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Análisis del cuento Otra maldad de Pateco
 

Análisis del cuento Otra maldad de Pateco

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    Análisis del cuento Otra maldad de Pateco Análisis del cuento Otra maldad de Pateco Document Transcript

    • Universidad de Puerto Rico Recinto de Aguadilla Programa CRECE Estudiante: Damaris González Profesora: Vilma Serrano Fecha: 17 de marzo de 2012 Curso: Metodología Español Secundaria Análisis literario del cuento: Otra maldad de PatecoI. Autor y su biografía Ana Lydia Vega Nació en Santurce el 6 de diciembre de 1946. Empezó a escribir a los siete años; escribía poesías. Estudio artes en La Universidad de Puerto Rico, y se graduó en el año 1968. Luego se marcho a Francia donde hizo su maestría en literatura francesa y su 1
    • doctorado en literatura comparada. Gano varios premios entre ellos el Juan Rulfo Internacional en París. Entre sus obras más galardonadas están: Vírgenes y mártires y Encancaranublado y otros cuentos de naufragio, que gana el Premio Casa de las Américas en 1982. Pasión de historias y otras historias de pasión, publicado en el 1987, recibe el premio Juan Rulfo Internacional de París en el 1984. En sus obras pedagógicas se encuentran Cahier de redaction y Cahier de grammaire, escritas con Ada Vilar, Quelques difficultés de traduction y El machete de Ogún. Más reciente en el 2008, publicó su colección de ensayos titulado Mirada de doble filo. Actualmente se mantiene activa en el campo educativo y literario.II. El cuento y su contexto a. Relaciones cuento/ autor Ana Lydia Vega es una gran defensora de las raíces culturales, de la preservación de la cultura y costumbres de su nación. Como puertorriqueña, intenta expresar el sentir de su pueblo y dar a conocer los problemas existentes en su país a través de sus obras, destacando temas como la identidad cultural, la esclavitud y el racismo, expuestos en el cuento “Otra maldad de Pateco”. Los puertorriqueños son producto de cruces genéticos entre indios, blancos españoles, criollos y negros; sus creencias, costumbre y tradiciones están enriquecidas e influenciadas por cada una de estas culturas. También podemos decir que la intervención e integración de otras culturas extranjeras han tenido un gran impacto ya que los puertorriqueños adoptan un poquito de cada país. Puerto Rico es un país multicultural debido su geografía y sus antepasados históricos. Aun así muchos puertorriqueños piensan que son puros y rechazan sus verdaderas 2
    • raíces. Toda esta problemática ha creado una inestabilidad e inseguridad en los puertorriqueños evidenciándose en la falta de identidad como pueblo. La autora del cuento “Otra maldad de Pateco”, Ana Lydia, expone esta problemática de forma fantástica mediante el conflicto interno del personaje principal José Clemente quien tiene una lucha interna por la búsqueda de su identidad presentando un paralelismo con la realidad de Puerto Rico de hoy.b. Relaciones cuento/ receptor Podríamos decir que a pesar de que el cuento “Otra maldad de Pateco” es un cuento infantil, su relato es atractivo para el público hispano en general, en especial al puertorriqueño ya que la narrativa de Ana Lydia Vega alude a la realidad del mundo actual, la historia y la dimensión del mundo antillano haciendo que este público se familiarice con el mismo. En el cuento “Otra maldad de Pateco la autora hace una representación de las consecuencias que tuvo la esclavitud en la sociedad e intenta crear conciencia de la importancia que tiene conocer la cultura de un pueblo y la búsqueda de su identidad. Este remonta a sus lectores a la época en la que el valor de la presencia afroantillana tenia inherencia y participación activa. Aunque no se sientan ubicados en tiempo y espacio, es innegable que pueden reconocer su rol participativo dentro de la industria azucarera que exigía mucho trabajo forzoso, sin importar que para lograrlo tuviese que acudir al abuso y menosprecio. Sin embargo, al final de la travesía el lector queda consciente de que hay inmersa en sus palabras, una gran moraleja. 3
