5آ َﺎ ﺗﺠﻬﻞ اﺗ َﺎﻩ ﻣ َﺎر‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ِ ﺮ ﺢ َ ﻱ ْر َ َ ْ ُﺮ ِ ِ ﱡ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َﻤ َ ْ َ ُ ﱢﺠ َ َﺴ ِ‬
‫اﻟ ﱢﻱ ِ، أو آﻴﻒ ﺗﺘﻜﻮن ﻋ َﺎم اﻟﺠ ِﻴﻦ ِﻲ رﺣﻢ اﻷ ﱢ، آﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺪرك أﻋ َﺎل اﷲ اﻟ ِﻲ ﻱﺠ ِﻱ َﺎ آﻠ َﺎ. 6‬
‫ﺮ ﺢ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ﱠ ُ ِﻈ ُ ْ َﻨ ِ ﻓ َ ِ ِ ُم َ َِ َ َ ُ ْ ِ ُ َ ْﻤ َ ِ ﱠﺘ ُ ْﺮ ﻬ ُﱠﻬ‬
‫ازرع زرﻋﻚ ِﻲ اﻟﺼ َﺎ ِ، وﻻ ﺗﻜ ﱠ ﻱﺪك ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ِﻲ اﻟﻤ َﺎ ِ، ﻷﻥﻚ ﻻ َﺪ ِي َ ﱡﻬ َﺎ ﻱﻔﻠﺢ: أه َا‬
‫ﱠﺒ ح َ َ َ ُﻒ َ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ﻓ ْ َﺴ ء َ ﱠ َ َ ﺗ ْر أﻱ ُﻤ ُ ِْ ُ َ َﺬ‬ ‫َْ ْ ََْ َﻓ‬
‫اﻟﻤﺰ ُوع ِﻲ اﻟﺼ َﺎح أم َاك اﻟ ِي ِﻲ اﻟﻤ َﺎ ِ، أم ِﻼه َﺎ ﻋَﻰ ﺣﺪ ﺳ َا ٍ؟‬
‫ﱠﺒ ِ َ ْ ذ َ ﱠﺬ ﻓ ْ َﺴ ء َ ْ آ ُﻤ َﻠ َ ٍ َﻮ ء‬
‫ّ‬ ‫ْ َ ْر ُ ﻓ‬
‫اذآﺮ ﺥﺎﻟﻘﻚ ﻓﻲ ﺵﺒﺎﺏﻚ‬
‫7اﻟ ﱡﻮر ﻣﺒﻬ ٌ، وآﻢ ﻱﻠﺬ ﻟﻠﻌﻴﻨﻴﻦ أن ﺗﺮ َﺎ اﻟﺸﻤﺲ. 8إن ﻋﺎش اﻹﻥ َﺎن ﺳ ِﻴﻦ آ ِﻴﺮة وﺗﻤﺘﻊ ِﻴ َﺎ ﺟ ِﻴﻌً،‬
‫ﻨ ُ ُ ْ ِﺞ َ َ ْ ََ ﱡ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َ َﻱ ﱠ ْ َ ِ ْ َ َ ِ ْﺴ ُ ِﻨ َ َﺜ َ ً َ َ َ ﱠ َ ﻓ ﻬ َﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺬآﺮ اﻷ ﱠﺎم اﻟ ﱠﻮ َا َ، ﻷﻥ َﺎ ﺳﺘ ُﻮن ﻋ ِﻱﺪة. َ َﺎ ِﻞ آ ﱡ َﺎ هﻮ ﺁت! 9اﻓﺮح أﻱ َﺎ اﻟ ﱠﺎب ِﻲ ﺣ َاﺙﺘ َ،‬
‫َ ْ َ َ َ ﱠ ِ َﻱ َ ﺴ ْد ء َ ﱠﻬ َ َﻜ ُ َﺪ َ ً وﺑ ﻃ ٌ ُﻞ ﻣ ُ َ ٍ ْ َ ْ َ ﱡﻬ ﺸ ﱡ ﻓ َﺪ َ ِﻚ‬
‫وﻟﻴﻤﺘﻌﻚ ﻗﻠﺒﻚ ِﻲ أ ﱠﺎم ﺷ َﺎﺑ َ، َاﺗﺒﻊ أه َاء ﻗﻠﺒ َ، وآ ﱠ َﺎ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻋﻴ َﺎك. وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أ ﱠﻪ ﺑﺴﺒﺐ هﺬﻩ‬
