1. 1
3. LA3. LA
CONVERSIÓNCONVERSIÓN
DE LOSDE LOS
BÁRBAROSBÁRBAROS

2. LA FORJALA FORJA
DEDE
EUROPAEUROPA

3. 1.1.EDAD MEDIA Y EUROPAEDAD MEDIA Y EUROPA
2.2.CAÍDA DEL IMPERIO ROMANOCAÍDA DEL IMPERIO ROMANO
3.3.CONVERSIÓN DE LOSCONVERSIÓN DE LOS
BÁRBAROSBÁRBAROS
4.4.EL REINO FRANCO.EL REINO FRANCO.
CARLOMAGNOCARLOMAGNO
5.5.NUEVAS CONVERSIONESNUEVAS CONVERSIONES

4. 1. ¿A qué llamamos Edad Media?
“La Edad Media no es un paréntesis entre la Edad Antigua y
la Moderna, sino un mundo completo que nace, se
desarrolla y muere a lo largo de más de cuatro siglos.
Esto no significa que no se conserven muchos elementos
en nuestro mundo actual. Sucede en la Historia como en
la naturaleza, donde una semilla crece hasta convertirse
en árbol y antes de secarse deja caer semillas que le
sucedan. Este proceso medieval no tiene igual duración en
todos los países occidentales. En España, la Edad Media
mantiene vivo su espíritu cuando el resto de Europa lo ha
abandonado, en mucha mayor medida.”
Manuel Criado de Val
TEATRO MEDIEVAL DE HITA
Leamos y comentemos el siguiente texto:

5. ¿Qué estudiaremos en esta clase?
1. El cristianismo en la conformación
religiosa y cultural de Europa; la
visión cristiana de mundo como elemento
unificador de la Europa medieval; la
importancia política del Papado y la
diferenciación del poder temporal y el
poder espiritual; el conflicto entre la
Cristiandad y el Islam, incluyendo sus
proyecciones hacia el presente.
2. La Edad Media y el origen de la idea
de Europa; estudio político y lingüístico
del mapa europeo actual y su correlación
con la Era Medieval.
 Reconocer la experiencia medieval como una etapa decisiva
en la formación de la matriz cultural europea.
• Problematizar el concepto de Edad Media.
• Comprender que el Occidente Medieval es producto de una
fusión de elementos culturales, germánica, grecolatinos y la
judeocristianos.
• Dimensionar la extensión temporal y espacial del Occidente
Medieval.
• Apreciar que el cristianismo tuvo un papel matriz en la
conformación de la visión del mundo, del tiempo y de la
historia propia de Occidente.
 Percibir que los conflictos de larga duración entre
sociedades diferentes, como el Islam y la cristiandad,
generan simultáneamente formas de convivencia que dan
ocasión a influencias recíprocas
CONTENIDOS APRENDIZAJES ESPERADOS

6. EDAD MEDIA
ÉPOCA COMPRENDIDA ENTRE
476 d.C.
CAÍDA DEL ÚLTIMO EMPERADOR
ROMANO DE OCCIDENTE
1453 d.C.
TOMA DE CONSTANTINOPLA POR
LOS TURCOS OTOMANOS
AQUÍ SE DESARROLLA Y SURGE EL CONCEPTO
Cultura Grecolatina
Aportes Germanos y
Normandos
Islam
Iglesia Católica
E U R O P A

7. 7
Tradicionalmente se ha entendido que la Edad Media dura casi diez siglos, entre
el 476476, que señala la fecha de la caída del Imperio Romano de OccidenteImperio Romano de Occidente y
el 14531453, que indica lala toma de Constantinopla por los Turcos Otomanos.toma de Constantinopla por los Turcos Otomanos.
La siguiente línea de tiempolínea de tiempo tiene por objeto sintetizar los procesos más
importantes de este período de la historia europea.
s. V s. VII s. IX s. XI s. XIII s. XV
imperios Primeros
europeos
Teocracia
Pontificia
Monarquías
Mayestáticas
Feudalismo
Capitalismo
Marco temporal
Primeros Reinos Germanos

8. ETAPAS DEL PERÍODO MEDIEVAL
ALTA EDAD MEDIA:
(Siglos V al X)
1. Invasiones Bárbaras.
2. Reinos Germánicos.
3. Imperio Carolingio.
4. Sacro Imperio Romano
Germánico.
5. Surgimiento del Islam
BAJA EDAD MEDIA:
(Siglos X al XV)
1. Feudalismo.
2. Surgimiento de las
Ciudades.
3. Surgimiento del
Capitalismo.
4. Monarquías
Mayestáticas.
C R I S T I A N I S M O

9. Período
Ámbito
Siglos V al X Siglos XI al
XIII
Siglos XIV y XV
Político Reinos germanos.
Imperio Carolingio.
Los musulmanes
invaden España.
Teocracia
Pontificia.
Desarrollo de las
Cruzadas.
Desarrollo de las
monarquías nacionales
(Francia e Inglaterra).
Reconquista de
España.
Económico
Hacia el siglo IX surge
el feudalismo.
Consolidación
del feudalismo.
Surge el
capitalismo.
Desarrollo
urbano.
Crisis de las ciudades
por la Peste Negra.
Renacimiento
comercial.
Cultural/
Religioso
Expansión europea del
cristianismo.
Renacimiento del siglo
IX.
Renacimiento
cultural del siglo
XIII: nacimiento
de las
universidades.
Cisma de Occidente.
Desarrollo del
humanismo
renacentista.
9

10. I. CONCEPTO DE EUROPA
UNIDAD
LINGÜÍSTICA
EUROPEA
GERMÁNICA
ROMÁNICA
ESLAVA
CIVILIZACIÓN
EN COMÚN
UNIDAD
CULTURAL DE
ROMA
GERMANIZACIÓN
DE EUROPA
FORMAS POLÍTICO
TERRITORIALES
INGLATERRA
FRANCIA
ESPAÑA
ISLAMC R I S T I A N I S M O
APORTES CULTURALES

11. La lengua: El latín.
La literatura y la
filosofía.
El derecho
romano.
La organización administrativa del Imperio
Romano.
Ciencia clásica.
La arquitectura
romana.
EL LEGADO
GRECOLATINO

12. I. UNIDAD LINGÜÍSTICA
Expresión de Sincretismo Cultural en la Edad Media.
ESLAVAS GERMÁNICAS ROMÁNICAS
OTRAS LENGUAS
RUSO
UCRANIANO
CHECO
INGLÉS
ALEMÁN
DANÉS
ITALIANO
FRANCÉS
CASTELLANO
ÁRABE, Caso español.

13. “En términos generales, la cristiandadcristiandad
occidentaloccidental antes del año 1000
significaba la mitad de la Península
Ibérica, todo el territorio de la moderna
Francia y de Alemania al oeste del río
Elba, Bohemia, Austria, la península
italiana e Inglaterra. El término “Europa”“Europa”
comenzó a aplicarse a esta zona en el
siglo X; hubo incluso un cronista español
que llamó “europeos” a los vencedores
del año 732”.
J. M. Roberts, Historia Antigua.
13

14. En esta clase, estudiaremos los siguientes temas:
 El Surgimiento de la Noción de EuropaEuropa
 El cristianismocristianismo en la conformación cultural de Europa.
Además, se requiere que desarrollesAdemás, se requiere que desarrolles
las siguientes habilidades:las siguientes habilidades:
 Comprender el concepto de Edad Media, considerando
sus limitaciones y su especificidad europea.
 Comprender que el Occidente medieval es producto de
una fusión de tres corrientes culturales: la germánica, la
grecorromana y la judeocristiana.
 Apreciar el papel matriz del cristianismo en la
conformación de la visión del mundo, del tiempo y de la
historia de Occidente.
14

15. Cisma deCisma de
OrienteOriente
TeologíaTeología
Órdenes religiosasÓrdenes religiosas
CruzadasCruzadas
Cisma deCisma de
OccidenteOccidente

16. 16
Durante la Edad Media se constituyó Europa y la civilización
occidental.
La constitución de Europa y Occidente se produjo a partir de un
sincretismo de diferentes culturas. Las más importantes, fueron las
siguientes:
A- El legado grecolatino.
B- El aporte germano.
C- El cristianismo.
D- El Islam.

17. 17
Los productos culturales más importantes que provinieron del legado
grecolatino, son los siguientes:
- La lengua: El latín fue el idioma oficial de la Iglesia y de
los documentos oficiales.
- La literatura y la filosofía. Especialmente la obra de
Aristóteles.
- El derecho romano. La Iglesia transmitió gran parte de
los principios jurídicos romanos a los pueblos
germanos.
- La organización administrativa del Imperio Romano.
- Algunos conocimientos de la ciencia clásica persistirán
por mucho tiempo, sin mayor evolución en la Edad
Media.
- La arquitectura romana. Los acueductos y coliseos.

18. 18
Los germanos fueron los habitantes predominantes de Europa, a comienzos
de la Edad Media. Por ello, el germanismo es considerado clave para
entender la conformación cultural de Europa y Occidente.
Características de los germanos
:
- Politeísmo y arrianismo.
- Economía agraria, fundada en
la propiedad comunitaria de la
tierra.
- Nobleza militar.
- Una jefatura con la capacidad
del Ban: administración de
justicia, reparto del botín.
- La lengua.

19. 19
a) El sincretismo medieval
En la Edad Media, Europa fue el escenario en el que se fusionaron tres
civilizaciones: la grecorromana, la cristiana y la germana.
Ejemplos de sincretismo:
La búsqueda del Santo Grial y
los caballeros de la mesa
redonda.
El emperador
romano
germano.
1.3 Una civilización en común1.3 Una civilización en común

20. 2. Caída del imperio romano2. Caída del imperio romano
• División del imperioDivisión del imperio
• Caída del imperio romano de occidenteCaída del imperio romano de occidente
• Roma occidental cede ante elRoma occidental cede ante el
particularismo de los pueblo bárbarosparticularismo de los pueblo bárbaros

21. Pueblos Bárbaros

22. II. ¿QUIÉNES ERAN LOS GERMANOS?
Los germanos fueron los habitantes predominantes
de Europa, a comienzos de la Edad Media. Por
ello, el germanismo es considerado clave para
entender la conformación cultural de Europa y
Occidente.
CLODOVEO, rey Franco converso al
catolicismo.
FRANCOS
BURGUNDIOS
ALAMANES
SUEVOS
OSTROGODOS
VISIGODOS
VÁNDALOS
ANGLOS
SAJONES
JUTOS
ETC.

