1. ALGO MÁS NECESARIO
QUE NUNCA

2. Cuando hablamos de fe y cultura, ¿pensamos sencillamente en
la introducción de la temática religiosa en el circuito de esas
actividades culturales
 Entendemo
s cultura
en un
sentido
mucho más
radical. Tan
radical que
es
inseparable
de la
misma
existencia
concreta
del hombre.
No es
posible
hablar del
hombre en

3. ¿Qué es cultura?
• El hombre es y se hace, Naturaleza es lo
dado. Cultura es aquello que los hombres van
construyendo con la dotación que han
recibido. Es su obra personal y colectiva. Los
hombres son capaces de configurar el sentido
de su vida actuando sobre sus condiciones
ambientales y cósmicas, organizando su
convivencia social, articulando su sistema de
ideas y valores.

4. Puede comprenderse que, si el "lugar" de las
actividades culturales puede ser el teatro, el
cine, la biblioteca, la sala de exposiciones..., la
cultura tal como la entendemos aquí desborda
ampliamente esos espacios y se cuela por
todos los rincones y ámbitos de la vida
humana.
• La cultura se expresa en las
pautas de comportamiento y
en las escalas de valores, en
las relaciones familiares y
sociales, en la configuración de
las instituciones políticas,
económicas o religiosas, y en
un largo etcétera.

5. UNESCO (1982) la cultura da al hombre
la capacidad de reflexionar sobre sí mismo.
Es ella la que hace de nosotros seres
específicamente humanos, racionales, críticos
y éticamente comprometidos. A través de ella
discernimos los valores y efectuamos
opciones. A través de ella el hombre se
expresa, toma conciencia de sí mismo, se
reconoce como un proyecto inacabado, pone
en cuestión sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y
crea obras que lo trascienden.

6. ¿Cualquier cosa puede ser
cultura?

7. • Hay muchas realidades culturales hoy en
día que no debemos aceptar
• Igual que censuramos cosas de otras
culturas
• Se os ocurren ejemplos

8. EL GRAN
PELIGRO
ES EL
RELATIVI
SMO

9. ¿Qué es relativismo?
 Forma de
pensar que
sostiene que
existen tantas
verdades como
personas
existen.
 Menciona que
no existen
verdades
absolutas pues
estas solo
limitan la
libertad.
 No hay
verdades
universales.

10. Cuestiones del relativismo…
 En la sociedad no se pueden aceptar
todas los actos como buenos.
 Solo se da pie a que los conflictos no se
resuelvan dada la intolerancia.
 Estos conflictos son de diferentes
magnitudes desde problemas
personales hasta guerras
internacionales.
 Se genera un egoísmo, se deja de
pensar en el bien común.
 Cada cabeza es un mundo.
 Todo es relativo… menos esta frase

11. Dictadura del relativismo

12. CABE EL PERSPECTIVISMO
 Cada uno tiene una perspectiva y juntos
encontramos la verdad

13. FE/INCULTURACION: ¿Por qué es
un drama la ruptura entre fe y
cultura? No se da la fe más que inculturada. Es, en el fondo, la
ley de la encarnación. Cristo se hizo hombre en una
cultura determinada
 Se da la paradoja más sorprendente. Lo más
universal, la Buena Noticia de salvación ofrecida a
todos, a través de lo más particular, el hombre Jesús
y sus circunstancias de pueblo, familia, mentalidad,
lengua, educación, vecinos.

14.  Hay razones que pueden hacer difícil el
diálogo con las nuevas culturas creadas
por el hombre en el devenir histórico,
pero ninguna que invalide la necesidad
de intentarlo dentro de un paciente
proceso de inculturación de la fe.
¿Cómo, si no es así, evangelizar?

15.  El Evangelio quiere ser entendido por los
hombres de hoy. Para ello la Iglesia tiene
que compartir sus preguntas e
inquietudes, hablar su lenguaje. Hay
ocasiones en que los signos de los
tiempos nos han ayudado a redescubrir
dimensiones olvidadas del Evangelio, han
purificado de adherencias no evangélicas
nuestra fe e incluso han llegado a
colocarnos ante la necesidad de explorar,
en busca de nuevos horizontes, una
comprensión demasiado rutinaria del
mensaje de Jesús.

