Este documento presenta el programa de estudio de la Escuela Superior de Formación de Maestros "Villa Aroma" para el año 2011. Se realizó una evaluación diagnóstica de los estudiantes del primer año que mostró la necesidad de desarrollar varios objetivos relacionados con la unidad de formación de Estado, Ideología, Política y Educación. El plan curricular se justifica en lograr mejorar la calidad educativa de los estudiantes en esta unidad a través del análisis del contexto histórico. El perfil del estudian

1. ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS
“VILLA AROMA”
Fundado 15 de diciembre de 2005
PROGRAMA DE ESTUDIO
SISTEMA ANUALIZADO: /2011
I DATOS DE REFERENCIA:
EDUC. COMUNITARIA EN FAMILIA (INICIAL),
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE, AÑO DE
ESPECIALIDAD: PRIMER AÑO
MATEMATICAS, CIENCIAS NATURALES Y ESTUDIO:
CIENCIAS SOCIALES.
UNIDAD DE
ESPACIO: FORMACION GENERAL ESTADO Y EDUCACION
FORMCIÓN:
DOCENTE: HORAS: 96
Realizada la evaluación diagnostica a través de la técnica FODA y la aplicación de instrumentos de diagnóstico a los estudiantes
II.DIAGNÓS del primer año en la Unidad de Formación: ESTADO, Y EDUCACIÓN, se ha detectado que los estudiantes de los diferentes
TICO especialidades desarrollen fundamentalmente los siguientes objetivos con referencia a la Unidad de Formación: (ver anexos)
 Necesidad de desarrollar el Contexto Histórico de las Formaciones Económico-Sociales
 Necesidad de desarrollar Origen y Formación del Estado
 Necesidad de desarrollar la Cultura y el Trasfondo Político
 Necesidad de desarrollar la Ideología y Política
 Necesidad de desarrollar las Insurrecciones y Movimientos Sociales
 Necesidad de desarrollar la Historia de la Educación
El presente Plan Curricular se justifica en los siguientes lineamientos:
 Lograr que mejore la calidad educativa en los estudiantes del primer año en la Unidad de Formación: ESTADO,
IDEOLOGÍA, POLÍTICA Y EDUCACIÓN, basado en el análisis fundamental del Contexto Histórico de las Formaciones
Económico-Sociales, Origen y Formación del Estado, la Cultura y el Trasfondo Político, la Ideología y Política, las
Insurrecciones y Movimientos Sociales y la Historia de la Educación.
III.JUSTIFI
 Es por esta razón que la UNIDAD DE FORMACIÓN: ESTADO , IDEOLOGÍA, POLÍTICA Y EDUCACIÓN, es una ciencia
CACIÓN
social, que ha permitido al ser humano realizar e interpretar la realidad y entender por qué ocurren las transformaciones
sociales de la Unidad de Formación.
La educación como fenómeno social, político, ideológico y superestructural debe responder a los intereses de la sociedad y al
momento histórico que vive el país. Esto quiere decir que debe responder a los intereses del Estado Plurinacional, cumpliendo fines
y objetivos concretos, formar una conciencia nacional, una ideología y una actitud política reflexiva en los estudiantes, y que sea
extensiva a la comunidad, solo así se podrá garantizar la defensa y consolidación de la revolución democrática y cultural. Los
maestros como responsables del hecho educativo como “obreros intelectuales” deben poseer una claridad política en su misión
encomendada. Como señala la Constitución Política del Estado.
IV.FUNDA Art. 78. I. la educación es unitaria, publica, universal, democrática, participativa, comunitaria,
MEN descolonizadora y de calidad.
TACIÓN II. La educación es intra cultural, intercultural y plurilingüe en todo el sistema educativo.
III. El sistema educativo se fundamenta en una educación abierta, humanista, científica, técnica y
tecnológica, productiva, territorial, teórica y práctica, liberadora y revolucionaria, critica y solidaria.