    • c. Relaciones cuento/contexto histórico social Vasta sólo con conocer un poco de las deidades africanas, para entender la presencia de personajes presentes en “Otra maldad de Pateco”, y la intención de Vega de validar elementos de la historia religiosa africana en este cuento. Del mismo modo la propia trama del cuento evoca momentos reales de la historia entre el siglo XVI y el XIX, como es la industria Azucarera del siglo XVI y haciendas propias de la época utilizadas como lugar de desarrollo en el cuento. Otros elementos históricos con los que se relaciona el cuento son los de la trata de esclavos que comenzó a tener mayor auge con las apariciones de las primeras haciendas azucareras. Estos eran obligados a trabajar 18 horas diarias durante la zafra. Por tal motivo los esclavos comenzaron a protestar contra la explotación demostrando su rebeldía mediante fugas, protestas y conspiraciones; muchos asesinaron a sus dueños. La primera sublevación que se conoce fue en 1812. En este momento pensaron que eran hombres libres. Al final del cuento la decisión que toma el personaje principal José Clemente evidencia claramente una forma de rebelión contra los dueños del ingenio azucarero, los Monteros, por los malos tratos, el rechazo y el desprecio que tenían contra ellos y al igual que en la sublevación de 1812 los esclavos se dirigieron hacia la maleza detrás de José como alegres libertos.d. Relaciones cuento/contexto literario El cuento “Otra maldad de Pateco” de la puertorriqueña Ana Lydia Vega es un cuento infantil, que nace de una copla folklórica. 4
    • “El negro José clemente Perdidamente se enamoró En el río de la plata De la mulata María Laó”. -Folklore Boricua “Papá Ogún, dios de la guerra Que tiene botas con betún Y cuando anda tiembla la tierra…” -Luis Pales Matos El tema de la presencia africana dentro de la idiosincrasia puertorriqueñaya había tenido su momento literario dentro del ámbito poético de principios delsiglo XX, a través de figuras como Luis Palés Matos. Sin embargo, ante la ola deindustrialización, urbanización, acceso a mejores condiciones de estudio y trabajo,la emigración a Estados Unidos, hay un temor de que se pierda el amor a la propiacultura. De ahí que escritores de la generación del 70 hayan decidido aludir y traer,al campo literario narrativo, la presencia de la cultura africana. Tal es la necesidadde afianzar su propósito, que estos escritores, entre ellos Ana Lydia Vega, hayanrevivido personajes de la referida época (1925-1940) como recurso estilístico(Majestad Negra, Tembandunga de la Quimbanba). El cuento “Otra maldad de Pateco” correspondiente a la generación del70, trata el tema de la defensa de la búsqueda de la identidad puertorriqueña y la 5
    • transculturación. Vega, junto a su grupo generacional, trae de nuevo a la literatura temas polémicos que habían sido evitados por décadas, como eje central de la narrativa local. Ella como defensora de la cultura puertorriqueña quiere con su cuentística, y en especial este cuento, evidenciar el valor del elemento negroide en el ámbito local.III. Análisis de la historia a. Determinación de la historia o el asunto El cuento relata la historia de una familia propietaria de un ingenio azucarero, los Montero. Estos tenían una veintena de esclavos negros quienes se esmeraban de sol a sol por complacer y cumplir con las faenas. Producto de un parto de la esposa Montero, nace una criatura de cuerpo blanco, como sus progenitores, con la cabeza negra. Según la historia, este nacimiento misterioso, fue producto de una maldad de Pateco (diablo travieso), que “castigó” el orgullo de los Montero. Éstos abandonan a suerte a la criatura y en brazos de Mamá Ochú quien lo cría ignorante al mundo. De grande, siguiendo a una joven que le atrajo, descubre la verdad de su mezcla de color y pidiéndole a Papá Ogún (deidad mayor), que le cambie su color a uno uniforme, éste le indica que la vida le dará el color verdadero al que él pertenece. Tras un siniestro incendio tanto en la mansión de los Montero como en el barracón, José opta por salvar a los esclavos y así la vida le otorga el color negro como el que le correspondía. 6
