1. La revolución francesa y la Iglesia

2. • En 1791 el Papa Pío VI condenó la “constitución
civil del clero” como contraria a la esencia misma
de la iglesia. En represalia la asamblea legislativa,
impulsada por la comuna revolucionaria de París,
adoptó una serie de medidas contra los sacerdotes.
Eran encarcelados, y cuando Prusia amenazó con
invadir Francia, se acusó a los sacerdotes de
traidores y se les condenó a muerte. Fue el
momento del “terror” de septiembre de 1792. En
ese mismo mes fue abolida la monarquía y el
mismo calendario gregoriano, que era el seguido
por la Iglesia. Fue éste un intento insensato de
abolir el cristianismo y de substituirlo con una
nueva religión. De hecho en 1793 se celebró la
entronización solemne y ridícula de la “diosa
razón” en la catedral de París.

3. • En julio de 1794 la Convención Nacional dio nuevos pasos para
acabar con el cristianismo e imponer definitivamente la adoración al
dios-Estado. Aprobó por aclamación que Dios no existía y
seguidamente votó que el Universo estaba regido por el Ser Supremo
(el Gran Arquitecto), y a él se le agasajaría con un día de fiesta
nacional. El Ser Supremo estaba atendido por la por diosa Razón, a
quien también se le dedicó un día de fiesta. Toda la Nación debería
adorar y someterse al nuevo dios, a la nueva diosa y a su brazo
ejecutor, el Estado.

4. La convención: el Terror (1793- 1794)
Jacobinos dan golpe de Estado
creando (el gobierno del terror):
el comité de salud pública, para la
defensa tanto interior como exterior
de la república, y sus miembros
ministros que gobernaban el país
El comité de seguridad general es
el
que
fiscaliza
la
conducta
ciudadana, fin policial
y el –tribunal revolucionario debía
juzgar
y
sentenciar
a
los
acusados, su decisión era inapelable
Eliminado el enemigo interno y el
enemigo externo por el joven
Napoleón

5. La convención: el Terror (1793- 1794)
Predominio
de
los
jacobinos:
Robespierre, a cargo del Comité de Salud
Pública.
Ejecuciones masivas a los “enemigos de
la República”.
En julio de 1794, Robespierre
derrocado y guillotinado.
fue

6. 3. El Terror (1793- 1794)
Se crea el culto
a la “diosa
razón”.
Se establece un
nuevo
calendario.
Mueren cerca
de 40 mil
franceses en la
guillotina.

7. • Debemos ponernos en la piel de aquellas gentes ¿Quién estaba tan
loco o era tan valiente para oponerse al nuevo mundo que estaba
naciendo? Para el nuevo dios todopoderoso quien se opusiese a la
Nueva Era o era un loco o un malvado. Si era loco se le debía
encerrar o eliminar por loco, y si era un malvado por malvado.
• Por desgracia todo esto es ocultado en muchos los libros de historia
y ni mención de ello se hace en las aulas. Hoy en día se sigue
enseñando las supuestas glorias de una revolución francesa que dio
inicio al mundo contemporáneo y a lucha y ansias de la libertad, de
justicia, de democracia, de igualdad.

8.  Antes de la revolución francesa más del
95% de los franceses eran católicos. En
un principio, la revolución estuvo
dominado por ideales nobles como la
igualdad, libertad y fraternidad de los
hombres, ideales en los que la Iglesia
esta completamente de acuerdo. Pero
cuando se estableció la I República
francesa de mayoría jacobina (personas
a favor de dirigir la educación de los
ciudadanos) la revolución se
radicalizaría y daría paso a lo que se
conoce como el periodo del Terror
(1793-1794). Es llamado así por ser una
de las persecuciones más duras y
sangrientas de la historia reciente: solo
en julio de 1794 fueron guillotinadas en
París un total de 4.313 personas.

