Programa de Estudios Básicos Taller de Método de Estudio UniversitarioTres Posiciones sobre la Eutanasia en el Perú       ...
RESUMENEn el presente trabajo se toma en cuenta el aspecto legal en el cual se establecen diversospuntos de vista de disti...
CAPITULOS   I.      INTRODUCCIÓN.   II.     PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA.2.1 Planteamiento del Problema y...
I.      INTRODUCCIÓNLa práctica de la eutanasia fue recomendada por Platón, Aristóteles y luego por Lutero.Tomas Moro y Mi...
II.     PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA.2.1 Planteamiento del Problema y Justificación.Los cuidados médicos ...
2.2 Objetivos.       2.2.1     Objetivo General                 Identificar las diversas posiciones sobre la eutanasia    ...
2.3 Hipótesis.       2.3.1 Según la posición Legal:La ley no acepta la eutanasia basándose en la constitución política, cu...
2.4 Marco Teórico.II.4.1 Definición de conceptos.-       2.4.1.1 Eutanasia.-2.4.1.1.1 La palabra eutanasia etimológicament...
2.4.1.1.7 Piedad: Es un sentimiento subjetivo de difícil definición. Es la conmiseraciónante el sufrimiento ajeno (RAE).2....
2.4.1.2 Tipos de eutanasia        2.4.1.2.1 Eutanasia directaAdelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incu...
2.4.2 Investigaciones previas2.4.2.1 Según la posición LegalLa situación en HolandaA partir del de abril del 2002, entró o...
Tras un intenso debate público que se ha prolongado por de más 25 años, el Senadoholandés ha aprobado el proyecto de ley q...
La situación en otros paísesA lo largo de la historia el debate de la eutanasia a tocados distintos posicionesideológicas ...
una campaña de publicidad para que en el extranjero se aclaren los malentendidos sobreel tema. (21)Según los contraeutanas...
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamentecontraria a la eutanasia y al suicidio...
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamentecontraria a la eutanasia y al suicidio...
2.4.2.3 Según la posición SocialSegún la historia, La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades primitivasen...
2.4.2.4. Argumentos en contra de las tres posiciones sobre la eutanasia en el PerúLos argumentos en contra inciden en la i...
4. La eutanasia tenderá a eliminar a los más pobres y débiles. Como el aborto,   la eutanasia tenderá a hacerse especialme...
III.   METODOPara lograr hacer la siguiente monografía hemos investigado mucho, recopilandoinformación de diversos sitios,...
IV. RESULTADOS Y DISCUSION4.1 Posición religiosa:En la conclusión encontrada en esta monografía respecto a esta posición e...
V.     REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS1. Málaga M. Salud Publica – Enfoque Bioético.1ª.Ed.Caracas: Disinlined; 2005.2. Santillá...
15. Rodríguez Y. La eutanasia y sus argumentos: reflexión crítica. Ars Médica       2000; 02(02):45-57.   16. Sambrizzi E....
VI.       ANEXOS                                      ENCUESTA¿Estás de acuerdo con la eutanasia?SI (     )    NO ( )¿En q...
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Tres posiciones sobre la Eutanasia en el Peru

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En el presente trabajo se toma en cuenta el aspecto legal, social y religioso en el cual se establecen diversos puntos de vista de distintos países.

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Tres posiciones sobre la Eutanasia en el Peru

  1. 1. Programa de Estudios Básicos Taller de Método de Estudio UniversitarioTres Posiciones sobre la Eutanasia en el Perú INTEGRANTES: Arellano Hidalgo Teodoro Chávez Montoya Susan Pacheco Vicente Renato Quispe Cotaquispe Evelyn Riveros Sánchez Jimmy Siviruero Reyes Carla PROFESORA: Débora Zambrano Lima-Peru Diciembre, 2009
  2. 2. RESUMENEn el presente trabajo se toma en cuenta el aspecto legal en el cual se establecen diversospuntos de vista de distintos países como Holanda que se convirtió en el primer país en legislarla eutanasia. Pero existen diversas aplicaciones, a las personas a las cuales se le hapracticado la eutanasia en algunos casos de forma ilegal, lo cual solo ocurre para familiasadineradas. En Francia se dio de otra manera una paciente que estaba vegetal, dirían muertoen vida, los médicos no la podían desconectar ya que era ilegal ;pero, el esposo de la pacientefue hasta la corte para que puedan desconectarla y después de bastante tiempo se logro lo quequería el esposo y la mujer pudo descansar.En cambio en el Perú la eutanasia es ilegal, como en muchos países de Latinoamérica.Sin embargo se ha formado una comisión conformada por congresistas y universitarios, en elque están debatiendo si se hace legal la eutanasia. Uno de los puntos de esta comisión es lamodificación del artículo 112 de la constitución política. Además, se debe tomar en cuenta queesta práctica no solo podría ser aplicada a pacientes desahuciados sino a la vez a personasque cometen delitos como violación a menores pero eso comprende un teme relevante delnuestro lo cual solo cabe entender que en cierta forma esta práctica tan controversial podríabeneficiar a algunas personas desatando el debate de muchos.Por último, en el aspecto religioso se castiga rotundamente cualquier acto de eutanasia. Ellosconsideran que la vida la dio dios y solo dios la puede quitar.El derecho a la vida es, pues, un derecho anterior y superior al Estado. Y, como cristianos,sabemos que la vida es un don de Dios y que nadie, sino Él, puede dar término a nuestraexistencia. Por ello, el primer derecho reconocido en la Constitución Política del Perú y en lostratados internacionales, por ser un derecho de primera generación, de carácter originario de lapersonaNo sólo se consagra el derecho a la vida sino el respeto a la vida y a la dignidad de la personahumana.Estos puntos que se han tomado de forma rápida, se explicara detalladamente en la presenteinvestigación monográfica.
