2. La importancia de la obra de la
enciclopedia a lo largo de la historia ha
sido espectacular. La Enciclopedia ha
sido considerada por la historia como el
aparador de las ideas de la ilustración
francesa y una de las obras más libres
del espíritu humano.
Aunque ha sido una de las obras con
más controversia, con polémicas entre
las clases aristocráticas, y
persecución y rechazo por parte de la
Iglesia ,hasta el punto en el que los
autores siguieron con la obra en
secreto,la enciclopedia pronto se
convirtió en una obra fascinante.

3. OBJETIVO DE LA ENCICLOPEDIA
La Enciclopedia se proponía hacer un inventario de lo conocido,
y para esto examinarlo todo, remover todo sin excepción y sin
miramientos; pisotear las viejas puerilidades, derribar los ídolos
que la razón desaprobaba; y poner un signo glorioso a los
valores modernos.
No contendría nada anticuado: todo en ella estaría en acción y
vivo; ni siquiera se contentaría con explicar y describir;
grabados y láminas mostrarían las formas concretas del trabajo
incesante que crea la civilización.
Esta era la segunda gran ambición de la obra, junto con la
exposición metodológica de los conocimientos.

4. Con La Enciclopedia los autores
se insertaban en un movimiento
general que exaltaba y
dignificaba las artes mecánicas
que los puros pensadores
ignoraban o desdeñaban.
Por ello hoy en día la
enciclopedia sigue siendo un
gran punto de referencia y
forma parte de la base de la
Ilustración francesa de la
época.

6. La Bréde de Burdeos
(1689-1755),
Es uno de los ilustrados más relevantes en
especial por la articulación de la teoría de la
separación de poderes, que se da por
descontado en los debates modernos sobre
los gobiernos, y ha sido implementado en
muchas constituciones a lo largo del mundo.
Fue cronista y pensador político. Pertenecía a una familia de la nobleza
siguió la tradición familiar al estudiar Derecho y hacerse consejero del
Parlamento de Burdeos. Tras dejar el cargo se dedicó a observar las
distintas instituciones y costumbres de cada país viajando por Europa.
En su viaje se sintió muy atraído por el modelo británico en las que
encontró argumentos para criticar a la monarquía absoluta que reinaba
en Francia.
Destacó por primera vez con su obra Cartas persas (1721)
que tuvo gran influencia por su reflexión crítica de la realidad
francesa vista a través de los ojos de un joven persa
residente en Francia. . Aparte de influir adquirió tanta fama
que con esta y otras obras se le abrieron las puertas de la
Academia Francesa(1728)

7. En 1748 publicó su obra
principal, Del espíritu de las
Leyes, en la que expone su
teoría acerca de la existencia
de un orden en el acontecer
histórico y unas leyes que
condicionan la actuación
humana.

8. 1716 - Ensayo sobre la política religiosa de los romanos -
ensayo
1721 - Cartas persas - novela epistolar
1725 - El templo de Gnido - novela
1734 - Consideraciones sobre las causas de la grandeza y
decadencia de los romanos - ensayo
1745 - Diálogo de Sila y Eucrates - diálogo filosófico
1748 - El espíritu de las leyes - ensayo
1750 - Defensa del espíritu de las leyes - ensayo

9. Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filósofo
suizo ilustrado y romántico. Hasta los 10 años vivía con su
padre y su tía, en esa temporada leía con su padre novelas
sentimentales y las vidas de Plutarco. Sin apenas haber
recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario y
con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que
acabó por abandonar Ginebra en 1728.

10. En Annecy, Saboya, es acogido por un clérigo, que lo
recomienda a una conversa al catolicismo, Mme. de Warens,
quien a su vez lo envía a un catecumenado en Turín, donde
abandona el calvinismo y es bautizado como católico; sirve
como criado durante un tiempo en esta ciudad, y finalmente
vuelve con Mme. de Warens, con quien establece una
amistad materno-filial, que con el tiempo se transforma en
amorosa y apasionada.Ya como amante de la baronesa,
Jean-Jacques Rousseau se instaló en la residencia de ésta
en Chambéry e inició un período intenso de estudio
autodidacto.
En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que más tarde evocó
como la única feliz de su vida y partió hacia París, donde presentó
a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notación musical
ideado por él, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin
embargo, tardó en llegar. Pasó un año (1743-1744) como
secretario del embajador francés en Venecia, pero un
enfrentamiento con éste determinó su regreso a París, donde inició
una relación con una sirvienta inculta, Thérèse Levasseur, con
quien acabó por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con
ella cinco hijos.

