Historia de la Psicología desde la Antigüedad

ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA
PROFESORA: Marlene García Guadarrama
ALUMNA: Narda Francisca Velasco
Primer cuatrimestre
LICENCIATURA: Psicología industrial

INDICE
INTRODUCCION __________________________________________________3
1. PANORAMA GENERAL HISTORICO ________________________________4
ANALISIS DEL TEMA. _________________________________________________________ 5
1.1 HISTORIA DE LA PSICOLOGIA ______________________________________________ 5
ANALISIS DEL TEMA __________________________________________________________ 7
1.2 ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGIA ________________________ 7
ANALISIS DEL TEMA. _________________________________________________________ 9
1.3 NACIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL _________________________ 10
ANALISIS DEL TEMA _________________________________________________________ 11
2. LOS GRANDES INICIADORES DE LA PSICOLOGIA __________________11
2.1 RENE DESCARTES ________________________________________________________ 13
2.2 FRANCISCO BACON _______________________________________________________ 14
2.3 THOMAS HOBB ____________________________________________________________ 16
2.4 JOHN LOCKE ______________________________________________________________ 17
ANALISI DEL TEMA __________________________________________________________ 19
2.4 EMMANUEL KANT _________________________________________________________ 19
3. CORRIENTES BASICAS _________________________________________20
ANALISI DEL TEMA __________________________________________________________ 22
3.1 LA PSICOLOGIA CLINICA Y SUS DIFERENTES ENFOQUES _________________ 23
3.2 LA PSICOLOGIA DINAMICA DE FREUD Y EL PSICOANALISIS. ______________ 24
3.3 EL CODUCTISMO Y SUS APLICACIONES ___________________________________ 27
3.4 LA PSICOLOGIA HUMANISTA Y SUS PRINCIPALES CORRIENTES __________ 28
GLOSARIO______________________________________________________ 32
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INTRODUCCION
Antiguamente, los grupos humanos estaban organizadas en tribus
nómadas, no demasiado numerosas, que se disputaban los recursos entre sí y
que vivían bajo las órdenes de un jefe, el más anciano, el más inteligente o el más
fuerte, quien era el que tomaba las decisiones, el que se encargaba de los
problemas, el que curaba a los enfermos y el que se hacía responsable de la
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supervivencia.
El pensamiento era mágico y las curaciones tanto del cuerpo como del
alma, incluían hierbas y rituales; y hasta el día de hoy, aún siguen existiendo estas
organizaciones sociales, lejos de los lugares desarrollados, conservando sus
costumbres y sus creencias y utilizando medios arcaicos para curar a su gente,
que a pesar de ser rudimentarios, no dejan de ser modos terapéuticos operativos y
eficaces.
Por ello hablar de la historia de la psicología es remontarnos al inicio incluso
del hombre ya que nace a partir del hombre por su diversidad de pensamientos y
aptitudes características de cada uno.