‫َ ْ ُ َ ﱢ ْ َ َ ْ ُ َ ﻓ َﻱ ِ َﺒ ِﻚ و ْ َ ْ َ ْﻮ َ َ ْ ِﻚ َ ُﻞ ﻣ َ ْ َ ُ ُ َ ْﻨ َ ََ ِ ِ َْ ْ َﻥ ُ ِ َ َ ِ َ ِ ِ‬
‫اﻷ ُﻮر آﻠ َﺎ ﻱﺄ ِﻲ اﷲ ﺑﻚ إَﻰ آﺮﺳ ﱢ اﻟﻘ َﺎء. 01ﻓﺄزل اﻟﻐﻢ ﻣﻦ َﺪ ِ َ، َاﻗﺺ اﻟﺸﺮ ﻋﻦ ﺟﺴﺪ َ،‬
‫َ َ ِ ِ ْ َ ﱠ ِ ْ ﺻ ْر ك و ْ ِ ﱠ ﱠ َ ْ َ َ ِ ك‬ ‫ُﻣ ِ ُﱢﻬ َ ْﺗ ُ ِ َ ِﻟ ُ ْ ِﻲ ْ َﻀ ِ‬
‫ﻷن اﻟﺤﺪاﺙﺔ َاﻟﺸ َﺎب َﺎﻃﻼن.‬
‫َ ﱠ ْ َ َ َ َ و ﱠﺒ َ ﺑ ِ َ ِ‬
‫أﻃﻮار اﻟﺤﻴﺎة‬
‫21‬
‫َﺎذآﺮ َﺎﻟﻘﻚ ِﻲ أ ﱠﺎم ﺣ َاﺙﺘﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ أ ﱠﺎم اﻟﺸ ﱢ، أو ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴ ُﻮ َ، ِﻴﻦ ﺗ ُﻮل: ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓ ْ ُ ْ ﺥ ِ َ َ ﻓ َﻱ ِ َﺪ َ ِ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ِ َ ََ ْ َ َﻱ ُ ﱠﺮ َ ْ َ ِْ َ ََ ْ َ ﱢﻨ ن ﺣ َ َﻘ ُ َ ْ َ‬
‫ِﻲ ِﻴ َﺎ َﺬة. 2ﻗﺒﻞ أن ﺗﻈﻠﻢ ِﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ اﻟ ﱠﻤﺲ َاﻟ ﱡﻮر َاﻟﻘﻤﺮ َاﻟﻜ َاآ ُ، وﺗﺮﺟﻊ ﺳﺤﺐ اﻟﺤﺰن ِﻲ‬
‫ﻟ ﻓ ﻬ ﻟ ﱠ ٌ َ ْ َ َ ْ ُ ِْ َ ﻓ َ ْ َ ْ َ ﺸ ْ ُ و ﻨ ُ و ْ َ َ ُ و ْ َﻮ ِﺐ َ َ ْ ِ َ ُ ُ ُ ْ ُ ْ ِ ﻓ‬
‫أﻋ َﺎب اﻟﻤﻄﺮ 3 ِﻲ ﻱﻮم ﺗﺮﺗﻌﺪ ِﻴﻪ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﺒﻴﺖ )أي اﻷذرع(، وﻱﻨﺤ ِﻲ اﻟﺮ َﺎل اﻷﺷ ﱠاء )أي‬
‫ﱢﺟ ُ َ ِﺪ ُ َ ِ‬ ‫َ ْﻘ ِ ْ َ َ ِ ﻓ َ ْ ٍ َ ْ َ ِ ُ ﻓ ِ َ َ َ ُ ْ َ ْ ِ َ ِ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َﻨ‬
‫اﻷرﺟﻞ اﻟﻘﻮﻱﺔ(، وﺗﻜﻒ اﻟﻄﻮا ِﻴﻦ )أي اﻷﺳ َﺎن( ﻟﻘﻠﺘ َﺎ، وﺗﻈﻠﻢ اﻟﻌ ُﻮن اﻟﻤﻄﱠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﺟ َﺎن. 4‬
‫َ ْ ُ ُ ْ َ ِ ﱠ ُ َ َ ُ ﱡ ﱠ َ ﺣ ُ َ ِ َ ْﻨ ُ ِ ِﱠ ِﻬ َ ُ ِْ ُ ْ ُﻴ ُ ْ ُ ِﻠ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ ْﻔ ِ‬
