Modelo del Ser Humano Un Ser Humano quizá como nunca lo haz visto Para entender quién eres, cómo estás hecho, cuáles son tus partes o componentes y que ésto te ayude a vivir mejor y sobre todo para alcanzar el despertar y la felicidad. Enfoque Budista que puede ser utilizado para fines Didácticos a no budistas. Lo que querías saber del karma. ¿Existe o no, qué es, cómo funciona, qué consecuencias tiene, cómo purificarlo?

1. Ser Humano
Las Tres Puertas
Modelo del Ser Humano
Un Ser Humano quizá como nunca lo haz visto
Para entender quién eres, cómo estás hecho, cuáles son tus partes o componentes y que
ésto te ayude a vivir mejor y sobre todo para alcanzar el despertar y la felicidad
Lo que querías saber del karma
¿Existe o no, qué es, cómo funciona, qué consecuencias tiene, cómo purificarlo?
Enfoque Budista que puede ser utilizado para fines Didácticos a no budistas

2. Mente
Palabra Cuerpo
Ser Humano
Las 3 Puertas
2

3. Pensar
Hablar Actuar
Ser Humano
¿Qué se puede hacer con las 3 Puertas?
El Ser Humano sólo puede hacer tres cosas: pensar, hablar y
actuar 3

4. Pensar
Hablar Actuar
Ser Humano
¿Qué se puede hacer con las 3 Puertas?
Por eso en el Cristianismo se dice: “pecas de pensamiento,
palabra, obra u omisión”… ¡No puedes pecar de otra manera!4

5. La Matriz de las Tres Puertas
PUERTA Acción Acciones Evaluación
Mente Pensar
Pensar
Imaginar
Visualizar
Soñar
Recordar
Pensar bien o
mal
Palabra Hablar
Oír
Hablar
Leer
Escribir
Traducir
Hablar bien o
mal
Cuerpo Actuar
Ver
Oír
Oler
Gustar
Tocar
Actuar bien o
mal
5

6. Mente
Palabra Cuerpo
Ser Humano
Las 3 Puertas
Oír
Hablar
Leer
Escribir
Ver
Oír
Oler
Gustar
Tocar
Pensar
Imaginar
Visualizar
Soñar
Recordar
Los 5 Sentidos
Los 5 S´s
6

7. La Matriz de los Actos
Puerta Omisión Acción
Innoble
No virtuosa
Mala
No ética
Noble
Virtuosa
Buena
Etica
Mente 0 1 x √
Palabra 0 1 x √
Cuerpo 0 1 x √
7

8. Mapa Cartesiano de los Actos
Omisión Acción
Buena
Mala
8

9. Mapa Cartesiano de los Actos
Omisión Acción
Buena
Mala
Acción
Buena
II=3
Acción
Mala
0I=I
Omisión
buena
IO=2
Omisión
Mala
00=0
Orientación en el mapa: A la izquierda son omisiones, a la derecha son acciones. Hacia
arriba son buenas, hacia abajo son malas 9

10. Códigos de los Actos
Evaluación Binario Decimal Puertas Ejemplo
Acción
Buena
II 3
a. Mente
b. Palabra
c. Cuerpo
Mala intención
Mentir
Matar o robar
Omisión
Buena
I0 2
a. Mente
b. Palabra
c. Cuerpo
No pensé mal
No mentí
No robé
Acción Mala 0I 1
a. Mente
b. Palabra
c. Cuerpo
Mala intención
Mentir
Matar o robar
Omisión
Mala
0 0
a. Mente
b. Palabra
c. Cuerpo
No pensé lo que debía
No dije lo que debía
No hice mi tarea
10

11. Ejemplo de los Códigos de los Actos
Omisión Acción
Buena
Mala
Código 3
Cuando piensas, hablas
y actúas bien, de forma
virtuosa o ética
Código 1
Cuando tienes malos
pensamientos o
mientes o robas o
matas
Código 2
Ejemplo: Cuando meditas.
El objetivo es no pensar,
no hablar y no actuar
Código 0
Cuando no piensas lo que
debías, no dices lo que debías o
no haces lo que debías, por
ejemplo tu tarea
11

12. Quiero
Puedo
Debo
Hago
Las Cuatro Elecciones o Reflexiones
12

13. Impotencia No ideal Ideal
Ego frustrado Ego rebelde Ego equilibrado
Querer Quiero Quiero Quiero
Poder No Puedo Puedo Puedo
Deber ¿Debo? No Debo Debo
Hacer No Hago Lo Hago Hago
Ejemplo
Quiero, pero no
puedo. No se si
debo o no. Al final
no hago nada
Pasarse un alto
Trabajar en lo que
me gusta
Escenaros Eleccionales /1
13

