0675 misterio

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0675 misterio

  1. 1. 67 REPORTE CAS o HISTORIAS DE VIDA Puesto de Guardia de la comunidad religiosa Trivutaria Los Gregorianos. Investigación y Ciencia del Gimnasio Campestre
  2. 2. 68 ISSN 0124-213X Vol. 9 Número 1 Enero - Junio 2009 MISTERIO EN LA MONTAÑA William Saavedra Lassoz Correspondencia para el autor: memanjarres@colciencias.gov.co Participantes en el proyecto Profesores: Aminta Arredondo García y William Saavedra Lasso Estudiantes: Verónica Andrade Pulido, Rosalvina Artunduaga y Cristian Camilo Saavedra Recibido: abril 20 de 2009 Aprobado: mayo 18 de 2009 RESUMEN SUMMARY La institución educativa Agroecológico The educational institution Agroecológico Amazónico Buinaima de Florencia, Caquetá, Amazónico Bunaima in Florencia Caquetá, viene desarrollando desde hace tres años has been developing for three years now, un proyecto denominado REACUA (Recono- a project called REACUA (Recognition and cimiento y Apropiación de la Cultura Appropriation of the Amazon Culture), in Amazónica), en el que una de las líneas de which one of the lines of work is the trabajo es la reconstrucción histórica del historical reconstruction of their milieu entorno a partir de las historias de vida. En as of life stories. This time, a group of esta ocasión un grupo de estudiantes del students from eighth grade marked and grado octavo caracterizó y reconstruyó la reconstructed the history of one of the historia de una de las comunidades religio- most enigmatic and important religious sas más enigmáticas e importantes de la communities in Caqueta’s history, from historia del Caquetá, a partir de la historia the life story of one of the members of de vida de uno de sus miembros que vive this community who lives near the cerca del instituto. institute. Palabras clave: Comunidad, gregorianos, Key words: Community, gregorianos, life historia de vida. story. El Astrolabio
  3. 3. 69 Figura 1. Don German, su esposa, Veronica Andrade entrevistando a Don German y parte de uno de los recorridos realizados por el santuario en el que las competencias ciudadanas se INTRODUCCIÓN expresen como elemento transversal del El proyecto REACUA-CEPDHAS surge como proceso de formación integral de los estu- una propuesta que busca consolidar la mi- diantes. sión de la institución educativa Agroecológico Amazónico Buinaima en cuanto a la forma- En este orden de ideas, el grupo experi- ción de “hombres y mujeres culturalmente mental REACUA-CEPDAS viene registrando amazónicos“. En este sentido se ha venido historias de vida desde el año 2006, ha- trabajando con docentes y estudiantes en biendo iniciado su trabajo con la del señor la investigación para la difusión de la histo- Braulio Cotacio, un habitante de la vereda ria local a partir de la recuperación y valo- Santo Domingo que llegó a esta localidad ración de fuentes escritas y orales en el año 1915. A partir de su relato pudi- disponibles. mos reconstruir parte de la historia de esta importante vereda aledaña al instituto, por Dentro de los objetivos planteados en el ser la sede del Coliseo de Ferias y Matadero proyecto se destacan el dar a conocer las del Caquetá, y el lugar donde se realiza el principales características naturales, socia- evento comercial y cultural regional de ma- les y culturales de la región del Caquetá yor trascendencia a nivel nacional como es inmersa en la amazonía, el promover el la Feria grado A de Exposición Agrícola y desarrollo de habilidades científicas e Ganadera del Departamento del Caquetá. investigativas en estudiantes de educación También se registró la historia de vida de la básica y media a partir de la interacción señora Cetulia Fajardo, exempleada del con el entorno, y la creación de un espacio edificio Curiplaya, reconocido como la cons- Investigación y Ciencia del Gimnasio Campestre
  4. 4. 70 trucción más antigua del municipio de participación, utilizando como técnicas de Florencia y sede de la agencia cauchera de recolección de información la entrevista de los hermanos Pizarro y Gutiérrez a finales personas y la observación directa de algunos del siglo XIX y comienzos del XX, que junto espacios relacionados con la comunidad. con la casa Arana, fue protagonista de la historia colombiana en tiempos de la bo- Para la caracterización de “Los Gregorianos” nanza cauchera. a partir de la tradición oral fue necesario consultar diferentes fuentes y contrastar- Durante el año 2008 se registró la historia las para confirmar, complementar o reva- de vida de don Germán Moreno, un