VI. El Estado garantiza la educación vocacional técnica humanística para hombres y mujeres, relacionado
con la vida, el trabajo y el desarrollo productivo. (CPE: 2009)
1

2. Todo ello dependerá de la formación que reciban en las Escuelas Superiores de Formación de Maestros.
En este sentido, la unidad de formación EIPE debe coadyuvar a la revolución social de los futuros profesores y de la comunidad,
porque la gente no se convierte por si sola en revolucionario, mientras no ejercite y demuestre su propia reflexión sobre la realidad.
En este sentido el futuro profesional debe comprender que su misión principal es retomar su identidad y auto afirmarse como
miembro activo del Estado Plurinacional, lo que significa reencontrarse con su propia historia. O sea, en este proceso de cambio la
unidad de Formación se circunscribe en el marco de un enfoque pedagógico descolonizador, socio critico emancipador y
productivo, o sea, propone una nueva teoría, con métodos radicalmente distintos a las de la escuela tradicional - colonial y
contenidos nuevos de acuerdo al contexto y a la coyuntura que vive el país.
Por qué apostar por algo distinto, porque el Estado colonial republicano siempre presenta a la escuela como un espacio neutral,
carente de ideología donde solo se transmiten conocimientos, homogeneizantes “valido para todos”. Se buscaba enseñar y crear
una identidad nacional con un pensamiento único, el mismo que concebía algo del pasado de los valores y conocimientos
indígenas y que fueron trasnochados, por eso la educación se convirtió en una forma de dominación para algunos y de exclusión y
discriminación para otros.
En el siglo XXI necesitamos una educación intra e intercultural, que parta de nosotros para relacionarnos con otras culturas, otras
saberes, valores y otros conocimientos, necesitamos partir de un pluralismo epistémico, solo así podremos transitar en un mundo
globalizado, sin renunciar a nuestra identidad y dignidad, para lo cual tenemos la siguiente fundamentación:
 El fundamento político del diseño curricular de formación de maestros se sustenta en la descolonización de la ciencia,
el conocimiento y la educación en el marco de la revolución democrática y cultural del Estado Plurinacional que busca la
transformación de las estructuras económico político social ideológico, la protección de los derechos de la madre tierra
orientado a la autodeterminación y reafirmación de las naciones y pueblos indígena originario y campesinos y las
comunidades interculturales.
 El fundamento ideológico de la formación de maestros se sustenta en “…la consolidación de una ideología y práctica
política descolonizadora liberadora revolucionara y transformadora que promueve la incorporación transformación activa
de todos los movimientos y organizaciones sociales anteriormente excluidos, en las decisiones de la vida socioeconómica
y política cultural del país” (PRIMER ENCUENTRO PEDAGOGICO DEL SEP 2008: 25) y la participación equitativa en
igualdad de condiciones entre hombres y mujeres en el derecho de elegir y construir una educación para la diversidad
sociocultural y lingüística de los bolivianos. (DCB 2010: 42 -43).
La formación de Maestros en Educación Superior tiene el siguiente perfil:
 Forma profesionales críticos, autocríticos, con compromiso social, vocación de servicio y comprometidos con la
revolución democrática cultural de la comunidad, región y el Estado.
 Forma a los nuevos profesionales en el marco de la educación comunitaria, productiva territorial, intracultural, intercultural
V.PERFIL
y plurilingüe a partir de los saberes y conocimientos de las naciones indígenas originarias en complementariedad con los
DEL
conocimientos universales.
ESTUDIAN
 La formación de los Maestros, es única, fiscal, gratuita y diversificada. Única en cuanto a jerarquía profesional, calidad
TE
pedagógica, ética, moral y científica. Fiscal y gratuita porque el Estado asume esa responsabilidad. Diversificada porque
responde a las características geográficas, económico productivas y socioculturales de las naciones indígenas
originarias, afroboliviano y demás sectores sociales del Estado.