  3. 3. CAPITULOS I. INTRODUCCIÓN. II. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA.2.1 Planteamiento del Problema y Justificación.2.2 Objetivos.2.3 Hipótesis.2.4 Marco Teórico. 2.4.1. Definición de Conceptos. 2.4.2. Investigaciones Previas. III. METODO IV. RESULTADO Y DISCUSIÓN V. REFERENCIAS BIBIOGRAFICA. VI. ANEXOS
  4. 4. I. INTRODUCCIÓNLa práctica de la eutanasia fue recomendada por Platón, Aristóteles y luego por Lutero.Tomas Moro y Michael Montaigne, en el siglo XVI, llegaron a considerarla una opciónracional y éticamente valida si es voluntaria y se da en ciertas circunstancias.El termino eutanasia se popularizo en el siglo XVII y se uso ampliamente para designardiversas formas de muerte tranquila y natural. A partir XIX, se refiere a todas las formasde muerte permitidas o provocadas en el paciente. (10)Desde la antigüedad la eutanasia ya era conocida y practicada con el fin de quitarles lavida a aquellas personas que sufrían incapacidad por ejemplo:En la India antigua los incurables eran conducidos al borde del Ganges allí losasfixiaban tapándole la nariz y la boca con barro luego eran arrojados al río sagrado.En la Grecia antigua se practico indudablemente la eutanasia.En Roma adquirió su más cabal expresión cuando se daba muerte rápida a aquellos queen los circos quedaban mal heridos y presas de la agonía cruel. (7)Desde la concepción la persona ya es sujeto de derecho por lo tanto cuenta con losderechos con los que la constitución los ampara. Se dice que la persona tiene derecho ala vida pero hasta que punto es libre de decidir si ¿vivir o morir? Que pasa con aquellaspersonas que como se dice están muertos en vida y que su vida depende de unamaquina, tiene derecho a seguir viviendo y cargando con el dolor que embarga sucuerpo. Por eso hace una décadas atrás las personas han planteado un método paraterminar con ese sufriendo que agobia a cualquier enfermo terminal , la eutanasia, comométodo usado para culminar con dicho sufrimiento de aquellas personas que estánpostradas en su cama sin poder hacer uso de sus facultades. (15)Desde ya hace algún tiempo, pero cada vez con mayor intensidad la regulación de lapráctica de conductas eutanásicas constituye objeto de una amplia polémica en la que seimplican perspectivas y aspectos tan variados como los jurídicos, sociales, médicos,filosóficos, religiosos o propiamente políticos a la que como todas las sociedades en elpresente trabajo se pretende dar cuenta de modo necesario las tres posiciones: legal,social y religiosas acerca de la eutanasia en el Perú. (6) 1
  5. 5. II. PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN MONOGRÁFICA.2.1 Planteamiento del Problema y Justificación.Los cuidados médicos opinan que en pacientes en estado terminal son uno de los temasmás discutidos, no sólo en el aspecto medico, sino también en el campo legal, social yreligioso. (8)Hasta finales del siglo pasado, poco podía hacer el médico por su paciente cuando éstese enfrentaba con una probable muerte. La mayoría de las personas morían porinfecciones intratables como: neumonía, tuberculosis, etc. Desde hace unas décadas lasituación ha cambiado de modo radical; aquellas enfermedades han sido controladas yahora las causas de muerte son principalmente enfermedades crónicas, degenerativas ytumorales como las enfermedades del corazón y cerebro-vasculares. Hoy día el personalsanitario puede ejercer un control más eficaz en las situaciones límite, pero también aveces puede prolongar inútilmente la vida de estos pacientes que no tienen calidad devida. A lo largo de la historia la iglesia católica ha hecho evidente la defensa por la vida,cuidando que las personas tengan una vida digna y sin dificultades. (10)Estos hechos han ocasionado una serie de problemas hasta hace unos. Siendo pues unhecho frecuente la atención sanitaria de los pacientes terminales, generalmente encentros hospitalarios, sorprende la incomodidad del médico y de la enfermera ante estetipo de pacientes. Se invocan diversas razones para explicar esta actitud frente alenfermo terminal: la ausencia de preparación, reacciones personales (ansiedad,sentimiento de culpa, rechazo personal, incapacidad vocacional) y dedicación preferentea otros enfermos con mejores perspectivas. Se han presentado diversas soluciones; unade ellas ha sido la de reclamar la legalización de la eutanasia, que puede considerarsecomo la acción u omisión que, por su propia naturaleza, o en sus intenciones, procura lamuerte, con la finalidad de eliminar todo dolor y sufrimiento.Ante Dios esto es una eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una personahumana. En los diversos países de América latina, la iglesia católica ha dejado claro laposición que adopta ante la permisividad de la eutanasia. (21)En una encuesta realizada a 100 alumnos de la Universidad Ricardo Palma acerca, siesta de acuerdo o no con la eutanasia, en el cual el 64% contesto que si estaban deacuerdo y el 36% que no estaban de acuerdo con la aplicación de la eutanasia.La pregunta que seguía en esta encuesta para los que estaban de acuerdo con laaplicación de eutanasia era; ¿En que casos?, dando las siguientes opciones: MuerteCerebral con un 43%, Hidrocefalia con 15%, Paciente Terminal con un 29% y otroscon un 13%. También al realizar otra encuesta en un asilo a un grupo de 20 ancianospreguntándoles ¿Qué aspectos influyen en su opinión con respecto a la eutanasia?dejaron los siguientes resultados: la religiosa con un 50% la moral con un 25%, la legalcon un 5% y otros con un 20%. Teniendo estos datos finales logramos deducir que lasociedad esta a favor de la eutanasia y también que aspecto influye mas con respecto altema tocado.Por definición la enfermedad terminal está irreversiblemente unida a la muerte; estoimplica que médicos y enfermeras, además de administrar los cuidados físicos ypsicológicos necesarios, han de esmerarse en evitar el sufrimiento y la inseguridad, asícomo acompañar hasta el final al enfermo agonizante. En el presente capítulo seanalizan (5)¿Cuáles son las posiciones sobre la eutanasia en el Perú? 2