11. Su actitud de negación y de reformador le hace sentirse
incómodo en París, y acepta que su amiga Mme. d´Épinay le
ceda su casa de campo, el Ermitage, para retirarse; allí
trabaja intensamente, y lo hace luego en Mont-Louis à
Montmorency y más tarde en el Petit-Château de
Montmorency, donde permanece seis años. Durante este
período, alterado por los vaivenes amorosos y las amistades
rotas (con Diderot, con Voltaire), Rousseau escribe
Carta a Voltaire sobre la providencia (1756)
Cartas morales a Sofía (1757-1758),
Carta a d´Alembert sobre los espectáculos (1758)
Julia o la nueva Eloísa (1756-1760)
Emilio (1759-1761),
El contrato social (1760-1761) y Cartas autobiográficas a Malesherbes
(1762).

12. En el contrato social (1762), Rousseau
intenta articular la integración de los
individuos en la comunidad; las
exigencias de libertad del ciudadano
han de verse garantizadas a través de
un contrato social ideal que estipule la
entrega total de cada asociado a la
comunidad, de forma que su extrema
dependencia respecto de la ciudad lo
libere de aquella que tiene respecto de
otros ciudadanos y de su egoísmo
particular. La voluntad general señala el
acuerdo de las distintas voluntades
particulares, por lo que en ella se
expresa la racionalidad que les es
común, de modo que aquella
dependencia se convierte en la
auténtica realización de la libertad del
individuo, en cuanto ser racional.

14. Nació en Paris en
1694.
Se dice que la falta de
amor materno, ya que
esta falleció cuando el
era muy chico y fue lo
que dio como fruto a su
critica aguda y su
pluma tan burlona.
Estudio un colegio jesuita
durante el reinado de Luis
XIV. El filosofo guarda un
mal recuerdo de esta
formación religiosa y es de
donde mas tarde surge su
actitud frente a la Iglesia, a
sus instituciones y sus
dogmas. Escribe una
critica satírica sobre la
forma de gobernar de el
Duque de Orleáns por lo
cual lo llevan preso en la
Bastilla durante un año
Voltaire termina por
convertirse en un
personaje famoso y
de gran influencia en
la vida pública,
interviene en distintos
casos judiciales,
defendiendo la
tolerancia y la libertad
a todo dogmatismo y
fanatismo. En 1778
Voltaire vuelve a
París y es recibido
con gran entusiasmo
del pueblo. Muere el
30 de mayo de ese
mismo año.

15. 1718, Edipo,
1723, La Henriade, la cual es dedicada al rey Enrique IV por su tolerancia.
1731, Historia de Carlos XII, en esta obra expresa las ideas que aparecerán luego mas
maduradas en Cartas filosóficas.
1734, Cartas filosóficas, la escribe durante su estancia en Inglaterra, expresa su
defensa hacia la libertad religiosa e ideológica, acusando al cristianismo de generar
fanatismo y criticando ciertas ideas políticas del momento.
1742, Mohamed.
1743, Mérope.
1759, Candido o El optimismo, esta obra aparecen irónicas criticas a la filosofía de
Leibniz y sátiras contra clérigos, nobles, reyes y militares.
1763, Tratado sobre la tolerancia.
1764, Diccionario filosófico.

17. Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado
por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.
En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y
matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios
universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un
amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado.

18. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban
más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon
problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo
II,le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant
obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y
entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la
docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una
expresión de sus ideas de materia religiosa
Sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura
(Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de
inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía moderna. En
ella se investiga la estructura misma de la razón. También se propone
que la metafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la
epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos al
entender la fuente y los límites del conocimiento. Sus otras obras
principales son la Crítica de la razón práctica, centrada en la ética; la
Crítica del juicio, en la que investiga acerca de la estética y la teleología y
La metafísica de las costumbres que indaga en la filosofía del Derecho y
del Estado.

19. Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el
derecho, la moral, la religión y la historia, inclusive creía haber logrado
un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la
primera que todo se adquiere a través de la experiencia mientras que
la segunda mantiene que la razón juega un papel importante. Kant
argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de
la vida serán completamente subjetivos sin haber sido primero
subsumidos a la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la
experiencia, nos llevará inevitablemente a ilusiones teóricas.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su
tiempo, llevando la filosofía más allá del debate entre el empirismo y
el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a
sí mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de
manera que justificaban el idealismo alemán. Hoy en día, Kant
continúa teniendo una gran influencia en la filosofía analítica y
continental.
Murió el 12 de febrero de 1804.

20. Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 -
Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifacético
estudió en la Universidad de Oxford, en donde
se doctoró en 1658. Aunque su especialidad
era la Medicina y mantuvo relaciones con
reputados científicos de la época (como Isaac
Newton), John Locke fue también diplomático,
teólogo, economista, profesor de griego
antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por
sus escritos filosóficos, en los que sentó las
bases del pensamiento político liberal.

21. Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes
inglesas que, agrupadas en torno a loswhigs, llegaron a controlar el
Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su
pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución
política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia
religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones
no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo
quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los
ateos como a los católicos.
En su obra más trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil
(1690), sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al
postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales
que el Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la
vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de
Hobbes, Locke apoyó la idea de que el Estado nace de un «contrato
social» originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino
del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto
no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo
podía conducir a un gobierno limitado.

22. Locke defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos
entre sí e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al
inclinarse por la supremacía de un poder legislativo representativo de la
mayoría, se le puede considerar también un teórico de la democracia,
hacia la que acabarían evolucionando los regímenes liberales. Por
legítimo que fuera, sin embargo, ningún poder debería sobrepasar
determinados límites (de ahí la idea de ponerlos por escrito en una
Constitución).
Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajón e, indirectamente,
también al del resto del mundo. Menos incidencia tuvo el pensamiento
propiamente filosófico de Locke, basado en una teoría del conocimiento
empirista inspirada en Bacon y en Descartes.

24. (Langre, Francia, 1713-París, 1784) Filósofo y escritor francés. Fue el hijo
mayor de un acomodado cuchillero, cuyas virtudes burguesas de honradez
y amor al trabajo había de recordar más tarde con admiración.
Filósofo y matemático francés, novelista y crítico literario y figura destacada
de la Ilustración francesa.
Nació en Langres y estudió en el colegio de los jesuitas de esta ciudad y de
París y obtuvo el título de «maestro en artes» en la Sorbona, en 132. Sin
dedicarse a ninguna profesión en concreto pasa unos años oscuros; su
obra Pensamientos filosóficos fue prohibida por el Parlamento de París.
A partir de este momento, emprende la dirección y redacción de
la Enciclopedia junto con d´Alembert, labor a la que se dedicó
preferentemente hasta 1772.

25. FILOSOFIA DE SUS OBRAS:
Sus primeras obras filosóficas traslucen un pensamiento crítico,
escéptico, sensista, radicalmente empirista y deísta.
Adopta el materialismo como sistema, porque es el que está más
de acuerdo con los resultados de las ciencias, junto con un
monismo al estilo de Spinoza, según el que toda la materia del
universo, orgánica y no orgánica, posee sensibilidad, y el alma o
conciencia no es más que materia organizada; y evoluciona hacia
el ateísmo.
Niega todo sentido a la libertad humana y ensalza el poder de los
instintos para salvaguardar las libertades del individuo en la
comunidad.

26. OBRAS MÁS REPRESENTATIVAS:
Inquiriy concerning Virtue and Merit. (Traducción de unaa
obra de Shaftesbury)
Pensamientos filosóficos.
Carta sobre los ciegos
Interpretación de la naturaleza (1753)
Conversaciones entre d´Alembert y Diderot
El sueño de d´Alembert
Principios filosóficos sobre la materia y el movimiento
Suplemento al viaje a Bouganville
Cuentos (Esto no es un cuento, Autores y críticos .....)
El sobrino de Rameau
Jacques el fatalista.

28. Jean Le Rond D´Alembert fue un
Científico y pensador francés de la
Ilustración (París, 1717-1783). Sus
investigaciones en matemáticas, física y
astronomía le llevaron a formar parte de
la Academia de Ciencias con sólo 25
años; y resultaron de tal relevancia que
aún conserva su nombre un principio de
física que relaciona la estática con la
dinámica y un criterio de convergencia de
series matemáticas.
Sin embargo, su mayor renombre lo iba a
alcanzar como filósofo. Junto con Diderot
dirigió la Enciclopedia, compendio del
saber de su tiempo que ha dado nombre
a este tipo de obras hasta nuestros días;
el propio D’Alembert redactó en 1751 el
«Discurso preliminar», en el cual
apuntaba el enfoque general de la obra,
ligado a la filosofía de las «Luces».
Su pensamiento resulta una
síntesis entre el racionalismo y el
empirismo, que subraya la unidad
del saber y la fe en el progreso de
la Humanidad a través de las
ciencias, unificadas por una
filosofía desprendida de mitos y
creencias trascendentales.
Cuando la campaña de los
reaccionarios contra la
Enciclopedia consiguió que se
prohibiera continuar su edición
(1759), se retiró de la obra,
dejando a Diderot como único
director. Pero siguió sosteniendo el
pensamiento crítico, humanista y
reformista de los ilustrados desde
su puesto como secretario
perpetuo de la Academia Francesa
(1772).

29. http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-
01/montes.html
http://palabrasyvidas.com/biografia-de-
Montesquieu.html
http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/640
2.htm
http://html.rincondelvago.com/enciclopedia_1.html
http://es.shvoong.com/books/1932651-el-esp
%C3%ADritu-las-leyes/

30. REALIZADO POR
Silvia García
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