9. • El impulso decristianizador durante la
etapa del Terror fue muy intenso. Se
pretendía destruir la religión católica pero,
al mismo tiempo, se deseaba crear una
“religión revolucionaria”. De esta forma la
imagen de la diosa Razón sustituyó a la de
la imagen de la Virgen en Notre Dame. Se
cambio el calendario juliano por el
calendario republicano. Se anularon las
fiestas religiosas y fueron inventadas
fiestas nuevas en honor del “Ser
supremo”.

10. • Durante este periodo fueron perseguidos y ejecutados
miles de monárquicos y girondinos (personas, la mayoría
de Gironda -Francia) que se opusieron a los ideales
jacobinos. Las penas de muerte también alcanzaron a los
sacerdotes que no habían firmado la Constitución civil del
Clero (en un solo día se asesinó en París a dos obispos y
200 sacerdotes).
• La Constitución civil del Clero era una norma inventada
para destruir la Iglesia católica. Con ello se quería
nacionalizar los bienes de la iglesia (todas las tierras que
poseía la Iglesia fueron vendidas ) y obligar a que los
obispos estuvieran elegidos por los ciudadanos. También
se convertía a los sacerdotes en funcionarios del Estado.
• La citada Constitución civil del clero fue condenada por el
Papa Pío VI. Hubo sacerdotes que sí firmaron esa norma,
con lo que se produjo una división entre el clero.
• Pese a todo la mayoría de los franceses permaneció siendo
fiel a la Iglesia.

11. Las revoluciones eliminan en muchas ocasiones
todo orden de cosas ¿qué justifica este nuevo
calendario revolucionario?

12. • El calendario tenía 12 meses de 30 días con seis
años bisiestos. El año empezaba el día del
equinoccio de otoño, en que la igualdad entre día y
noche es perfecta. Los ideólogos y poetas
construyeron un nuevo calendario rural dando a
los nombres días de plantas, flores y animales y
los meses según las tonalidades y características
de las estaciones: vendimiario (de la vendimia)
brumario (de la bruma), fridario (de las escarchas),
nivoso (de las nieves), pluvioso (de las lluvias),
ventoso (del viento), germinal (de las semillas),
floreal (de las flores), pradial (de los prados),
mesidor (de la recolección), termidor (del calor),
fructidor (de los frutos). Al año 1793-1794 se le
dio el nombre de año 1 de la Nueva Era de la
Humanidad. Este calendario duró hasta 1806.

13. • Junto a la red de sedes sociales se creó una red de
escuelas públicas, no para educar y alfabetizar a la
población -al pueblo llano- sino para construir
nuevos niños y mentes revolucionarias.
• Asimismo el calendario fue cambiado. Ya no
habría santoral ni fiestas religiosas ni nombres
cristianos. El domingo dejaba de existir. El nuevo
calendario republicano fue adoptado el 24 de
octubre de 1793. Significaba que la revolución
daba inicio a una Nueva Era, y se adueñaba del
tiempo dando inicio a un nuevo tiempo, y se
adueñaba del espacio geográfico (la revolución
debía extenderse fuera de Francia) dando inicio a
una nueva reconfiguración de la geografía
europea, y se adueñaba de la psique del ser
humano creando al nuevo hombre revolucionario.
Y todo esto la revolución lo hacía en nombre de la
razón, de la humanidad y del bien.

14. Consecuencias de la revolución
francesa:
• Con la revolución francesa surgen una serie de
ideas propias de nuestra época contemporánea,
cuyo inicio ella marca. La libertad, el orden
constitucional, la soberanía popular, la concepción
de nación en torno a una misión histórica...todas
estas realidades llegarán a ser los móviles
comunes de nuestra vida política.
• De esta revolución surge el mundo moderno. Con
ella también llegó el fin del Antiguo Régimen con
su ordenación estamental y sus antiguos
privilegios nobiliarios.