habi- lorar conceptos y opiniones. Teniendo en tante de la vereda Santo Domingo del mu- cuenta los objetivos del presente proyecto, nicipio de Florencia, Caquetá, perteneciente la investigación se fundamenta en la her- a la comunidad religiosa Trinitaria Los menéutica histórica, rescatando los hechos Gregorianos. A partir de su relato y luego pero sobre todo interpretando el entorno de un proceso de documentación y recolec- para la construcción de nuevos significados. ción de información adelantado en diferen- tes salidas de campo, se determinaron sus principales características para la recons- trucción de su historia. La comunidad religiosa “Los Gregorianos” llegó a reunir a más de seis mil seguidores a finales de los años sesenta y formó con- gregaciones en diferentes regiones del país. Figura 3. La fuente donde se toma el agua bendita RESULTADOS 1.Punto de partida Reseña biográfica de don Germán Moreno Mora. Oriundo del municipio de Mesitas del Colegio, departamento de Cundinamarca, nació el 4 de octubre de 1958. Estudió has- Figura 2. La morada de la madre ta grado 5º de primaria. Casado con la se- ñora, Luz Mery Sánchez Morales, padre de METODOLOGÍA 9 hijos varones, 3 de los cuales son profe- sionales y los demás se encuentran estu- Debido a que no existen estudios previos o diando actualmente. De profesión agricultor registros escritos que den cuenta de la y comerciante vinculado al Caquetá hace existencia de esta comunidad en el munici- 40 años, pero viviendo allí de forma defini- pio de Florencia, el proyecto se realizó a tiva desde hace 17 años. Miembro de la partir de una investigación de tipo acción comunidad TRINITARIA GREGORIANA desde El Astrolabio
  5. 5. 71 1968 a la cual ingresó muy joven a instan- Con el aumento en el número de seguido- cias de sus padres, en el municipio de Mesi- res se va consolidando la doctrina del movi- tas del Colegio. miento, mediante las explicaciones y enseñanzas que este maestro predicaba a 2. Comunidad religiosa Los Gregorianos sus seguidores, cuando le visitaban o acu- dían en busca de curación a sus males y de Originaria del Guamo, Tolima. Luego de ha- sus problemas. ber llegado al Amazonas y de extenderse hacia el Caquetá, particularmente en la lo- Paulatinamente se van imponiendo ciertas calidad de Venecia, llega a la vereda que hoy reglas y normas de conducta que van ca- se conoce con el nombre de Nueva Jerusa- racterizando y diferenciando a los miem- lén del municipio de Florencia. Allí su funda- bros de la comunidad del resto de la dor Gregorio Perdomo Guzmán, junto con población. Entre estas reglas, por ejemplo, su esposa Martha Sánchez, compraron a Car- se impone una forma de vestir que para el los Pérez la finca en la que hoy se encuentra caso de las mujeres es un vestido inspirado el santuario denominado divino misterio. en la Virgen del Carmen y para los hombres la barba y el cabello largo, a semejanza de Ubicado en este lugar Gregorio Perdomo se Jesús de Nazaret. dedica a tratar pacientes enfermos que acu- den en busca de cura a sus enfermedades. En mayo de 1968 el maestro Gregorio or- El éxito de sus tratamientos inicia una cre- dena portar además, una cruz de seda de ciente afluencia de personas enfermas a color amarillo, como símbolo de sacrificio y este lugar. devoción a la Santísima Trinidad. Asombrados por su carácter bondadoso y la forma milagrosa de curar las enfermeda- des, que sin más medicinas que la fe en la Santísima Trinidad, los baños y la toma de bálsamo (agua) de unas fuentes aledañas a su casa, muchos seguidores empiezan a mirar en él a un ser superior. Posterior- mente se le declara como la reencarnación del Mesías, dándose origen de esta manera a la comunidad trinitaria Los Gregorianos. Figura 5. Arroyo que cruza por el costado del Templo El 6 de octubre de 1968 se produce el dece- so del maestro en Mesitas del Colegio, Cundinamarca, lugar en el que había fun- dado un grupo de seguidores. Su cuerpo fue trasladado al divino misterio en Florencia, Caquetá y sepultado cerca de Figura 4. La portada del santuario su vivienda de acuerdo con su voluntad. Investigación y Ciencia del Gimnasio Campestre