VI. OBJETI
Analizamos y explicamos críticamente el proceso histórico de formación de las estructuras económicas, políticas y sociales en el
VO
marco del accionar de los movimientos sociales y su aporte en el proceso de construcción del Estado Plurinacional, asumiendo el
modelo educativo socio-comunitario productivo, descolonizador para desarrollar prácticas sociales como la interculturalidad,
HOLÍSTICO
intraculturalidad y una conciencia social reflexiva y transformadora de la realidad.
2

3. VII. TEMAS Y CONTENIDOS A DESARROLLARSE
IDEA ORIENTADORA: Construcción y consolidación del Estado Plurinacional
OBJETIVOS TEMAS ORIENTACION VALORACION TIEMPO
ARTICULA CONTENIDOS METODOLOGI ESTIMADO
DORES CA
Analizamos el
1.1. Formaciones Económico- Sociales
proceso histórico -Diálogos - Actitudes principios y
de las 1.1.1 Comunidad Primitiva permanentes y valores.
formaciones vivencia en la
1.1.2 Régimen Esclavista
económico- comunidad. - Elaboración de 77
sociales, 1.1.3 Régimen Feudal ensayos. Sesiones
interpretando el -Lecturas de
1.1.4. Régimen Capitalista
rol de los medios comprensión. - Informes de trabajo
de producción en I 1.1.4.1. Lo civilizado frente a lo salvaje de investigación.
el desarrollo de la Contexto -Revisión
1.1.4.2. El capital de Carlos Marx
sociedad Histórico de documental. - Defensa de
consumista e las 1.1.4.3. Relación del trabajo y la mercancía monografías.
individualista, Formaciones -Debates.
1.1.4.4. Lucha de clases
para valorar el Económico- - Sistematización.
nuevo patrón Sociales 1.1.4.5. Teoría de Keynes -Trabajo grupal.
económico de - Saberes y
1.1.5. Régimen Socialista
desarrollo y -Proyección de conocimientos
desmontar viejas 1.1.6. Revolución Francesa vídeos prácticos
estructuras documentales
1.1.7. Régimen Imperialista
colonialistas,
aportando en el 1.1.8. Globalización neoliberal
proceso de
1.2. Nuevos enfoques de la economía
construcción del
Estado 1.2.1. Vivir bien
Plurinacional con
1.2 2. Modelo Nacional Productivo
el enfoque del
Vivir Bien.
3

4. Explicamos el 2.1 Origen del Estado -Observación del - Actitudes principios y
origen y funcionamiento de valores.
formación de las 2.1.1 Concepto y elementos constitutivos del Estado las organizaciones
configuraciones 2.1.2 Tipos de Estado locales. - Elaboración de
histórico ensayos.
espaciales, de 2.1.3 Antecedentes Históricos de formas de organización social en América -Lecturas de 73
nuestro país, a 2.1.4 Pueblo Azteca comprensión sobre - Informes de trabajo Sesiones
partir de los las organizaciones de investigación.
elementos 2.2. Historia de la formación del Estado políticas y
constitutivos: 2.2.1. El Estado Inca corrientes - Defensa de
Identidad, Estado, II ideológicas. monografías.
Territorio, Origen y 2.2.2. Origen del ayllu
reflexionando Formación del 2.2.3. Principios de la civilización andina -Socialización de - Sistematización.
sobre sus Estado las tendencias
elementos 2.2.4. Equidad y reciprocidad ideológicas para la - Saberes y
constitutivos y 2.2.5. El Estado en tierra bajas formación política. conocimientos
asumiendo plena prácticos.
conciencia de 2.2.6. El Estado colonial -Video debates y
aportar en la 2.2.7. El Estado durante la República paneles políticos
construcción del ideológicos
Estado 2.2.7.1. Lo nacional popular en Bolivia
Plurinacional y el 2.2.8. El Estado Plurinacional
poder social
comunitario. 2.2.8.1. El fundamento de la nueva propuesta del desarrollo.