  6. 6. 2.2 Objetivos. 2.2.1 Objetivo General Identificar las diversas posiciones sobre la eutanasia 2.2.2 Objetivo Especifico Identificar cual es la posición legal sobre la eutanasia en el Perú. Identificar cual es la posición social sobre la eutanasia en el Perú. Identificar cual es la posición religiosa sobre la eutanasia en el Perú. 3
  7. 7. 2.3 Hipótesis. 2.3.1 Según la posición Legal:La ley no acepta la eutanasia basándose en la constitución política, cual en el capitulo I,articulo 2, 1 dice: Toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridadmoral, psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto dederecho en todo cuanto le favorece.La posición legal también está en contra de la eutanasia y se basa en el código penal,decreto legislativo Nº 635, libro segundo, título I, capítulo I, articulo 112 que dice losiguiente: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de maneraexpresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, será reprimido con penaprivativa de libertad no mayor de tres años. 2.3.2 Según la posición Social:La sociedad está a favor de la aplicación de la eutanasia como un método que eliminael dolor del enfermo, esta se afirma de cómo mantener a una persona viva si esta ya nola posee y por lo tanto no posee calidad de vida.La sociedad está a favor de la eutanasia ya que los órganos que estas personas dejanpueden ser utilizados para beneficio de otras personas. 2.3.3 Según lo posición Religioso:La iglesia no acepta la eutanasia porque se basa en la moral, en respetar la vida delpaciente; como creyente aun en la hora final, el Señor no abandona a los suyos.La iglesia no acepta la eutanasia porque ellos se basan en la biblia, la cual dice en unode sus libros de Juan 11:25: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí aunqueeste muerto vivirá”. Y en Juan 14:6 dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadieviene al Padre sino por mí”. 4
  8. 8. 2.4 Marco Teórico.II.4.1 Definición de conceptos.- 2.4.1.1 Eutanasia.-2.4.1.1.1 La palabra eutanasia etimológicamente proviene de dos voces griegas: eu, quequiere decir bien y thanatos, que significa buena muerte, el primero en ocuparsecientíficamente del tema fue en el siglo XVII, aparentemente en 1623 el inglesFrancisco Bacón de Verulamio (6). Bacón considero que la misión del medico consisteen proporcionar la salud y aliviar los sufrimientos y los dolores, no solamente cuandoese alivio puede conducir a la curación, sino también cuando puede servir para produciruna muerte dulce y tranquila. Los médicos, por el contrario se creen obligados con susvanos escrúpulos e ideas religiosas a atormentar al enfermo cuando la enfermedad notiene esperanza alguna de curación; los médicos, según mi opinión, debería tenersuficiente habilidad para endulzar con sus manos los sufrimientos y la agonía de lamuerte. (2) Entendemos que es difícil un criterio uniforme de definición de eutanasia, peronosotros la definiríamos como aquel acto en virtud del cual un sujeto ordinariamentepenetrado de la más profunda y sincera piedad siega de la vida de otro, considerandocomo incurable y normalmente poseído de terribles dolores físicos.2.4.1.1.2 Según la encíclica evangelium vitae, en un sentido verdadero y propio se debeentender una acción o una omisión que, por su naturaleza y en la intención, causa lamuerte con el fin de eliminar cualquier dolor. (10)2.4.1.1.3 La Asociación Médica Mundial en 1987 define el concepto de la eutanasiacomo “El acto deliberado de dar fin a la vida del paciente.2.4.1.1.4 La Eutanasia es la muerte dulce provocada: es el transito de la vida a la muerteacelerado por medio que, lejos de agravarla, la hacen apacible, agradable, eufórica.2.4.1.1.5 En la actualidad se entiende por eutanasia el llamado homicidio porcompasión, es decir, el causar la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento oatendiendo a su deseo de morir por las razones que fuese. (24)2.4.1.1.6 Se llama también eutanasia al acto cuyo objeto es causar muerte a un serhumano para evitarle sufrimientos, bien a petición de éste o por considerar que su vidacarece de la calidad mínima para que merezca el calificativo de digna. (21) 5