16. La dialéctica cristológica
de la inculturación
• Para los cristianos es
Jesús punto de
referencia
indispensable.
• Encarnación, Muerte y
Resurrección.
Adaptación, contraste y
creatividad.

17. • Encarnación o adaptación. La primera actitud
del creyente no puede ser la defensiva, ni
menos la agresiva.. Hay que abrirse a ese
tiempo y a ese mundo y recibirlo como algo
fundamentalmente positivo. Descubrir los
valores como signos de los tiempos.
Impregnarse de la sensibilidad cultural actual.
Pasar mucho tiempo escuchando,
preguntando, asimilando,
• conviviendo.

18. • Cruz o contraste. Sólo desde la
encarnación, desde dentro de la historia
humana, la muerte de Jesús fue salvadora.
Pero, precisamente por compartir con amor
la vida de los hombres, llega el momento
de la cruz. Es signo de conflicto, contraste,
incompatibilidad. Desde dentro dé la
cultura, el creyente entra en conflicto con lo
que es producto no de lo mejor del
hombre, sino de su egoísmo y pecado. El
cristiano, desde la cruz, tiene algo de
contracultural.

19. • Resurrección o nueva creación. En Jesús
resucitado la nueva humanidad ha
comenzado ya, como primicias de una
enorme cosecha. Desde este punto de
vista, el cristiano es transcultural, porque
el futuro que espera no está vinculado al
completo éxito de ninguna de las culturas,
pero de su esperanza saca fuerzas para
alentarlas creativamente a todas. Ninguna
cultura llegará a la Justicia, a la Verdad, al
Amor. Pero la certeza del futuro en el
cristiano le hará capaz de aportar siempre
nuevos signos de justicia, nuevos signos
de verdad, nuevos signos de fraternidad.

20. 1. NO CABE REDUCIR LA FE A
UN MODELO CULTURAL
 La síntesis fe-cultura es una exigencia
de la fe, una fe que no se hace cultura
no es plenamente acogida, no
totalmente pensada, no fielmente
vivida.

21. 2. LA FE NO SÓLO ES UNA
DOCTRINA FUNDADA EN LOS
POSTULADOS DE LA RAZÓN
 PERO AL MISMO TIEMPO LA FE NO ES
AJENA A LA RAZÓN
 Es un saber razonable incluso cuando la
fe transciende lo puramente conceptual,
no se opone a las leyes del pensamiento

22. 3. LA PRIMERA SÍNTESIS
ENTRE FE Y RAZÓN ES EL
ENCUENTRO ENTRE LA
INICIATIVA DIVINA Y LA
RESPUESTA RACIONAL Y
LIBRE DEL HOMBRE

23. 4. LA ENSEÑANZA DE LA
RELIGIÓN DEBE HACERSE A
PARTIR DE LOS SUPUESTOS
CULTURALES DE LOS ALUMNOS
• LA FE DEBE INCULTURARSE
• La catequesis debe conocer la cultura y sus
componente esenciales, aprender sus
expresiones más significativas, respetar sus
valores y riquezas propias

24. 5. LA EXPOSICIÓN ACADÉMICA
DE LA RELIGIÓN DEBE ASUMIR
LOS VERDADEROS VALORES DE
CADA ÉPOCA Y CULTURA

25.  La Verdad acaba por enriquecer la cultura
ayudando a superar los puntos deficientes
o inhumanos que hay en ellas y
comunicando a sus valores legítimos la
plenitud de Cristo

26. 7. LA ENSEÑANZA RELIGIOSA
ESCOLAR NO SÓLO HA DE
INCORPORAR LOS VALORES DE
CADA ÉPOCA SINO QUE OFRECE
UN CRITERIO PARA DISCERNIR
CUÁLES SON LOS VERDADEROS
VALORES
• Bajo capa de progreso y autonomía se
implantan nuevas servidumbres, la fe
cristiana tiene que mostrar la verdadera
liberación y auténtica cultura humana