23. INVASIONES BÁRBARAS
 http://www.youtube.com/watch?v=u5pWLP_Eebk

27. INVASIONES GERMANAS
CONSTANTINOPLA

30. IMPERIO ROMANO EN EL 476

32. LOS
BÁRBAROS

33. 33

36. La primera oleada de asentamientosLa primera oleada de asentamientos
germanos la protagonizaron los godosgermanos la protagonizaron los godos
(visigodos y ostrogodos), vándalos,(visigodos y ostrogodos), vándalos,
burgundios, suevos y alanos. Esta fase seburgundios, suevos y alanos. Esta fase se
caracterizó por la amplitud de la zonacaracterizó por la amplitud de la zona
invadida, ya que estos pueblos seinvadida, ya que estos pueblos se
desplazaron desde las orillas del mardesplazaron desde las orillas del mar
Negro hasta la península Ibérica y el norteNegro hasta la península Ibérica y el norte
de África. Los grupos de inmigrantes erande África. Los grupos de inmigrantes eran
pequeños, por eso los germanos fueronpequeños, por eso los germanos fueron
minoritarios respecto a la poblaciónminoritarios respecto a la población
romana que habitaba esos territorios.romana que habitaba esos territorios.

37. Godos
Combate Godo
Los guerreros Godos azotaron Tracia, Dacia y algunas
ciudades de Asia menor siguieron el recorrido del mar
Egeo, tomaron y saquearon Atenas (267 DC-268 DC ),
devastaron la región de los Balcanes y los
territorios del noreste debido a una larga pugna entre
Romanos y Godos.
El máximo esplendor del pueblo Godo establecieron
un reino que se extendió del mar Báltico hasta el mar
Negro (siglo IV DC). Todo esto gracias a la unión de
tribus.
escita

38.  En el 375 d.C. los Hunos, se desplazan desde el sur deEn el 375 d.C. los Hunos, se desplazan desde el sur de
Rusia hacia el Oeste desplazando a los Ostrogodos,Rusia hacia el Oeste desplazando a los Ostrogodos,
quienes a su vez empujaban a los Visigodos contra lasquienes a su vez empujaban a los Visigodos contra las
fronteras del imperio romano. En el año 376, un granfronteras del imperio romano. En el año 376, un gran
grupo de visigodos dirigidos por Fritigerno y Alavivo,grupo de visigodos dirigidos por Fritigerno y Alavivo,
intentaron cruzar la frontera del Danubio, su situación eraintentaron cruzar la frontera del Danubio, su situación era
realmente desesperada, el hambre estaba acabando conrealmente desesperada, el hambre estaba acabando con
ellos y el emperador romano Valente les permitió laellos y el emperador romano Valente les permitió la
entrada. Fue cuando se produjeron una serieentrada. Fue cuando se produjeron una serie
interminable de abusos por parte de las autoridadesinterminable de abusos por parte de las autoridades
romanas.romanas.
En El impErioEn El impErio
romanoromano::

39. En el verano y el otoño del 376, decenas de miles de godos y de otrosEn el verano y el otoño del 376, decenas de miles de godos y de otros
pueblos desplazados llegaron a las márgenes del Danubio, en la fronterapueblos desplazados llegaron a las márgenes del Danubio, en la frontera
del Imperio Romano, solicitando refugio de los hunos. Fritigerno, líder dedel Imperio Romano, solicitando refugio de los hunos. Fritigerno, líder de
los tervingios, apeló al emperador romano Valente para que le permitieralos tervingios, apeló al emperador romano Valente para que le permitiera
asentarse con su gente en la margen sur del Danubio, donde esperabanasentarse con su gente en la margen sur del Danubio, donde esperaban
encontrar refugio de los hunos que carecían de la habilidad de cruzar elencontrar refugio de los hunos que carecían de la habilidad de cruzar el
ancho del río con sus fuerzas. Valente lo permitió e incluso ayudó a losancho del río con sus fuerzas. Valente lo permitió e incluso ayudó a los
godos a cruzar el río, probablemente cerca de la fortaleza de Durostorumgodos a cruzar el río, probablemente cerca de la fortaleza de Durostorum
(Bulgaria). Valente prometió a los godos que les daría tierras, raciones de(Bulgaria). Valente prometió a los godos que les daría tierras, raciones de
grano y protección bajo los ejércitos romanos como foederatii. Lasgrano y protección bajo los ejércitos romanos como foederatii. Las
razones más importantes para aceptar tan rápidamente a los godos enrazones más importantes para aceptar tan rápidamente a los godos en
territorio romano fueron aumentar el tamaño de su ejército y ganar unaterritorio romano fueron aumentar el tamaño de su ejército y ganar una
nueva base tributaria para aumentar su tesoro. La selección de los godosnueva base tributaria para aumentar su tesoro. La selección de los godos
los que les era permitido cruzar el Danubio era implacable: los débiles, loslos que les era permitido cruzar el Danubio era implacable: los débiles, los
viejos, y los enfermos fueron dejados a su suerte para defenderse por síviejos, y los enfermos fueron dejados a su suerte para defenderse por sí
mismos de los hunos. Los que cruzaron debían aceptar que sus armasmismos de los hunos. Los que cruzaron debían aceptar que sus armas
fuesen confiscadas; sin embargo, los romanos aceptaron sobornos parafuesen confiscadas; sin embargo, los romanos aceptaron sobornos para
que pudieran retenerlas.que pudieran retenerlas.

40. La gota que rebalso el vaso fue el asesinato deLa gota que rebalso el vaso fue el asesinato de
importantes visigodos, los cuales en respuestaimportantes visigodos, los cuales en respuesta
azotaron la región; la rebelión llego a ser tan grave yazotaron la región; la rebelión llego a ser tan grave y
preocupante que el mismo emperador romano, Valente,preocupante que el mismo emperador romano, Valente,
intentó acabar con ella personalmente. El 19 de Agostointentó acabar con ella personalmente. El 19 de Agosto
del 378 cerca de Adrianápolis se da una batalla en ladel 378 cerca de Adrianápolis se da una batalla en la
cual 18.000 visigodos derrotan a unos 70.000 romanos,cual 18.000 visigodos derrotan a unos 70.000 romanos,
entre ellos el mismo emperador. Posteriormente seentre ellos el mismo emperador. Posteriormente se
dirigieron contra la propia ciudad que no pudierondirigieron contra la propia ciudad que no pudieron
tomar, se retiraron y con la misma intención marcharontomar, se retiraron y con la misma intención marcharon
contra Constantinopla, obteniendo los mismoscontra Constantinopla, obteniendo los mismos
resultados. A partir de entonces se quedarían en losresultados. A partir de entonces se quedarían en los
Balcanes dedicándose al saqueo en busca de botín.Balcanes dedicándose al saqueo en busca de botín.
Primera vez que unos bárbaros vencíanPrimera vez que unos bárbaros vencían

41.  La economía de los
Visigodos y los godos en
general estaba basada
fundamentalmente en la
agricultura y ganadería,
estaba poco influenciada
por la romana y su
desarrollo material y
cultural era poco
avanzado.
 De los mismos grupos de godos
anteriormente mencionados, una minoría de
ellos se desplazaron hacia las actuales
llanuras rumanas y húngaras, los que serían
llamados Visigodos o godos del Oeste. Los
godos que se asientan en la parte norte de
Italia se llaman ostrogodos

42. Su familia había sido hecha prisionera por losSu familia había sido hecha prisionera por los
tervingios, un pueblo godo asentado al norte deltervingios, un pueblo godo asentado al norte del
Danubio que desde finales del siglo III hacíaDanubio que desde finales del siglo III hacía
frecuentes incursiones atravesando el mar Negro parafrecuentes incursiones atravesando el mar Negro para
conseguir botín y rehenes. A pesar de su cautividad,conseguir botín y rehenes. A pesar de su cautividad,
Ulfilas recibió una educación que le permitió dominarUlfilas recibió una educación que le permitió dominar
tanto el godo como el latín y el griego.tanto el godo como el latín y el griego.
Ulfilas adquirió tanta notoriedad como para que elUlfilas adquirió tanta notoriedad como para que el
emperador Constancio II lo hiciera incluir en unaemperador Constancio II lo hiciera incluir en una
embajada a Constantinopla en el año 341 paraembajada a Constantinopla en el año 341 para
nombrarlo obispo de los «cristianos de Gocia».nombrarlo obispo de los «cristianos de Gocia».
ULFILAS

43.  Ulfilas tradujo la Biblia completa
exceptuando el Libro de los Reyes,
por considerarlo excesivamente
belicoso para los godos, y la Epístola
a los hebreos, probablemente por
razones doctrinales. Aunque disponía
del alfabeto rúnico, Ulfilas prefirió
crear uno nuevo de 27 signos
basándose principalmente en el
alfabeto griego, del que adoptó 19
letras (2 con significado
exclusivamente numérico), además
de 6 que provenían del latino y solo 2
del rúnico

44. 2. Los orígenes del arrianismo germánico
· Salvo los francos, todos los demás pueblos invasores fueron arrianos al
principio.
· Los ostrogodos y vándalos no llegaron a convertirse del arrianismo.
· Los primeros en convertirse al arrianismo fueron los visigodos,
asentados en la Dacia (al norte del Danubio).
· Ulfilas, fue el obispo de los godos en suelo romano. Había sido
consagrado obispo por Eusebio de Nicomedia, arriano.
· Ulfilas, durante 40 años cristianizó al pueblo y tradujo la Biblia al
gótico, en un alfabeto nuevo.
·
· A fines del siglo IV los visigodos reanudan su marcha hacia el
Occidente.
· Los demás pueblos bárbaros los imitaron, de buena fe: "Son herejes,
pero no lo son a sabiendas; yerran, pero yerran de buena fe" (Salviano de
Marsella, siglo V).

45. En la segunda mitad del siglo IV comenzaron losEn la segunda mitad del siglo IV comenzaron los
asentamiento de algunos pueblos (visigodos, ostrogodos) enasentamiento de algunos pueblos (visigodos, ostrogodos) en
las provincias romanas como "federados";las provincias romanas como "federados";
· Alarico (año 408) toma Roma.· Alarico (año 408) toma Roma.
· Los suevos, vándalos y alanos pasan la barrera del Rhin en· Los suevos, vándalos y alanos pasan la barrera del Rhin en
406-7.406-7.
· La cronología de los reinos barbáricos es la siguiente:· La cronología de los reinos barbáricos es la siguiente:
El reino visigótico tolosano (418-507),El reino visigótico tolosano (418-507),
el reino visigótico hispano (419-711),el reino visigótico hispano (419-711),
el reino suevo en Galicia (411-584),el reino suevo en Galicia (411-584),
el reino vándalo del norte de África (429-535),el reino vándalo del norte de África (429-535),
el reino ostrogodo italiano (493-553)el reino ostrogodo italiano (493-553)
y el reino longobardo (568-774),y el reino longobardo (568-774),
el reino burgundio (443-534),el reino burgundio (443-534),
el reino franco (comienza desde el año 480).el reino franco (comienza desde el año 480).