  9. 9. 2.4.1.1.7 Piedad: Es un sentimiento subjetivo de difícil definición. Es la conmiseraciónante el sufrimiento ajeno (RAE).2.4.1.1.8 Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y conconocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios parasuicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, laprescripción de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo deextinción de muerte inminente, porque la vida ha perdido razón de ser o se ha hechodolorosamente desesperanzada. (10)2.4.1.1.9 Cocotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento delafectado. La palabra apunta hacia una mala muerte. (6)2.4.1.1.10 Eutanasia activa voluntaria: Es la acción destinada a provocar la muerte deuna persona que padece una enfermedad terminal o irreversible que le causasufrimientos sentidos subjetivamente como insoportables, siempre que sea debidamenteinformada de su estado y pronostico atendiendo a su petición libre, voluntaria yreiterada, con el único fin de evitarle estos sufrimientos.(13)2.4.1.1.11 Distanasia: Consiste en el "encarnizamiento o ensañamiento terapéutico",mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquiermedio artificial, pese a que haya seguridad que no hay opción alguna de regreso a lavida, con el fin de prolongar su vida a toda costa, llegando a la muerte en condicionesinhumanas, aquí se buscan ventajas para los demás, ajenas al verdadero interés delpaciente. (23) 6
  10. 10. 2.4.1.2 Tipos de eutanasia 2.4.1.2.1 Eutanasia directaAdelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, está a su vez poseedos formas:2.4.1.2.1.1 Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectadocuando se es víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas ygravemente invalidantes; el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, peropueden ser también enfermedades incurables la obesidad o la depresión crónica. Serecurre a substancias especiales mortíferas o a sobredosis de morfina. (22)2.4.1.2.1.2 Pasiva: Se deja de tratar una complicación, por ejemplo unabronconeumonía o de alimentar por vía parenteral, con lo cual se precipita el término dela vida; es una muerte por omisión. De acuerdo con Pérez Varela “la eutanasia pasivapuede revestir dos formas: la abstención terapéutica y la suspensión terapéutica. En elprimer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya quese considera que más que prolongar el vivir, prolonga el morir” Debe resaltarse que eneste tipo de eutanasia no se abandona en ningún momento al enfermo. (22) 2.4.1.2.2Eutanasia IndirectaEs la anticipación de la muerte por el principio del doble efecto. Con el Objetivo detratar sus síntomas al enfermo se le administran medicamentos Contra el dolor ytranquilizantes que precipitan la muerte como efectoSecundario.Por ejemplo la sobredosis de analgésicos, como es el caso de la morfina para calmar losdolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminución de la conciencia y casisiempre una abreviación de la vida. Aquí la intención, sin duda, no es acortar la vidasino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. (22) 7
  11. 11. 2.4.2 Investigaciones previas2.4.2.1 Según la posición LegalLa situación en HolandaA partir del de abril del 2002, entró oficialmente en vigor la ley de eutanasia enHolanda. Con ello, Holanda se convierte en el primer país que, en ciertos casos, permitela eutanasia.Han sido diversas las causas que han operado a favor de la legislación de la eutanasia,algunas de esas razones son las siguientes:  La dilución del fervor religioso en las sociedades contemporáneas occidentales  La aparición de numerosos grupos ateos que, dentro de una lógica de exaltado individualismo, exigen el control sobre su cuerpo  La expansión del materialismo económico que hace ver la vida como una relación costo-beneficio  Los altos costos causados por la industria de la salud  La existencia, cada vez mayor, de discapacitados  El surgimiento de enfermedades crónico-degenerativas como son la demencia senil, el síndrome de Alzheimer, la diabetes, el cáncer, las patologías cardiovasculares, enfermedades reumáticas y otras;  Los avances científico-técnicos en medicina que llegan a los extremos de prolongar la agonía poniéndole dificultades al morir y que son causantes de elevados costos en la atención del enfermo  La deshumanización médicaEn la práctica los médicos ya la aplicaban, aunque constituía un acto punible.Un estudio efectuado en Holanda en 1995. Ese país contaba con 15 millones dehabitantes, y tenía un ingreso perca pita de 16,600 dólares, cuenta con atención médicauniversal. Este país recibía, cada año, 10,000 solicitudes para que se permitiera laeutanasia. La mayoría fue rechazada. Pero 3,700 casos se llevaron a cabo. Existieron1,000 casos de personas que habían sido muertas sin ser mentalmente competentes,violando las normas establecidas; este tipo de muertes constituyó el 2.9% de todas lasmuertes anuales. Además, la mitad de las muertes no fueron reportadas. El 0.7% delnúmero total de las muertes en Holanda fueron de pacientes que no habían dado suconsentimiento. La experiencia holandesa muestra la dificultad de mantener un criterioético estricto en la práctica de la eutanasia. Estas investigaciones permiten establecer unasegunda conclusión: aun en aquellos países con problemas económicos resueltos yatención médica universal el mantenimiento de una práctica ética en el ejercicio de laeutanasia es difícil de alcanzar. (2) 8