‫وﺗﻮﺻﺪ أﺑ َاب اﻟﺸ َﺎﻩ ﻋَﻰ اﻟ ﱠﺎرع )أي اﻟﻔﻢ( وﻱﺘﻼ َﻰ ﺻﻮت اﻷﺳ َﺎ ِ، وﻱﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮ َﺎل ﻋﻨﺪ‬
‫َ ْ ُ َ ْﻨ ن َ َ ْ َ ْ ِ ُ ﱢﺟ ُ ِ ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ َ ْﻮ ُ ﱢﻔ ِ َﻠ ﺸ ِ ِ َ ِ َ ِ َ َ َ َﺷ‬
‫زﻗﺰﻗﺔ اﻟﻌﺼ ُﻮ ِ، وﻟﻜﻦ ﺗﻐ ِﻱﺪ َﺎ ﻱ ُﻮن َﺎ ِﺘﺎ ِﻲ ﻣ َﺎﻣﻌﻚ. 5ﻱﻮم ﻱﻔﺰع اﻟﺮ َﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﱢ،‬
‫َ ْ َ َ ِ ْ ُ ْﻔ ر ََ ِ ﱠ َ ْﺮ َه َﻜ ُ ﺥ ﻓ ً ﻓ َﺴ ِ ِ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ﱢﺟ ُ ِ َ ْ ُُﻮ‬
‫َ َ َ َﻮ ُﻮ َ ﻣﻦ أﺥ َﺎر اﻟ ﱠ ِﻱ ِ، وﻱﺰهﺮ اﻟﺸﻴ ُ، وﻱﺼﺒﺢ اﻟ َ َاد ﺙ ِﻴﻼ ﻋَﻰ آﺘﻒ اﻟﻤﺮ ِ، وﺗ ُﻮت‬
‫وﻱﺘﺨ ﱠﻓ ن ِ ْ َ ْﻄ ِ ﻄﺮ ﻖ َ ُ ْ ِ ُ ﱠ ْﺐ َ ُ ْ ِ ُ ْﺠﺮ ُ َﻘ ً َﻠ َ ِ ِ ْ َ ْء َ َﻤ ُ‬
‫اﻟ ﱠﻏﺒﺔ. ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻱﻤ ِﻲ اﻹﻥ َﺎن إَﻰ ﻣﻘﺮﻩ اﻷﺑﺪ ﱢ، وﻱ ُﻮف اﻟ ﱠﺎد ُﻮن ِﻲ اﻟﺸ َارع. 6 َﺎذآﺮ َﺎﻟﻘﻚ‬
‫ﱠﻮ ِ ِ ﻓ ْ ُ ْ ﺥ ِ َ َ‬ ‫ﺮ ْ َ ُ ِ ْ َ ِ ٍ َ ْﻀ ِ ْﺴ ُ ِﻟ َ َ ﱢ ِ َ َ ِي َ َﻄ ُ ﻨ ِﺑ َ ﻓ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻱﻨﻔﺼﻢ ﺣﺒﻞ اﻟﻔﻀﺔ )أي اﻟﺤ َﺎة( أو ﻱﻨﻜﺴﺮ ُﻮز اﻟﺬه ِ، وﺗﺘﺤﻄﻢ اﻟﺠ ﱠة ﻋﻨﺪ اﻟ َﻴ ِ، أو‬
‫َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ ِ َ ِ ْ َﻴ ِ َ ْ َ ْ َ ِ َ آ ُ ﱠ َﺐ َ َ َ َ ﱠ َ ْ َﺮ ُ ِ ْ َ ْﻌ ْﻦ َ ْ‬
‫ﺗﻨﻘﺼﻒ اﻟﺒﻜﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺌﺮ. 7ﻓﻴ ُﻮد اﻟﺘ َاب إَﻰ اﻷرض آ َﺎ َﺎ َ، وﺗﺮﺟﻊ اﻟ ﱡوح إَﻰ اﷲ َاهﺒ َﺎ. 8‬
‫َ ْ َ ِ َ َ َ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ْ ِ َ َﻌ َ ﱡﺮ ُ ِﻟ َ ْ ِ َﻤ آ ن َ َ ْ ِ َ ﺮ ُ ِﻟ ِ و ِ ِﻬ‬