  6. 6. 72 Según los relatos una vez fallecido el maes- que originó pugnas a su interior, que ocasio- tro, su esposa Martha recibe una “ilumina- naron divisiones y finalmente su desintegra- ción”, en donde el espíritu de su esposo le ción. Hoy quedan personas y grupos aislados ordena que no puede seguir habitando la que todavía rinden culto al maestro Gregorio. vivienda que le había servido como hogar y de esta manera desaloja inmediatamente 3. Culto la casa y se ubica en un campamento mien- El culto se realizaba de manera individual tras hace construir una nueva vivienda. mediante una oración mental individual en el templo, antiguo lugar de predicación del Desde entonces Martha Sánchez, conside- maestro, o en cualquier otro lugar. Éstas rada como la madre del Divino Misterio, es podían ser de petición o de gratitud. Las quien asume la responsabilidad de culminar celebraciones especiales como el 18 de las obras que el maestro no alcanzó a con- mayo, se utilizaban igualmente para orar. cluir en vida. Aunque en un comienzo, el maestro y pos- De esta manera la madre se declara inter- teriormente la madre reunían a sus segui- mediaria entre el maestro y sus feligreses y dores para predicarles, esta práctica hace construir un kiosco como tribuna para desapareció a su muerte. predicar la doctrina que su esposo había dejado a la comunidad trinitaria. No se encontraron evidencias de predicación o invitación de vinculación a la comunidad. 4. Creencias Si bien al comienzo la principal fuente de inspiración fue la Santísima Trinidad, hoy es el maestro Gregorio la principal fuente de inspiración y sabiduría. Creen en la reencarnación, frente a lo cual las personas evolucionan o involucionan, según el comportamiento en la vida pre- sente. Desprecian de manera especial el moder- nismo y sus manifestaciones en la música, Figura 6. La entrevista a Don German Moreno televisión y diversiones que consideran mun- danas. Les está prohibida la planificación Del matrimonio entre Gregorio Perdomo y familiar, el aborto y el licor, así como el uso Martha Sánchez nace una niña que se llamó de medicinas farmacéuticas o de cualquier María Magdalena quien al crecer rechaza la otra índole. doctrina de sus padres y es expulsada del Divino Misterio por los miembros de la co- Aunque la madre tomaba de la Biblia algu- munidad, quedando prácticamente deshe- nos pasajes para complementar sus redada. predicaciones, Los Gregorianos se funda- mentan en la tradición oral como medio Al morir la madre, varios seguidores intenta- para mantener y transmitir su doctrina ba- ron tomar el liderazgo de la comunidad, lo sada en las enseñanzas del maestro. El Astrolabio
  7. 7. 73 alojar a cada una de las comunidades o delegaciones cuando se congregan o visitan el Divino Misterio. Aunque la idea inicial era que cada tribu tuviese un monumento o construcción circular en la que los miembros debían izar sus banderas, sólo se logró terminar uno, y dos se encuentran en proceso de construcción. Puesto de guardia: Pequeño kiosco al lado de cada tribu que simboliza el grado Figura 7. Los Doce kioscos o tribus de conciencia o expectativa en los que cada persona debe ser un guardián de 5. Representaciones simbólicas su propia vida. El Divino Misterio: es el santuario o lugar sagrado por excelencia para la comunidad La fuente: Arroyo que cruza por un gregoriana. Se encuentra ubicado en los costado del templo de donde se toma predios de la antigua finca del fundador de el bálsamo o agua bendita que se usa la comunidad y consta de los siguientes es- como medicina. pacios: Sobre el costado oriental del Divino El templo: Corresponde a la antigua Misterio cruza un arroyo de mayor vivienda del maestro. caudal que la fuente el cual el maestro denominó Río Jordán. Al suroriente La morada de la madre: Casa que sobresale un gran cerro al que el mandó construir la madre a la muerte maestro llamó monte Sinaí. de su esposo. Además de sus elementos personales, guarda 25 escudos La portada: Se encuentra a la entrada relacionados con las tribus de Israel. Este del santuario. En ella permanece día y lugar, junto con la casa del maestro y noche un miembro de la comunidad. el relicario son lugares restringidos para Su función es vigilar el lugar y verificar los particulares. que las personas que ingresan al lugar entren descalzas y con la vestimenta El triángulo: Es un monumento en apropiada. forma de triángulo pintado de color amarillo construido sobre un costado de El cementerio: Es el lugar más apartado la morada de la madre, que simboliza del templo pero también lo primero que el lugar en la Tierra en el que estuvo el los visitantes se encuentran cuando se hijo del Hombre. dirigen al Divino Misterio. El relicario: Kiosco donde se guardan Símbolos personales: todos los objetos personales del La cruz: En el templo podemos observar maestro. una cruz de madera de aproximadamente dos metros de altura. Cada miembro de Doce kioscos o tribus: Representan las la comunidad porta una cruz de seda doce tribus de Israel. Su función es de color amarillo a la que se ha añadido Investigación y Ciencia del Gimnasio Campestre
