PRACTICAS SOCIALES
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Estudio de las practicas sociales

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Practicas sociales

  1. 1. PRACTICAS SOCIALES El estudio de las prácticas sociales es un tema muy complejo desde un punto de vista teórico, metodológico y practico en tanto forma parte de la realidad social y como tal tiene múltiples dimensiones que se encuentran insertos en tres dimensiones esenciales abordadas por los sociólogos de las épocas muy antiguas. Desde una concepción objetivamente se cree que las prácticas sociales como tal son objetos capaces de ser analizados por nuestra capacidad analítica a partir de los datos concretos como las condiciones materiales (Marx), según esta teoría marxista las prácticas sociales debe estudiarse a partir de las condiciones materiales (medios de producción, capital) que poseen los agentes sociales (hombres y mujeres). En este sentido las prácticas sociales pueden ser parentales, económicas, políticas. Parentales en tanto los padres de acuerdo a sus condiciones materiales forman a sus hijos en un contexto social para ser hombres y mujeres, de allí que los padres formen a sus hijos de acuerdo a las condiciones materiales y estos van a crear estas condiciones de acuerdo a lo que aprendieron de los padres y políticamente se crean las categorías para señalar a los hombres y mujeres de acuerdo a sus condiciones. De allí dice Marx que las prácticas sociales son tomadas en cuenta de acuerdo a las Eduer Bernilla Rodriguez. Sociólogo (consultor, asesor, investigador, ponente y docente universitario en diversos temas sociales, ambientales, interculturales, tecnológicos, educativos), ebr_85_03@hotmail.com
  2. 2. diferencias sexuales y distancias sociales, hay una disimetría social. Desde la Perspectiva de los positivistas estos pueden ser estudiados como cosas el modo de pensar, sentir y actuar en palabras de Durkheim; pero este sentir diario de las personas de diversas comunidades, estos pensamientos que involucran una y otra cosas de las vivencias de las comunidades y estas quehaceres diarios como (formas de amamantar al bebé, formas de adorar a una cruz: Por ejemplo los agricultores de Penachí, un pueblo al norte de Lambayeque al ver la forma de cruz en un árbol cualquiera, llámese en el camino o en la chacra se persignan le agradecen por los momentos de vida y brindan con ella su cañazo o agua ardiente, formas de riego en la costa de Lambayeque, modos de construir las casas) deben ser abordados como formas externas al individuo, es decir que las prácticas sociales son cosas que la sociedad nos enseñó, nos impuso y nosotros debemos respetarla, obedecerla tal como se nos da. Así muchos de los teóricos positivistas habrían establecido parámetros para estudiar las prácticas sociales como una imposición de la sociedad hacia el individuo. Por otro lado los analistas desde la perspectiva comprensiva expresan que las prácticas sociales son actividades propias del individuo y estas prácticas le permiten transformar la realidad. Weber con su famosa interpretación, invitaba a persistir en los detalles, en las cosas que parecen insignificantes; pero sin involucrar en ella nuestras opiniones personales, sentimientos y emociones (es decir si yo estoy estudiando la pobreza y las prácticas de mendicidad de los cojos, ciegos e inválidos de la ciudad de Chiclayo, no tengo porque interpretar esa realidad con cierta carga de rencor hacia los familiares que los abandonaron, con impotencia hacia la falta de políticas sociales de inclusión para ellos; porque esto haría perder la cientificidad al estudio). Sin embargo más adelante George Herbert Mead nos diría que estas actividades diarias de los humanos son la esencia de la sociedad y transforman a la sociedad, según el autor el hombre es dueño de las cosas y acontecimientos que suceden; pero cabe resaltar que este autor ya establece una interrelación entre lo social y lo individual al afirmar que el individuo transforma a la sociedad y esta influye en él. Los seguidores de estos autores llevaron el análisis al otro extremo la fenomenología, cree que el hombre construye la realidad a través de sus múltiples experiencias y reacciones (prácticas sociales); pero estas deben ser solo contempladas como tales y