4

5. Determinamos la
importancia de la 3.1 Nociones conceptuales de Cultura e Identidad
multiculturalidad en - Actitudes principios y
nuestro país y en el 3.1.1. Prejuicio y Discriminación
III valores.
continente
americano,
La Cultura y el 3.2 Políticas Multiculturales -Visitas. Continúas
aplicando valores y Trasfondo a la comunidad - Elaboración de 50
3.3 Abya Yala y Descolonización
principios socio- Político para relacionar ensayos. Sesiones
comunitarios que 3.2 Relaciones interculturales comunidad
nos lleven a escuela. - Informes de trabajo
comprender la
3.2.1. Desafíos de la interculturalidad
de investigación.
complejidad y -Participación de
dinámica de la líderes de la - Defensa de
realidad social, comunidad en la
realizando
monografías.
actividad
actividades de
investigación acerca educativa. - Sistematización.
de las relaciones y
desafíos que se -Sistematización - Saberes y
plantean en este de las actividades conocimientos
tema. realizadas. prácticos.
4.1. Aproximaciones Conceptuales
-Lecturas y reflexión
4.1.1. Ideologías dominantes (eurocéntrica y colonial, republicana,
de textos
Identificamos y
explicamos las
capitalista y neoliberal versus las ideologías subalternizadas) latinoamericanos y
corrientes IV europeos.
4.1.2 Los aparatos ideológicos
ideológicas de Ideología y
Bolivia, decidiendo política 4.2. Conciencia Social -Proyección de 73
fortalecer prácticas vídeos educativos Sesiones
democráticas y
4.2.1. El Arte como manifestación
documentales.
aportar en el 4.3. Principales corrientes ideológicas
desmontaje del
colonialismo 4.4 Recuperando nuestra ideología
neoliberal,
descolonización del 4.5 Definiciones de Política
Estado para 4.5.1. Poder
comprometernos
con la construcción 4.5.2. Formas de gobierno
de una nueva
sociedad 4.5.3. Formas de Democracia
comunitaria 4.5.4. Historia de los Partidos Políticos en Bolivia
4.5.5. Democracia Comunitaria
4.5.6. Conflictos sociales
5

6. 5.1. Organizaciones sociales
Analizamos las -Presentación de - Actitudes principios y
5.1.1. Formación de los sindicatos
causas que vídeos CD. DVD – valores.
llevaron a la 5.1.2 Organizaciones sociales y políticas en el área andina documentales. 96
formación de los - Elaboración de Sesiones
5.1.3. Organizaciones sociales y políticas en tierras bajas
movimientos -Debates dentro y ensayos.
sociales en el 5.2. Experiencias revolucionarias fuera del aula.
país, para explicar V - Informes de trabajo
5.3 Levantamientos durante la colonia
e interpretar los Insurrecciones -Lecturas y reflexión de investigación.
aportes y Movimientos 5.3.1 Movimiento de Tupak Amaru de textos locales
ideológicos y Sociales latinoamericanos y - Defensa de
5.3.2 Movimiento de Tomás Katari
cambios europeos. monografías.
generados en el 5.3.3 Movimiento de Tupak Katari
proceso de -Sistematización - Sistematización.
5.4. Ideología y Política en las luchas antioligárquicas en la época republicana
construcción de de las lecturas
una nueva forma 5.4.1. Kuruyuki realizadas. - Saberes y
organizativa conocimientos
5.4.2. Zárate Willka
nacional, basada prácticos.