  8. 8. 74 ahora una pequeña cruz de seda de Siendo fuerte la influencia de la iglesia Ca- color morado como símbolo de luto por tólica en la zona, la presencia de comuni- la “desencarnación” del maestro. dades protestantes ha sido tradicionalmente escasa o nula. El caso de Los Gregorianos La bandera blanca: Símbolo de paz y es interesante si se considera el desafío y alabanza a la Santísima Trinidad. la resistencia a la cual tuvo que enfrentar- se esta comunidad durante el periodo de 6. Otras características de la comunidad. formación y auge. Son ecologistas y han hecho de la antigua Las entrevistas permitieron una mayor finca del maestro una reserva forestal que interacción entre el investigador y la fuen- protege la cuenca de la quebrada La Per- te, ya que permitieron reformular pregun- diz, que pasa por el centro de la ciudad de tas, hacer preguntas imprevistas y Florencia. puntualizar o profundizar en algunas res- puestas. Lo que se buscaba era poder en- En la actualidad la comunidad ubicada en tablar un diálogo entre el entrevistador y el Florencia se ha reducido a un pequeño gru- entrevistado que permitiera avanzar en la po que no sobrepasa las noventa personas. obtención de los objetivos planteados para este proyecto. Practican la solidaridad especialmente en- tre los miembros de la comunidad y han lo- Es a partir del estudio de casos como el que grado resolver problemas como el de la abordamos en el curso de esta investiga- vivienda; no reciben aportes económicos de ción, como podemos contribuir con la re- nadie y el mantenimiento del templo y de las construcción histórica de la región amazónica propiedades comunes se realiza mediante el y avanzamos en la creación de significado, sistema de mingas o jornadas de trabajo. en una sociedad con rasgos de falta de iden- tidad y sentido de pertenencia. Interpretación y conclusiones La religión, a pesar de ser uno de los fenó- menos más antiguos relacionados con el ser PERSPECTIVAS humano al surgir de la necesidad de dar Este trabajo representa la primera fase de sentido y significado a la existencia del hom- un proyecto que pretende hacer una re- bre, sufre en el tiempo transformaciones y construcción histórica minuciosa y detalla- evoluciones que la presentan hoy en día da de la comunidad religiosa gregoriana, como un fenómeno variado y diversificado. en donde la segunda fase es hacer una re- copilación de testimonios a partir de la his- La comunidad religiosa gregoriana aparece toria oral que nos puedan aportar personas en el municipio de Florencia en una época que tuvieron contacto directo o que saben en la que la asistencia médica era aún muy de anécdotas relacionadas con el fundador precaria y en la que la mayoría de la pobla- de la comunidad. De igual manera preten- ción del Caquetá estaba compuesta por demos hacer una recopilación de las ense- campesinos colonos con altos niveles de anal- ñanzas dejadas por el fundador a la fabetismo. Las condiciones socioeconómicas comunidad y que aún se mantienen me- y culturales de la zona explican en parte, la diante la tradición oral. inclinación de muchas de estas personas hacia este tipo de movimientos que prego- Por otro lado nos proponemos reconstruir nan salvación y curaciones milagrosas. la historia y caracterizar otras comunida- El Astrolabio
  9. 9. 75 des no necesariamente religiosas como por A los estudiantes del grado octavo de la ejemplo, algunas comunidades indígenas Institución Educativa Agroecológico asentadas en nuestra región. Amazónico Buinaima por el espíritu de in- vestigadores. A los docentes Aminta Arredondo García, AGRADECIMIENTOS Yesid Quintana y Sinibaldo Agudelo del Pro- yecto REACUA-CEPDHAS. A la Institución Educativa Agroecológico Al Gimnasio Campestre por la edición y pu- Amazónico Buinaima en cabeza del señor rec- blicación del presente artículo. tor Raúl Francisco Doncel Calderón, por brin- darnos los espacios y apoyo incondicional. BIBLIOGRAFÍA Al programa Ondas Colciencias y su coordi- nador en el Caquetá, Alberto Villa, por su Latorre, A. (1976). Sociología de la religión. Editorial Usta. Bogotá, Colombia. apoyo y orientación. Marquinez, G. (1981). Filosofía de la religión. Edito- Al señor Luis Germán Moreno Mora de la rial Usta. Bogotá, Colombia. comunidad gregoriana por su colaboración. Mejía, R. (1985). Religión. Editorial Santillana. Ma- drid, España. Investigación y Ciencia del Gimnasio Campestre

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