1. PANORAMA GENERAL HISTORICO
La psicología es la disciplina que investiga sobre los procesos mentales de personas y
animales. La palabra proviene del griego: piscó- (actividad mental o alma) y -logia
(estudio). Esta disciplina analiza las tres dimensiones de los mencionados procesos:
cognitiva, afectiva y conductual. Como tratado del alma humana, la Psicología existe
desde que la humanidad comenzó a hacer filosofía y ciencia.
Antes del surgimiento de la Psicología como ciencia, la enfermedad mental era
considerada una perturbación de índole diabólica. Los enfermos mentales eran recluidos
en lugares siniestros y ocultados como motivo de vergüenza familiar, interpretándose
como un castigo divino; porque cuando el hombre no puede comprender algún fenómeno
natural trata de encontrarle una explicación sobrenatural.
Durante siglos, la psicología fue tenida como un saber de índole filosófica que se ocupaba
del estudio de una realidad particular: el alma o la mente, según los casos. Esta situación,
por lo demás ha sido común a muchas otras ciencias que han llegado a constituirse como
saberes propios separándose de la Filosofía a la que pertenecieron en algún momento
pasado.
Po lo tanto la psicología, a lo largo de la historia ha evolucionado de manera sustancial. Si
bien se le considera como una ciencia situada entre las Ciencias Sociales y de la
naturaleza, mucho es lo que ha tenido que recorrer para alcanzar su independencia.
Para poder llegar a instaurarse como ciencia ha tenido que evolucionar y labrar un camino
propio superando obstáculos. En el curso de su historia ha experimentado profundos
cambios que guardan relación con la naturaleza de su objeto de estudio, de aquellos que
es considerado su tema específico de estudio.
Los estudios de Psicología, el conocimiento y diferenciación de los fenómenos o hechos
psicológicos son tan remotos como el origen de la ciencia en general.
Como todas las ciencias parten de la Filosofía y mantiene adscrita a ella hasta el último
cuarto de siglo XIX cuando se logran instalar los primeros laboratorios para la
investigación del hecho psicológico. A partir de este hecho se establecen las principales
Escuelas Psicológicas, dándose una rica discusión acerca de ¿Cuál debe ser su objeto y
método de estudio?
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ANALISIS DEL TEMA.
Si bien la Psicología es la ciencia o disciplina que estudia los procesos mentales del
hombre o de los animales, entendemos también que al principio los primeros psicólogos
fueron los brujos de las tribus y los filósofos.
Por lo tanto concluyo que esta disciplina ha tenido importancia desde el inicio de la
creación ya que se inició con el hombre, porque las relaciones humanas desde siempre
han planteado dificultades y fueron fuente de conflictos.
1.1 HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde la Antigua
Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de
filósofos y movimientos filosóficos, demasiado numerosos para ser mencionados aquí. Lo
que sigue es una mera caracterización de los distintos períodos de la historia de la
filosofía occidental, incluyendo una mención a las principales figuras y corrientes de cada
época.
Durante el curso de su vida como disciplina independiente, las definiciones de Psicología
han cambiado de modos bastante fundamentales como reflejo de la influencia de
diferentes enfoques teóricos.
La filosofía antigua se inició en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a
principios del siglo VI a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el
siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro períodos: el de la filosofía presocrática, que va
de Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la filosofía ática (período de Platón, y de
Aristóteles), y el período post-aristotélico o helenístico. A veces se distingue un quinto
período que comprende a los filósofos cristianos y neo-platónistas. Los dos autores más
importantes de la filosofía antigua, en términos de su influencia posterior, fueron Platón y
Aristóteles.
El período de filosofía presocrática se caracterizó por una variedad de propuestas
distintas sobre cómo entender el mundo y el lugar del hombre en él. A causa de los
avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo
griego comenzaron a criticar a la tradicional concepción mitológica del mundo, y buscaron
una concepción alternativa, natural y unificada.
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El estudio de la Psicología comienza por la admiración del hombre ante: el mundo y su
conciencia. Si bien la primera labor de la conciencia es poner orden en el mundo, el
problema surge cuando el hombre se enfrenta a su conciencia, que se resuelve con la
aparición de la mitología o la reflexión filosófica.
Los procesos de conocimiento comienzan con la percepción de los objetos, éstos dejan
su huella en los sentidos (imagen impresa) que es unida a otras por el sentido común
para formar la imagen expresa.
En el siglo IV a.C. el desarrollo del pensamiento médico reconoció la importancia del
cerebro y los órganos de los sentidos, los griegos introdujeron la doctrina empirista en la
Psicología, mientras que los estoicos utilizaron la expresión “tabula rasa” para referirse al
lugar donde se escriben las experiencias.
La psique como objeto de la Psicología en la Grecia Antigua.
La idea del alma surgió con Pitágoras, más tarde Platón la desarrolló distinguiendo en ella
las funciones nutritiva (plantas), sensitiva (animales) y racional (hombres), que
representaban una jerarquía evolutiva.
Para Platón el alma (pura) está encarcelada en el cuerpo y va reconociendo las cosas a
su alrededor. Las ideas son esencias existentes por lo que este conocimiento es
metafísico y no trascendental.
La Psicología se constituye como ciencia gracias a Aristóteles quien le reconoce al cuerpo
un alma que, según él efectúa la integración del organismo mediante sus movimientos
apropiados con el cuerpo. Separa su teoría a la de Platón, ya que dice que hay que
considerar el organismo como un todo (alma y cuerpo). Según el hilomorfismo la forma es
el principio sustancial del ser.
Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones
básicas de la psicología que aún hoy son objeto de estudio: ¿Nacen las personas con
ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como
consecuencia de la experiencia? ¿Cómo llega el individuo a conocer el mundo que le
rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?
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Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicología científica como tal no
se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filósofo racionalista francés René
Descartes y de los empiristas británicos Thomas Hobbes y John Locke.
ANALISIS DEL TEMA
La historia de la Psicología como todas las ciencias desarrolladas inicia con la filosofía
dando énfasis al psique humano, donde los grandes filósofos aportan en conjunto con sus
afirmaciones grandes avances para el estudio de esta ciencia y parte de las grandes
corrientes filosóficas la influencia en el estudio humano concluyendo así que estudiar al
hombre en su pensamiento e ideas es más complejo de lo que se cree ya que aún
quedan preguntas al aire sosteniendo que el hombre nace con ciertas aptitudes y
características que nos diferencian de los demás por tanto no sabemos si adquirimos
conocimientos por la experiencia o son el resultado de nuestra personalidad, así como
desconocemos que es lo que rige realmente al hombre, ¿Acaso tenemos alma? Y la
misma es el conjunto que da forma a nuestra manera de distinguirnos. Concluyo el tema
convencida de lo que menciona Rene Descartes en un famoso discurso. “Debemos dudar
de todo lo que vemos y percibimos, de lo que no debemos dudar nunca es de la duda
misma, ya que si dudo pienso y si pienso existo”.
1.2 ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGIA
Etimológicamente "psicología" quiere decir "ciencia del alma"; el término "psicología" lo
acuñó Philips Melanchton en el siglo XVI, aunque fue Wolff (1679-1754, filósofo germano
polaco) quien hizo popular el término. Wolf distinguió una "psicología racional" o ciencia
educativa y puramente racional del alma, de una "psicología empírica" o ciencia del alma
basada en la experiencia y la observación.
Nuestra historia empieza el s. IV a.C. con Aristóteles 384 - 322 a.C. En esa época se
creía que existían dos mundos: el mundo de las ideas (un mundo perfecto, irreal) y el
mundo de la materia (el real, el imperfecto). Pero Aristóteles creyó que solamente existía
un mundo, el real, consideraba la naturaleza como algo sagrado, en donde todas las
cosas podían estar de dos formas posibles: en acto, cuando se tiene todas las
propiedades en ese mismo momento y en potencia, cuando todavía no han desarrollado
las propiedades, pero las tendrán en un futuro. Por ejemplo, un niño es un adulto en
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potencia, pero un niño en acto. Para Aristóteles la mente o psique es el acto primero de
todas las cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos. Existen además, tres
tipos de psique: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y racional (del
hombre). La psicología humana se basa en los cinco sentidos.
Sostenía que la mente en el momento del nacimiento es como una tabla rasa, carece de
ideas innatas y todo depende del aprendizaje. Aprender depende directamente de la
memoria, que trabaja en base a la semejanza (relacionando cosas parecidas), el
contraste (observando diferencias) y la contigüidad (recordamos cosas que están juntas
en espacio y tiempo).
Aristóteles afirmaba que los procesos de motivación estaban guiados por dos polos:
agrado y desagrado. Nuestra mente nos guía hacia el agrado y rechaza o nos separa del
desagrado. El fin último de cualquier motivación es la felicidad y ésta se consigue con la
búsqueda del auto perfeccionamiento; ser más perfectos y completos.
Otro vestigio importante sobre la necesidad de la humanidad por explicarse a sí misma, y
descubrir, como decía el filósofo Kant, "¿qué es lo que hace que el hombre sea?", es lo
que se dice en el libro de Génesis de la Biblia, escrito en el siglo XIII a.C, es decir, hace
más de 3 000 años. En el capítulo 2, se señala que Yavé Dios, creó un Necha-Mah, es
decir, una forma humana, a la que le dio de su aliento, Ruaj, para darle vida, y de esa
manera, el ser humano llegara a ser Né-fesch, es decir, un alma viviente. Es interesante
descubrir que para los primeros filósofos griegos del siglo V a.C., la cualidad que hacia
humano al ser humano también estaba relacionada con la noción de soplo de vida, pues
para Mileto la esencia de la vida, era el "pneuma", que significa aliento vital, el cual diivino
en el concepto de "psyque", que significa "soplo de vida" y que finalmente, al pasar al
latín, se traduce como alma.
Descartes postuló la doctrina del interaccionismo, según la cual el cuerpo y la mente se
influyen entre sí en alguna medida, y que el punto de interacción entre ambos se halla en
la glándula pineal.
También argumentó que debía existir un universo externo al Yo pensante, un universo no
opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro "Discurso del
método" (1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero
de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que
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pienso, y si pienso es que existo. De aquí su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito
ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de las que no podemos dudar: del Yo o del
Pensamiento, del Mundo por su extensión y de Dios por su infinitud. Para él lo psíquico es
lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginación, la fantasía,
los sueños, los recuerdos.
La filosofía trató muchos de los temas que más adelante serán objeto de estudio de la
psicología científica, entre los que cabe destacar el del dualismo mente-cuerpo, y, más
importante aún, ofrece los esquemas básicos de referencia de la mayoría de modelos y
teorías presentes en la psicología (empirismo, asociacionismo, mecanicismo,
materialismo,...).
Otra aportación fundamental de la filosofía se refiere a las cuestiones epistemológicas,
principalmente en lo que atañe a la validez de los modelos teóricos y al alcance y
limitaciones de los métodos científicos empleados.
ANALISIS DEL TEMA.
Haciendo un análisis del tema resalto que la psicología es la ciencia que estudia el alma,
es decir la parte interna del hombre, y que cuyo nacimiento surge de la admiración misma
hacia el hombre. Las primeras reflexiones de la psicología corrieron a cargo de los
filósofos, debemos tener en cuenta que la filosofía se hace notar en muchos aspectos de
nuestra disciplina, pero principalmente en los esquemas básicos. También parte del
objeto de estudio son los cuales son los cinco sentidos del ser humano
La Psicología nace con el filósofo Aristóteles, quien creó la disciplina, al analizar ciertos
problemas que surgen en conexión con la explicación científica.
Resumiré brevemente, el pensamiento de Aristóteles: «psique» se identifica con «vida» y
«pensamiento racional humano», pues se atribuye vida a un ser cuando algunos de estos
procesos tiene lugar en él: razonar, percibir, movimiento y la detención del crecimiento por
condiciones ambientales, movimiento vegetativo, por ejemplo: Respiración, pulso,
digestión, crecimiento, pensamiento. Se dan tres niveles de lo anímico: el vegetativo, el
sensorial y el racional.
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Resalto que de la percepción y la representación se origina la tendencia, pues donde hay
percepción hay también placer y dolor, y donde éstos existen se da necesariamente el
deseo.
Dando como resultado que los estudios de Aristóteles influyeron decisivamente en la
tradición filosófica posterior. Al traducirse sus escritos y sus comentarios al árabe y de
éste al latín medieval, a partir del comienzo del siglo XIII, los estudios psicológicos son
sintetizados por los autores de este siglo.
1.3 NACIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
La psicología experimental tiene su especificidad, pues, en su metodología. Toda
corriente psicológica que emplee su método (el experimental) podrá englobarse dentro de
la psicología experimental, independientemente de su interés central.
Uno de los pioneros de la psicología experimental fue el físico alemán Gustav Theodor
Fechner. En 1860, Fechner ya intentaba probar el vínculo entre las magnitudes físicas y
aquellas propias de los sentidos mediante datos experimentales.
Sin embargo, el laboratorio pionero de estudio de la psicología experimental llegaría en
1879, con el psicólogo alemán Wilhelm Wundt. Este también es considerado como uno de
los puntos clave en el nacimiento de la psicología científica.
Las pruebas científicas realizadas con animales fueron el siguiente paso de la psicología
experimental, hasta la fundación del conductismo. Esta disciplina entendía a la psicología
como la ciencia del comportamiento observable y externo.
Es importante subrayar el hecho de que esta psicología experimental dio lugar al
nacimiento de una serie de escuelas que la tenían como pilar fundamental. Este sería el
caso, por ejemplo, de la escuela de Paulov que destacó por estar especialmente
interesada en la neurofisiología o del behaviorismo con John B. Watson a la cabeza.
En concreto esta última escuela destaca por el hecho de que se centró de manera
fundamental en medir las respuestas a diversos estímulos, dejando a un lado lo que
podrían ser las emociones, las ideas o la experiencia mental. Un área psicológica que
tuvo su papel más relevante en el periodo comprendido entre la Primera y la Segunda
Guerra Mundial.
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No obstante, tampoco podemos pasar por alto otra escuela que se vio influida por el
desarrollo de la psicología experimental: el funcionalismo. Este en lo que se centraba era
en intentar demostrar las leyes biológicas existentes que son las que determinan la
conducta.
A todo lo citado podemos añadir el hecho de que en España existe un organismo llamado
SEPEX (Sociedad Española de Psicología Experimental) que fue fundado en el año 1997.
Tiene entre sus objetivos el promover el desarrollo del conocimiento científico en los
distintos campos que posee la Psicología, promover lo que son las investigaciones así
como la publicación de sus resultados o favorecer las relaciones con organismos
internacionales y nacionales de características similares.
ANALISIS DEL TEMA
Como resultado menciono que entre las numerosas ramas y corrientes de la psicología, la
experimental es aquella que sostiene que las cuestiones de la psiquis pueden estudiarse
al observar, manipular y registrar las variables que inciden sobre el paciente. Se trata, por
lo tanto, de apelar al método experimental.
Así que es importante destacar que el nacimiento de la psicología experimental o también
llamada científica nace en Alemania en la forma de una psicología filosófica producto de
la unión entre la filosofía de la mente, por un lado y la fenomenología experimental
arraigada en la fisiología sensorial.
2. LOS GRANDES INICIADORES DE LA PSICOLOGIA
Continuo este ensayo con una frase de Descartes: “Vivir sin filosofar es, propiamente,
tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás” ¿Por qué empezar con estas palabras
si el propósito es adentrarnos en una reflexión sobre los aportes de los iniciadores de la
Psicología? Simple y sencillamente porque creo que vivir según el sentido común es vivir
en vano, no quiero que se mal interpreten mis palabras despreciando la manera en que
cada persona decide expresarse y comunicarse, solo creo que cuando se trata de formar
una convicción propia acerca del sentido de la misma y la convivencia social entonces
podríamos dejar un poco de lado la idea que el hombre solo está inspirado por el deseo y
el temor o por sus instintos egoístas y ser llevada quizás por el bien común en contra de
mi naturaleza. Yo misma me rio al leer mis propias palabras pues sé que he obrado miles
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de veces dándole la razón a Hobbes, pero aun así creo que también ha habido ocasiones
en que la experiencia en hechos particulares me ha llevado a aprender y corregir ciertas
conductas y maneras de pensar. Solo quiero convencerme y convencer al lector que el
conocimiento que no se plasma en acciones es como el aire dentro de una botella, ocupa
el espacio en vano sin producir fruto alguno, pero ¿Qué es el conocimiento? ¿Cuál es su
origen?, el conocimiento humano no tiene solo un origen sino dos, la experiencia y la
razón pura.
Es decir, conocer es una cosa y conocimiento es otra, ya que considero que conocer es
una actividad como cualquier otra que empieza y termina, en cambio el conocimiento
como ya lo dije con anterioridad es plasmar el saber, es llegar a la meta del conocer y en
mi punto de vista llegar a la plenitud de esto es hacer cambios basados en lo ya conocido,
realmente estar convencido de lo que se cree, claro sin convertirnos en fanáticos de
nuestras propias ideas y cerrarnos al maravilloso mundo de las opiniones y críticas
constructivas de los demás, pretendiendo no caer en lo que Descartes escribió: “No hay
nada repartido de modo más equitativo que la razón: todo el mundo está convencido de
tener suficiente”. Sino ir creando una forma de pensamiento, criterio, permaneciendo en
escucha de todo lo que pueda ayudarme a fortalecer estas formas de pensamiento en la
realidad, en mi realidad.
Por otra parte no estoy del todo en acuerdo con J. Locke al negar que no existen las ideas
innatas por las cuales también se puede adquirir algún tipo de conocimiento pues me
pregunto ¿Por qué se afirma que existen traumas o recuerdos inconscientes que puede
percibir un niño desde el vientre de su madre?, ¿Acaso no serían estos recuerdos
innatos?
ANALISIS DEL TEMA
Habiendo terminado este tema y siendo sincera puedo decir que no me fue tan fácil
relacionar pensamiento, obras y vida de los autores pero aunado a las actividades en
clase me siento satisfecha porque pude lograr el aprendizaje y mayor comprensión de la
información que pueda ser más importante como la naturaleza del hombre, los distintos
tipos de orígenes del conocimiento considerados por todos e inclusive el significado de la
palabra empírico ( lo que se basa en la experiencia) que aunque parezca simple lo
desconocía.
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2.1 RENE DESCARTES
Filósofo y matemático francés nace en La Haye, Francia 1596 y muere en Estocolmo,
Suecia 1650. Después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de
la escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la revolución
científica que lo acompañó darían lugar, en el siglo XVII, al nacimiento de la filosofía
moderna. El primero de las corrientes filosóficas de la modernidad fue el racionalismo;
Descartes, su iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un nuevo
edificio sobre la base de la razón y con la eficaz metodología de las matemáticas. Su
«duda metódica» no cuestionó a Dios, sino todo lo contrario; sin embargo, al igual que
Galileo, hubo de sufrir la persecución a causa de sus ideas. En 1633 debía de tener ya
muy avanzada la redacción de un amplio texto de metafísica y física titulado Tratado
sobre la luz; sin embargo, la noticia de la condena de Galileo le asustó, puesto que
también Descartes sostenía en aquella obra el movimiento de la Tierra, opinión que no
creía censurable desde el punto de vista teológico.
En 1637 apareció su famoso Discurso del método, presentado como prólogo a tres
ensayos científicos.
Descartes proponía en el Discurso una duda metódica, que sometiese a juicio todos los
conocimientos de la época, aunque, a diferencia de los escépticos, la suya era una duda
orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el
saber. Este principio lo halló en la existencia de la propia conciencia que duda, en su
famosa formulación «pienso, luego existo». Sobre la base de esta primera evidencia pudo
desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante último de la
verdad de las evidencias de la razón, que se manifiestan como ideas «claras y distintas».
Los fundamentos de su física mecanicista, que hacía de la extensión la principal
propiedad de los cuerpos materiales, fueron expuestos por Descartes en las Meditaciones
metafísicas (1641), donde desarrolló su demostración de la existencia y la perfección de
Dios y de la inmortalidad del alma, ya apuntada en la cuarta parte del Discurso del
método.
Cansado de estas luchas, en 1649 Descartes aceptó la invitación de la reina Cristina de
Suecia, que le exhortaba a trasladarse a Estocolmo como preceptor suyo de filosofía. A
los cinco meses del mismo año Descartes murió de pulmonía.
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ANALISIS DEL TEMA
Haciendo reflexión del tema concluyo, mencionando que Descartes, desde mi punto de
vista fue el que inicio con la rebelión de las teorías monótonas, por ello se le nombro el
iniciador de la filosofía racionalista. Descartes estaba convencido de que la realidad
entera respondía a un orden racional. Admiraba más que ningún filosofo la diversidad de
pensamientos de los hombres, por tanto para Él era muy importante dudar de todo lo
establecido para hacer nuevamente posibles definiciones o conclusiones de acuerdo a
sus teorías, el hecho de dudar, daba la certeza de pensar lo que significa existir, fue sin
duda un parteaguas para la futura psicología ya que el ser humano es muy complejo de
analizar.
2.2 FRANCISCO BACON
Filósofo inglés, fundador del materialismo y de la ciencia experimental moderna. Al subir
al trono Jacobo I, alcanzó altos cargos en el estado y fue nombrado lord canciller del
reino. Autor del famoso tratado «NovumOrganum» (1620) (a diferencia del «Organon» de
Aristóteles) en el que expuso una nueva concepción de los objetivos de la ciencia y las
bases de la inducción científica. Después de proclamar que el fin del saber estriba en la
capacidad que posee la ciencia para aumentar el poder del hombre sobre la naturaleza,
Bacon señaló que sólo podría alcanzar dicho fin la ciencia que llegara a conocer las
verdaderas causas de los fenómenos. Por esta razón se manifestaba contra la
escolástica. En consecuencia, Bacon exigía que se adoptara una actitud escéptica
respecto a todo el saber anterior. Sin embargo, reconocía la posibilidad del conocimiento
fidedigno, más para alcanzar la verdad consideraba necesario reformar el método. El
primer paso de tal reforma debía consistir en limpiar la mente de los errores («ídolos»)
que constantemente la amenazaban. Inexactitud del lenguaje, y, finalmente, parte de ellos
son fruto de asimilar sin espíritu crítico, opiniones ajenas.
Una vez eliminadas las concepciones falsas, es posible abordar el verdadero método de
la nueva ciencia. Según Bacon, esta ciencia ha de consistir en la reelaboración racional
de los hechos de la experiencia. Las premisas de sus conclusiones («axiomas medios»)
serán proposiciones basadas en conceptos que se hayan obtenido por medio de la
generalización metódica o de la inducción.
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La concepción analítica del experimento nos proporciona la condición previa de la
inducción. Esta concepción, desarrollada unilateralmente, condujo, según palabras de
Engels, a que Bacon (y tras él, Locke) trasladara de la ciencia natural a la filosofía el
método metafísico del pensar tal como se había constituido en la ciencia de los siglos XV-XVI.
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En su teoría de la inducción.
Bacon señaló por primera vez el valor de las denominadas instancias negativas», es
decir, de la selección de casos que contradicen la generalización y que exigen, por tanto,
que ésta se revise por no estar suficientemente fundamentada.
En cuanto al desarrollo del materialismo filosófico. Bacon, en primer lugar, restableció la
tradición y llevó a cabo –desde este punto de vista– una revalorización de las teorías
filosóficas pasadas: exaltó el materialismo griego de los primeros tiempos y puso al
descubierto los errores del idealismo.
En segundo lugar, elaboró una interpretación materialista propia de la naturaleza
basándose en la concepción de la materia como un conjunto de partículas y viendo la
naturaleza como un conjunto de cuerpos dotados de múltiples cualidades. Consideraba
que una de las propiedades inherentes a la materia era el movimiento que, en Bacon, no
se reducía al desplazamiento mecánico (enumeró diecinueve clases de movimiento).
ANALISIS DEL TEMA
En este apartado del tema sugiero que Francis Bacon fue un filósofo apropiado a su
época, materialista porque así lo requería la sociedad en la que vivía.
Todas estas concepciones de Bacon son un reflejo de las nuevas necesidades y
exigencias que en Inglaterra se presentaban a la ciencia en la época de la primera
acumulación capitalista. Sin embargo, Bacon no fue un materialista consecuente.
Su doctrina, según expresión de Marx, se halla aún plagada de «inconsecuencia
teológica». Bacon expuso sus ideas políticas en «La nueva Atlántida», utopía en la que se
representa el florecimiento económico de una sociedad ideal; en ésta la vida está
organizada sobre las bases racionales de la ciencia y de una técnica avanzada, aunque
se conserva la contraposición entre clases dominantes y clases subordinadas.
Bacon fue el pionero en analizar la materia como algo tangible tratando de que la
sociedad forme cimientos en lo real basándose en la ciencia racional.