15. Consecuencias de la Revolución
En lo inmediato, la Revolución derivó en el Imperio Napoleónico.
En el largo plazo, la Revolución Francesa inauguró una etapa de la
historia política europea, caracterizada por la lucha entre los
principios liberales y el absolutismo monárquico, y entre la
burguesía y la realeza, que marcó al siglo XIX.
Además, la Revolución tuvo un enorme impacto en la política
contemporánea y sus ideales se vieron reflejados en numerosos
procesos revolucionarios tanto en Europa, como en América.

16. • Su lema: “Libertad, igualdad, fraternidad”,
tiene raíces cristianas, y pasa a formar
parte de nuestra mentalidad. Sin
embargo, se desarrolla también con gran
fuerza el ateísmo, no como fenómeno
aislado, sino de masas, y se cometieron
bárbaras injusticias en nombre de esos
valores de igualdad, no sólo contra la
iglesia y la nobleza, sino contra todo
moderado y hasta contra los mismos
revolucionarios. Fue una época de
anarquía y pasión.

17. • La revolución inició como una renovación
política y social. Pero, dado que la iglesia
estaba muy ligada a las instituciones de la
monarquía, la revolución, movida por las
ideas anticlericales de la ilustración, se volvió
anticristiana hasta el punto de desatar una
sangrienta persecución.
• En 1790 la asamblea votó la nacionalización
de los bienes eclesiásticos, la supresión de
las órdenes contemplativas y decretó la
“constitución civil del clero”. La “constitución
civil del clero” era una medida radicalmente
antirreligiosa. Además de que rompía el
concordato de 1516, comportaba una
sepración de la iglesia de Francia del
papado, y su total sometimiento al estado.
Sólo 4 obispos de las 133 prestaron el
juramento civil.

18. • Durante este periodo las personas
ejecutadas fueron muchas y las cifras
varían ya que no se sabe a ciencia
cierta cuantas personas murieron unos
dicen que hubo entre 35.000 y 40.000
ejecutados y los mas reservados dicen
que “solamente” fueron guillotinados
entre 10.000 y 15.000 ciudadanos.

19. LA REVOLUCIÓN DEL
PUEBLO
• A todo lo dicho hay que añadir que
hubo mas de 40.000 exiliados por
cuestiones religiosas y políticas, así
como por no querer aceptar la
nacionalización de sus bienes.
• A pesar de todo lo explicado, el 70% de
los ejecutados fueron trabajadores o
campesinos acusados de eludir el
reclutamiento de deserción,
acaparamiento, rebelión u otros delitos.
Fue el clero católico el que sufrió
mayores perdidas proporcionales entre
todos estos grupos sociales.

20.  Para la vida institucional de la Iglesia la revolución
fue un desastre: monjas de clausura
ajusticiadas, algunos sacerdotes obligados a hacer
juramento a favor de la revolución (llamados
“juramentados”), destrucción de
monumentos, sustitución del culto religioso
católico por el culto de la diosa razón, culto a la
nación y al estado;

21.  Ante tales desmanes el pueblo cristiano,
especialmente de la provincia de la Vendée, se
rebeló. Pero la represión fue atroz y provocó
innumerables mártires.

22.  La resistencia a esta persecución estalló en agosto de
1792 cuando 600 campesinos Vandeanos blandiendo
herramientas agrícolas intentaron detener a la
Guardia Nacional que quería desalojar a las monjas
de sus conventos. La mayoría de los campesinos
murieron caballerosamente. es ésa la región donde
San Luis María Grignion de Montfort misionó y
evangelizó y donde estableció su orden religiosa. Es
revelador que los Vandeanos llevaban en sus pechos
la insignia roja del Sagrado Corazón introducida por
San Luis de Montfort. Sus enemigos los llamaban con
desprecio de “soldados de Jesús”.