46. LOS VISIGODOS
 Pueblo germánico que había invadido la península
ibérica y formado en ella un reino vigoroso.
Abandonan el arrianismo y se convierten al
catolicismo tras la conversión del rey Recaredo, hijo
del monarca arriano Leovigildo, en el año 589. Hay un
florecimiento en la península ibérica de la iglesia
visigótica, que se hizo famosa por desarrollar una
liturgia propia y por la convocar numerosos concilios
en Toledo


54. . Del arrianismo al cristianismo
católico
· Los pueblos bárbaros manteníanLos pueblos bárbaros mantenían
su personalidad con el arrianismo, asu personalidad con el arrianismo, a
pesar de que eran una minoríapesar de que eran una minoría
(aunque armada y detentora del(aunque armada y detentora del
poder político) entre el resto de lapoder político) entre el resto de la
población romana o romanizada.población romana o romanizada.
· Salvo raras excepciones (vándalos· Salvo raras excepciones (vándalos
del norte de África; Teodorico eldel norte de África; Teodorico el
Grande, rey ostrogodo; Eurico yGrande, rey ostrogodo; Eurico y
Leovigildo, reyes visigodos) losLeovigildo, reyes visigodos) los
bárbaros arrianos no eranbárbaros arrianos no eran
proselitistas ni perseguían a losproselitistas ni perseguían a los
católicoscatólicos

55. Pueblo germánico procedente del norte dePueblo germánico procedente del norte de
Europa. Su asentamiento primitivo se encuentraEuropa. Su asentamiento primitivo se encuentra
en la zona del mar Báltico, llamado por losen la zona del mar Báltico, llamado por los
romanosromanos Mare SuebicumMare Suebicum. Cornelio Tácito los. Cornelio Tácito los
menciona, aunque llama suevos a todos losmenciona, aunque llama suevos a todos los
pueblos germánicos del este.pueblos germánicos del este.
En sus migraciones, los suevos se dirigieron haciaEn sus migraciones, los suevos se dirigieron hacia
el sur y el oeste, quedándose un tiempo en elel sur y el oeste, quedándose un tiempo en el
área de la Alemania moderna. Todavía existeárea de la Alemania moderna. Todavía existe
una región alemana llamada Suabia En estauna región alemana llamada Suabia En esta
época, varias tribus se separaron del grupoépoca, varias tribus se separaron del grupo
central de los suevos para formar los alamanes,central de los suevos para formar los alamanes,
de donde nos llega, a través del francés, elde donde nos llega, a través del francés, el
nombre de Alemania.nombre de Alemania.

56. Los suevos dirigidos por su rey Hermerico, en diciembre deLos suevos dirigidos por su rey Hermerico, en diciembre de
406 cruzaron el Rin, que estaba helado, a la altura de406 cruzaron el Rin, que estaba helado, a la altura de
Maguncia, penetrando en el Imperio romano. DuranteMaguncia, penetrando en el Imperio romano. Durante
dos años se movieron a sus anchas por las Galias,dos años se movieron a sus anchas por las Galias,
dedicándose al saqueo y el pillaje. En el 409, junto condedicándose al saqueo y el pillaje. En el 409, junto con
vándalos y alanos penetraron en Hispania,vándalos y alanos penetraron en Hispania,
atravesando el Pirineo Occidental. Estos pueblosatravesando el Pirineo Occidental. Estos pueblos
asolaron el norte de la península, hasta que en 411asolaron el norte de la península, hasta que en 411
suevos y vándalos asdingos se asentaron en lasuevos y vándalos asdingos se asentaron en la
provincia de Gallaecia, firmando un pacto (provincia de Gallaecia, firmando un pacto (foedusfoedus))
con el emperador Honorio y estableciendo su centrocon el emperador Honorio y estableciendo su centro
político en Bracara Augusta (actual Braga, enpolítico en Bracara Augusta (actual Braga, en
Portugal). Pronto surgieron desavenencias con losPortugal). Pronto surgieron desavenencias con los
vándalos, los cuales se dirigieron a la Bética yvándalos, los cuales se dirigieron a la Bética y
posteriormente pasaron al África romana.posteriormente pasaron al África romana.
Su régimen de gobierno era la monarquía.Su régimen de gobierno era la monarquía.

57. BURGUNDIOS Y SUEVOS
 Los suevos de Galicia, se convirtieron. El apóstol fue
un misionero centroeuropeo llegado desde el
Oriente, san Martín de Braga.

58. Desde Escandinavia donde constituyeron su asientoDesde Escandinavia donde constituyeron su asiento
originario, este pueblo bárbaro germano, inició 200originario, este pueblo bárbaro germano, inició 200
años después del inicio de la era cristiana suaños después del inicio de la era cristiana su
desplazamiento hacia el corazón de Europa,desplazamiento hacia el corazón de Europa,
ubicándose en las zonas que hoy ocupan la regiónubicándose en las zonas que hoy ocupan la región
alemana del noreste y Polonia, en ese entonces,alemana del noreste y Polonia, en ese entonces,
conocida como Pomerania.conocida como Pomerania.

59.  En el siglo III debieron soportar los ataques de losEn el siglo III debieron soportar los ataques de los
gépidos, que asolaron al pueblo burgundio. Siguierongépidos, que asolaron al pueblo burgundio. Siguieron
su camino, para ubicarse en la zona de la Galia, ensu camino, para ubicarse en la zona de la Galia, en
las orillas del río Rin, rodeados por otros puebloslas orillas del río Rin, rodeados por otros pueblos
germánicos: los alamanes y los francos. Los romanosgermánicos: los alamanes y los francos. Los romanos
sufrían constantes ataques de los alamanes, perosufrían constantes ataques de los alamanes, pero
llegaron al fin a un acuerdo con ellos, firmando la pazllegaron al fin a un acuerdo con ellos, firmando la paz
en el año 374. Los burgundios desplazaron a losen el año 374. Los burgundios desplazaron a los
alamanes, y llegaron hasta el Rin. Tomaron Magunciaalamanes, y llegaron hasta el Rin. Tomaron Maguncia
de los romanos. El rey burgundio Gundicar, apoyó,de los romanos. El rey burgundio Gundicar, apoyó,
junto a los alanos, al senador Jovino, a preparar unajunto a los alanos, al senador Jovino, a preparar una
sublevación contra Roma, y convertirse ensublevación contra Roma, y convertirse en
emperador. Gracias a esta ayuda recibieron tierras,emperador. Gracias a esta ayuda recibieron tierras,
en la margen izquierda del Rin. Constituyeron comoen la margen izquierda del Rin. Constituyeron como
ciudad capital de su reino a Borbetomagus, queciudad capital de su reino a Borbetomagus, que
actualmente es la ciudad de Worms.actualmente es la ciudad de Worms.

60. Los Sajones, procedentes de la región que se extiende entre el
Elba y el Rin, se establecieron en la parte meridional del
Támesis, en lo que serían más tarde los reinos de
Wessex (Oeste), Essex (Este) y Sussex (Sur).
Los sajones eran hombres de temperamento vehemente "...de
grandes cuerpos, tez blanca con grandes ojos azules y cabello
rubio rojizo...". Sus mujeres eran castas y los matrimonios
puros. Hombres serios y leales, cuya principal afición era la
guerra. Los nativos huían de los poblados ante su sola
proximidad, pero los sajones, después del saqueo no querían
habitar, por superstición, las ciudades conquistadas y
construían sus viviendas en sus afueras.

61. Las invasiones bárbaras provocaron en ciertas
regiones un claro retroceso del Cristianismo.
Tal fue el caso de la Britania romana, dominada
en el siglo V por los anglosajones paganos. Su
conversión se emprendió mucho más tarde por
iniciativa del papa Gregorio Magno (540-604).

62. Se asentaban en comunidades de diez a
treinta familias gobernadas por el
"Thane", autoridad también encargada
de recoger los impuestos
Los reinos se dividían en "shires", de
ahí el nombre de condados actuales
como Yorkshire, Wilshire, Oxforshire,
etc. que coinciden en extensión con
los reinos de entonces. El "shire" se
componía de "hundreds" o grupos de
cien familias a cuyo frente estaba un
"sheriff“ o representante del rey; los
"hundreds", a su vez, se descomponían
en "tuns" (towns) o aldeas. Como es
fácil entender, esta organización social
se fue consolidando con el paso de los
siglos.

63. Los sajones que invadieron Inglaterra tenían sus
dioses. Thor, Odín, Freya, etc. que dieron nombre
a los días de la semana, Thursday, Friday, vivían en
el Walhalla, donde las Valkirias, vírgenes guerreras,
transportaban los muertos en combate para
introducirles en una nueva vida sobrenatural llena
de placeres. Al principio se resistieron tercamente
al cristianismo que ya se había extendido por el
Continente. San Agustín, enviado por el Papa
Gregorio el Grande que se sirvió de los monjes
benedictinos para la conversión de Britania, fue el
evangelizador que consiguió la conversión de
Ethelberto de Kent (560-616) que fue el primer rey
cristiano y santo sajón

64. • Etelberto, rey de Kent, se casó con una princesa
cristiana llamada Berta, que era hija única de Chariberto,
rey de París. Etelberto concedió a su esposa plena
libertad para participar de su religión, y Berta llevó a
Inglaterra a Liudardo, un obispo francés. La tradición
habla de la piedad y las amables virtudes de Berta, que
indudablemente impresionaron mucho a su marido; sin
embargo, el rey no se convirtió hasta la llegada de San
Agustín y sus compañeros.
Los misioneros enviados por San Gregorio el Grande,
desenbarcaron en Thanet, desde donde se comunicaron
con el rey, anunciándole su llegada y las razones de su
viaje. El rey les rogó que permanecieran en la isla y
pocos días más tarde, fue personalmente a escucharlos.
Luego de este encuentro, San Etelberto les concedió
permiso para predicar en todo el pueblo, convertir a
cuantos pudieran y les entregó la iglesia de San Martín
para que pudiesen celebrar la Misa y otras liturgias.

65. • Las conversiones empezaron a multiplicarse, y
pronto el rey y su corte fueron bautizados en
Pentecostés del año 597. El rey además les dio
permiso para reconstruir las antiguas iglesias y
construir otras nuevas.
Su gobierno se distinguió por el empeño que puso
en mejorar las condiciones de vida de sus súbitos;
sus leyes le ganaron el aprecio de Inglaterra, en
épocas posteriores, y su apoyo a la fe católica
permitió que se construyesen muchos templos,
monasterios y algunas diócesis, como la de
Rochester.
Con su actitud de no imponer la fe en sus
súbditos, a pesar de su celo por propagarla,
favoreció enormemente la obra de los misioneros.