  12. 12. Tras un intenso debate público que se ha prolongado por de más 25 años, el Senadoholandés ha aprobado el proyecto de ley que regula la eutanasia. Holanda es el primerpaís del mundo en el que, bajo estrictas condiciones, no se penaliza la eutanasia. Elmédico que, a petición explícita del paciente, pone fin a la vida de éste y se atiene a loque estipula la nueva ley, ya no deberá comparecer ante el juzgado. (20)La situación en BélgicaBélgica es desde el segundo país del mundo en haber despenalizado la eutanasia. Desdeel lunes 23 de septiembre, está en vigor una ley que autoriza a un médico a poner fin ala vida de un paciente, siempre y cuando, éste, en plena lucidez y consciencia, lo hayademandado por escrito y de forma reiterada. (11)La despenalización de la eutanasia en Bélgica llega tras un debate social muyparticipativo y difícil. Algo propio del peculiar carácter de este pequeño paíscentroeuropeo, donde una de las tradiciones católicas más arraigadas del viejocontinente, convive con iniciativas sociopolíticas de tono marcadamente liberal.Los obispos encabezaron la activa. Mientras que la asociación para el derecho a unamuerte digna, una organización con ramificaciones en otros países de Europa, fue lapunta de lanza a favor de la norma. (15)La llegada de la ley sobre la eutanasia abre una alternativa para que enfermos crónicosdecidan cuándo y en qué condiciones desean poner fin a sus vidas. Pero sobre todo,dicen sus defensores, tiene la virtud de regular una actividad que ya existe, que esrelativamente frecuente, pero que ha sido secreta, por tanto, susceptible de excesos. (17)La situación en el PerúPerú vive un intenso debate en torno a la legislación de la eutanasia. El detonante fue lapropuesta realizada ayer por la comisión especial revisora del código penal peruano delcongreso para su despenalización. (10)El proyecto, avalado en primera instancia y que deberá ser discutido en un debate amplioen el legislativo, permitiría interrumpir el embarazo en casos de violación sexual o malformaciones congénitas, de acuerdo a un documento oficial.Los grupos pro-vida han criticado duramente la iniciativa del congreso.Ahora, la comisión especial, integrada por parlamentarios, representantes del ministeriode justicia, del colegio de abogados de lima y de las universidades, tienen el encargo derevisar y elaborar un proyecto de ley para modificar el código penal, que después deberáser discutido en el congreso. (21)Esta comisión acordó modificar el artículo 112 del código para permitir a los jueceseximir de sanciones a las personas que interrumpan la vida de un enfermo, siempre queeste lo solicite expresamente.Este grupo de trabajo aprobó modificar los artículos del código penal por cuatro votos afavor y uno solo en contra.Pero esto proyecto todavía este curso y todavía no culmina. 9
  13. 13. La situación en otros paísesA lo largo de la historia el debate de la eutanasia a tocados distintos posicionesideológicas desde las prohibiciones extremas hasta las restricciones parciales. Unmovimiento a favor de su legalización dio inicio en Inglaterra en 1935, cuando KillickMillard fundó la sociedad para la eutanasia. La discusión se ha llevado a las cortes deAustralia, Colombia, Estados Unidos, y otros países. En la segunda mitad del siglo XXvarios países europeos restaron severidad a las condenas contra la eutanasia.En el Territorio Norte de Australia entró en vigor, en junio de 1996, la Ley de losDerechos de los Enfermos Terminales. Autorizaba al médico a dar muerte al enfermocon una acción positiva, como una inyección letal. Además, permitía que cualquierciudadano pudiera viajar a ese Estado para someterse al tratamiento. En Francia uncomité de ética de las ciencias y de la salud francesa (CCNE), publicado en marzo, haabierto una puerta a la despenalización de la eutanasia la recomendar la creación de unanueva figura legal “eutanasia por excepción”, para casos raros y excepcionales, esta esdiferente a eutanasia activa y pasiva.En los estados unidos en el estado de Oregón, en 1994 se aprobó la ley de la “muerte condignidad” que no entro en vigor debido a las protestas sociales. Finalmente en 1997 seaprobó con 60% de votos a favor con restricciones a su aplicación. En este preceptoestadounidense se admite el suicidio asistido: los médicos pueden prescribir drogasletales pero no administrarlas. (4)Las causas anteriores se han visto traducidas en favor de la eutanasia en diversasencuestas, de la siguiente manera: en España, el 67%; en Estados Unidos, 75%; en GranBretaña, 80%; en Australia, 81%, y en Holanda 92%. Estas cifras deben ser analizadasdentro de un contexto cultural, económico, social, político, técnico y científico. Porejemplo, en Estados Unidos el 80% muere en los hospitales y si en éstos la agonía essumamente dolorosa, es lógico que opten por la eutanasia. (6)¿Qué dice el proyecto de ley?  El enfermo debe padecer sufrimientos insoportables sin posibilidad alguna de mejoría.  El paciente debe haber manifestado enfáticamente en diversas oportunidades su deseo de morir.  El médico tiene la obligación de solicitar la opinión a otro colega sobre el caso.  El médico está obligado a informar con urgencia a una de las cinco Comisiones Regionales que están conformadas por un jurista, un médico y un especialista en ética que analizan y juzgan si se ha cumplido el trámite de forma debida.El proyecto de ley de eutanasia holandesa es un acto de caridad cristiana, un gesto decompasión, en el sentido más noble del vocablo. Es decir, sufrir con el otro, entenderloe intentar aliviar al máximo sus pesares. 10Con la nueva ley, la discusión sobre la Eutanasia en Holanda no ha finalizado, pero enadelante se desarrollará con menos hipocresía. Además, el Gobierno holandés iniciará