23.  Una prueba de que la vinculación al Antiguo Régimen y a la
monarquía no es el factor desencadenante de las primeras
revueltas es que no se produce ninguna en el momento de la
emigración de los nobles ni cuando Luis XVI es guillotinado en
enero de 1793.
 El descontento era latente. Desde febrero de 1793, la CharenteMaritime acoge un importante flujo de refugiados.
 La revuelta estalla realmente en marzo cuando la Convención,
decreta el 23 de febrero una leva de 300.000 hombres "para
encarar la súbita baja de efectivos en los ejércitos de la República a
causa de las pérdidas, de las deserciones y sobre todo la fuga
masiva de los voluntarios reclutados el año anterior para una
campaña y que pensaron que una vez el enemigo había sido
expulsado fuera de las fronteras podían regresar a sus hogares". La
Vandeé sólo es una de las provincias que se rebelan 1793, como lo
es el valle del Ródano, en donde la agitación es endémica desde
1790 y se prolongará hasta 1818. En junio de 1793, las ciudades de
Burdeos, Marsella, Toulouse, Nîmes y Lyon, así como Normandía
desarrollan revueltas federalistas y monárquicas.

24. La Vendée
 Tragedia inimaginable: diez mil de cincuenta mil casas, el 20 % de
los edificios de la Vendée, fueron completamente derruidas
según un frío plan sistemático, en los meses en que se
desencadenó la furia de los jacobinos gubernamentales con su
lema aterrador: «libertad, igualdad, fraternidad o muerte».
 Prácticamente todo el ganado fue masacrado. Todos los cultivos
fueron devastados.
 Todo esto, según un programa de exterminio establecido en
París y realizado por los oficiales revolucionarios: había que dejar
morir de hambre a quien, escondiéndose, había sobrevivido. El
general Carrier, responsable en jefe de la operación, arengaba así
a sus soldados: «No nos hablen de humanidad hacia estas fieras
de la Vendée: todas serán exterminadas. No hay que dejar vivo a
un solo rebelde.»

25.  Pero ¿cuántos fueron los muertos? En dieciocho meses,
en un territorio de sólo 10.000 kilómetros cuadrados,
desaparecieron 120.000 personas, por lo menos el 15 %
de la población total. En proporción, como si en la Francia
actual fueran asesinadas más de ocho millones de
personas. La más sangrienta de las guerras modernas —la
de 1914-1918— costó algo más de un millón de muertos
franceses.
 Genocidio, pues; verdadero holocausto; y, como comenta
Secher, tales términos remiten al nazismo. Todo lo que
pusieron en práctica las SS fue anticipado por los
«demócratas» enviados desde París: con las pieles
curtidas de los habitantes de la Vendée se hicieron botas
para los oficiales (la piel de las mujeres, más suave, era
utilizada para los guantes). Centenares de cadáveres
fueron hervidos para extraer grasa y jabón

26. 
También fueron ahogados 5.000 en el río Loira en Nantes – sacerdotes,
ancianos, mujeres y niños. Y 3.000 mujeres católicas fueron asesinadas
ahogándolas en Pont-au-Baux. Los ahogamientos se transformaron en
entrenamiento para los soldados. A los ahogamientos les pusieron nombres
burlescos como “matrimonios republicanos” donde jóvenes y jovencitas
católicos fueron atados desnudos de a dos y lanzados al agua. También lo
llamaban “deportación vertical en la bañera nacional” y “bautismo
patriótico”.

Aquellos que dirigieron dichas atrocidades fueron obviamente fanáticos en su
odio al catolicismo, pero eran ellos los que acusaban al catolicismo de
“fanatismo”. Para ser considerado culpable del supuesto “crimen” de
fanatismo, bastaba que el católico ocultase a un sacerdote, escuchara Misa en
secreto, o rezara el Rosario. Cuando las guillotinas no daban más a vasto con
el número de “fanáticos” condenados, la legislación atea buscó métodos más
eficientes para matar a las multitudes. Ellos deliberaron intoxicarlos en pozos
con arsénico e inventaron “gases tóxicos”.