en principios 5.4.3. Rebeliones de 1910-1930 en el altiplano
sociocomunitarios
5.4.4. El ciclo rebelde de 1947
5.5. Movimientos sociales e indígenas
5.5.1 Movimientos campesinos
5.5.2 Marcha del Oriente
5.5.3 Guerra del Agua
5.5.4 Guerra del gas
5.5.5 Autonomías
5.6. Repercusiones
6

7. Asumimos y
valoramos los
6.1 Educación en el contexto universal
aportes de la Ley
Avelino Siñani- 6.2 Historia de la Educación en América
Elizardo Pérez -Presentación de - Actitudes principios y
6.2.1 Educación en las culturas de América Central
para desarrollar vídeos CD. DVD – valores.
actitudes y 6.2.2 Educación Incaica documentales. 73
habilidades - Elaboración de Sesiones
6.2.3 Educación en las culturas de tierras bajas
dirigidas a la -Debates dentro y ensayos.
producción del 6.2.4 Educación colonial fuera del aula.
conocimiento y la - Informes de trabajo
6.2.5 Educación republicana
educación VI -Lecturas y reflexión de investigación.
productiva como Historia de la 6.2.6. Desde las escuelas indigenales hasta Warisata de textos locales
aporte en la Educación latinoamericanos y - Defensa de
6.3 La Educación con el modelo dependiente de Estado
transformación de europeos. monografías.
una sociedad que 6.3.1 Revolución Nacional de 1952
atienda la -Sistematización - Sistematización.
6.4 La Educación con el modelo neoliberal de Estado
diversidad de las lecturas
económica, 6.4.1. Reforma Educativa de 1994 realizadas. Saberes y conocimientos
cultural, espiritual prácticos.
6.5. Educación en el nuevo marco constitucional
en contraposición
a la educación 6.5.1. Interculturalidad
clasista,
6.5.2 Nuevo Modelo educativo
discriminatoria,
explotadora, 6.5.3. La formación de los maestros y maestras
bancaria
desarrollada con
el anterior
enfoque.
7

8. V. ESTRATEGIAS Se proporcionará material bibliográfico específico sobre cada contenido, tomando en cuenta
METODOLÓGICAS los temas articuladores y se aplicaran las técnicas de análisis, debates, trabajo grupal,
trabajos de investigación de monografías, defensa de monografías, lecturas de reflexión,
socialización en plenaria y presentación de vídeos CD. DVD (Descomposición del texto escrito
en categorías, subrayando y discusión grupal). Por otra parte se realizará elaboración de
mapas conceptuales, análisis comparativo, control de lectura y síntesis.
VI. EVALUACIÓN -DIAGNOSTICA.
-FORMATIVA.
-SUMATIVA.
-Evaluación teórica, controles de lectura y otros: 40%
-Evaluación de trabajos de investigación y defensa 35%
-Evaluación de participación en la clase: 15%
-Asistencia: 10%
VII. BIBLIOGRAFÍA
 Albó Xavier (2002). ―Educando en la diferencia‖. La Paz, CIPCA.
 Alipio Valencia Vega (1989). ―Teoría Política. Evolución del Pensamiento Político‖. Tomo I. La Paz, Editorial Juventud.
 Arnade, Charles (1993). ―La dramática insurgencia de Bolivia‖. La Paz Editorial Juventud.
 Archondo Rafael (1999). ―La camisa grande de la Reforma Educativa‖. TINKAZOS Nro.4: 37.
 Arze Antonio José (1980). ―Sociografía del Inkario‖. La Paz, Editorial Juventud.
 Barnadas, Josep y otros (2002). ―Diccionario Histórico de Bolivia”, Grupo de Estudios Históricos, Sucre.
 Bazurco Osorio, Martín (2006). ―Yo soy más indio que tú. Resignificando la etnicidad‖. Ecuador, Editorial Abya Yala.
 De La Cruz y Otros (2002). Introducción a la Antropología para la intervención social. Valencia.
 Defensor del Pueblo (2008). Observando el racismo. La Paz, Editora Presencia.
 De Mesa José, Teresa Gisbert y Carlos de Mesa (2008). Historia de Bolivia, La Paz, Editorial Gisbert.