  14. 14. una campaña de publicidad para que en el extranjero se aclaren los malentendidos sobreel tema. (21)Según los contraeutanasistas; la eutanasia occisiva no es compatible con las finalidadesque en el campo de la salud pública todo Estado persigue, también sabemos que seencuentra dentro de la finalidad de sanidad estatal el proteger, conservar y mejorar lasalud de los miembros que integran la comunidad y sobre esta base realmente resultaríaabsurdo pretender afirmar que la eutanasia coincide con la finalidad preservadora devida que constituye función inequívoca de todo Estado; es claro e irrebatible que no seencuentra dentro de los fines reconocidos por el Estado.(4)Según los proeutanasistas; el sufrimiento puede llegar a caracteres realmente pavorosos,y porque tal hecho no puede menos hacer brotar un verdadero derecho no soloamparado en la solidaridad humana.Enrique Ferri, otro proeutanasistas publico: “L´omicidio-suicidio, en esta obra traza loslímites de la sanción o impunidad amparándose de los móviles que motivan el acto. Asíel considero que aquel que comete un homicidio “guiado por móviles altruistas ypiadosos, no debe ser considerado como delincuente” (10)H. Binet-Sangle llega a la conclusión de la conveniencia de la reglamentarlaestatalmente para los enfermos positivamente adoloridos e “indiscutiblemente”incurables. 112.4.2.2 Según la posición religiosa
  15. 15. La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamentecontraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Católica Romana yde las Iglesias evangélicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVIquedó explícitamente recogida en una carta a varios eclesiásticos norteamericanos de2004. (1)Según Juan Pablo II:Se da ciertamente la obligación moral de curarse y de hacerse curar, pero tal obligacióndebe confrontarse con las situaciones concretas; es necesario valorar si los mediosterapéuticos a disposición son objetivamente proporcionados a las prospectivas demejora. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale alsuicidio o a la eutanasia; más bien expresa la aceptación de la condición humana ante lamuerte. (8)No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia.Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la penade muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razónindigna de presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a lasautoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y misericordiaal castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor orecurrir a la pena capital. Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicosrespecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto delaborto y la eutanasia. (7)Nuevamente el 29 de octubre de 2007 en la Ciudad del Vaticano el Papa BenedictoXVI, apelando a los profesionales de la salud a que sean “objetores de conciencia”contra dichas prácticas. El Papa comentó en una Convención de FarmacéuticosCatólicos Romanos, que parte de su trabajo es ayudar a proteger la vida humana desdela concepción hasta la muerte natural, la enseñanza de la Iglesia que descarta cualquierinterrupción deliberada del embarazo o la eutanasia. (3)La eutanasia es un problema para toda persona que sea o no sea creyente. La eutanasiaimplica matar a un ser querido por Dios, quien vela por su vida y su muerte. Laeutanasia es así, un grave pecado que atenta contra el hombre y, por tanto contra dios,quien ama al hombre y es ofendido por todo lo que ofende al ser humano, razón por lacual Dios hace alusión en los mandamientos “No mataras” como exigencia para todo elque quiera estar de acuerdo con Él.La iglesia dice: toda persona humana esta hecha a imagen y semejanza de Dios.También sustenta que el hombre no es el dueño de la vida. Solo dios, quien creo elhombre para su servicio y alabanza, puede poner fin a la vida humana.La teología cristiana defiende que el primer derecho del hombre es el derecho a la vida. 12
  16. 16. La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamentecontraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Católica Romana yde las Iglesias evangélicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVIquedó explícitamente recogida en una carta a varios eclesiásticos norteamericanos de2004. (2)La Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercerdiscreción y misericordia al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas pararepeler a un agresor o recurrir a la pena capital. 13
  17. 17. 2.4.2.3 Según la posición SocialSegún la historia, La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades primitivasen que se practicaba la eliminación de vidas consideradas inútiles, costumbre que estuvoadmitida respecto a los recién nacidos con malformaciones o los ancianos en distintospueblos de la antigüedad, hasta que la influencia del cristianismo acabó con talesprácticas inhumanas. Desde la llegada del cristianismo, la eutanasia dejó de ser unproblema social hasta el siglo XX, en que algunos vuelven a convertirla en problema alpretender su legalización. (10)Desde los años 30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa de laeutanasia y se han propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido rechazadas,en distintos países. Sin embargo, la actitud a favor de la eutanasia de estos pequeñosgrupos, y cierta mentalidad de relativización del respeto debido al ser humano (que seexpresa, por ejemplo, en el aborto), van calando en la sociedad, convirtiendo de nuevo ala eutanasia en un problema social que vuelve a aparecer después de haber sidosuperado durante siglos. (3)Los puntos a favor de la Eutanasia podrían ser:• Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la autonomía como parte integral de la dignidad humana y expresión de ésta.• Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen que proyecto ante los seres cercanos o aún en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna.• ¿Por qué aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadísimas sacrificando, en cierta forma, a parientes y amigos?• Así como se tiene un derecho a vivir con dignidad, ¿por qué no tener un derecho a morir dignamente?• No debe intentarse prolongar la vida cuando ésta no se pueda vivir, haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clínico interesante (como ocurre en los hospitales universitarios actualmente)• Podría institucionalizarse unos derechos no sólo del paciente terminal, sino de la familia en sí.• ¿Es justo morir de un modo tan doloroso?Como vemos, la cantidad de preguntas que nos arrastra aún es grande, sin embargo, yaexiste una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea aceptada de algunamanera, los valores se han ido transformando poco a poco y ya se está llegando, a que algúndía, no muy lejano, se apruebe el derecho a una muerte justa, en los términos aquíplanteados. Los individuos están tomando más en serio su papel dentro de este momentohistórico y se comienzan a preguntar sobre aspectos trascendentales en la existencia del ser.Sin embargo, los riesgos de que éste individuo sea absorbido y manipulado por el sistemacapitalista están latentes, ya que éste puede manipularlo para volverlo desechable y hastaproductivo en un momento dado. (19)Aún existen muchos aspectos indeterminados en torno a la Eutanasia, cabe mencionaralgunos como la dignidad humana y la autonomía, el no tomar al ser humano desde unpunto de vista eminentemente biológico, la calidad de la vida y la libertad de elección Y nohay que olvidar la ambigüedad a la que se puede llegar con su eventual legalización. 14
  18. 18. 2.4.2.4. Argumentos en contra de las tres posiciones sobre la eutanasia en el PerúLos argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa desu dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuoimplicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podría conllevar laeutanasia. Además es calificada de crimen por el derecho. La lamentable experienciaque vamos teniendo donde se tolera aconseja no permitir más el asesinato porcompasión. (3)La Asociación Médica Mundial considera contrarios a la ética tanto el suicidio conayuda médica como la eutanasia, por lo que deben ser condenados por la profesiónmédica. En cambio recomienda los cuidados paliativos. (5)El problema esencial de la despenalización de la eutanasia es su fundamentaciónjurídica. Las proposiciones de ley presentadas hasta el momento defienden la libertad dedecisión por encima incluso de la propia vida. Pero esta racionabilidad no es tanevidente. 1. La eutanasia legal favorece una "pendiente peligrosa" en contra del derecho a la vida en otros campos. En países como Holanda la eutanasia se aplica no ya a enfermos, sino simplemente a gente que no quiere vivir, como el senador socialista. Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebés al año por nacer con minusvalías y hay casos (en este país rico) de negar la implantación de marcapasos a mayores de 75 años; la eutanasia favorece otras actuaciones de "eliminación de los inútiles". 2. La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por personas deprimidas, mental o emocionalmente trastornadas. ¿"Piden libremente" la eutanasia los niños "eutanasiados" en los países que defienden esta práctica? No tienen madurez para hacer este acto en libertad. Pero muchos adultos tampoco porque lo piden con enfermedades mentales o emocionales. Cuando uno está sólo, anciano, enfermo, paralítico tras un accidente es fácil sufrir ansiedad y depresión que llevan a querer morir. En un país si los terapeutas se esfuerzan por curar esta depresión, devolver las ganas de vivir, casi siempre tienen éxito si el entorno ayuda. Por el contrario, en un país con eutanasia, en vez de esforzarse por eliminar la depresión se tiende a eliminar al deprimido "porque lo pide". 3. La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con minusválidos, deprimidos, enfermos. Las personas que ayudan a otros a vivir con una grave minusvalía o en duras circunstancias ven su trabajo saboteado por la otra opción, la eutanasia, que legalizado aparece con atractiva insistencia como una salida fácil para el enfermo. 15
  19. 19. 4. La eutanasia tenderá a eliminar a los más pobres y débiles. Como el aborto, la eutanasia tenderá a hacerse especialmente accesible y promocionada entre las clases económicamente más débiles, los grupos étnicos desfavorecidos, etc. Al desatenderse la oferta en cuidados paliativos, éstos serán un lujo sólo para gente con medios adquisitivos.5. La eutanasia legal no impedirá las eutanasias ilegales, sino que las potenciará. Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la eutanasia "con todos los controles que haga falta" no impedirá que se extienda el fraude de ley, los permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicación de la ley y el fraude de ley generalizado. El caso de Holanda demuestra que no hay control de los 2.000 casos denunciados, como ha señalado con indignación el Comité de Derechos Humanos de la ONU. Con todo, el mejor argumento contra la eutanasia siempre será el testimonio de miles de hombres y mujeres en circunstancias dificilísimas que, apoyándose mutuamente, con la ayuda de sus valores, su familia, amigos o profesionales demuestran día a día que la dignidad del hombre les lleva a vivir y enriquecer la vida de otros.(8) 16