66. Entre los diferentes pueblos germánicos que
habían abandonado su antigua morada para vivir
en mejores tierras, se contaban los lombardos,
pueblo belicoso que ocupaba la Pannonia, ya
que Justiniano había dejado que se establecieran en
esa provincia con el objeto de tenerlos por
aliados y de que sirviesen de barrera a
Italia contra las invasiones de otros pueblos
bárbaros. Dado que Justiniano les había ayudado
en una guerra contra los gépidos, lucharon a
cambio contra los ostrogodos .La presión de los
ávaros les empujó a desplazarse hacia Italia al
mando de su rey Alboino en 568.

67. • Irrumpieron los lombardos por los Alpes
cuando Longino, que había sucedido a Narses
en el gobierno de Italia con el título de
exarca, no esperaba esta invasión,
consiguiendo adueñarse de Venecia, Milán y
Liguria.
• Posteriormente cayó Pavía, donde fijaron su
corte los reyes lombardos, y llegaron a las
puertas de Roma y Ravena.
• Después Alboin continuó ensanchando los
límites de aquel reino y llegó a señorear la
parte de Italia conocida con el nombre de
Lombardía, si bien su reinado duró poco más
de tres años.

68. • Contrajo nupcias con Rosmunda, del
pueblo gépido, que vengó posteriormente
a sus hermanos muertos matando a
Alboin, y casó con Helmiges pero
tuvieron que huir a Ravena, donde fueron
acogidos por L ongino y murieron
finalmente envenenados.
• A consecuencia de estos sucesos, se
formaron en el territorio conquistado por
los lombardos treinta y seis
ducados independientes, pero esta
desmembración fue perjudicial para ellos
y funesta para Italia.

69. INVASIÓN DE ITALIA
 Italia se vio invadida primero por los godos, luego porItalia se vio invadida primero por los godos, luego por
los longobardos, que lentamente fueron convertidoslos longobardos, que lentamente fueron convertidos
a la fe católica y bautizados gracias a los monjes dea la fe católica y bautizados gracias a los monjes de
san Columbano, del monasterio de Bobbio, cerca desan Columbano, del monasterio de Bobbio, cerca de
Pavía. El emperador de oriente, Justino, quisoPavía. El emperador de oriente, Justino, quiso
reconquistar Italia e incorporarla al imperio. Peroreconquistar Italia e incorporarla al imperio. Pero
tenía que enfrentarse con Teodorico, arriano. Utilizótenía que enfrentarse con Teodorico, arriano. Utilizó
contra él el arma de la religión, contando con elcontra él el arma de la religión, contando con el
respaldo del Papa Hormisdas y de los católicos. Puso,respaldo del Papa Hormisdas y de los católicos. Puso,
pues, la población de Italia contra él y, con un edictopues, la población de Italia contra él y, con un edicto
empezó la persecución contra los arrianos. Teodoricoempezó la persecución contra los arrianos. Teodorico
respondió persiguiendo a los católicos, porrespondió persiguiendo a los católicos, por
considerarlos responsables de la política imperial.considerarlos responsables de la política imperial.
También abandonaron el arrianismo los burgundios,
muy influidos por los francos católicos

70. Habitaban en el Báltico, este
pueblo estaba constituido por
varias tribus pequeñas, desde
un principio el grupo se
denominó lugiones pero más
tarde (Siglo II DC) la gran
mayoría optó por hacerse
llamar “vándalos”
Guerreros Vándalos

71. • La llegada de los Godos al Báltico obligo a que
se desplazaran hacia el sur, su nuevo
asentamiento ahora eran las riberas del Mar
negro, teniendo como vecinos a los godos, a
menudo se formaban alianzas pero estás no
lograban permanecer por un tiempo
prolongado.
• En el 422 lucharon contra los Romanos, donde
obtuvieron la victoria sobre las tropas romanas
en Hispania, logrando el dominio de las
regiones Bética y Cartaginense. Durante el 426
Genserico se convierte en rey, junto a él
alcanzan su mayor poderío, luego se trasladan
al norte de África donde nuevamente derrotan
al imperio romano, Valentiniano otorga la
soberanía a Genserico y les otorga la calidad
de federados, conquistaron Cartago en el 439,
dominaron el Mediterráneo occidental,
saquearon a Italia, incluida Roma (477),
trataron con severidad a los cristianos.

72. • Su poder comienza a decaer
con la muerte de Genserico
(477) y en el 534 Belisario
(General Bizantino) logra
derrotar a las tropas vándalas
causando así el
desmoronamiento de este
pueblo que generó terror y
hostilidad a muchos pueblos, en
especial Roma

73. CAÍDA DEL IMPERIO
 El siglo V está caracterizado por el incontenible
avance de los bárbaros que derrumbaron al Imperio
Romano y, también, por las luchas teológicas que
rompieron la unidad cristiana. Alarico, godo, en 410, y
Genserico, vándalo, en 456, cayeron sobre Roma.
Odoacro, jefe de los hérulos, destituyó en 476 a
Rómulo Augústulo, que fue el último emperador
romano en occidente.
 Estos bárbaros crearon sus reinos:

74. Reinos germánicos deReinos germánicos de
occidenteoccidente
• Europa quedó hecha un desastre. Estos pueblos bárbarosEuropa quedó hecha un desastre. Estos pueblos bárbaros
dieron el empujón final a un árbol que ya estabadieron el empujón final a un árbol que ya estaba
carcomido. Estaba todo en ruinas. Los ricos, ociosos ycarcomido. Estaba todo en ruinas. Los ricos, ociosos y
corrompidos, se entregaban al desenfreno, el divorcio, lacorrompidos, se entregaban al desenfreno, el divorcio, la
prostitución y las prácticas contrarias a la natalidadprostitución y las prácticas contrarias a la natalidad
estaban extendidas por todas partes. El pueblo humildeestaban extendidas por todas partes. El pueblo humilde
soportaba impuestos excesivos, tantos que, segúnsoportaba impuestos excesivos, tantos que, según
Salviano, algunas poblaciones suplicaban que llegaran losSalviano, algunas poblaciones suplicaban que llegaran los
bárbaros para quedar liberados. La parte oriental delbárbaros para quedar liberados. La parte oriental del
imperio siguió subsistiendo con el nombre de Imperioimperio siguió subsistiendo con el nombre de Imperio
Bizantino.Bizantino.

75. REINOS BÁRBAROS
 a) Los suevos, que arribaron en el año 400, los visigodos y
los alanos, tomaron España.
 b) Los vándalos, atravesaron esta península,
permanecieron en el sur (en Vandalucía, hoy Andalucía) y
prosiguieron hacia África.
 c) Los hérulos, llegados en el 400 también,
permanecieron en Italia, que les fue arrebatada por los
ostrogodos en el 493.
 d) Los burgundios y los francos se apostaron en Francia.
 e) Los sajones y los anglos invadieron Gran Bretaña y se
mezclaron con sus pobladores, los bretones.

76. APORTES Y CARACTERÍSTICAS DE LOS
PUEBLOS GERMANOS
Su Religión era
Politeísta,
naturalista y
Arriana
Economía agraria
Propiedad
comunitaria
Nobleza
militar
Hablaban lenguas
y dialectos
locales
Administraban el
Ban: Justicia
en el reparto
del botín
Monarquía
electiva
Sistema de
trueque
Leyes orales (Derecho
consuetudinario)

77. BASTIÓN DE LA CULTURABASTIÓN DE LA CULTURA
 El caos por la caída del Imperio favoreció alEl caos por la caída del Imperio favoreció al
cristianismo, pues el imperio romano, alcristianismo, pues el imperio romano, al
resquebrajarse, buscó apoyo en la Iglesia. Fueresquebrajarse, buscó apoyo en la Iglesia. Fue
enorme la influencia de la Iglesia en esta época, queenorme la influencia de la Iglesia en esta época, que
bien puede denominarse juventud de la Iglesia. Habíabien puede denominarse juventud de la Iglesia. Había
ya penetrado en todos los estratos de la sociedad,ya penetrado en todos los estratos de la sociedad,
también en los directivos. La Iglesia era la únicatambién en los directivos. La Iglesia era la única
autoridad ante el desorden, la única luz en el túnel.autoridad ante el desorden, la única luz en el túnel.
 Los grandes obispos ponían freno a los déspotas: sanLos grandes obispos ponían freno a los déspotas: san
Ambrosio, al emperador Teodosio; el papa san LeónAmbrosio, al emperador Teodosio; el papa san León
Magno enfrentó a las hordas de Atila, quien abandonóMagno enfrentó a las hordas de Atila, quien abandonó
sus planes de devastación. Es el primer Papa quesus planes de devastación. Es el primer Papa que
recibe el nombre de Grande. El evangelio penetrabarecibe el nombre de Grande. El evangelio penetraba
en los pueblos; mientras el emperador perdíaen los pueblos; mientras el emperador perdía
influencia, el Papa, obispo de Roma, ganabainfluencia, el Papa, obispo de Roma, ganaba
ascendiente. “Sólo la Iglesia conserva y sostieneascendiente. “Sólo la Iglesia conserva y sostiene
todo”, dice el historiador Lactancio.todo”, dice el historiador Lactancio.

78. 3. CONVERSIÓN DE LOS
BÁRBAROS
 DesdeDesde finales del siglo IVfinales del siglo IV, las grandes, las grandes
migraciones pusieron en contacto con la Iglesia amigraciones pusieron en contacto con la Iglesia a
todo un nuevo mundo étnico y cultural:todo un nuevo mundo étnico y cultural:
germanos y eslavos, magiares y escandinavos.germanos y eslavos, magiares y escandinavos.
LasLas invasionesinvasiones crearoncrearon oportunidadesoportunidades
insospechadas deinsospechadas de expansión cristianaexpansión cristiana..
 ¡Qué importante era el ejemplo del jefe o¡Qué importante era el ejemplo del jefe o
caudillo para el destino religioso de su pueblo!caudillo para el destino religioso de su pueblo!
Los vínculos de fidelidad personal, entonces tanLos vínculos de fidelidad personal, entonces tan
poderosos, arrastraban en pos del rey a lo máspoderosos, arrastraban en pos del rey a lo más
representativo de la nación: los magnates de larepresentativo de la nación: los magnates de la
nobleza y los miembros del séquito regio.nobleza y los miembros del séquito regio.

79.  5. Conversión y cristianización
 · Hay algunos casos aislados de "preconversión":
San Sabás (Dacia), algunos obispos hispanos, etc.
· Lo más frecuente son las conversiones en masa,
siguiendo al rey (exemplum regis) o al duque
nacional (Clodoveo, Boris, Mieszko, Vladimiro,
Etelberto).
· Es muy importante la intervención de las
princesas católicas: Clotilde (Clodoveo), Ingunda
(Hermenegildo), Berta (Etelberto), Teodolinda
(reyes longobardos);
· Sin embargo, la conversión de los pueblos no
careció de significado religioso.
79

80. 6. Las cristiandades célticas
El año de 407 fue el de la evacuación de las
legiones romanas de Britania.
Se produjo entonces la invasión de anglos y
sajones, que rechazan a los bretones a la
región occidental de la Domnonea y País de
Gales. Muchos bretones emigran a la
península de la Armórica, la actual Bretaña
francesa (episcopado céltico hasta el siglo XII),
y al norte de Galicia (diócesis de Mondoñedo)·
80

81. ¿Quién fue San Patricio?¿Quién fue San Patricio?