 Documentos del LX Congreso Nacional del Partido Comunista de China (1969). Pekin, impreso en la República Popular
China.
 Engels Federico. ―El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado‖. Editorial Progreso, Moscú.
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 Galeano Eduardo (1991). ―Las venas abiertas de América Latina‖. México.
 Galeano Eduardo (2002). ―Patas Arriba. La escuela del mundo al revés‖, Argentina.
 García Linera Alvaro, Luis Tapia Mealla, Raúl Prada Alcoreza. ―La Transformación pluralista del Estado‖, Bolivia,
Producción Muela del Diablo.
 Groc, Hugo. ―Historia Universal. Historia Antigua‖ (Según apuntes del Dr. Willy Duran), Sucre.
 Flores Castro Franz (2009). Ponencia presentada al V Congreso de la Asociación de Estudios Bolivianos, realizada en
Sucre, en la Mesa de ―Procesos hacia la independencia‖
 Ibarra Grasso, Dick E. (2009). Pueblos indígenas en Bolivia. Librería Editorial G.U.M., La Paz.
 INFORME NACIONAL SOBRE DESARROLLO HUMANO, PNUD (2010). Los cambios detrás del cambio. La Paz.
 INFORME NACIONAL DE DESARROLLO HUMANO, PNUD (2007), La Paz.
 INSTITUTO INTERNACIONAL DE INTEGRACIÓN CONVENIO ANDRES BELLO (2009). Interculturalidad crítica y
descolonización, La Paz.
 INSTITUTO INTERNACIONAL DE INTEGRACIÓN CONVENIO ANDRES BELLO (2009). La Interculturalidad como
herramienta de emancipación, La Paz.
 Iriarte Gregorio 1994. ―Para comprender América Latina‖, Editorial Verbo Divino, Navarra.
 Iriarte, Gregorio (2007). ―Análisis Crítico de la Realidad‖. Cochabamba, Editorial Kipus.
 Klein, Herbert (1982). ―Historia de Bolivia‖, Tercera Edición, La Paz, Editorial Juventud.
 Mier Aliaga, Carlos Adolfo (2009). ―El Modelo de Socialismo Comunitario‖, La Paz.
 Ministerio de Educación y Culturas (2007). Diseño Curricular Base de la Nueva Educación Boliviana
 Ministerio de Hacienda. Servicio Nacional de Administración de Personal (2008). Gestión Pública Intercultural. El Bien
Común. Viviana del Carpio y Jorge Miranda Luizaga, La Paz.
 Ministerio de Hacienda. Servicio Nacional de Administración de Personal (2008). Gestión Pública Intercultural. Políticas
Públicas Comunales Amazónicas del Oriente y del Chaco. Juan Urañavi Yeroqui, La Paz.
 Ministerio de Relaciones Exteriores (2010). ―Vivir Bien. Diplomacia por la vida‖.
 Murra V. Jhon. ―El Mundo andino, población, medio ambiente y economía‖, Fondo Editorial Universidad Católica del
Perú. Instituto de Estudios Peruano.
 Obras Escogidas de Mao Tse-Tung (1968). Tomo I y II, Pekin.
 Osorio, Manuel (1998).‖Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales‖, Buenos Aires, Editorial Heliasa.
8

9.  Perez, Elizardo (1992). Warisata. La Escuela Ayllu. La Paz, Editorial Ceres, Hisbol.
 Phillip, Kottak Conrad (2006). Introducción a la Antropología Cultural. España.
 Prada, Raúl (2007). ―Dossier Módulo VIII. El Poder y el Conflicto‖. La Paz.
 Prada, Raúl (2008). ―Subversiones indígenas‖, CLACSO, Producción Muela del Diablo.
 Prat, Joan (1996). ―Ensayos de Antropología Cultural‖. Barcelona.
 Querejazu Lewis, Roy (1998). ―Incallajta y la conquista incaica del Collasuyu‖. Cochabamba, Editorial Los Amigos del
Libro.