    • b. Formación del tema o complejo temático Desde la perspectiva de la acción del relato, los temas sobresalientes en el cuento son: 1. identidad cultural 2. racismo 3. esclavitudc. Tipo de cuento El cuento Otra maldad de Pateco, a mi entender es uno alegórico con elementos fantásticos. Es una narración breve que se apoya en elementos y momentos históricos reales como la esclavitud en Puerto Rico con elementos extraños misteriosos e inexplicables que vacila entre lo natural y sobrenatural como la criatura bicolor y los dioses. Estos elementos producen en el lector perplejidad suspenso e incertidumbre creando un interés especial en la lectura.d. Intencionalidad del autor El autor tiene la intención de crear conciencia en el lector puertorriqueño sobre la importancia de conocer la historia de su país, la identidad cultural y los problemas que acarrean el desconocimiento y rechazo de las mismas. Ana Lydia Vega a través del personaje José Clemente expone la problemática de la falta de identidad como pueblo en los puertorriqueños a causa de la mezcla de razas y la intervención del gobierno americano en la isla, entre otros aspectos. 7
    • IV. Análisis de los personajes a. Personajes principales i. José Clemente - Es el personaje principal. Es un niño de físico bicolor (cabeza negra y cuerpo blanco), es tranquilo, ignorante, valeroso, supersticioso e inseguro. Es un personaje dinámico. b. Personajes secundarios i. Mama Ochú – Curandera. Madre adoptiva de José Clemente. Esta era una señora supersticiosa que cría a José bajo sus creencias. También era compasiva y sobreprotectora. ii. Papa Ogún – Dios de la guerra. Le otorga un machete a José simbolizando la libertad que tiene de escoger su raza. iii. Los Montero – Familia biológica de José Clemente. Dueños de una industria azucarera y de 25 esclavos. Eran personas orgullosas y racistas. Abandonaron a José Clemente por su color. 1. Doña Amelia Montero-Madre biológica de José Clemente 2. Don Felipe Montero- Padre biológico de José Clemente. iv. Pateco Patadecabra – Es un Dios que le hace una “broma” a la familia de los Monteros. Es el causante de que José Clemente fuera bicolor. v. Cristóbal- Era un hombre compasivo, fue el esclavo que entrega el niño a Mamá Ochú c. Siluetas i. María Laó – Niña que se bañaba en las costas del río. ii. Changó – Deidad africana. 8
    • iii. Orula – Dios africano. iv. Obatalá – Dios africano. v. Esclavos – Cultivaban la caña de los Monteros. Son liberados por José Clemente. vi. Comadrona-Ayudó a Amelia Montero a tener a su primogénito.V. Análisis del discurso a. Estructura externa El cuento “Otra maldad de Pateco” es una narración en prosa que esta escrita en forma de párrafo. Presenta pequeños diálogos durante la narración. b. Determinación de las partes del cuento i. Introducción El cuento comienza describiendo el ingenio azucarero de los Monteros y la labor de los esclavos que allí trabajaban. “Los Montero eran dueños de un próspero ingenio azucarero. Veinticinco esclavos negros se estostuzaban del sol a sol para cebarle la panza y el bolsillo a la familia. La casona de los Montero se alzaban cada vez más alta, blanca y orgullosa por encima de las guajanas”. También comenta sobre la broma que el diablillo Pateco Patadecabro quiso jugarle a los Monteros. “Pateco Patadecabro, siempre travieso y burlón, quiso jugarle una broma gorda a los Montero. Y con el sí de 9