82. Su nombre real era
Maewyn Succat y
nació en la localidad
escocesa de
Killatrick (Old
Kilpatrick
actualmente),
cerca de Glasgow,
entre los años 377 y
385.

83. Su padre Calpurnio
era diácono
y oficial del ejercito
romano;
su madre era familia
de San Martín de
Tours.

84. En el año 403, siendo
joven,
cayó prisionero por
piratas irlandeses y fue
vendido como esclavo en
el norte de Irlanda. Se
dedicó a cuidar ovejas
estando cautivo durante
seis años.
Trató de huir varias
veces sin éxito.

85. Escribió que su fe creció
durante el cautiverio y
que rezaba diariamente.
A los 6 años y después de
andar durante 300 km
ocultándose logró llegar a
la costa y convencer a un
capitán para trasladarlo a
Francia en barco. Así
recuperó su libertad.

86. San Patricio pasó varios
años en Francia, antes de
realizar su trabajo de
evangelización en
Irlanda. En estos años se
convirtió en clérigo.
En el año 423 hizo un
viaje a Roma y fue el
Papa Celestino I
quien le envió a Irlanda
con una misión especial

87. Su misión era iniciar
la evangelización de
esta tierra aún
pagana.
Para realizar esta
misión
encomendada por el
Pontífice se le
consagró obispo.

88. Sus acérrimos opositores
fueron los druidas,
representantes
de la religión celta,
predominante
en esas tierras antes del
desarrollo
del cristianismo.
Para defenderse, San
Patricio se enfrentó a
multitud de contratiempos
y dificultades.

89. be
No obstante los
contratiempos,
el trabajo de la
evangelización
de Irlanda, siguió firme.
En varios sitios
construyó abadías que
llegaron
a ser famosas y
alrededor de ellas
nacieron nuevas
ciudades.

90. San Patricio fue
fundamental
en el proceso de
evangelización
mediante la síntesis de
las creencias
celtas y cristianas
dando lugar a un
sincretismo particular.

91. Por ejemplo, para
explicarles acerca de la
Santísima Trinidad,
les presentaba la hoja del
trébol, diciéndoles que
así como esas tres
hojitas forman una sola
verdadera hoja, así el
Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, forman
un solo Dios verdadero.

92. San Patricio, en el transcurso de 30 años
de apostolado, había convertido al
cristianismo a toda Irlanda.

93. La ausencia de
serpientes en Irlanda
se atribuye a que
habían sido todas
expulsadas por San
Patricio al mar y se le
representa
frecuentemente
pisando una.

94.  La Iglesia céltica estaba constituida por
una sociedad agrupada en clanes
(grupos tribales). Su organización era de
tipo monasterial. El abad era el superior
eclesiástico. Los monasterios fueron
focos de cultura eclesiástica. Se
promovió el estudio del latín, el
ascetismo y la dura mortificación. Había
una gran preocupación por la moral. Se
escribieron los libros penitenciales. Se
fomentó la vocación misionera
(peregrinación por amor de Dios).
Representantes de esta Iglesia fueron:
San Columba (521-597) en Escocia y San
Columbano (540-615), que estudió en
Bangor y fue a las tierra de la Francia
merovingia, el país de los alemanes, la94

95. Gregorio Magno,
(540-604)
• Fue un papa providencial en una de las épocas más difíciles
de la historia. Nació en una familia noble y su preparación
le llevó a la vida política. Incluso llegó a ser prefecto de
Roma. Pero pronto dejó su cargo para ingresar en la orden
benedictina. Nutría su inteligencia con los escritos de san
Agustín, san Ambrosio y san Jerónimo.
• Fue elegido papa el 3 de septiembre de 590. Su pontificado
ha sido uno de los más esplendorosos de la historia.

96. • Ha pasado a la historiaHa pasado a la historia
por el acervo de doctrinapor el acervo de doctrina
que encierran su famosasque encierran su famosas
Cartas y otras obras: LasCartas y otras obras: Las
Morales, la RegulaMorales, la Regula
pastoralis y los Diálogos.pastoralis y los Diálogos.
También se distinguió porTambién se distinguió por
el cuidado y amor a losel cuidado y amor a los
pobres, con los que comíapobres, con los que comía
muchas veces. En señalmuchas veces. En señal
de humildad le gustabade humildad le gustaba
que le llamaran “servusque le llamaran “servus
servorum Dei” (“El siervoservorum Dei” (“El siervo
de los siervos de Dios”).de los siervos de Dios”).

97. La gran obra del Papa sanLa gran obra del Papa san
Gregorio MagnoGregorio Magno
. Logra la completa conversión de los pueblos bárbaros
fue uno de los desafíos más importantes que supo
afrontar. Envió a san Agustín de Canterbury a
predicar en Gran Bretaña, en donde estableció siete
obispados. Procuró que los francos y los lombardos
fueran catequizados. Logró que los visigodos dejaran
el arrianismo, siguiendo el ejemplo de su rey
Recaredo.
• San Gregorio escribió varios libros morales, cuidó de
la ciudad romana azotada por las pestes y la invasión
lombarda. Reformó el rito de la misa, introduciendo el
rezo del “Señor ten piedad, el aleluya, el
Padrenuestro”. Impulsó el canto que posteriormente
fue llamado “gregoriano”, y que se difundió
rápidamente. Conformó el Canon de la misa.

98. MAS MISIONEROS
El monje inglés Wilibrordo trabajó durante muchos años con
buen fruto entre los frisios y fue su primer arzobispo con sede
en Utrecht; por tanto desde Holanda a Dinamarca sembró la
semilla del evangelio. Su obra fue continuada por otro
misionero inglés, Winifrido, más conocido por el nombre de
Bonifacio, que sin duda puede considerarse como el gran
apóstol de Germania. Para consolidar su obra fundó
monasterios, el más famoso de los cuales fue el de Fulda. El
papa le concedió poderes para erigir diócesis y nombrar
obispos.
Sólo quedaban por evangelizar los sajones del duque
Windukindo. Le tocó a Carlomagno promoverlo, pues ya
Bonifacio había muerto. Y con la conversión de los sajones
llegaba a su término el proceso de cristianización de los
germanos, si se exceptúa a los pueblos escandinavos. La
misión nórdica le tocaría a Ludovico Pío, en el año 822, junto
con el monje Anscario de Corbie (S.Óscar).

99. • 7. La conversión de los anglosajones
• · Los celtas no quisieron convertir a sus enemigos, los
anglosajones.
· Los siete reinos de la Heptarquía ingesa fueron: Essex,
Wessex, Sussex, Mercia, Kent, Northumberland y Cumberland.
· Gregorio Magno envía a Agustín de Canterbury a Kent (597).
En la Navidad de ese año se convierte Etelberto con multitud
de nobles y otros súbditos. Caterbury se convierte en la sede
primada y Agustín en su obispo (†604). Otras sedes fueron las
de Rochester y Londres (capital del Reino de Essex).
· A la muerte de Agustín fue creada la sede metropolitana de
York en Nortumbría.
· Teodoro de Tarso, venido de Roma a fines del siglo VII,
consolida la obra de Agustín.
· Se fundan en esta época muchos monasterios benedictinos.
Beda el Venerable vivió en uno de ellos. En el siglo VIII los
monjes ingleses evangelizan la Germania pagana (San

100. 4. Reino Franco
• Fue el reino germánico más duradero y de
mayor aporte a la cultura europea

102.  La primera vez que los autores clásicos de la
antigüedad nombran al territorio de los francos es
en la recolección de relatos laudatorios de
emperadores romanos Panegyrici Latini (Panegíricos
Latinos), a principios del siglo IV EC. En esa época
tal territorio se correspondía con el área situada al
norte y al este del Rin (la Renania actual), con unos
límites difusos encerrados en el triángulo entre las
ciudades de Utrecht, Bielefeld y Bonn de hoy día.
En el citado territorio se situaban las tierras de la
confederación de pueblos francos de los sicambros,
los Salios, tencteros, usipetos, vindelices,
brúcteros, ampsivaros, camavos y catos. Algunas de
estas tribus, como los sicambros y los francos
salios suministraban tropas a las fuerzas romanas
que protegían el limes (las fronteras del imperio).

103.  Entre los años 355 y 358, el emperador Juliano intentó dominar las
vías fluviales del Rin bajo el control de los francos, y una vez más
volvió a pacificarlos. Roma les concedió una parte considerable de la
Gallia Belgica, momento a partir del cual pasaron a ser foederati del
Imperio romano, aunque el emperador forzó el retorno de los
Hamaland (un distrito ahora holandés). De este modo, los francos se
convirtieron en el primer pueblo germánico que se asentó de manera
permanente dentro de territorio romano. El holandés hablado en
Flandes (Bélgica) y Holanda tiene su origen en las lenguas de origen
germánico habladas por los francos.
 Algunos francos prosperaban en suelo romano, como Flavio Bauto y
Arbogastes, militares que apoyaban la causa de los romanos,
mientras que otros reyes francos, como Malobaudes se oponían a los
romanos dentro del Imperio. Después de que la caída de Arbogastes
tras su suicidio en la Batalla del Frígido, su hijo Arigio logró
establecer un condado hereditario en Tréveris, y después de la caída
del usurpador Constantino III, algunos francos apoyaron al
usurpador Jovino (411).

104. A pesar de ser aliados de Roma desde la década de 420,
los francos aprovecharon la decadencia de la autoridad
romana sobre la Galia, para extenderse al sur, de manera
que fueron conquistando gradualmente la mayor parte de
la Galia romana al norte del río Loira y al este de la
Aquitania visigoda.
La invasión de los francos presionó hacia al suroeste, más o
menos entre el Somme y la ciudad de Münster (en la
Renania del Norte-Westfalia actual), y avanzó por la región
parisina, donde terminaron con el control romano que
ejercía Siagrio en el 486, y prosiguió hacia los territorios al
sur del río Loira, de donde se expulsó a los visigodos a
partir del 507.