14. Disciplina Omisión total Autocontrol
Ego educado Ego inútil Ego ético
Querer No Quiero No Quiero Quiero
Poder Puedo No Puedo Puedo
Deber ¿Debo? No Debo No Debo
Hacer Lo Hago No Lo Hago No Hago
Ejemplo
Trabajar en lo
que NO me
gusta
No quiero, no
debo y no lo
hago
Yo me auto
gobierno
Escenaros Eleccionales /2
14

15. Quiero
Puedo
Debo
Hago
Las Cuatro Elecciones o Reflexiones
Volitiva
3 Puertas
Mente
Palabra
Cuerpo
Deontología
- Por mi (yo lo se, yo lo decido). Es bueno para mí
- Por los demás (la sociedad lo decide). Es bueno
para los demás
Depende de mí
15

16. 1. Yo soy dueño de mis actos
2. Yo soy dueño de las consecuencias de mis actos
3. Yo soy generado por mis actos
Las 3 Claves de los Actos
16

17. Clave de los Actos Analogía
1. Yo soy dueño de mis actos
Mis actos son mis
verdaderos familiares y
amigos
2. Yo soy dueño de las
consecuencias de mis actos
Mis actos son mi única
herencia, mi único tesoro
3. Yo soy generado por mis
actos
Yo soy el escultor o
arquitecto de mi mismo.
Yo me genero a mi
17
Las 3 Claves de los Actos y su Analogía

18. Meditación Diaria
Conclusiones

19. Mi vida y mi muerte dependen de mis actos
Mi presente es producto de mis acciones del pasado, así como mi
futuro será producto de mis acciones del presente
Todo lo que hago cuenta
Yo soy dueño de mis actos, yo soy dueño de las consecuencias de
mis actos y yo soy generado por mis actos
Mis actos son mis verdaderos familiares y amigos
Mis actos son mi único tesoro, mi única herencia
En ocasiones, mis actos son mi único refugio, mi única protección, mi
única seguridad
No hay lugar al que pueda escapar de las consecuencias de mis
actos
Si yo la hice la voy a pagar
Si no la hice no tengo nada de qué preocuparme
Las consecuencias de los actos intencionales son expansivas
Las consecuencias de los actos intencionales son inapelables o
imborrables
Por eso debo ser muy cuidadoso con mis actos
Yo los elijo, con mi libertad, con mi poder, con mi control, con mi
responsabilidad. Por eso debo elevar mi nivel de conciencia 19

20. Meditación sobre los Actos (Visual)
Vida
Muerte
Mis Actos
Mi vida y mi muerte
dependen de mis actos
Presente
Mi presente es producto de mis acciones del pasado, así como mi
futuro será producto de mis acciones del presente
FuturoPasado
Acciones Resultado/Acciones Resultado
Todo lo que hago cuenta
Lo
que digo
Lo
que
pienso
Lo
que
hago
+ + = Todo cuenta
Intencionales
20

21. Yo soy dueño
de mis actos
Yo soy dueño
de las
consecuencias
de mis actos
Yo soy
generado por
mis actos
1 23
Yo soy dueño de mis actos, yo soy dueño de las consecuencias de
mis actos y yo soy generado por mis actos
Mis actos son mis verdaderos familiares y amigos
Mis actos son mi único tesoro, mi única herencia
En ocasiones, mis actos son mi único refugio, mi única protección, mi
única seguridad
Mis actos son mis
verdaderos
familiares y amigos
Mis actos son mi
único tesoro, mi
única herencia
En ocasiones mis
actos son mi único
refugio
21

22. No hay lugar al que pueda escapar de las consecuencias de mis
actos
Ni en las profundidades del mar
Ni en el pico de una montaña
Ni en una cueva
Ni yéndome al espacio
22

23. Las Cuatro Características del Karma
1. Si yo la hice la voy a pagar
2. Si no la hice no tengo nada de qué preocuparme
3. Las consecuencias de los actos intencionales son expansivas
4. Las consecuencias de los actos intencionales son inapelables o
imborrables
Por eso debo ser muy cuidadoso con mis actos
No la hice
La hice
Nada de qué
preocuparme
Si yo la hice, la
voy a pagar
Actos malos o negativos
Que me dañan a mi o a los demas
Que causan dolor o sufrimiento
Intención
Acto
+
-
+
-
+
Expansivos
=
Inapelables
Consecuencias
Intención
Acto
+,+
-,- +,-
-,+
23