  20. 20. III. METODOPara lograr hacer la siguiente monografía hemos investigado mucho, recopilandoinformación de diversos sitios, de los cuales hacemos mención:Biblioteca Nacional del Perú ubicada en la avenida AbancayBiblioteca Nacional del Perú ubicada en la avenida Javier Prado.Biblioteca Central de la Universidad Ricardo Palma.Colegio Médico del Perú ubicado en Miraflores.Colegio de Abogados del Perú ubicado en la Avenida Arequipa.El diario El Comercio.De toda la información recopilada hemos sintetizado y comprendido, para así poderrealizar la siguiente monografía con mucha más eficacia. 17
  21. 21. IV. RESULTADOS Y DISCUSION4.1 Posición religiosa:En la conclusión encontrada en esta monografía respecto a esta posición estos afirmanque nadie ni nada puede ir en contra de la vida de una enfermo , la iglesia católica hacondenado siempre todos los actos que van en contra de la vida humana y ahora frente alos intentos de despenalizar la eutanasia se pronuncia aun con más severidad , puestoque atenta contra la vida .(10) la iglesia dice que solo Dios es el que puede quitarle lavida a un ser humano ; la arbitraria destrucción de la vida con el suicidio y el homicidioestá condenada por la ley divina . (21)4.2 Posición social:La conclusión respecto a esta posición es muy clara, la sociedad está a favor de ladespenalización de la eutanasia como método utilizado para eliminar el sufrimiento dela persona que gracias a una enfermedad terminal no puede disfrutar de la calidad devida que esta merece o a la que tiene derecho. (18) la sociedad dice que la utilización deeste método de alguna forma podría ayudar a salvar vidas ya que lo órganos de vitalimportancia de las personas a quienes se les aplique la eutanasia podría servir parasalvar tantas vidas que depende de la búsqueda de esos órganos. (20)4.3 Posición legal:En cuanto a la posición legal respecto a la despenalización de la eutanasia, esta se oponerotundamente a la aplicación de dicho método porque alega que nadie, puede atentarcontra la vida de otra persona, ni por piedad ni por petición de esta misma por cualquiermotivo, esto está escrito ye estipulado en el artículo 112 del código pena con unasanción no mayor de 3 años de pena privativa de la libertad. (17) Dicha posición alegaque nadie puede ir en contra de otra persona ya que estaría en contra de el derechoprimordial y la base de la constitución política de Perú de 1993, El derecho a la vida yala integridad física. (5) 18
  22. 22. V. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS1. Málaga M. Salud Publica – Enfoque Bioético.1ª.Ed.Caracas: Disinlined; 2005.2. Santillán J, Torres F. El derecho a la vida en Entredicho. El Comercio. Perú: 2009; Octubre 08.3. Despenalización del aborto y eutanasia desata polémica. El comercio, Perú: 2009; octubre 08.4. Charles I, Germino B, Pittman M. Agonía, muerte, ante un reto para la vida: 1ª.Ed.Peru: El manual moderno. S/F.5. Morales R. Hacia una concepción jurídica unitaria de la muerte, vol7.Perú: fondo Ed. PUCP; 1997.6. Rodríguez R. Eutanasia aspectos éticos controversiales: Revista Medica Herediana 2001;12(1):32-367. Claus R, Fernando M, Barquin J, Olmeda M, Méndez G. Eutanasia y suicidios, cuestiones dogmáticas y de política criminal. Perú: ara Editores; 2008.8. Vélez L. Ética Médica. Bogotá: CIB; 1996.9. Montori V. Medicina Ethica et Thanatos. {Tesis Doctoral}.Lima. Universidad Cayetano Heredia; 1996.10. Vicente P, Sánchez M, valer O. El problema moral- religioso de la eutanasia. Lima: talleres gráficos de la editorial Lumen; 1951.11. Políticos belgas piden la eutanasia para niños con enfermedades terminales. El comercio, Perú: 2008, marzo 19.12. Matew J. Eutanasia una batalla por ganar, Perú: libros Enred; 2008.13. Arribei R, Valle I. La eutanasia voluntaria autónoma Madrid: DYKINSON; 2002.14. Vásquez R. Algo más sobre el suicidio asistido y la eutanasia: Del aborto a la donación. Principios Bioética Liberal 1997; 109(03):67-68. 19
  23. 23. 15. Rodríguez Y. La eutanasia y sus argumentos: reflexión crítica. Ars Médica 2000; 02(02):45-57. 16. Sambrizzi E. Derecho y Eutanasia. Buenos Aires: La ley; 2005. 18. Martínez J. Muerte digna y eutanasia, Taller provincial “Dilemas debioética”. Facultad de Ciencias Médicas; Sancti Spiritus. Abril de 1996. p. 11 19. Serrano J. Eutanasia y vida dependiente. : Ediciones Internacionales Universitarias; 2001. 20. Humphry D, Wickett A. El derecho a morir: comprender la eutanasia. : Tusquets Editores; 1989. 21. Román J. Problema moral de la eutanasia. : Flecha; 1985. 22. Gunning K. Ejemplos de eutanasia activa y pasiva [web].2008. [Fecha deacceso 16 de noviembre de 2009].URL disponible enhttp://www.muertedigna.org/textos/euta240.htm#3 23. Martínez J. La Eutanasia. El Problema de su Fundamentación Ético-Jurídica. La Habana, Cuba: Editorial Cuba literaria. 2001. 24. Conceptos generales en torno a la Muerte Digna y a la Eutanasia. [en línea]. . ; 2007. [Fecha de acceso 18 de noviembre de 2009]. URL disponible en: http://www.muertedigna.org/textos/eutan.htm. 20
  24. 24. VI. ANEXOS ENCUESTA¿Estás de acuerdo con la eutanasia?SI ( ) NO ( )¿En qué casos está de acuerdo que se aplique la eutanasia?Muerte Cerebral ( ) Paciente Terminal ( ) Hidrocefalia ( ) Otros ( )Si optó por otros , nómbrelo…………………………………..¿Qué aspectos cree usted que influyen para la legalización de la eutanasia en el Perú?Moral ( ) Económico ( ) Religioso ( ) Legal ( ) Otros ( )Si optó por otros , nómbrelo :…………………………………. 21

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