105. . La conversión de los francos. La conversión de los francos
· Los francos, situados al nordeste de la Francia actual, eran paganos en· Los francos, situados al nordeste de la Francia actual, eran paganos en
el 482, al comienzo del reinado de Clodoveo.el 482, al comienzo del reinado de Clodoveo.
· La población galo-romana obedecía a los obispos, de familias· La población galo-romana obedecía a los obispos, de familias
senatoriales romanas o de ambientes monásticos.senatoriales romanas o de ambientes monásticos.
· San Remigio de Reims busca la amistad de Clodoveo, que se casa con· San Remigio de Reims busca la amistad de Clodoveo, que se casa con
Clotilde, princesa católica de Borgoña.Clotilde, princesa católica de Borgoña.
· En 496 francos y alemanes se enfrentan en la sangrienta batalla de· En 496 francos y alemanes se enfrentan en la sangrienta batalla de
Tolbiac. Clodoveo invoca al Dios de Clotilde, y viene la señal del CieloTolbiac. Clodoveo invoca al Dios de Clotilde, y viene la señal del Cielo
(el triunfo de los francos) y el bautismo del rey y de 3 mil súbditos.(el triunfo de los francos) y el bautismo del rey y de 3 mil súbditos.
· San Avito, obispo de Vienne pronunció las siguientes palabras en· San Avito, obispo de Vienne pronunció las siguientes palabras en
aquella ocasión: "vestra fides, nostra victoria est".aquella ocasión: "vestra fides, nostra victoria est".
··

106. • EN LA NAVIDAD DEL AÑO 500 CON TRES MILEN LA NAVIDAD DEL AÑO 500 CON TRES MIL
DE SUS SOLDADOSDE SUS SOLDADOS
• Ungido como defensor de la fe, ha deUngido como defensor de la fe, ha de
amparar a la iglesia católicaamparar a la iglesia católica
• Da origen a la dinastía MerovingiaDa origen a la dinastía Merovingia
• En Vouille (507) Clodoveo, católico, vence alEn Vouille (507) Clodoveo, católico, vence al
arriano, Alarico II, rey de los visigodos, yarriano, Alarico II, rey de los visigodos, y
termina el reino de Tolosa.termina el reino de Tolosa.
··

107. La evangelización de las tribus francas se llevó a caboLa evangelización de las tribus francas se llevó a cabo
con San Amando (594-684), apóstol de Bélgica y delcon San Amando (594-684), apóstol de Bélgica y del
norte de Francia, que también evangelizó a los lejanosnorte de Francia, que también evangelizó a los lejanos
vascones;vascones;
· Contribuyen también los monjes irlandeses de San· Contribuyen también los monjes irlandeses de San
Columbano , Luxeuil y otros monasterios. EstosColumbano , Luxeuil y otros monasterios. Estos
monjes mantenían los usos galicanos. Hicieronmonjes mantenían los usos galicanos. Hicieron
populares los libros penitenciales, en el siglo VII. Enpopulares los libros penitenciales, en el siglo VII. En
las Galias se reunieron concilios hasta mediados dellas Galias se reunieron concilios hasta mediados del
siglo VII; luego se suspendieron por la crecientesiglo VII; luego se suspendieron por la creciente
barbarización de la sociedad.barbarización de la sociedad.
· Son dignos de ser nombrados, en esta época, el· Son dignos de ser nombrados, en esta época, el
historiador Gregorio de Tours (538-94) y el poetahistoriador Gregorio de Tours (538-94) y el poeta
Venancio Fortunato (autor del Pange lingua, VexilaVenancio Fortunato (autor del Pange lingua, Vexila
Regis,…).Regis,…).

108. Reino FrancoReino Franco
 La dinastía Merovingia no perduraráLa dinastía Merovingia no perdurará
mucho, una serie de “reyes holgazanes”mucho, una serie de “reyes holgazanes”
delegaran sus deberes a los “mayordomosdelegaran sus deberes a los “mayordomos
de palacio”.de palacio”.
 Carlos Martel, un mayordomo de palacioCarlos Martel, un mayordomo de palacio
detiene a los musulmanes en la batalla dedetiene a los musulmanes en la batalla de
Poitiers y logra expandir los dominiosPoitiers y logra expandir los dominios
francosfrancos
 Pipino el breve derroca al ultimo reyPipino el breve derroca al ultimo rey
holgazán instaurando la dinastía Carolingiaholgazán instaurando la dinastía Carolingia

109. Donaciones de los territorios de
Lombardía al papado por Pipino el
breve
• Los árabes, que seguían avanzando, fueron derrotados enLos árabes, que seguían avanzando, fueron derrotados en
Poitiers (Francia) el año 732 por Carlos Martell, uno de losPoitiers (Francia) el año 732 por Carlos Martell, uno de los
reyes merovingios. A Carlos Martell le sigue su hijo Pipino elreyes merovingios. A Carlos Martell le sigue su hijo Pipino el
breve, a quien el Papa Bonifacio coronó y reconoció elbreve, a quien el Papa Bonifacio coronó y reconoció el
derecho de sucesión para sus hijos. Un nuevo papa, Zacarías,derecho de sucesión para sus hijos. Un nuevo papa, Zacarías,
al verse amenazado por los longobardos, pide ayuda a Pipino.al verse amenazado por los longobardos, pide ayuda a Pipino.
Este, al frente de un ejército, baja a Italia, los derrota yEste, al frente de un ejército, baja a Italia, los derrota y
entrega al papa un territorio que incluía Ravena y otrasentrega al papa un territorio que incluía Ravena y otras
ciudades. Era el año 756.ciudades. Era el año 756.
• Con esta donación nacen los Estados Pontificios que seCon esta donación nacen los Estados Pontificios que se
mantendrán hasta el año 1870. El papa es ya un soberano,mantendrán hasta el año 1870. El papa es ya un soberano,
pero dentro de la órbita del rey de los francos y se sitúa así enpero dentro de la órbita del rey de los francos y se sitúa así en
una posición delicada frente al emperador de Constantinopla.una posición delicada frente al emperador de Constantinopla.

110. Carlomagno emperadorCarlomagno emperador
 Carlomagno prosigue la política de su padre,Carlomagno prosigue la política de su padre,
refuerza la unidad de Europa occidental,refuerza la unidad de Europa occidental,
rechaza a los árabes en el norte de España yrechaza a los árabes en el norte de España y
extiende su reino por el este, convirtiendo porextiende su reino por el este, convirtiendo por
la fuerza a los sajones. Salió a la defensa della fuerza a los sajones. Salió a la defensa del
Papa León III, apoyó a la Iglesia y con suPapa León III, apoyó a la Iglesia y con su
fuerte personalidad ejerció enorme influenciafuerte personalidad ejerció enorme influencia
sobre su época. De hecho, impone sus ideas alsobre su época. De hecho, impone sus ideas al
Papado. Y el día de navidad del año 800, elPapado. Y el día de navidad del año 800, el
papa le entrega la corona imperial en la basílicapapa le entrega la corona imperial en la basílica
de san Pedro con la famosa dedicatoria: “Ade san Pedro con la famosa dedicatoria: “A
Carlo piísimo y augusto coronado por Dios,Carlo piísimo y augusto coronado por Dios,
grande y pacífico emperador, vida y victoria”.grande y pacífico emperador, vida y victoria”.

111.  Nacía el Sacro Imperio, continuación delNacía el Sacro Imperio, continuación del
antiguo Imperio Romano de Occidente,antiguo Imperio Romano de Occidente,
con sede en Aquisgrán. En este periodocon sede en Aquisgrán. En este periodo
se produce el llamado renacimientose produce el llamado renacimiento
carolingio, del que fueron artífices, juntocarolingio, del que fueron artífices, junto
al soberano, una selecta minoría deal soberano, una selecta minoría de
eclesiásticos versados en letraseclesiásticos versados en letras
sagradas y profanas y de procedenciasagradas y profanas y de procedencia
muy diversa. Esta diversidad acreditabamuy diversa. Esta diversidad acreditaba
la amplia capacidad integradora dela amplia capacidad integradora de
hombres y de pueblos característica dehombres y de pueblos característica de
la obra carolingia. Entre ellos hay quela obra carolingia. Entre ellos hay que
nombrar al inglés Alcuino de York, el másnombrar al inglés Alcuino de York, el más
ilustre de todos, creador y director de lailustre de todos, creador y director de la
escuela palatina. También sobresalieronescuela palatina. También sobresalieron
el visigodo Teodulfo de Orleáns, elel visigodo Teodulfo de Orleáns, el
germano Eginardo, biógrafo degermano Eginardo, biógrafo de
Carlomagno y, más tarde, Agobardo deCarlomagno y, más tarde, Agobardo de
Lyon, Rabano Mauro, Jonás de Orleáns,Lyon, Rabano Mauro, Jonás de Orleáns,
etc.etc.

113.  Carlomagno hizo de la propagaciónCarlomagno hizo de la propagación
de la fe y de la civilización cristiana elde la fe y de la civilización cristiana el
principio rector de su acción política.principio rector de su acción política.
Por ello, sin distinguir entre el ámbitoPor ello, sin distinguir entre el ámbito
de lo espiritual y de lo temporal,de lo espiritual y de lo temporal,
consideró como misión suya cuantoconsideró como misión suya cuanto
podía redundar en provecho de lapodía redundar en provecho de la
Iglesia y de la cristiandad. IntervinoIglesia y de la cristiandad. Intervino
en cuestiones que afectaban alen cuestiones que afectaban al
dogma, como la condena deldogma, como la condena del
adopcionismo, que Elipando,adopcionismo, que Elipando,
arzobispo mozárabe de Toledo,arzobispo mozárabe de Toledo,
defendía. Según esta herejía, Cristodefendía. Según esta herejía, Cristo
en cuanto hombre, era sólo hijoen cuanto hombre, era sólo hijo
“adoptivo” del Padre.“adoptivo” del Padre.

114.  La cuestión del culto de las imágenes, tanLa cuestión del culto de las imágenes, tan
viva en el imperio bizantino, fue tambiénviva en el imperio bizantino, fue también
tratada en el concilio de Frankfurt y motivótratada en el concilio de Frankfurt y motivó
la redacción, a instancias de Carlomagno,la redacción, a instancias de Carlomagno,
de los llamados “Libros Carolinos”. En fin,de los llamados “Libros Carolinos”. En fin,
la introducción en el Credo de la expresiónla introducción en el Credo de la expresión
“Filioque”, originaria de la Iglesia visigótica,“Filioque”, originaria de la Iglesia visigótica,
hecha por orden de Carlomagno, es unahecha por orden de Carlomagno, es una
prueba más de su preocupación por laprueba más de su preocupación por la
defensa de la doctrina ortodoxa.defensa de la doctrina ortodoxa.
 El emperador, pues, se convertía enEl emperador, pues, se convertía en
protector y garante de la incolumidad y deprotector y garante de la incolumidad y de
los intereses del papa y de la Iglesia. Porlos intereses del papa y de la Iglesia. Por
otra parte, el papa otorgó a Francia el títulootra parte, el papa otorgó a Francia el título
de “hija primogénita de la Iglesia”.de “hija primogénita de la Iglesia”.