2.3 THOMAS HOBB
Nacio en Westport, Inglaterra, 1588 y murió en Hardwick Hall, en el año de 1679. Filósofo
inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél abandonó a su
familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen Hall
de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de
sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la
muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al servicio de
Gervase Clifton.
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo,
como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó
otro viaje al continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros
pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente
político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en
París en 1640.
Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus
“Elementos de la ley natural y política”, de los que, en forma de dos tratados distintos, se
editaron dos partes en 1650. En París comenzó a publicar las distintas partes de su
sistema, empezando con el De cive en 1642. En 1651 abandonó Francia y regresó a
Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito del Leviatán, sin duda la más conocida de
sus obras, que se editaría en Londres ese mismo año. En 1655 publicó la primera parte
de los Elementos de filosofía y en 1658, la segunda. Estas dos obras completaban la
trilogía iniciada con De cive. Tras la restauración de 1660 gozó del favor real, pero las
acusaciones de ateísmo que le lanzaron los estamentos eclesiásticos lo llevaron a
retirarse de la vida pública. Durante los últimos años de su vida hizo una traducción en
verso de la Ilíada y la Odisea, y escribió una autobiografía en versos latinos. Su
pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del mecanicismo a los
campos de la moral y la política. Las leyes que rigen el comportamiento humano son,
según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con
ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el
deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la auto conservación, lo induce a
imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto:
«la guerra de todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre».
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ANALISIS DEL TEMA
La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos
bandos bien definidos:
Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta
venía directamente de Dios.
Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el
pueblo.
Hobbes se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba
que la soberanía está en el rey, su poder no provenía de Dios. El pensamiento filosófico
de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, corriente que
dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. También dice que el
hombre está regido por las leyes del Universo.Afirma que el hombre es como una
máquina, ya que según Hobbes, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus
deseos; este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se
acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que
ponen en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.
2.4 JOHN LOCKE
Pensador inglés, nació enWrington, Somerset, 1632 murió en - Oaks, Essex, 1704. Este
hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658.
Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de
la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista,
profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos,
en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.
Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de
Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la
Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el
propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el
triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.
17

Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que,
agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella
revolución; y en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre
la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa
hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el
carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho
a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos
últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a
las islas Británicas y a Europa entera).
En su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sentó los
principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado
de unos derechos naturales que el Estado tiene como misión proteger:
fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de
Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un «contrato social» originario,
rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de
Hobbes, argumentó que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era
revocable y sólo podía conducir a un gobierno limitado.
La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían
desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos
derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el
poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones
periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes
deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y
los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así
como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en
1789).
Locke defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos entre sí e impedir
que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremacía de un
poder legislativo representativo de la mayoría, se le puede considerar también un teórico
de la democracia, hacia la que acabarían evolucionando los regímenes liberales. Por
legítimo que fuera, sin embargo, ningún poder debería sobrepasar determinados límites
(de ahí la idea de ponerlos por escrito en una Constitución).
18

Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajón (reflejándose puntualmente en las
constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos) e, indirectamente, también al del resto
del mundo (a través de ilustrados franceses, como Montesquieu o Voltaire). Menos
incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosófico de Locke, basado en una teoría del
conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes.
ANALISI DEL TEMA
Analizando la vida y Obra del filósofo Lucke, concluyo que fue un revolucionario ya que
paso de la monarquía al derecho democrático y constitucional, basándose en el hecho de
que los hombres nacen con libertad de pensamiento y de lógica.
Promoviendo el respeto y derecho a la libertad de pensamiento y creencias religiosas. La
democracia era su forma ideal de mantener a la sociedad en paz.
Desde mi punto de vista, Lucke, fue un gran filósofo con ideales que siguen siendo parte
del anhelo de una sociedad sana y feliz, dentro de sus frases una de ellas y con la que
más concuerdo es la siguiente: “Dondequiera que la ley termine, la tiranía comienza”. Otra
que realmente me encanta: “El que quiera seriamente disponerse a la búsqueda de la
verdad, deberá preparar, en primer lugar, su mente para amarla”.
2.4 EMMANUEL KANT
Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos
como el pensador más influyente de la era moderna.
Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó
en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió
sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su
padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor
privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado.
Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de
ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las
ramas de la filosofía.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación
como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770,
19

cuando se le designó profesor de lógica y metafísica. Durante los 27 años siguientes
continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a
Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en
el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de
Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la
muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la
docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas
de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.
ANALISIS DEL TEMA
Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del
último período de la Ilustración.
Quizá una de sus más grandes aportaciones es la ética Kantiana que está contenida en lo
que se ha denominado como sus tres obras éticas: Fundamentación de la Metafísica de
las costumbres, Crítica de la razón práctica y Metafísica de las costumbres. Kant se
caracterizó por la búsqueda de una ética o principios con el carácter de universalidad que
posee la ciencia. Para la consecución de dichos principios Kant separó las éticas en:
éticas empíricas (todas las anteriores a él) y éticas formales (ética de Kant).
Por lo tanto concluyo que este nuevo planteamiento acerca de la ética hace de Kant el
padre de la filosofía moderna.
3. CORRIENTES BASICAS
Mientras los animales inferiores están en el mundo, el hombre trata de entenderlo; y,
sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el hombre intenta
enseñarse de él para hacerlo más confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del
pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se ha construido un camino que
ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con
ella. Este camino se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al
respecto nos dice la Carla Apostólica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO:
20

"El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su
unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su
propia existencia".
Nos queda decir finalmente que la filosofía no está para transformar el mundo
como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.
21
ESTRUCTURALISMO
Estaba presente en las matemáticas a través de la noción de "grupo" y en la lógica, como
"formalización", e incluso en la física y en la biología. El equivalente en psicología, puede
hallarse en el concepto de forma, utilizado por la Escuela de la Gestalt cuyo objetivo
central fue el de superar los planteos de la teoría asociacionista. Lewin traslada el
concepto de la Gestalt a la psicología social, Freud elabora un modelo estructural del
inconsciente reprimido (yo-ello-súper yo) e incluso Marx, utilizará los conceptos de
infraestructura y superestructura para establecer los supuestos del materialismo histórico.
Sin embargo, el estructuralismo se inspira especialmente en la lingüística de Saussure
quien distinguió entre "lengua" y "habla" considerando la lengua como un "sistema de
signos" independiente del uso que de él hace el individuo y así propuesto la creación de
una nueva ciencia. Así, Lévi-Strauss piensa que los fenómenos sociales ofrecen el
carácter de signos y que cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de
signos, se puede considerar por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de
parentesco como una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones destinadas a
asegurar entre los individuos y los grupos cierto tipo de comunicación.
ANALISIS DEL TEMA
Analizando lo anterior el Estructuralismo, es un enfoque filosófico que trata, de un modo,
afrontar las ciencias humanas, de analizar un campo específico como un sistema
complejo de partes relacionadas entre sí. Por ello, en términos amplios y básicos el
estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado
dentro de una cultura. Coincidiendo con esta teoría, el significado es producido y
reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como
sistemas importantes, estudiando cosas tan diversas como la preparación de la comida y
rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de
entretenimiento.

En psicología se asocia con la "forma" para superar los planteamientos de la teoría
asociacionista. Se inspira en la lingüística donde se distingue "lengua" y "habla". Lengua
es el sistema de signos de la sociedad ya estipulado y el habla el modo de referirse de
cada individuo en particular. La sociedad se estudia como un conjunto de signos
destinados a asegurar entre los individuos cierto tipo de comunicación. En si entiendo que
estudia las estructuras en la sociedad.
22
FUNCIONALISMO
Es una corriente filosófica y psicológica que considera la vida mental y el comportamiento
en términos de adaptación activa al ambiente por parte de la persona. Como tal,
proporciona las bases generales para el desarrollo de teorías psicológicas que sin
embargo no facilitan por sí mismas su verificación mediante experimentos controlados y
psicología aplicada.
El funcionalismo surgió en los Estados Unidos a finales del siglo XIX como una alternativa
al estructuralismo. Aunque el funcionalismo nunca se convirtió en una escuela formal, se
construyó en base a las preocupaciones del estructuralismo por la anatomía de la mente y
condujo a enfocar la atención sobre las funciones de la mente, y más tarde al
conductismo. William James, filósofo estadounidense, fue fundador de la psicología
funcional menciona: “Me adapto Luego Existo”
Esta corriente determina el bienestar del individuo en términos de su capacidad de
adaptación y funcionalidad del medio en que se desenvuelve. Se puede determinar una
influencia del darwinismo. Para él las percepciones y asociaciones, las sensaciones y
emociones no pueden separarse.
ANALISI DEL TEMA
El funcionalismo convierte la psicología en una ciencia práctica aplicada, que tiene como
objetivo mejorar la vida humana en todas sus dimensiones.
Es decir que la psicología funcional, menciona que los cambios mentales van
acompañados con los cambios corporales. Así concluyo este análisis mencionando que
esta corriente es un parteaguas para el conductismo, y su principal exponente fue William
James, quien decía que la importancia de la conciencia era la adaptación del individuo a
la forma de vida o al medio ambiente.

