4 Medio "A" - 2012

1.  “Movimiento filosófico que
resaltó el papel crucial de
la existencia, de la
libertad y la elección
individual”
 Creen que no se puede
encontrar ninguna base
objetiva, racional, para
defender las decisiones
morales

2. Existencialismo
Grupo filósofos: Fines Primera Guerra Mundial
Popularidad : Décadas 40 – 50
La existencia es su problema fundamental
Se desprestigió al ser considerado una moda,
filosofía de cafés (Montmatre.Vanalidad)
La mayor parte de los filósofos franceses
escribieron obras literarias, lo que aumento su
popularidad.
Antecedentes :
Sócrates
Sn.Agustín
S. Kierkegaard
F . Dostoievsky
F . Kafka
F . Nietzsche
B. Pascal
H . Hesse
M . de Unamuno

3. Características:
Subjetividad y Existencia:
Interés por la existencia
Lo que verdaderamente existe y les importa es el hombre y
este problema lo plantean en forma subjetiva.
Ejemplo : no es la muerte como fenómeno universal lo que me
interesa, sino el hecho que “yo” muera.
Mi respuesta frente a este problema tal vez sirva a los demás,
pero no es planteado desde la generalidad, sino desde lo
subjetivo. Desvalorización del conocimiento intelectual y
valorización de la vivencia de la realidad: la razón universal
puede ser valida para explicarse el todo, pero no puede explicar
la individualidad.
Desde los griegos los filósofos pretenden conocer la esencia
común a todos los hombres, pero no conocen el qué de cada
uno.

4. Los existencialistas se preocupan del individuo concreto
pero no se despreocupan de lo racional. No aceptan el
monopolio de la razón en el conocimiento de la realidad en
especial la vivencia y la emoción.
Precedencia de la existencia sobre la esencia: el hombre
empieza por existir o, como algunos dicen, por estar
arrojado en el mundo, pero a través de este existir, él va
construyendo lo que “es”, su esencia. El hombre se “ hace “
como él quiere en su libre elección.
Se construye a través de su relación con el mundo y los
otros: el hombre es una realidad en permanente
construcción, que nunca termina por hacerse.
Es una realidad abierta, en constante elección.

5. Existencialismo Alemán:
Martín Heidegger ( 1889 – 1976)
“ Ser y Tiempo “ 1927
1.- Estudio del ser: el hombre para preguntarse por el SER, lo
hace desde su propio SER, pues con ello le ve su sentido, y eso
es lo único que él puede tomar desde dentro, desde sí mismo.
La existencia del hombre es siempre algo único y personal, por
ello no es un simple ejemplar de una especie animal, y el
horizonte desde el cual se puede entender al “SER “, es el
tiempo, pues el hombre es un ser temporal.
2 – Ser en el Tiempo y Trascendencia:
El presente del hombre esta hecho de posibilidades que su
pasado le brinda, el hombre esta siempre trascendiendo:
Dos sentidos:
Se trasciende en la temporalidad, proyectándose hacia el
futuro.
Salirse de sí mismo hacia el mundo.
No es posible ensimismarse: quedarse pegado en el presente, ni
prescindir del mundo y los otros.

6. 3 – Conciencia: capacidad de entenderse en su ser.
4 – La muerte: la muerte es la no - posibilidad de elección, le
revela su SER FINITO, su ser inacabado. La muerte es lo más
propio que el hombre tiene, “ nadie puede quitar su morir a otro
“. La muerte nos revela la nada, como el ser de la existencia es
un correr hacia un abismo sin fondo que es la nada.
Angustia de la moda.
5 – Vivir autentico: Vivir inauténtico “das man” o “ el se…“, el
hombre no se responsabiliza de sus actos, vive en la trivialidad,
en la cotidianeidad: se dice, se piensa, se hace, todos, pero
nadie en particular.
Es la vida del hombre promedio.
Puede hablar de todo, pero no piensa profundamente en nada.
No enfrenta la muerte como una posibilidad cierta.
El das man se encuentra perdido en el mundo, no se piensa a sí
mismo, y se deje ir en su propio ser.
Martín Heidegger: nexos con el nazismo, rector de Universidad
de Friburgo, (“ La clase de hombre que se es, depende del tipo
de filosofía que se elige “. Fichte.)

7. Dasein ( ser aquí o existencia):
Características del hombre:
Existencia y ser en el mundo:
Heidegger llama al hombre dasein: “ ser aquí “ o
existencia. La existencia humana surge con el
sentimiento de estar “ arrojado en el mundo “. El
hombre es siempre un ser en el mundo, el hombre
será obra de su propia construcción.
“ Ser en el mundo “, no significa simplemente “ estar
ahí “, pues es en el mundo, donde el hombre se va
haciendo. El mundo le presenta una red de
posibilidades entre los cuales él elija y así se elige a
sí mismo. Por ello, el hombre es siempre un ser
Inconcluso, cuya posibilidad de elección solo termina
con la muerte, pues allí “deja de ser “, frente al
dilema que es primero el mundo o el hombre para