analizadas tal como se observan, aunque actualmente la fenomenología acepta también el involucramiento directo en estas experiencias de parte del investigador. Pero más allá de ello, la etnometodología, cree que hay que involucrarse en las actividades y los procedimientos de los seres humanos (hombres y mujeres para entenderlos de la mejor manera) así se deben abordar las prácticas sociales de por qué los pobladores de los pueblos de Piura como La Matanza, El Progreso, El Porvenir, La Bocana, Morropón, Sechura, Chulucanas prefieren tomar los días su chicha a la hora de almuerzo, porque prefieren tomar su chicha en calabazas y cojuditos (calabcitos) en vez de utilizar baldes, bidones y vasos de vidrio y de plástico. Pero todas estas prácticas tienen en si un símbolo histórico, social, cultural y hasta mítico y para explicar ello aparece el interaccionismo simbólico. A la luz de este
  3. 3. enfoque todas las prácticas sociales, experiencias, actividades diarias, etc., guardan en sí significados sociales. Desde esta perspectiva entonces es esencial abordar las prácticas sociales como un conjunto de prácticas, experiencias y símbolos de los individuos que han permitido crear la sociedad. Finalmente la perspectiva integral, holística, compleja basándose en ambos enfoques plantea que las prácticas sociales deben ser abordadas desde los dos enfoques, buscando siempre un punto de interacción entre ellas. Es así como las prácticas sociales deben ser abordadas como símbolos, experiencias, formas de pensar, sentir, actuar a veces influido por la cultura de otras sociedad o la sociedad misma en la que uno se desenvuelve (aprendo el modo de comer de acuerdo al contexto donde nací, en Penachí, vuelvo a reiterar, se acostumbra almorzar, en los días de trabajo: Minkas, Faenas y ayudas, con la mano y se tiende las comidas en el suelo sobre unos manteles grandes, todo el mundo mete la mano y es algo normal, en realidad se come muy rico); pero esto se modifica cuando uno va a otro contexto donde hay que comer con tenedor, cuchillo, etc. Pero a lo largo de todo ese quehacer hay una interacción constante entre la sociedad y el individuo. La sociedad influye en el individuo le da reglas, modelos, formas a seguir; pero el individuo también tiene lo suyo inteligencia, habilidades que hacen que pueda aprender rápidamente (el individuo actúa, sus experiencias lo ayudan a construir un nuevo mundo: en ella están presentes los sentimientos, ¿Cómo estoy comiendo? ¿Cómo veo que como frente a los demás? Y ¿Cómo me observan que estoy comiendo? (Teoría del espejo de Cooley). Todos estos elementos son esenciales y forman parte de la realidad social en la que el individuo se desarrolla. La perspectiva compleja entonces nos dice que hay una multiplicidad de dimensiones de las prácticas sociales pero estas deben ser abordadas en su totalidad desde un mundo objetivo (condiciones sociales, hombre, mujer), un mundo subjetivo (el ser humano con sus sentimientos, emociones, pasiones, experiencias, expresiones, lenguaje, símbolos), intersubjetiva (interacción con los otros a través de la socialización, los modos de actuar frente a los otros, formas de saludar, formas de divertirse, formas de tratar etc. Según esto se debe tener en cuenta el mundo material y el mundo espiritual, por ejemplo en la Universidad Nacional del centro del Perú- Huancayo, para estudiar el rendimiento académico de los alumnos debo tener en cuenta las condiciones materiales: muebles, instalaciones eléctricas, higiénicas; equipamiento tecnológico, formas de construcción de las aulas, ventilación, etc. etc., y las experiencias, sentimientos de los alumnos, emociones, pasiones, interrelaciones personales con sus compañeros (as), docentes, directivos, su forma de expresarse, sus valores, comportamiento, sus costumbres, su estilo de vida, su religión, su formación política, etc. etc.) y por último la dimensión eco (esta dimensión trata de las prácticas sociales de los humanos con el medio ambiente, formándose así la ecosocialización, esta dimensión es muy importante porque el hombre está dentro del planeta y nace dentro de planeta, sus condiciones materias, sus experiencias, sus emociones, sentimientos, están en relación diaria con el medio ambiente).

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