3.1 LA PSICOLOGIA CLINICA Y SUS DIFERENTES
ENFOQUES
La psicología clínica es una rama de la psicología cuyos practicantes intentan
comprender, prevenir y aliviar las tensiones o trastornos psicológicos. Los psicólogos
clínicos utilizan principios científicos, teorías específicas y conocimiento clínico para lograr
sus propósitos de promover el bienestar psicológico. Existen cuatro enfoques
fundamentales para la psicología clínica: psicodinámico, humanístico, conductual
cognitivo y familiar.
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PSICODINÁMICO
El enfoque psicodinámico de la psicología clínica surgió a partir de la obra de Sigmund
Freud y su obra en psicoanálisis. Las variaciones del psicoanálisis practicado hoy en día,
la psicología del yo, la psicología del ego y la teoría de las relaciones objetuales, son
todas llamadas "psicología psicodinámica". Cada aspecto de los enfoques psicodinámicos
se centra en el efecto del desarrollo de la primera infancia en las actuales condiciones
psicológicas, mecanismos de transferencia y defensa, y el papel del inconsciente en los
actuales estados psicológicos.
HUMANISTA
El enfoque humanista de la psicología clínica fue iniciado por Carl Rogers en la década de
1950 como una reacción a las teorías psicodinámicas. Las teorías humanistas sugieren
que cada persona tiene mecanismos incorporados que pueden ayudarle a dejar atrás los
problemas psicológicos y a desarrollar una personalidad fuerte. De acuerdo con los
humanistas, el papel del terapeuta es llevar a cabo estos mecanismos integrados
mediante el uso de herramientas tales como congruencia, consideración positiva
incondicional y la comprensión empática.
COGNITIVO CONDUCTUAL
Los enfoques de la terapia cognitivo-conductual (TCC) a la psicología clínica combinan
ideas desarrolladas por los terapeutas cognitivos y los terapeutas del comportamiento
emotivo racional. La idea básica de la TCC es la manera en la que sentimos, pensamos y
actuamos están relacionadas y que para entender los problemas psicológicos de una
persona, tenemos que entender cómo estos tres aspectos interactúan dentro de un
individuo. Los terapeutas de TCC proponen identificar en qué contribuyen a la angustia

psicológica las formas disfuncionales de las interpretaciones del mundo de una persona.
Una vez identificadas, los terapeutas de la TCC intentan deshacerse de las
interpretaciones mediante el uso de técnicas como la desensibilización sistemática y el
cuestionamiento socrático.
24
FAMILIAR
El enfoque familiar de la psicología clínica identifica las relaciones familiares como el
factor más importante en el bienestar psicológico. Debido a que el enfoque de las terapias
familiares es en cómo los problemas psicológicos de una persona afectan a toda la
familia, las sesiones de terapia se llevan a cabo con todos los miembros afectados de la
familia. El terapeuta familiar trabaja para mejorar la comunicación, señalar los
comportamientos negativos y establecer roles familiares saludables.
ANALISIS DEL TEMA
Con el nacimiento de esta nueva psicología se desarrollan en conjunto las anteriores
filosofías psicológicas que analizan al hombre con un mayor enfoque en los principales
aspectos que afectan la conducta mental del individuo, desarrolla enfoques más
acertados ya que considera que el ser humano está expuesto a distintos cambios
mentales por su exposición al pasado, presente y conductas familiares. Para finalizar
concluyo que la Psicología clínica es la más certera en sentido práctico.
3.2 LA PSICOLOGIA DINAMICA DE FREUD Y EL
PSICOANALISIS.
La psicología dinámica es entendida, por algunos autores como la psicología que estudia
el comportamiento y el desarrollo de la personalidad desde un enfoque donde la
motivación toma un papel protagónico. Esta idea se desarrolló al inicio de la psicología
como práctica científica, de hecho W. Wundt (Hothersall, 1997) quién fecundó el método
experimental desde una ideología positivista reconoció que la mente humana no era una
estructura estática sino volátil, cambiante, tanto es, que la psicología que la estudió la
denominó Voluntarismo. Sin embargo Sigmund Freud fue quien produjo una teoría en
donde las modificaciones del aparato psíquico forman la estructura del ser humano y
causan su conducta.

Anterior a Freud con su publicación de la interpretación de los sueños (1900) el médico y
psicólogo francés Pierre Janet desde una vertiente de psicología intencional, en 1895,
buscó la explicación al comportamiento desde el dinamismo psíquico pero partiendo de
conductas observables e identificables que la psicología debía estudiar. Procesos que son
cambiantes en el organismo y en el pensamiento pero que esas modificaciones se rigen
por el deseo de alcanzar unas metas específicas. Aunque esta postulación surgió unos
años antes de la teorización freudiana, permitió ampliar el margen de los conocimientos
que pueden afectar la conducta sin fijarse en un causante único ya que, de acuerdo a esta
teoría, la respuesta de la teoría conductual sí desarrolla un fin específico que es la
consecución de metas.
Posteriormente los autores desarrollaron ideas frente a las modificaciones dinámicas en la
estructura psíquica basándose en la motivación como el originador de conductas
particularizadas. En ese momento surgió el conocimiento de S. Freud quien desarrolló su
concepción teórica desde el dinamismo de la estructura psíquica humana.
25
EL PSICOANÁLISIS
Sigmund Freud nació en 1856 y murió en 1930, descubrió y desarrollo el Psicoanálisis.
“Los hombres viven, en general, el presente con una cierta ingenuidad; esto es, sin poder
llegar a valorar exactamente sus contenidos” Freud
Freud, descubrió el Psicoanálisis, y éste es el descubrimiento del inconsciente y de la
sexualidad en el sentido que él mismo les dio.
Se apartó del consciencialismo, tendencia que equipara conciencia y psiquismo,
sosteniendo que lo mental es en sí mismo inconsciente.
Propuso un inconsciente entendido como una cualidad dinámica de contenidos y
representaciones estrictamente mentales.
Según Freud esta teoría se puede resumir en tres aspectos:
Método de investigación que consiste esencialmente, en evidenciar la significación
inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias, entre las que se destacan,
sueños, fantasías, delirios de un individuo.

Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto que garantizan
la validez de la interpretación.
La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para
las que no se dispone de asociaciones libres.
ANALISIS DEL TEMA
La psicología dinámica es entendida, por algunos autores como la psicología que estudia
el comportamiento y el desarrollo de la personalidad desde un enfoque donde la
motivación toma un papel protagónico.
Finalizo conceptualizando el psicoanálisis, el método de analizar la mente desde sus
interiores sin tener nada que ver con la estructura misma, por lo tanto es sumamente
extensa ya que el interior del inconsciente no tiene límites, analizando al sujeto podemos
interpretar un sinfín de producciones mentales.
La teoría psicoanalítica sugiere que no sólo los factores constitucionales y genéticos
constituyen la personalidad y sus desequilibrios.
También existen otras influencias importantes, como la experiencia del nacimiento, las
tempranas relaciones con los padres, la sexualidad, las pérdidas, los miedos y la manera
de vivir la ansiedad.
Estas experiencias cruciales, vividas en el núcleo familiar, van estableciendo
determinadas pautas de sentimientos, fantasías y relaciones inconscientes e
interpersonales, que se encuentran en la raíz de los problemas por los cuales la persona
busca ayuda.
26

3.3 EL CODUCTISMO Y SUS APLICACIONES
El paradigma conductista es nació en la década de 1930, su fundador fue J.B Watson,
surge como una teoría psicología y después se adapta su uso a la educación.
La corriente psicológica conocida como conductismo es una de las más reconocidas por
sus aportaciones clínicas y científicas, siguiendo con el tema, se exploran los aspectos
teóricos y filosóficos de los modelos del condicionamiento clásico y operante, así como
también las bases de la teoría cognitiva la cual es considerada actualmente una parte
complementaria del enfoque conductual.
Se presenta en primer lugar un análisis teórico y posteriormente su aplicación en el
campo de la psicoterapia actual, englobando tratamientos clínicos para trastornos como
la depresión, ansiedad, TOC y otros más, de igual forma se incluyen algunas de las
terapias contemporáneas de este teoría, las cuales aportan nuevos elementos al campo
de conocimiento de la psicología.
ANALISIS DEL TEMA
Concluyo haciendo énfasis en que el estudio del aprendizaje debe enfocarse en
fenómenos observables y medibles.
Es la psicología-conductual, donde se formulan las categorías, las unidades analíticas, los
parámetros, los paradigmas de investigación, y las leyes y principios implicados en el
manejo de los datos.
Aplicando la Psicología conductual se pueden observar diferentes fenómenos de
comportamiento que presenta el ser humano, para así poder realizar un análisis y un
tratamiento adecuado.
27

3.4 LA PSICOLOGIA HUMANISTA Y SUS PRINCIPALES
CORRIENTES
Surgió como reacción al reduccionismo del conductismo y al psicoanálisis ortodoxo
freudiano, dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos, pero que
predominaban en ese momento; hay que aclarar que contrario al conductismo (de
pensamiento monista, materialista y determinista) el psicoanálisis se fundamenta en la
filosofía humanista y desde siempre ha pretendido que la persona sea responsable de sí
misma y de su devenir, por tanto esta última ha dado muchos aportes al desarrollo de la
psicología humanista que hoy se conoce y se posiciona como parte de la psicología de la
posmodernidad.
Por esto, uno de los teóricos humanistas más importantes de la época, el psicólogo
estadounidense Abraham Maslow (1908-1970), quien había incursionado en el
conductismo, denominó a este movimiento La Tercera Fuerza, para mostrar lo que se
proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se
expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis).
28
Enfoques humanistas
La psicología humanista surge como una alternativa al psicoanálisis y al conductismo.
La psicología humanista considera al ser humano como:
 Un ser global que debe ser considerado como un todo en el que figuran y convergen:
sentimientos, pensamientos, conductas, acciones.
 Las conductas del ser humano son intencionales, y tienen sentido desde la
perspectiva material como desde la perspectiva personal de dignidad y libertad
 Toda la existencia humana se desarrolla y transcurre en un contexto interpersonal,
este contexto interpersonal es necesario e importante en el desarrollo individual pero
teniendo en cuenta la individualidad del ser humano en las relaciones sociales.
 Los hombres son seres o personas autónomas, dentro de las relaciones existenciales
de interpersonal tienen la capacidad de tomar sus propias decisiones, decisiones que
dirigen su desarrollo. Este principio es complementario al principio de la necesidad de
un contexto interpersonal, de tal manera que solamente una persona autónoma es
capaz de asumir sus responsabilidades dentro de las relaciones interpersonales.