115. • Carlomagno reconstruirá el imperio
romano unificando los territorios desde
el atlántico hasta el Danubio, y desde
Roma al mar del norte
• Carlomagno divide el imperio en
Marcas y Condados
• Carlomagno reforma la iglesia franca,
escoge juiciosamente a los obispos, que
considera como altos funcionarios. Para el
clero secular, favorece la fundación de
comunidades de canónigos. Restablece la
elección del abad por los mismos monjes.

117. • El
renacimiento
carolingio
aseguró la
preservación
de la cultura de
la mano del
cristianismo
por toda la
Europa
medieval

118.  Estos hechos tuvieron una contrapartida: ahondabanEstos hechos tuvieron una contrapartida: ahondaban
más la división que desde hacía tiempo se veníamás la división que desde hacía tiempo se venía
dando entre Roma y Constantinopla, tanto en el ordendando entre Roma y Constantinopla, tanto en el orden
doctrinal como disciplinar. Y es que Constantinopladoctrinal como disciplinar. Y es que Constantinopla
consideró a Carlomagno como un usurpador del títuloconsideró a Carlomagno como un usurpador del título
imperial. Durante varios siglos el único emperadorimperial. Durante varios siglos el único emperador
había sido el de Constantinopla, que era coronado porhabía sido el de Constantinopla, que era coronado por
el patriarca de esa ciudad y a su vez se entrometía enel patriarca de esa ciudad y a su vez se entrometía en
los asuntos de la Iglesia en Oriente. Ahora enlos asuntos de la Iglesia en Oriente. Ahora en
Occidente surge el Sacro Imperio Romano, cuyas dosOccidente surge el Sacro Imperio Romano, cuyas dos
autoridades son el papa y el emperador. Podemosautoridades son el papa y el emperador. Podemos
decir que con Carlomagno se restablece el imperio endecir que con Carlomagno se restablece el imperio en
occidente, y que la Iglesia de Roma cuenta con unoccidente, y que la Iglesia de Roma cuenta con un
apoyo político y militar para su obra religiosa. Másapoyo político y militar para su obra religiosa. Más
aún, con la donación de Pipino y el apoyo deaún, con la donación de Pipino y el apoyo de
Carlomagno, el Papa cuenta con sus propiosCarlomagno, el Papa cuenta con sus propios
territorios, los Estados Pontificios o Patrimonium Petri.territorios, los Estados Pontificios o Patrimonium Petri.

121. IMPERIO CAROLINGIO
Carlos Martel
Batalla de Poitiers (732)
Pipino el Breve
“Donación de Pipino”
Carlomagno
Expansión Territorial.
Nuevos organismos político-administrativos.
División del Imperio (Condados, Ducados, Marcas).
Renacimiento Carolingio (Escuela Palatina)
Ludovico Pío
Decadencia
Tratado de Verdún (843)

122. Caída del imperio Carolingio
• Tras la muerte de Carlomagno el imperio
comienza a desintegrarse por la ausencia de
lideres
• Una oleada de invasiones vikingas azota a
Europa durante el siglo IX (859 los vikingos
secuestran a García I y exigen un rescate de
95000 dinares)
• Europa queda sin una monarquía fuerte, la
sociedad se vuelve inestable, se vislumbran
los orígenes del feudalismo

123. Tratado-reparto de Verdún
(843) y el final del imperio:
 Tratado de Verdún => acuerdo de los tres hermanos en el reparto del reino.
 a) Países al este del Rin (Baviera, Sajonia, Alemania) = Luis el Germánico.
 b) Países al oeste del Escalda, Mosa y Ródano (Neustria, Aquitania, Gascuña,
Septimania) = Carlos.
 c) Franja central de los dos reinos (desde Frisia hasta Provenza y Spoleto) =
Lotario.
 Surgen así tres reinos sin ningún tipo de unidad.
 Descomposición interna de los reinos, fragmentación de Europa y nacimiento de
feudalismo.
 Carlos el Calvo (hijo menor de Ludovico) aparece como el hombre fuerte del
momento y es coronado emperador por el Papa.
 A la muerte de Carlos el Calvo el Papa corona emperador a Carlos el Gordo (hijo
menor de Luis el Germánico).
 A la muerte de Carlos el Gordo (888) se produjo la total disgregación del imperio
surgiendo seis reinos => Germania, Francia, Provenza, Borgoña, Lorena e Italia.
 En medio de la anarquía general únicamente el Papado (aunque en horas bajas)
conserva una autoridad aceptada por toda la cristiandad.

125. SACRO IMPERIO ROMANO
GERMÁNICO (S. X al XIII)
Corona Imperial de Otón I
Intento por restaurar el antiguo orden
Imperial.
Desde el año 919 gobernaba la
Dinastía de Sajonia (Enrique “el
Pajarero”).
En el año 962, Juan XII coronó a
OTÓN I. Así se concreta la idea
de un Imperio Cristiano Universal.
Un Problema que afecta la unidad del
Imperio es la llamada “Querella de
las Investiduras”.

127. 5. ¿Más invasiones?5. ¿Más invasiones?
 En el S.IX crecía la disgregación y la violencia en elEn el S.IX crecía la disgregación y la violencia en el
imperio carolingio. También sufría las devastacionesimperio carolingio. También sufría las devastaciones
y rapiñas de los normandos, de los magiares y de losy rapiñas de los normandos, de los magiares y de los
sarracenos. El hecho es que la época carolingia sesarracenos. El hecho es que la época carolingia se
fue precipitando en la más profunda decadencia.fue precipitando en la más profunda decadencia.
 Los normandos o escandinavos o vikingos, asolaronLos normandos o escandinavos o vikingos, asolaron
Francia, España y el Mediterráneo. Los sarracenos,Francia, España y el Mediterráneo. Los sarracenos,
piratas musulmanes, constituían un verdaderopiratas musulmanes, constituían un verdadero
peligro para Italia y para Roma; salían del norte depeligro para Italia y para Roma; salían del norte de
África o de España y desembarcan hasta en elÁfrica o de España y desembarcan hasta en el
mismo puerto de Ostia. Incluso saquearon Roma enmismo puerto de Ostia. Incluso saquearon Roma en
el año 846 e hicieron estragos en las basílicas deel año 846 e hicieron estragos en las basílicas de
san Pablo y de san Pedro. En el año 898 el norte desan Pablo y de san Pedro. En el año 898 el norte de
Italia sufrió la invasión de los húngaros, feroces yItalia sufrió la invasión de los húngaros, feroces y
sanguinarios, que devastaron y saquearon elsanguinarios, que devastaron y saquearon el

129. En los siglos siguientes la expansión cristiana alcanzó a nuevos
pueblos asentados en el centro y oriente de Europa. De ordinario
la conversión de un pueblo se hace coincidir con el bautismo
del príncipe: magiares - San Esteban, bohemios - San Wenceslao,
polacos - duque Mieszko. Pero la cristianización propiamente
dicha de tales pueblos se prolongó durante siglos.
Nueva evangelización

130. CIRILO Y METODIO:
Nacieron en Tesalónica, y formaron parte de una misión que elNacieron en Tesalónica, y formaron parte de una misión que el
emperador Miguel III envió para evangelizar una población tártara.emperador Miguel III envió para evangelizar una población tártara.
Años más tarde, 862-863, como preparación para evangelizar a losAños más tarde, 862-863, como preparación para evangelizar a los
eslavos de la Gran Moravia (zona oriental de la actual Repúblicaeslavos de la Gran Moravia (zona oriental de la actual República
Checa), Cirilo creó el alfabeto que lleva su nombre. En los añosCheca), Cirilo creó el alfabeto que lleva su nombre. En los años
siguientes los santos hermanos tradujeron algunos libros del Nuevosiguientes los santos hermanos tradujeron algunos libros del Nuevo
Testamento al paleoeslavo e hicieron de esta traducción la base deTestamento al paleoeslavo e hicieron de esta traducción la base de
la liturgia en lengua eslava. Su tarea no fue bien vista por el clerola liturgia en lengua eslava. Su tarea no fue bien vista por el clero
germánico que en las ceremonias empleaba el latín, y llegarongermánico que en las ceremonias empleaba el latín, y llegaron
quejas a Roma. Fue Adrián II, su sucesor, quien los recibió conquejas a Roma. Fue Adrián II, su sucesor, quien los recibió con
honores y aprobó la liturgia eslava. Cirilo murió en Roma yhonores y aprobó la liturgia eslava. Cirilo murió en Roma y
Metodio regresó a Moravia, donde continuó la obra misionera. AllíMetodio regresó a Moravia, donde continuó la obra misionera. Allí
fue nombrado arzobispo el año 869. Estos santos son un ejemplo defue nombrado arzobispo el año 869. Estos santos son un ejemplo de
plena comunión con el papa, obispo de Roma, aun cuando ellos eraplena comunión con el papa, obispo de Roma, aun cuando ellos era
orientales. León XIII los canonizó en 1881 y Juan Pablo II losorientales. León XIII los canonizó en 1881 y Juan Pablo II los
nombró copatronos de Europa, junto con san Benitonombró copatronos de Europa, junto con san Benito

131. Los búlgaros se convirtieron al cristianismo,
con su rey Boris, en el año 863, también los
servios y croatas, y, en el norte, los daneses
y suecos, en 876.
Rusia:bautismo del gran duque Wladimiro (972-
1015).

132. HunosLos hunos tenían un origen Euroasiático,
hablaban una lengua túrquica. Este grupo
humano apareció en Europa en el siglo IV, y
su máximo exponente fue Atila el Huno. fueron
llamados bárbaros por los romanos a los que
invadieron entre los siglos IV y V.
Sociedad
Estaba compuesta por hábiles guerreros,
especialistas en diversas formas de ataque entre
estos estaban arqueros y jinetes, usaban armas
poderosas y mortales, estas cualidades permitieron
a los Hunos un avance rápido, debido a la condición
de no estar en un lugar fijo, estos consumían
bastante carne y la caza de animales,
Atila

133. HUNGRÍA:
EVANGELIZACIÓN DE
LOS MAGIARES
•
En el siglo X oleadas de magiares volvieron a sembrar en tierras
europeas el terror que los hunos (con Atila) habían producido siglos
antes. Pero en menos de un siglo ocurrió una inesperada
transformación: gracias, sobre todo a san Esteban, su rey. Aquellos
guerreros intrépidos formaron un reino cristiano de cultura latina.
• San Adalberto, obispo de Praga, de gran espíritu evangelizador, entró
en contacto con los magiares. Su profunda personalidad impresionó
favorablemente al duque Geisa (o Geza), el cual pronto fue bautizado
con varios nobles del país. También su hijo, nacido hacia el 970, recibió
en su infancia el bautismo, quizás junto con su padre, y se le dio el
nombre de Esteban, que significa “corona”.