    • los dioses Africanos metió la pesuña delantera en tinta china se espolvoreo con harina de trigo y cantó desentonado”: “Tranco y saco Saco y tranco Blanco y negro Negro y blanco”ii. Desarrollo Doña Amalia Montero dio a luz a un niño que nació con el cuerpo blanco y la cabeza negra. Don Felipe Montero quien no quería comprometerse con la extraña criatura decide abandonarlo a merced de los elementos. Cristóbal su esclavo le entrega la criatura a Mamá Ochú, la curandera quien lo cría como a su hijo aunque encerrado e ignorante del mundo por su apariencia. Un día, José Clemente va tras una joven hermosa llamada María Lao. Ella, al verlo se asustó y salió huyendo. José comenzó a llorar junto al río y al ver su reflejo se da cuenta que tenía el cuerpo blanco y la cabeza negra. José Clemente le pide a Ogún que le devuelva su color pero este le dijo que encontraría su color cuando sea uno de entre los suyos. De camino a su casa se da cuenta que la casa de los Monteros y el barracón se están incendiando. Él siente la incertidumbre e indecisión de a quién iba a salvar, si los Monteros o a los esclavos… 10
    • iii. Desenlace El cuento culmina cuando José Clemente decide salvar a los esclavos del fuego, se va con los esclavos hacia la maleza y al amanecer llega a casa de Mamá Ochú. De esta forma José Clemente recupera su verdadero color. “Como movido por una fuerza superior José Clemente se dirigió primero hacia el barracón. Allí, hombres y mujeres presos golpeaban las tablas con sus manos llenas de cicatrices. Allí también María Laó halaba bravamente los grilletes de su padre para buscar salida. Un solo golpe del machete de Ogún trituró las cadenas y puso, como es propio, a todo el mundo en libertad. Enfrentando las llamas, emprendieron todos veloz carrera hacia la oscuridad”… “Y así fue como José Clemente recuperó el color que Pateco le había escondido para escarmentar a la familia Montero, cuya hacienda y vieja molienda consumió el fuego de Ogún”.c. Forma expresiva La forma expresiva del cuento “Otra maldad de Pateco” es narrativa en prosa. El cuento también presenta pequeños diálogos y versos.d. El título Otra maldad de Pateco es el título de tema afroantillano que Ana Lydia Vega utilizó en este cuento. El mismo es literal ya que es parte de un evento que 11
    • ocurre en el cuento. La maldad que realiza dicho personaje es la base que da origen a la trama del cuento. e. Transformación de la historia en discurso i. Tipo de narrador El narrador es omnisciente. ii. Persona o persona narrativo 1. Existe un narrador que no forma parte de la narración. 2. El punto de vista gramatical es en tercera persona. iii. Temporalización La estructura del cuento es diacrónica o lineal ya que los hechos son relatados siguiendo un orden lógico. La narración se inicia con el nacimiento del personaje de José Clemente y continúa hasta que éste alcanza la adultez. f. Espacialización El cuento Otra maldad de Pateco se desarrolla en un ingenio azucarero.VI. Figuras literarias o figuras retóricas a. Figuras de palabras 1. Coduplicación a. Tranco y saco Saco y tranco Blanco y negro Negro y blanco 12
    • 2. Onomatopeya a. El crujir socarrón del fuego silenció la invocación. b. El dios se puso serio y en seguida repicó como cuero bien tendido. 3. Reduplicación a. … rubias melechas y azul sangre azul heredada de Castilla la Viejab. Figuras de pensamiento i. Figuras pintorescas 1. ¿Qué tenía que ver esta bestia bicolor con sus jinchísimas carnes, rubias melechas y azul sangre azul heredada de Castilla la Vieja? ii. Figuras lógicas 1. Antítesis a. Sólo que ahora había dos quienes para no mirar. iii. Figuras patéticas 1. Apostrofe a. ¡Saquen ese monstruo de aquí! b. ¿Eres tú la Princesa Moriviví? c. ¡Deja de llorar! d. ¡Ay, Papá Ogún! e. ¡A deja de llorar! f. ¡Alabado sea Changó y Papá Ogún, su valiente guerrero! 13