 La autorrealización es la tendencia inherente a las personas, es lo que produce la
individualidad y el crecimiento e indiferenciación personal.
 La experiencia interior del ser humano es vivenciada como personal y con un
significado que es producido por la propia persona, este significado a sus experiencias
y vivencias son ejes fundamentales del desarrollo y de las percepciones personales
que sobre uno mismo las personas desarrollan.
Enfoques dentro de la psicología humanista
1. Enfoque existencialista: Los representantes de la corriente existencialista dentro
de la psicología humanista son: Bingswanger, May y Laing. Autores con una fuerte
influencia de la filosofía existencialista y fenomenológica, especialmente la
influencia de Sartre y Husserl.
2. El enfoque transpersonal o psicología transpersonal de Maslow, fue además el
que inició la corriente o enfoque humanista dentro de la psicología. El concepto
fundamental en la psicología de A. Maslow es la autorrealización, en la que una
vez satisfechas las necesidades básicas en el ser humano aparecen las meta
necesidades que están relacionadas con la satisfacción psíquica, por lo tanto es la
búsqueda del ser lo que centrará la psicoterapia de la psicología humanista.
3. La psicología humanista de C. Rogers, y la psicoterapia humanista de Rogers es
la más conocida y la más influyente dentro de la psicología humanista.
La psicología de Carl Rogers es conocida como terapia no directiva y centrada en el
cliente y se fundamenta en dos conceptos básicos:
1. Confianza total en la persona del cliente: Se trata de transmitir empatía por el
paciente y entender la experiencia del paciente y de su mundo, para poder
comprenderle
2. Rechazo total al papel directivo del terapeuta
3. Logoterapia. El enfoque humanista denominado Logoterapia de Frankl, el
concepto básico de Víctor Frankl es el sentido de la vida, la pérdida del sentido
de la vida genera neurosis y patologías, el terapeuta tiene como objetivo
promocionar y favorecer que el paciente logre restaurar o generar un sentido a
la vida para poder desprenderse de la neurosis noógena, o pérdida de sentido
29

de vida, el vacío existencial es el que se trabaja como eje en este tipo de
terapias humanistas denominadas logoterapias.
4. El Análisis transaccional de Eric Berne, es un enfoque de origen psicoanalítico,
la terapia transaccional centra la ayuda terapéutica en la restauración del
potencial existencial original en el ser humano, de confianza en la persona. El
núcleo de la psicología transaccional y de la terapia de Análisis transaccional
es trabajar con los estados del yo que se producen en las relaciones
personales, de tal manera que ciertos estados del yo pueden en relación con
otros yos, crear malestar o patologías de forma consciente o inconscientes lo
que denominan el guión de la vida, y son estos guiones positivos o negativos
que deben trabajarse en la terapia mediante un contrato que establece el
cliente con el terapeuta y que deben cumplir.
5. El enfoque bioenergético de Alexander Lowen con raíces en los postulados de
Wilhem Reich dentro de la corriente psicoanalítica y su propuesta del análisis
del carácter. El carácter entendido como la máscara que cubre a la persona
para poder convivir con los impulsos derivados de los instintos y evitar así la
neurosis, pero la represión puede producir no solamente neurosis, sino
además angustia y sentimientos intensos negativos producto de la tensión que
procede de la dificultad de dejar expresar libremente la energía biológica. Los
conflictos y tensiones se manifiestan en el cuerpo y deben tratarse mediante
ejercicios que permitan liberar tensiones.
6. El psicodrama dentro de las teorías humanistas está relacionado con la
patología que surge cuando las personas admiten roles inadecuados y
además los convierten en roles rígidos que van dañando a la persona. Para
eliminar las patologías que se derivan de los roles que asumen las personas es
necesario realizar psicodramas, o psicoterapias que permitan deshacerse de
esos roles y asumir otros adecuados.
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ANALISIS DEL TEMA
Analizando el tema, que es bastante extenso resumo que la psicología humanista, es una
escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de
conciencia como medio de realizar el pleno potencial humano.
La Psicología humanista tiene como objetivo, la consideración global de la persona y la
acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la
responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces, se había
inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a
variables cuantificables (conductismo), o que, en el caso del psicoanálisis, se había
centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas (la enfermedad
humana).
Así mismo la psicología humanista incluye varios enfoques o corrientes, entre ellas la más
destacada fue la de la corriente existencialista, de ahí que se conozca a la psicología
humanista como psicología humanista – existencialista. Denominada así porque se basa
en las patologías del paciente enfocándose solamente a las diversas acciones y
reacciones producidas por sus vivencias y experiencias.
31

GLOSARIO
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Aprendizaje
Cambio duradero en los mecanismos de Conducta, resultado de la experiencia con los
acontecimientos del Ambiente.
Los cambios producto del aprendizaje deben ser distinguidos de otras causas de cambio
en la conducta, como los cambios en las condiciones estimulares, la fatiga, la adaptación
sensorial o los cambios en el estado motivacional o fisiológico, que no son duraderos; la
maduración biológica, que no depende de la experiencia del sujeto, y la adaptación
evolutiva, que no se produce en la ontogenia del organismo sino en la filogenia de su
especie.
Adaptación
Evolutiva: Proceso dinámico por el cual los individuos que portan características genéticas
que facilitan su reproducción las transmiten con mayor probabilidad a sus descendientes.
Las modificaciones debidas al éxito reproductivo diferencial pueden afectar tanto a
características físicas de las especies como a características conductuales.
Autocontrol, conducta de
Consiste en elegir un reforzador de mayor cantidad, pero más demorado frente a un
reforzador menor pero más inmediato. Las variables fundamentales que afectan a la
conducta de autocontrol son la magnitud del reforzador y la demora en el reforzamiento.
Si dividimos la magnitud del reforzador entre la demora en el reforzamiento, podremos
comparar el valor de reforzamiento subjetivo de dos o más reforzadores en distintos
momentos temporales.
Conducta
El objeto de estudio de la Psicología, es decir, cualquier cosa que haga un organismo.
Cuando estudiamos la conducta a un nivel biológico, nos interesa la topografía de esa
conducta, o las consecuencias que produce para la especie. Cuando estudiamos la
conducta a un nivel psicológico, lo que nos interesa es la relación entre esa conducta y el
ambiente a lo largo de la historia del individuo.

33
Conductismo
Postura filosófica en psicología que sostiene que el objeto de estudio de la psicología
científica es la Conducta.
Consecuente, control
En el condicionamiento Operante, la Conducta es mantenida por las consecuencias que
produce. A este tipo de control lo denominamos control consecuente.
Contraste Conductual Sucesivo Negativo
Se refiere al hecho de que los sujetos responden menos a un reforzador desfavorable si
han recibido previamente un mejor premio que si no han tenido esta experiencia previa.
Contraste conductual Sucesivo Positivo
Se refiere al hecho de que los sujetos responden más a un reforzador favorable si
previamente han recibido un peor premio que si no han tenido esta experiencia anterior.
Control de estímulos
Si el sujeto responde de una forma en presencia de un estímulo y de forma diferente en
presencia de otro estímulo, podemos llegar a la conclusión de que su conducta está bajo
el control de los estímulos implicados.
Contraste Conductual Sucesivo Negativo
Se refiere al hecho de que los sujetos responden menos a un reforzador desfavorable si
han recibido previamente un mejor premio que si no han tenido esta experiencia previa.
Contraste conductual Sucesivo Positivo
Se refiere al hecho de que los sujetos responden más a un reforzador favorable si
previamente han recibido un peor premio que si no han tenido esta experiencia anterior.
Control de estímulos
Si el sujeto responde de una forma en presencia de un estímulo y de forma diferente en
presencia de otro estímulo, podemos llegar a la conclusión de que su conducta está bajo
el control de los estímulos implicados.
Dogmatismo
Son palabras que se asocian inequívocamente al ámbito religioso. Esta relación es muy
adecuada, porque en este sentido, los dogmas son considerados dentro de muchos

credos, como declaraciones de la palabra divina, sagrada y certificada por el cuerpo
doctrinario oficial. Los fieles aceptan los dogmas doctrinarios como un claro acto de fe,
excluyendo así lo dogmático del terreno de toda ciencia y filosofía. Sin embargo, el
sentido filosófico de estos términos, posee un matiz sutilmente diferente.
34
Escolástica
Con el término escolástica nos referimos de un modo general a la filosofía de la Edad
Media, inspirada por cuestiones fundamentalmente religiosas.
Estamentos
Es el estrato de una sociedad, definido por un común estilo de vida o análoga función
social.
Empirismo
Doctrina sostenida por filósofos como Locke o Hume que mantiene que todos los
contenidos de la mente han pasado previamente por los sentidos, es decir, que provienen
de la experiencia.
Preceptor
Desde el punto de vista histórico y etimológico, un PRECEPTOR es un profesor
responsable de mantener un precepto, o sea cierta ordenanza o ley o tradición.
Reputados
Reconocido públicamente por ser muy bueno en su profesión.
Sensorial
Cambios en la sensibilidad de los diversos receptores sensoriales, producto del cambio en
la estimulación ambiental.
Utopía
Se refiere a la representación de un mundo ideal o irónico que se presenta como
alternativo al mundo realmente existente, mediante una crítica de este.