134. Por consejo del arzobispo san Adalberto de Praga,
contrajo matrimonio en 995 con la princesa Gisela de
Baviera, hermana del futuro emperador germánico,
san Enrique III. Tras la muerte de su padre, en 997,
emprendió la evangelización de su país junto con su
esposa.
• La evangelización había sido iniciada en el siglo IX
por la iglesia de Constantinopla, particularmente por
los monjes benedictinos de Cluny.
• No hay duda que san Esteban fue el forjador de la
nación húngara al que se le otorgó el título merecido
de “rey apostólico” por su labor cristianizadora y por
la configuración nacional que acertó a dar al pueblo,
del que fue primer rey e ilustre legislador. El papel del
santo en Hungría se ha comparado con otros
príncipes cristianos que ocuparon un lugar decisivo
en la conversión de su país al cristianismo: Clodoveo
en Francia (“la hija mayor de la Iglesia”); Etelberto en
Inglaterra; Miegislav en Polonia; Boris en Bulgaria y
san Vladimir en Rusia.

135. Tres problemas de
política:
• 1. Eligió a Occidente y no a Oriente.
2. La independencia más que el vasallaje al
imperio romano germánico o bizantino.
3. La unidad nacional más bien que una política
fundada en el ordenamiento feudal de las tribus,
pero conservando con un prudente empirismo las
costumbres del pueblo a través del clan como
elemento social y económico y combatiendo el
poder tribal (separatista y anti real). Su
estrategia consistió en establecer una red de
obispados y monasterios que fomentaron el
desarrollo de la vida cristiana y de la cultura
nacional.

136. • La fundación del arzobispado de Gran Esztergom, significó
una estructuración eficiente de la Iglesia en la nación
húngara.
Cuando estaba por finalizar el primer milenio cristiano,
Esteban envió a Roma al monje Astrik, constituido obispo
húngaro con el nombre de Anastasio, para obtener del papa
Silvestre II la organización de la jerarquía del país y el título
de rey, después de las victorias obtenidas por el soberano
sobre algunos nobles contrincantes o levantiscos. El Papa,
actuando de acuerdo con el emperador germánico Otón III
accedió a las propuestas de Esteban con una bula (en el año
1000) y también le concedió el título de rey y le enviaba una
simbólica corona de oro adornada con las figuras de los
santos apóstoles realizadas en esmalte.
San Esteban salió al encuentro del prelado embajador que
venía de Roma. Escuchó de pie y respetuosamente la lectura
de la bula pontificia y en la Navidad del 1000 fue
solemnemente coronado rey.
AÑO 1000AÑO 1000

137. • Los monjes cluniacenses (benedictinos reformados), cuya labor había conocido
la reina en Alemania, fueron excelentes promotores de la fe y de la cultura en
Hungría.
• Se fundó también una famosa iglesia dedicada a la Virgen en Szekesfehervar,
que fue el lugar de consagración y sepelio de los reyes húngaros. También se
fundó el célebre monasterio benedictino de san Martín, iniciado ya por el duque
Geisa, padre de Esteban y fue el centro de los benedictinos en Hungría.
• Los santuarios marianos y las peregrinaciones a Jerusalén, favorecidas por san
Esteban, ayudaron a la fe del pueblo.
Con todo, los hábitos de violencia y costumbres paganas se hacían sentir. Pero
los ideales cristianos los iban moderando y la fe se robustecía.
• La situación de Hungría, entre el poder de los eslavos por el Oriente y de los
germanos por Occidente requería prudencia y fortaleza. Esteban estaba abierto a
ambas.
Una vez autorizó a numerosas familias eslavas en su territorio. Algunos
caballeros húngaros los atacaron y despojaron de sus bienes. Pero cuando se
disponían a repartirse el botín, apareció el rey y los castigó severamente. Con
sentido de justicia dijo: “Uno de los pilares de la dignidad real es la recepción
amable de los extranjeros”.
• San Esteban, al frente de un pueblo recién cristianizado fue paradigma del
monarca cristiano. Fue justo, pacífico y piadoso.
Distribuía personalmente limosnas a los pobres. Y a los pobres altaneros los
trataba con paciencia y buen humor

138. Cristianización de Escandinavia
(S.Óscar) y los Países bálticos:
dificultad con los vikingos (paganismo
con virulencia anticristiana).
Importantes residuos
paganos en Suecia hasta el siglo XII,
y en la Prusia oriental y los Países
bálticos hasta el siglo XIV.
San Oscar o Ansgario, obispo de
Hamburgo, el cual, siendo monje del
monasterio de Corbie, fue designado por
el papa Gregorio IV como legado para
todas las tierras del norte de Europa,
anunciando el Evangelio a grandes
multitudes de Dinamarca y Suecia y
consolidando allí la Iglesia de Cristo.

139. Una segunda incursión se produjo en 858 con 62 barcos. La flota de
vigilancia capturó dos barcos pero el resto pudo llegar al
Guadalquivir. Sin embargo, al saber que se acercaba un ejército
reembarcaron hacia Algeciras, que ocuparon e incendiaron la gran
mezquita. Pronto se tuvieron que retirar y siguieron por la costa
hacia el sureste de Al-Ándalus, en el llamado reino de Todmir
llegando hasta Orihuela que fue atacada, mientras otro grupo de
barcos hacía ruta hacia Marruecos, donde capturaron Nakura que
saquearon durante 8 días; todos los que estaban en la ciudad fueron
hechos prisioneros incluyendo miembros de la familia de príncipes
local que luego fueron rescatados por el emir de Córdoba. La fecha
de este ataque es incierta pero sería entre 859 y 862. Algunos barcos
pequeños bajaron por Bidasoa, llegaron a Pamplona en 859 e
hicieron prisionero al rey de los vascones Gharsiya ibn Wannako
(conocido como Garcia Ennec) que tuvo que pagar 70.000 piezas de
oro por el rescate y una princesa. Esta incursión habría durado hasta
el 861. Luego los normandos no volvieron a atacar Al-Andalus en un
siglo.

140. Los normandos vasallos del Papa
León IX en 1053 se
organiza para luchar
contra ellos en el sur de
Italia, le capturan y
acaban liberándolo y
convirtiéndose en sus
vasallos

141. Las primeras conversiones
vikingas a la fe cristiana
• A finales del Siglo VIII, los vikingos realizaron varias incursiones
en las Islas Británicas, teniendo como objetivo el saqueo de
iglesias y conventos. Fue allí donde noruegos y daneses tuvieron
el primer contacto con la religión católica. Muchos de ellos
decidieron instalarse permanentemente en las islas, adoptando la
religión de Cristo. Así, el rey escandinavo de Dublín, Ivar, se hizo
bautizar en el año 872, poco antes de morir. Años más tarde, fue el
rey noruego Hakon, el primero en recibir el bautismo en
Inglaterra. Fue el responsable de la creación de dos iglesias, y la
orden de traer sacerdotes ingleses con la misión de evangelizar
Noruega. El rey Olaf Tryggavson, años después, también sería
bautizado en Inglaterra, regresando a Noruega con el Obispo
Sigurd y sacerdotes ingleses. Cuando el rey Olaf murió, ya se
había fundado, en Trondheim, la iglesia de San Clemente,
verdadero símbolo en el que se fundamenta la incipiente iglesia
noruega.

142. Olaf el Santo:• La labor religiosa del rey Olaf ‘el
Santo’, es fundamental para asentar
el cristianismo, no solo en Noruega,
sino en toda Escandinavia. Fue el
más popular de su siglo, y las
peregrinaciones a su tumba duraron
siglos. En Londres, incluso hubo seis
iglesias dedicadas a San Olaf. Poco
se sabe de las primeras actividades
evangelizadoras de Olaf. El primer
santo noruego adoptó la fe cristiana
estando en Inglaterra y fue bautizado
en Rouen. Ambas fuentes, coinciden
al indicar que, de vuelta a Noruega,
evangelizó completamente su reino y
edificó, a lo largo de todo el país,
decenas de iglesias

143. La mitología vikinga y el
cristianismo, años de convivencia
• Poco a poco, todas las
regiones costeras noruegas,
danesas y suecas, adoptaron
la nueva religión. Sin
embargo, no se eliminó de
forma inmediata la antigua
religión de los vikingos. De
hecho, hallazgos de
talismanes como el Martillo
de Thor junto a la cruz,
indican un periodo de
convivencia entre ambas
religiones, sobre todo entre
las clases sociales más
bajas, ya que, estas tardaron
más tiempo en aceptar la
nueva religión.

145. Las diócesis escandinavas y los primeros monasterios
• Poco a poco, la antigua religión vikinga dio paso alPoco a poco, la antigua religión vikinga dio paso al
cristianismo, la llamada ‘cristianismo, la llamada ‘nuevanueva religión de losreligión de los
vencedoresvencedores’, tal como la llamaban los primeros’, tal como la llamaban los primeros
monarcas vikingos que adoptaron su fe. En susmonarcas vikingos que adoptaron su fe. En sus
expediciones al sur, los escandinavos habían oídoexpediciones al sur, los escandinavos habían oído
hablar de Cristo, un Dios que puso al mismísimohablar de Cristo, un Dios que puso al mismísimo
imperio Romano a sus pies, y que en su nombre, seimperio Romano a sus pies, y que en su nombre, se
habían levantado onerosos templos adornados conhabían levantado onerosos templos adornados con
multitud de riquezas, que habían dejado boquiabiertosmultitud de riquezas, que habían dejado boquiabiertos
a los nobles vikingos. El lujo y la ostentosidad de lasa los nobles vikingos. El lujo y la ostentosidad de las
catedrales y palacios de los reinos cristianos del sur,catedrales y palacios de los reinos cristianos del sur,
convencieron al monarca vikingo más escéptico, enconvencieron al monarca vikingo más escéptico, en
abrazar la fe de Cristo, evangelizar sus respectivosabrazar la fe de Cristo, evangelizar sus respectivos
reinos y luchar en nombre de Dios.reinos y luchar en nombre de Dios.
•A medida que el número de cristianos aumentaba en los paísesA medida que el número de cristianos aumentaba en los países
escandinavos, fue necesaria una división en diócesis. Las primerasescandinavos, fue necesaria una división en diócesis. Las primeras
fueron creadas en Dinamarca alrededor del año 950. En el siglo XI, enfueron creadas en Dinamarca alrededor del año 950. En el siglo XI, en
Noruega, se crearon tres diócesis en los lugares más venerados:Noruega, se crearon tres diócesis en los lugares más venerados:
Trondheim, Bergen y Oslo. Es en ese mismo siglo, cuando comienzan aTrondheim, Bergen y Oslo. Es en ese mismo siglo, cuando comienzan a
fundarse los primeros monasterios benedictinos en Noruega, aunque lafundarse los primeros monasterios benedictinos en Noruega, aunque la
primera fundación en Escandinavia, fue el monasterio benedictino deprimera fundación en Escandinavia, fue el monasterio benedictino de
San Miguel, en la provincia danesa de Slesvig.San Miguel, en la provincia danesa de Slesvig.