 Secco Ellauri y Pedro Baridon (1972). ―Historia Universal‖. Buenos Aires, Editorial Kapeluz.
 Regalsky, Pablo (2003). ―Etnicidad y Clase. El Estado Boliviano y las estrategias andinas de manejo de su espacio‖, La
Paz, Editorial Plural.
 Reinaga, Fausto (2001). “La revolución India‖, La Paz.
 Rivera Cusicanqui, Silvia (2003). ―Oprimidos pero no vencidos‖. La Paz.
 Sanabria, Fernández Hernan (1971). ―Apiaguaiqui Tumpa‖. La Paz, Editorial Los amigos del Libro.
 Sánchez Luis Alberto. Historia Americana.
 Ticona Esteban, Gonzalo Rojas y Xavier Albo, (1995). ―Votos y Wipalas‖, La Paz, CIPCA.
 Valencia Vega, Alipio (1989). ―Teoría Política. Evolución del Pensamiento Político‖, La Paz, Editorial Juventud.
 Valencia Vega, Alipio (1978). ―Teoría Política. Pensamiento político en Bolivia y América‖, La Paz, Editorial Juventud.
 Vicepresidencia del Estado Plurinacional (2010). ―Revista de análisis. Reflexiones sobre la coyuntura: Entrevista al
Vicepresidente ciudadano Álvaro García Linera‖. La Paz.
 VICEPRESIDENCIA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA (2010). ―MIRADAS‖. Nuevo Texto Constitucional.
(La Paz) Raúl Prada Alcoreza. Horizontes del Estado Plurinacional.
 Yapu, Mario (2006). ―Modernidad y Pensamiento Descolonizador. Memoria Seminario Internacional‖. La Paz: PIEB.
 Zavaleta Mercado, René (1992). ―50 años de historia‖. Cochabamba, Editorial Los amigos del Libro.
 Zavaleta Mercado, René (2008). ―Lo nacional popular en Bolivia‖. Cochabamba, Editorial Plural.
 BIBLIOGRAFÍA DE INTERNET
 Boaventura de Sousa Santos (2007). La reinvención del Estado y el Estado Plurinacional, Santa Cruz.
 Boaventura de Sousa Santos (2007). ―Conocer desde el sur‖. La Paz, Plural Editores.
 Ensayos, testimonios y revisiones (2006). ―René Zavaleta Mercado‖. Argentina.
 www.pulacayo.bo.kz
 Xavier Albó, 2009. Disponible en www.uca.edu.sv/publica/cidai. Visitado el 10 de diciembre de 2010.
Lahuachaca, 23 de julio de 2011
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10. ANEXOS
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11. ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS
“VILLA AROMA”
Fundado el 15 de diciembre de 2005
DIAGNÓSTICO PARA EL REDISEÑO DEL CURRÍCULO
SISTEMA ANUALIZADO / 2011
ESPECIALIDAD:………………………………………………………………………
ESPACIO:……… Formación General
UNIDAD DE FORMACIÓN:…Estado, Ideología, Política y Educación
AÑO DE FORMACIÓN: Primer Año FECHA: 20 de julio de 2011
NOMBRES Y APELLIDOS:..................................................................................................
I.PREGUNTAS DE OPCIÓN MÚLTIPLE
INSTRUCCIÓN.- Lee con atención el enunciado y subraye el inciso correcto.
1. Definición del Ayllu es:
a). Conjunto de personas que viven en comunidad.
b). Es todo lo que nos rodea, es decir son los jaqis (personas), pero también son parte los achachilas (cerros), pues ellos son
nuestros padres, es la interconexión entre los seres humanos, la naturaleza y lo sagrado.
c). Es la unión de determinado grupo de personas con fines comunes.
2. Dentro del paradigma cosmocentrico, saber comer consiste:
a). En llenar el estómago de acuerdo a la necesidad.
b). En seleccionar alimentos sanos y alimentarse de acuerdo a los estaciones del año.
c). Meditar antes de alimentarse para sobrevivir.