‫ﻱ ُﻮل اﻟ َﺎﻣﻌﺔ: َﺎﻃﻞ اﻷ َﺎ ِﻴﻞ وآ ﱡ ﺷﻲء َﺎ ِﻞ.‬
‫َﻘ ُ ْﺠ ِ َ ُ ﺑ ِ ُ َﺑ ﻃ ِ َ ُﻞ َ ْ ٍ ﺑ ﻃ ٌ‬
‫واﺝﺐ اﻹﻥﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫9وﻓﻀﻼ ﻋﻦ آﻮن اﻟ َﺎﻣﻌﺔ ﺣ ِﻴﻤ ً، ﻓﺈﻥﻪ ﻋﻠﻢ اﻟ ﱠﺎس اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أ ْﻀ ً، وﻗﻮم وﺑﺤﺚ وﻥﻈﻢ أﻣ َﺎﻻ آ ِﻴﺮة.‬
‫َ َ ْ ً َ ْ َ ْ ِ ْﺠ ِ َ ِ َﻜ ﺎ َِ ﱠ ُ َﱠ َ ﻨ َ ْ َ ْ ِ َ َ َﻱ ﺎ َ َ ﱠ َ َ َ َ َ َ َ ﱠ َ َ ْﺜ ً َﺜ َ ً‬
‫01إذ َ َﻰ اﻟ َﺎﻣﻌﺔ ﻻﻥﺘ َﺎء أﻟ َﺎظ ﻣﺒﻬﺠ ٍ، وآﺘﺐ ِﺎﺳﺘ َﺎﻣﺔ آﻠ َﺎت اﻟﺤﻖ. 11أﻗ َال اﻟﺤﻜ َﺎء‬
‫َ ْﻮ ُ ْ ُ َﻤ ِ‬ ‫ِ ْ ﺳﻌ ْﺠ ِ َ ُ ِ ْ ِﻘ ِ َ ْﻔ ٍ ُ ْ ِ َﺔ َ َ َ َ ﺑ ْ ِﻘ َ ٍ َِﻤ ِ ْ َ ﱢ‬
‫آﺎﻟﻤ َﺎﺥ ِ، وآﻠ َﺎﺗﻬﻢ اﻟ َﺠ ُﻮ َﺔ اﻟ ﱠﺎدرة ﻋﻦ َاع َاﺣﺪ )أي اﻟﻤﻠﻚ( َاﺳﺨﺔ ِﻲ اﻟﻌ ُﻮل َﺎﻟﻤ َﺎ ِﻴﺮ‬
‫ْ َﻨ ِﺲ َ َِﻤ ُ ُ ُ ْﻤ ْﻤ ﻋ ُ ﺼ ِ َ ُ َ ْ ر ٍ و ِ ٍ َ ِ ْ َِ ِ ر ِ َ ٌ ﻓ ْ ُﻘ ِ آ ْ َﺴ ﻣ ِ‬
‫اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ. 21و َﺎ ﺥﻼ َِ َ، َﺎﺣﺬر ﻣﻨﻪ َﺎﺑﻨ ﱠ، إذ ﻻ ﻥ َﺎﻱﺔ ﻟﺘﺄِﻴﻒ آﺘﺐ ﻋ ِﻱﺪ ٍ، َاﻟﺪ َاﺳﺔ اﻟﻜ ِﻴﺮة ﺗﺠﻬﺪ‬
‫َﻣ َ َ ذﻟﻚ ﻓ ْ َ ْ ِ ْ ُ ﻱ ُ َﻲ ِ ْ َ ِﻬ َ َ ِ َ ْﻟ ِ ُ ُ ٍ َﺪ َة و ﱢر َ ُ ْ َﺜ َ ُ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ْ َُﱠَ ِ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ. 31ﻓﻠﻨﺴﻤﻊ ﺥ َﺎم اﻟﻜﻼم آﻠﻪ: اﺗﻖ اﷲ ، واﺣﻔﻆ و َﺎ َﺎ ُ، ﻷن ه َا هﻮ آ ﱡ َاﺟﺐ اﻹﻥ َﺎ ِ، 41‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ ِﺘ َ ْ َ َ ِ ُﱢ ِ ِ ﱠ ِ َ ًَ ْ َ ْ َﺻ ﻱ ﻩ َ ﱠ َﺬ ُ َ ُﻞ و ِ ِ ِ ْﺴ ن‬ ‫ْ َ ََ‬
‫ﻷن اﷲ ﺳﻴ ِﻱﻦ آ ﱠ ﻋﻤﻞ ﻣﻬ َﺎ َﺎن َ ِﻴ ً، َ َاء َﺎن ﺥ ْﺮا أم ﺷﺮا.‬
‫َ ﱠ َ َ َﺪ ُ ُﻞ َ َ ٍ َ ْﻤ آ َ ﺥﻔ ّﺎ ﺳﻮ ٌ آ َ َﻴ ً َ ْ َ ًّ‬