2. Arte Conceptual
Esta es una forma de arte en la que la idea y
el proceso expresivo son más importantes
que el producto mismo.
El arte existe por sí mismo. El medio o
soporte es algo secundario, casi incidental.
Es una reacción contra el Pop Art y el
Minimalismo.
3. Arte Conceptual
El Arte Conceptual se describe como un
“Documento de la forma de pensar del
artista”.
Se aplica para cualquiera expresión que no
se define como pintura ni escultura.
Se considera una corriente artística nacida
en los años 1960s y muy difundida en los
1970s.
4. Arte Conceptual
Se le atribuye a Marcel Duchamp el
precedente al Arte Conceptual con sus obras
“Ready-made” de los años 1917 -30s,
utilizando objetos de uso común para
expresar sus ideas de objetos de arte.
Pero fue Joseph Kosuth quien definió el
Arte Conceptual en un ensayo llamado El
Arte después de la Filosofía en 1969,
basándose en la Teoría de Las Formas de
Platón.
6. Arte Conceptual
La idea principal del texto es:
“Todo el arte (después de Duchamp) es
Conceptual (por su naturaleza) porque el
arte solo existe conceptualmente.”
(Es decir: todo está en la mente de quien lo
hace y en la mente de quien lo observa, es
un discurso que tiende a usar un código
común, por lo tanto, el estímulo es más
mental que perceptivo)
7. Arte Conceptual
Joseph Kosuth: One
and Three Chairs,
1965-1973
8. Arte Conceptual
Los medios mas comunes de expresión son
conocidos como:
Instalación (Arte-Objeto: teatro, danza, luz,
sonido, foto, colecciones)
Video Instalación
Performance (Arte-Acción)
Body Art (Arte-Cuerpo)
Land Art (Arte-Tierra)
31. La teoría de las Formas de
Platón
La Teoría de Las Formas de Platón asevera que las formas
abstractas no materiales (las ideas) y no el mundo material
de cambios conocido para nosotros como las sensaciones,
posee el más alto y más fundamental tipo de realidad.
Cuando se habla en este sentido, la palabra Forma se
escribe con mayúsculas. Platón habla de estas entidades a
través de los personajes (en primer lugar Sócrates ) de sus
diálogos, quienes sugieren que estas Formas son los
verdaderos y únicos objetos de estudio que nos pueden
proporcionar conocimiento genuino.
32. La teoría de las Formas de
Platón
La forma es la apariencia de algo, es como
la perciben nuestros sentidos, es la
experiencia estética.
La Forma es la que adopta nuestra mente y
es todo lo que cabe físicamente, pero es
también todas las posibles existencias reales
modeladas en nuestra mente.
33. La teoría de las Formas de
Platón
Los objetos que vemos, de acuerdo a Platón,
no son reales, sino una mímica de las
Formas reales (forma=μορφή [morfé]), las
cosas que percibimos ordinariamente son
como sombras de las cosas verdaderas
(apariencias=φαινόμενα [fenómena]).
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34. El Arte Después de la
Filosofía
El enfoque casi exclusivo en lo dicho por los
filósofos analíticos lingüistas del siglo XX es lo
que se callan en común acerca de que lo no dicho,
no se dice porque no se puede decir.
Los filósofos actuales se contentan con ser
historiadores de la filosofía, algo así como
bibliotecarios de la verdad. Uno se lleva la
impresión de que no hay más que decir.
Se ve como el fin de la filosofía y el principio del
arte, solo es una tendencia.
35. El Arte Después de la
Filosofía
No hay una conexión mecánica entre el fin de la
filosofía y el principio del arte.
Las cualidades principales por las que la pintura
está en la posición más baja en el arte es porque no
siempre es Formal.
La mitad o más del mejor trabajo conocido en los
últimos años no ha sido pintura ni escultura.
Es necesario separar la estética del arte, porque la
estética se basa en opiniones de la percepción del
mundo en general
36. El Arte Después de la
Filosofía
El pensar es radicalmente metafórico. La
relación por analogía es la ley constituyente
o principio, es su nexo causal, debido a que
el significado solamente surge de los
contextos causales por los que un signo
toma el lugar de una instancia de algún tipo.
El pensar en algo simplemente trae la
analogía, el paralelo, las bases metafóricas o
la idea de la que se apropia la mente…
37. El Arte Después de la
Filosofía
Las consideraciones estéticas son realmente
extrañas a la función del objeto o “la razón de ser”
(excepto cuando la función única del objeto sea
estrictamente estética).
Un ejemplo de un objeto puramente estético es el
objeto decorativo, ya que su función es “agregarle
algo a, para hacerlo más atractivo”, y esto se
relaciona directamente con el gusto. Esto nos
conduce al arte formalista y la crítica (pintura y
escultura), como la vanguardia de la decoración.
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38. Referencias
http://www.ubu.com/papers/kosuth_philoso
phy.html
http://faculty.washington.edu/smcohen/320/
thforms.htm
http://home.comcast.net/~icuweb/c02403.ht
m
http://www.philosophicalsociety.com/Archi
ves/Plato%20And%20The%20Theory%20
Of%20Forms.htm#I.%20Theory%20of%20
Forms