3. Vivir bien desde la Cosmovisión aymara, se traduce de la siguiente manera:
a). Suma: plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso. Qamaña: vivir, convivir, estar siendo.
b). Relacionarse unos con otros
c). Vivir con las formas de existencia
4. El paradigma occidental o antropocéntrico surge:
a). De la concepción de que el ser humano es el rey de la creación. El mito de la creación en el que la mujer sale de la costilla del
varón, genera el machismo.
b). Una determinada forma de vida solidaria, cooperativa, armoniosa, etc.
c). Ambas
5. El Cosmocéntrico significa:
a). A que el Cosmos es el centro de la dinámica espiritual, material, económica social y política de las comunidades.
b). A la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad.
C. Es la tendencia a explicar los comportamientos de otras culturas a partir de la cultura propia.
6. El Estado es:
a). Es una sociedad organizada políticamente a través de órganos.
b). Es una sociedad organizada políticamente a través de poderes.
c). Ambas
7. La Ideología es:
a). La ciencia que estudia las ideas y las relaciones entre los signos que las expresan, que
busca la transformación ola conservación de un sistema social.
b). Aquella práctica que se ocupa de gestionar, de resolver los conflictos colectivos y de
crear coherencia social.
c). Ambas
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12. 8. La política es:
a). Aquella práctica que se ocupa de gestionar, de resolver los conflictos colectivos y de
crear coherencia social, y su resultado son decisiones obligatorias para todos.
b). En fomentar la estructuración del pensamiento y sus formas de expresión.
c). Ambas
9. La educación es:
a). El proceso de desarrollo tanto psíquico y físico del ser humano.
b). Acción y efecto de educar.
c). Ambas.
10. El paradigma cosmocéntrico o comunitario surge:
a). De la concepción de que el ser humano es el rey de la creación. El mito de la creación en el que la mujer sale de la costilla del
varón, genera el machismo.
b). De una determinada forma de vida solidaria, cooperativa, en armoniosa con la naturaleza, de profunda relación de vida, etc.
c). Ambas.
__________________
Firma del estudiante
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13. TECNICA FODA
FORTALEZAS OPORTUNIDADES
 Docentes con experiencia  Rediseño del currículo de acuerdo a la Ley No. 70
 Accesibilidad de aplicación del instrumento de “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”
diagnóstico  Asistir a cursos de capacitación pedagógica
 Facilidad de aplicación FODA. auspiciados por el ME sobre Currículo
 Disponibilidad de tiempo para el rediseño del Sociocomunitario.
currículo.  Continuidad en la formación de cursos de post
grado en educación superior.
DEBILIDADES AMENAZAS
 Tiempo limitado para asistir a diferentes eventos en  Intromisión de las autoridades originarias que
educación perjudican las actividades y en el rediseño del
 Institución nueva que dificulta en la consulta currículo.
bibliográfica.  Injerencia política partidaria local en la designación
 Falta de conocimiento en el manejo de instrumentos de los docentes.
didácticos.  Imposición de las autoridades locales en el
nombramiento del personal administrativo y docente
De acuerdo a la aplicación del instrumento de diagnóstico y el análisis de la técnica FODA, se priorizó los siguientes contenidos a
desarrollarse en la Unidad de Formación de ESTADO Y EDUCACIÓN los siguientes:
 Necesidad de desarrollar el Contexto Histórico de las Formaciones Económico-Sociales
 Necesidad de desarrollar Origen y Formación del Estado
 Necesidad de desarrollar la Cultura y el Trasfondo Político
 Necesidad de desarrollar la Ideología y Política
 Necesidad de desarrollar las Insurrecciones y Movimientos Sociales
 Necesidad de desarrollar la Historia de la Educación
Lahuachaca, 25 de julio de 2011.
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