    • 2. Prosopopeya a. Personificación i. La casona de los monteros se alzaba cada vez más alta, blanca y orgullosa por encima de las guajanas. ii. La indecisión se le eñangotó al frente… iii. Su curiosidad se había estirado con él. b. Animalización i. ¡Sáquenme ese monstruo de aquí! –berreó Doña Amelia Montero. ii. El muchacho cayó en cuatro patas. 3. Hipérbole a. Tanto lloró y tan seguido que hubo creciente en el río. b. Ogún soltó una carcajada que puso a temblar la Cordillera Central.iv. Figuras intencionales 1. Alusiones a. ... que hubiese hecho reventar de celos a Tembandumba de la Quimbamba (La Magestad negra de Luis Palés Matos) 2. Ironía a. -Mamá Ochú, ¿de qué color son mis ojos? -Azulito como el río –mintió la pobre vieja, pidiéndole perdón a Changó por semejante sacrilegio. -¿Y mi pelo, Mamá Ochú? 14
    • -Amarillito como el sol. c. Tropos i. Metáfora 1. …joven esclava de belleza bruja…. 2. …siguió fermentando fantasías en su alambique de sueños clandestinos. ii. Símil 1. Amarillito como el sol. 2. Azulitos como el río. 3. …dos pares de bazos blancos se agitaban como abanicos salvajes. 4. La indecisión se le eñangotó al frente como una lavandera malhumorada. 5. La casona blanca ardía como inmenso anafre en la noche.VII. Análisis crítico a. Valores En este cuento se percibe valores religiosos, porque a pesar de no ser de bases tradicionales cristianas, los esclavos respetan y hacen valer los preceptos de su religión y la multitud de deidades (Ogún, Changó, Pateco)que ésta envuelve. De igual forma presenta valores culturales y el respeto a la vida. 15
    • b. Evolución critica Conforme a la valoración crítica de la obra se han expresado afirmativamente a la propuesta de Ana Lydia Vega de incorporar en su creación artística, el terma negroide. Conforme a palabras de Cancel (1992), expuso: “La necesidad de entender los orígenes es patente incluso en autores que no trabajan el tema negro exclusivamente. “Otra maldad de Pateco” de Ana Lydia Vega es otro ejemplo de ello. En este relato el folclor, la música y la historia se trenzan para darnos una explicación mítica del conflicto de razas en Puerto Rico. El lenguaje es el eslabón que unifica la realidad real con la realidad mágica en el contexto de la narrativa”. En esta misma línea del tema negroide, Cancel también escribe: “El manejo del tema del negro o el mulato en toda la obra de Carmelo Rodríguez Torres, y en algunos textos de Ana Lydia Vega, como es el caso de “Otra maldad de Pateco” (1982), sirvieron para contradecir al Pedreira de Insularismo, al afirmar la condición no-blanca del puertorriqueño.”c. Evaluación personal En términos de lo que representa el respeto a la cultura, amor al prójimo, y sentido de pertenencia y colaboración con los demás, Otra maldad de pateco, es ese relato que invita a la lectura. Escrito en un lenguaje sencillo, coloquial y cargado de elementos africanos, hace que el lector sienta ganas de continuar la historia hasta el final. En cuanto al valor cultural, sirve de ejemplo a quienes no han aprendido a valorar la presencia y permanencia del elemento afroantillano en la cultura local, 16
    • provocando que un escritora como Ana Lydia Vega, haya retomado un evento de tiempos coloniales, en la época actual.D. Referencia Cancel, M (1992). Autenticidad y originalidad en la literatura de la negritud. Presentada en el año 1992 en el “Annual Conference: Puerto Rico and the Caribbean”. San Germán, Puerto Rico. Cancel, M. (2008). La narrativa en la transición del 1970 al 1980. Conferenciante de Narrativa. Recuperado de: http://www.ciudadseva.com/obra/2008/06/29jun08/29jun08c.html Departamento de Educación. (2001). “El tema negrista en la literatura latinoamericana” Departamento de Educación: Programa de Español. Recuperado de http://www.carolina1.org/cms_admin/files/tema%20negrista.pdf “La Esclavitud en Puerto Rico”. Recuperado de: http://www.mitaino.com/cultura/esclavitud. 17