Ulterior
Ulterior es un adjetivo masculino y femenino que se utiliza para describir algo que está a
continuación o más allá de algo, que ocupa el lugar siguiente en una serie, que se dice,
sucede o se ejecuta después de algo, posterior.
Caleidoscopio
Un caleidoscopio (del griego kalós bella éidos imagen scopéo observar) es un tubo que
contiene tres espejos, que forman un prismatriangular con su parte reflectante hacia el
interior, al extremo de los cuales se encuentran dos láminas traslúcidas entre las cuales
hay varios objetos de colores y formas diferentes, cuyas imágenes se ven
multiplicadas simétricamente al ir girando el tubo mientras se mira por el extremo opuesto.
Índole
Del latín indoles, índole es la condición o naturaleza de las cosas. El concepto también se
utiliza para nombrar a la inclinación natural propia de cada ser humano.
Psicofísica
La psicofísica es una rama de la psicología que estudia la relación entre la magnitud de
un estímulo físico y la intensidad con la que este es percibido por parte de un observador.
Su objetivo es poder hallar un escalamiento en donde pueda colocarse esta relación.
Implicación
Implicación (del latín in ─ plicare) se refiere al hecho de que hay algo «plegado» o
doblado en el interior de algo que oculta lo que hay en su interior, de forma que lo interior
no es visible o perceptible aunque esté ahí.
Gestáltico
No tiene una traducción única, aunque se entiende generalmente como 'forma'; sin
embargo, también podría traducirse como 'figura', 'configuración', 'estructura' o 'creación'.
Diacrónico
Diacronía (del francés diachronie, del griego día- 'a través de' y Χρόνος khrónos 'tiempo')
es el estudio de un fenómeno social a lo largo de diversas fases históricas atendiendo a
su desarrollo histórico y la sucesión cronológica de los hechos relevantes a lo largo del
tiempo.
Epistemológico
La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y λόγος lógos, "estudio")
es la rama de la filosofíacuyo objeto de estudio es el conocimiento
Terminología
La terminología es un campo de estudio interdisciplinario que se nutre de un conjunto
específico de conocimientos conceptualizado en otras disciplinas (lingüística, ciencia del
conocimiento, ciencias de la información y ciencias de la comunicación). La
palabra terminología se utiliza también para hacer referencia tanto a la tarea de
recolectar, describir y presentar términos de manera sistemática (la también
llamada terminografía) como al vocabulario del campo de una especialidad en particular.
35

Paradigmático
El análisis paradigmático o estudio de las relaciones paradigmáticas se refiere al estudio
de los paradigmas presentes en un texto más que en su estructura superficial (sintaxis),
cuyo estudio es llevado a cabo por el análisis sintagmático.
Extrasensorial
Se llama percepción extrasensorial a la supuesta habilidad que permitiría
adquirir información por medios diferentes a
los sentidos conocidos: gusto, vista, tacto, olfato, oído,equilibriocepción y propiocepción.
La percepción extrasensorial se denomina a veces sexto sentido (pues vendría tras los
cinco primeros enumerados, que se consideran los cinco sentidos «clásicos»).
Factico
Fáctico hace referencia a los hechos, esta palabra se utiliza cuando se su accionar se
basa en los hechos y no tanto a la teoría.
Cuantificación
Cuantificación es el proceso de convertir un objeto a un grupo de valores discretos, como
por ejemplo un número entero. Dependiendo del campo de estudio, el término
cuantificación puede tomar diferentes definiciones.
Dogmática
El dogmatismo es una corriente filosófica opuesta al escepticismo y al idealismo, que
haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía del objeto respecto al
sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espíritu. Dios mismo es concebido
eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta
lo último (panteísmo).
Reduccionismo
El reduccionismo es el enfoque filosófico según el cual la reducción es necesaria y
suficiente para resolver diversos problemas de conocimiento.
Organista
Un organista es un músico que toca cualquier tipo de órgano. Un organista puede
interpretar piezas para órgano solo, tocar con unos grupos de instrumentos u orquesta, o
acompañar a uno o más cantantes o instrumentistas.
Fisicalista
El fisicalismo es una doctrina filosófica sobre la naturaleza de lo real que afirma que todo
aquello que existe es exclusivamente físico. Se trata por tanto de un materialismo
reduccionista.
Sociología
La sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la
actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se
encuentran inmersos.
36

Especificidad
A la "cualidad y condición de específico." También sirve para expresar la "adecuación de
algo al fin al que se destina."
Dialéctica
La dialéctica —del griego διαλεκτική (dialektiké), τέχνη (téchne), literalmente: técnica de la
conversación; con igual significado, en latín (ars) dialectica— es una rama de la filosofía
cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia.
Abstractos
Un objeto que no existe en el espacio, tiempo y no entra en relaciones causales.
Psicoanálisis
El concepto de «psicoanálisis» designa, por una parte, aquel modelo teórico descriptivo y
explicativo de los mecanismos, procesos y fenómenos implicados en la vida anímica
humana.
Psicopatología
Como designación de un área de estudio: Es aquella área de la salud que describe y
sistematiza los cambios en el comportamiento que no son explicados, ni por la
maduración o desarrollo del individuo, ni como resultado de procesos de aprendizaje
también entendidos como trastorno psicológico, enfermedades o trastornos mentales. A
modo de ejemplo, encontramos el estudio que diferencia entre percepción normal/sana y
percepción que no es normal/sana, al margen de la definición de trastorno psicológico; en
este sentido, la alucinación hipnogógica es una percepción normal y sana.
Inconsciente
En el lenguaje corriente, el término inconsciente se utiliza como adjetivo para calificar el
conjunto de comportamientos que un sujeto desarrolla inadvertidamente, es decir, sin
darse cuenta, y que, en general, no dependen de su voluntad.
Primera tópica
La primera tópica suele denominarse también "modelo espacial" del aparato psíquico, en
contraposición al "modelo estructural" que quedaría definido con las tres instancias
psíquicas de la segunda tópica.
Principio de realidad
Principio de realidad: uno de los dos principios que, según Freud, rigen el funcionamiento
mental.
Principio de placer
Principio de placer: uno de los dos principios que, según Freud, rigen el funcionamiento
mental: el conjunto de la actividad psíquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurar
el placer.
Dado que el displacer va ligado al aumento de las cantidades de excitación, y el placer a
la disminución de las mismas, el principio de placer constituye un principio económico.
37

Sistema de percepción – conciencia
La percepción obedece a los estímulos cerebrales logrados a través de los 5 sentidos,
vista, olfato, tacto, auditivo y gusto, los cuales dan una realidad física del entorno. Es la
capacidad de recibir por medio de todos los sentidos, las imágenes, impresiones o
sensaciones para conocer algo. También se puede definir como un proceso mediante el
cual una persona selecciona, organiza e interpreta los estímulos, para darle un significado
a algo. Toda percepción incluye la búsqueda para obtener y procesar cualquier
información.
Represión
Represión, (del latín repressĭo, -ōnis) es la acción y efecto de reprimir (contener, refrenar,
templar o moderar).
Segunda tópica
La segunda tópica de Freud trajo consigo un acalorado debate entre los seguidores de
Freud. Esta controversia teórica acabó por delimitar distintas escuelas de psicoanálisis.
Quienes pusieron el énfasis en la importancia del yo como instancia psíquica mediadora
en el conflicto esencial que constituye al sujeto, fundaron la corriente de la Psicología del
yo (Ego Psychology).
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Aparato psíquico
Término que resalta ciertos caracteres que la teoría freudiana atribuye al psiquismo:
capacidad de transmitir y transformar una energía determinada y su diferenciación en
sistemas o instancias.
Ello, yo y superyó
Son conceptos fundamentales en la teoría del psicoanálisis con la que Sigmund
Freud intentó explicar el funcionamiento psíquico humano, postulando la existencia de un
«aparato psíquico» que tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato está
dividido, a grandes rasgos, en tres instancias: el ello, el yo y el superyó, que sin embargo
comparten funciones y no se encuentran separadas físicamente. A su vez, gran parte de
los contenidos y mecanismos psíquicos que operan en cada una de estas entidades
son inconscientes.
Introyección
La introyección es un proceso psicológico por el que se hacen propios rasgos, conductas
u otros fragmentos del mundo que nos rodea, especialmente de la personalidad de otros
sujetos. La identificación, incorporación e internalización son términos relacionados.
La angustia real
Es una experiencia emocional penosa que se produce al percibir un peligro en el mundo
externo. La percepción del peligro y el surgimiento de la angustia pueden ser innatos. Los
temores se adquieren más fácilmente durante la infancia. Las experiencias que colman de
angustia se llaman traumáticas, porque reducen a la persona a un estado infantil de
invalidez. El prototipo de todas las experiencias traumáticas es el trauma del nacimiento.

