Chris Ztar

1. SEMIÓTICA

5. -Este filósofo utilizó la imagen de la caverna para ilustrar el proceso de conocimiento de la verdad, que para él era imperfecto y limitado.

6. PLATÓN EN LA ESCUELA DE ATENAS Pintura de Rafael Sanzio

12. “ El signo es toda cosa que – además de la fisonomía que en sí tiene y presenta a nuestros sentidos- hace que nos venga a la mente otra cosa distinta. Así cuando vemos una huella pensamos que pasó un animal que la imprimió; al ver el humo conocemos “que debajo hay fuego”.(San Agustín).

13. SAN AGUSTÍN estableció una polémica clasificación: signos naturales y signos convencionales. Los primeros: son los que, sin elección ni deseo alguno, hacen que se conozca mediante ellos, otra cosa fuera de lo que en sí son. Ejemplo: OLAS ALTAS son señal de mar brava o sunami sin que ellas quieran significarlo

14. Signos convencionales son los que mutuamente se dan todos los vivientes para manifestar, en cuanto es posible, los movimientos del alma (sensaciones, pensamientos).

15. San Agustín clasificó signos por los sentidos (vista, oído y demás sentidos). Vista: movimiento de cara, manos emiten signos, por ejemplo, los mimos. Banderas e insignias son captadas por los ojos y equivalen a las palabras, por ejemplo bandera blanca equivale a “paz”

16. Signos que pertenecen al oído: música, ruidos, timbres, tambores. Palabras son signos más importantes: dan a conocer todos los pensamientos del alma, siempre que se quiera manifestarlos.

17. EDAD MEDIA Es un largo periodo histórico que dura un milenio y muestra facetas contrapuestas. De un lado predomina la presencia de Dios en todos los planos de la vida y de la muerte. Ejemplo: La Divina Comedia ( siglo XIV ) de Dante Alighieri. Esta obra representa la imagen del mundo que existía en la Edad Media.

18. Al lado de un culto a lo divino y de lo trascendente hubo también un énfasis en lo humano y lo terrenal. Decamerón de Boccaccio (siglo XIV) muestra, a través de sus relatos, la presencia de aquellas fuerzas instintivas que mueven al ser humano.

19. TOMAS DE AQUINO (1225-1274) Las palabras son vehículos de conocimiento. Signo es aquello mediante lo cual alguien llega a conocer algo de otro.

20. Tomás de Aquino subraya el aspecto cognoscitivo del signo. Son signos las palabras, pero también brotes de plantas que anuncian la primavera o el rubor del rostro que denuncia un sentimiento de vergüenza

21. Decía que las palabras son signos por excelencia. No son sólo vox (sonido), sino verba, pues poseen significado simbólico para el oyente. Son símbolos significativos que nombran las cosas. Coincide con Aristóteles: Las palabras comunican conocimientos.

22. Guillermo de Ockham (1280-1349) Trató tema del lenguaje en su principal obra Summa logicae (1324). Conocimiento humano se funda en la primacía de la experiencia individual. Conocimiento intuitivo es el que poseemos de las cosas concretas, existentes y contingentes.

24. Época moderna -Se inicia en el siglo XV, época de grandes descubrimientos y cambios en la visión del mundo. -Importancia de Dios decrece y ser humano se convierte en protagonista de la historia. -La Celestina (1499) de Fernando de Rojas ilustra esta visión terrenal de la época.

25. JOHN LOCKE ( 1632-1707) -Nada hay a priori en el conocimiento. Todo brota de los datos que proporcionan los sentidos y sólo a través de ellos se accede a las ideas. La Percepción es el primer paso. -Las palabras son signos, nombran la realidad y nacen de las ideas sensibles.

26. Semiótica contemporánea Ch. S. Peirce . Signo es “algo que representa para alguien algo en algún sentido o capacidad”. Según Umberto Eco esta definición evita el problema de la intencionalidad o de la artificialidad del signo.

28. Interpretante se refiere no a una persona, el intérprete, sino a un signo, o más exactamente, la concepción que tiene el intérprete del signo. Conversión del signo en interpretante no sucede dentro de la mente sino dentro del sistema de signos.

29. -Semiosis ilimitada: proceso por el que los signos se refieren infinitamente sólo a otros signos, sin ninguna dependencia directa de algún objeto o referente. -La Cultura funciona como una semiosis ilimitada. -El Diccionario también.

30. Peirce: clases de signos Signo índice: implica un nexo causal, existencial entre signo e interpretante, como en el caso de un termómetro, una huella, una radiografía. Los tres indican algo. Ejemplo: un médico toma la temperatura de un paciente y en base determina que está con fiebre.

31. S. Icónico: representa sus objetos por medio de la similitud. Relación entre signo e interpretantes es de parecido. Ejemplos: retratos, fotografías, imágenes de cine o de televisión , estatuas, diagramas, onomatopeyas, imitadores. Son muy utilizados y populares, pero han sido cuestionados por Umberto Eco.

33. La clasificación de Peirce ha propiciado polémicas. Las tres clases de signos no son excluyentes. En el lenguaje verbal predominan los símbolos, pero hay icónicos. Por ejemplo las onomatopeyas. “ cuchichear”, “susurrar”, “kikiriquí” Aunque onomatopeyas cambian de idioma a idioma

35. Estudió a la lengua como un sistema autónomo . Se alejó de preocupaciones historicistas y evolucionistas del siglo XIX ( Dialéctica de Hegel, Materialismo histórico de Marx y Origen de las especies de Darwin ). Ferdinand de Saussure

37. Lo sincrónico y lo diacrónico Fenómeno verbal sincrónico (“ mismo tiempo ”): los elementos analizados pertenecen a uno e igual momento de la misma lengua. Ejemplo: “ Español peruano costeño del 2008 ”. Fenómeno verbal diacrónico (“ dos tiempos ”):considera elementos que pertenecen a tiempos y estados distintos del desarrollo de una lengua. Ejemplo: Español peruano costeño: 1957 / 2008 .

39. Formalismo: la literariedad Ciencia literaria: su objeto no era la literatura como totalidad, ni los textos literarios, sino la literariedad (aquello que le da a un objeto verbal su carácter literario o artístico). Literariedad se relaciona con lo que en el esquema de Jakobson se denomina la función poética o estética ( que hace que el mensaje llame la atención por sí mismo ).