Todos los miedos se relacionan con las primeras experiencias de desvalidez y derivan de
ellas; por eso es tan importante proteger al niño pequeño de experiencias traumáticas.
Angustia neurótica
Es provocada por la percepción de un peligro proveniente de los instintos. Puede
manifestarse en 3 formas: a) Aprensión flotante: Esta angustia caracteriza a la persona
nerviosa que siempre esta esperando que ocurra algo terrible, esta persona tiene miedo
de su propio ello; b) La Fobia: es un miedo intenso e irracional y se da de esta forma
porque la fuente principal de la angustia se encuentra en el ello más que en el mundo
externo. El rasgo característico de la fobia es que la intensidad del miedo no guarda
proporción alguna con la peligrosidad del objeto que la persona teme. Detrás de cada
miedo neurótico hay un deseo primitivo del ello por el objeto que se teme. La persona
desea lo que teme, o desea algo asociado con el objeto temido o simbolizado por este. c)
La tercera forma de angustia neurótica se observa en reacciones de pánico o casi pánico.
Angustia moral
Se experimenta como sentimientos de culpa o de vergüenza en el yo, es suscitada por la
percepción de un peligro proveniente de la conciencia moral. El miedo original del que
deriva la angustia moral es un miedo objetivo: el miedo a los padres que castigan. El
conflicto es puramente intrapsiquico, ya que la angustia moral es una consecuencia del
miedo objetivo a los padres.
Libido
Libido (del lat. libido: «deseo», «pulsión» y en un sentido estricto: «lascivia») es un
término que se usa en medicina y psicoanálisis de manera general para denominar al
deseo sexual de una persona.
Etapa oral
De acuerdo a Freud, esta etapa empieza desde el momento en que nacemos. La
satisfacción sexual, el bebé la recibe por medio de la boca, succionando y poniéndose
todo lo que tiene a su alcance en esta zona.
Etapa Anal
Al año y medio de edad el niño entra en la etapa anal. Empieza el entrenamiento para
que pueda ir al baño solito.
Etapa fálica
«Fase de organización infantil de la libido que sigue a las fases oral y anal y se
caracteriza por una unificación de las pulsiones parciales bajo la primacía de los órganos
genitales. Pero, a diferencia de la organización genital puberal, el niño o la niña no
reconocen en esta fase más que un solo órgano genital, el masculino, y la oposición de
los sexos equivale a la oposición fálico-castrado. La fase fálica corresponde al momento
culminante y a la declinación del complejo de Edipo; en ella predomina el complejo de
castración».
Etapa genital
«Fase del desarrollo psicosexual caracterizada por la organización de las pulsiones
parciales bajo la primacía de las zonas genitales; comporta dos tiempos, separados por el
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período de latencia: la fase fálica (u organización genital infantil) y la organización genital
propiamente dicha, que se instaura en la pubertad.»
Etapa latencia
«Período comprendido entre la declinación de la sexualidad infantil (quinto o sexto año) y
el comienzo de la pubertad, y que representa una etapa de detención en la evolución de
la sexualidad. Durante él se observa, desde este punto de vista, una disminución de las
actividades sexuales, la desexualización de las relaciones de objeto y de los sentimientos
(especialmente el predominio de la ternura sobre los deseos sexuales) y la aparición de
sentimientos como el pudor y el asco y de aspiraciones morales y estéticas. Según la
teoría psicoanalítica, el período de latencia tiene su origen en la declinación del complejo
de Edipo; corresponde a una intensificación de la represión (que provoca una amnesia
que abarca los primeros años), una transformación de las catexis de objetos en
identificaciones con los padres y un desarrollo de las sublimaciones».
Instinto de vida
Eros -el instinto de vida-
Es un instinto cuya característica es la tendencia a la conservación de la vida, a la unión y
a la integridad, a mantener unido todo lo animado. Un instinto que tiende a la unión, a la
vida, que posibilita el sexo como placentero y como generador de nueva vida.
Instinto de muerte
Thanatos, por el contrario, es el instinto de la muerte. Designa las pulsiones de muerte
que tienden hacia la autodestrucción con el fin de hacer que el organismo vuelva a un
estado inanimado, a la desintegración, hacia la muerte en una palabra.
Destrudo
En psicoanálisis un término introducido por el psicoanalista italiano Edoardo
Weiss en 1935, que hace referencia a la energía del impulso destructivo. Es el opuesto de
la libido.
Histeria
Se encuadra dentro de los trastornos de somatización y se manifiesta en el paciente en
forma de una angustia al suponer que padece diversos problemas físicos o psíquicos. En
tanto que neurosis, no se acompaña nunca de una ruptura con la realidad (como en
el delirio) ni de una desorganización de la personalidad. Técnicamente, se
denomina Trastorno de conversión.
Catarsis
Catarsis (del griego κάθαρσις kátharsis, purificación) es una palabra descrita en la
definición de tragedia en la Poética de Aristóteles como purificación emocional, corporal,
mental y espiritual. Mediante la experiencia de la compasión y el miedo (eleos y phobos),
los espectadores de la tragedia experimentarían la purificación del alma de
esas pasiones.
Alteraciones somáticas
Son aquellos procesos psíquicos que tienen influencia y efectos en lo somático. Esto
quiere decir que ciertos síntomas somáticos (con evidencia corporal) pueden tener su
origen en procesos emocionales.
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Asociación libre
En el psicoanálisis, la asociación libre es el método descrito por Sigmund Freud como la
«regla fundamental», constitutiva de la técnica y que consiste en que el analizado
exprese, durante las sesiones de la cura psicoanalítica, todas sus ocurrencias, ideas,
imágenes, emociones, pensamientos, recuerdos o sentimientos, tal cual como se le
presentan, sin ningún tipo de selección, sin restricción o filtro, aun cuando el material le
parezca incoherente, impúdico, impertinente o desprovisto de interés.
Complejo de Edipo
En psicoanálisis, el complejo de Edipo, a veces también denominado conflicto edípico, se
refiere al agregado complejo de emociones y sentimientos infantiles caracterizados por la
presencia simultánea y ambivalente de deseos amorosos y hostiles hacia los
progenitores.
Transferencia
La transferencia es un concepto complejo del psicoanálisis que designa tres aspectos
muy relacionados pero diferenciables:
La función psíquica mediante la cual un sujeto transfiere inconscientemente y revive, en
sus vínculos nuevos, sus antiguos sentimientos, afectos, expectativas o deseos infantiles
reprimidos.
Específicamente, la herramienta fundamental con la que cuenta el analista (S. Freud,
1915), condición necesaria, para poder conducir el tratamiento.
La neurosis de transferencia
Descrita por Freud como momento princeps del tratamiento, en la que todos los
elementos de la neurosis son actuados en presencia del analista.
Transferencia negativa, caracterizada por la expresión de sentimientos hostiles y de
enojo. Lacan sostuvo que conviene una transferencia negativa suave para el mejor fluir
del tratamiento.
Transferencia positiva, que son los sentimientos amistosos y afectuosos hacia el analista.
Freud señaló una diferencia entre una transferencia positiva débil, aquella que permite el
avance del tratamiento; y otra "hiperintensa" o transferencia erotizada, que en los hechos,
se comporta como negativa, ya que es sinónimo de resistencia, en cuanto se detienen las
asociaciones del analizante.
Neurosis de transferencia o neurosis transferencial es un término técnico
del psicoanálisis que tiene un significado doble. Por una parte, en
la nosografía psicoanalítica designa una clase o tipo entre las «psiconeurosis» y en este
sentido, incluye al grupo que conforman la histeria.
Actos fallidos
En su "Psicopatología de la vida cotidiana" Freudmuestra con innumerables ejemplos
cómo las personas normales, en su trato cotidiano con los demás, pueden realizar
acciones que contradicen su intención consciente y que aparentemente están
desprovistas de sentido.
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Plan de vida
Un plan de vida supone la enumeración de los objetivos que una persona quiere lograr a
lo largo de su vida y una guía que propone cómo alcanzarlos. Este plan puede incluir
metas personales, profesionales, económicas y espirituales.
La Constelación familiar
( Familienaufstellung, en alemán, cuya traducción es colocación de la familia) es una
terapia alternativa que toma elementos de la antropología social, lateoría sistémica y
el psicoanálisis.
Arquetipo
En la psicología profunda de Jung esta expresión se refiere a supuestas vivencias
ancestrales, situadas en el inconsciente colectivo, transmitidas hereditariamente y
referidas a los grandes problemas con los que se debe enfrentar toda persona: la muerte,
la vida, el sentido de la existencia, la autenticidad, el amor, el deseo, lo masculino, lo
femenino.
El anima
Imagen de mujer o figura femenina presente en los sueños o fantasías de un hombre.
Vinculado a su principio eros, refleja la naturaleza de sus relaciones, especialmente con
mujeres.
El animus
Ánimus significa en latín, espíritu; en la psicología analítica de Carl Gustav Jung alude a
«las imágenes arquetípicas de lo eterno masculino en el inconsciente de una mujer, que
forman un vínculo entre la consciencia del yo y el inconsciente colectivo abriendo
potencialmente una vía hacia el sí-mismo».
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