24. Pésimo,
grave
No tan
grave
Segundo
ideal
Ideal
Intención - - + +
Acto - + - +
Descripción
Tu intención era
negativa y tu
acto fue negativo
Tu intención era
negativa, pero el
acto salió bueno
Tu intención era
positiva, pero tu
acto fue negativo
Tu intención es
positiva y tu acto
es positivo
Ejemplo
Tenías una mala
intención y
causaste un
daño
Querías dañar,
pero al final
beneficiaste
Querías hacer el
bien, pero hiciste
el mal
Tu intención es
hacer el bien y lo
haces
Karma
El peor karma
(karma negativo)
Karma mixto (por
intención es
negativo, por la
acción es
positivo)
Karma difícil de
evaluar (Si te va
bien es neutro)
El mejor karma
(karma positivo)
Recomenda
ción
Cambiar
intenciones y
actos
Cambiar tus
intenciones
Aprender Sigue así
Al final del día lo que cuenta es la intención
Matriz de las Intenciones y los Actos (Matriz Kármica) Intención
Acto
+,+
-,- +,-
-,+
24

25. Yo los elijo, con mi libertad, con mi poder, con mi control, con mi
responsabilidad. Por eso debo elevar mi nivel de conciencia
1. Yo elijo, yo decido
2. Yo soy libre
3. Yo tengo el poder
4. Yo tengo el control
5. Yo tengo la
responsabilidad
Las cinco funciones sobre los actos
25

26. 1. Si yo no elijo entonces no existe el libre albedrío, entonces
soy sólo un títere, un programa de computadora, un muñeco
que maneja un ser superior.
2. Si yo elijo, entonces yo tengo la libertad.
3. Si soy libre entonces tengo el poder sobre mis actos.
4. Si yo los elijo en libertad y con mi poder, entonces yo tengo
el control.
5. Si yo tengo el control, entonces yo tengo la
responsabilidad, es decir “la habilidad para responder en
cada momento y situación y ante cualquier ser”
Es por eso que debo elevar mi nivel de conciencia, para ser
más cuidadoso con mis actos.
Comentario sobre las 5 funciones de los actos
26

27. Karma = Intención + Acción
27

28. Intención + Acción Consecuencia
28

29. Intención + Acción
Consecuencia
Fruto o resultado
Vipaka
29
El karma es la semilla, lo que siembras
El vipaka es el fruto, lo que cosechas
aunque luego todo el mundo confunde la semilla con el fruto o el acto con la
consecuencia y coloquialmente nadie habla de vipaka, sino se le llama karma
tanto a la semilla como al fruto

30. Hoy día vivimos una sociedad muy escéptica que no cree en
las cosas espirituales y que no cree que las acciones tengan
consecuencias. Pero el karma opera con o sin nuestro
entendimiento o aceptación. Es una ley universal, la Ley
Universal de la Retribución Moral de las Acciones. Es como la
ley de la gravedad para los cuerpos, opera aunque ellos no la
conozcan o no estén de acuerdo con ella. Lo mismo ocurre
con la ley del karma para las acciones.
30

31. 1. Yo soy dueño de mis
actos
2. Yo soy dueño de las
consecuencias de mis
actos
Presente Futuro
3. Yo soy generado por mis
actos
Potencial
Diagrama Funcional de los Actos
Tan sólo creer en estas tres cosas puede cambiar radicalmente tu vida
No lo aceptes como dogma. Estúdialo, confróntalo, investígalo, pruébalo y descubre por ti mismo si es
verdad o no, si es así o no es así. Esto puede retar todas tus creencias sobre la vida, sobre cómo vivir
y es la llave o la clave ética que te puede conducir hacia el despertar y la liberación.
31

32. 1. Yo soy dueño de mis
actos
2. Yo soy dueño de las
consecuencias de mis
actos
Presente Futuro
3. Yo soy generado por mis
actos
Potencial
Diagrama Funcional de los actos
y sus analogías
“Mis actos son mis
verdaderos familiares y
amigos”
“Mis actos son mi
único tesoro, mi única
herencia”
“En ocasiones mis
actos son mi único
refugio”
32

33. “Mis actos son mis
verdaderos familiares y
amigos”
“Mis actos son mi
único tesoro, mi única
herencia”
“En ocasiones mis
actos son mi único
refugio”
Significado de las Analogías
Puedo tener familiares y amigos o no. Los
puedo tener o perder, pero mis actos los
llevo a todos lados conmigo, ellos siempre
me acompañan.
Al momento de la muerte, aquí dejo todo: mi
familia, mis amigos, mis bienes, mi dinero,
mis joyas o tesoros. Lo único que me llevo
son mis actos y sus consecuencias. Por eso
son mi único tesoro o herencia
Se dice que hay tiempos en que puede no
haber dioses o budas o gobiernos o
autoridades o personas que me cuiden o
protejan. En esos tiempos lo único que me
puede cuidar son mis actos. Son por eso mi
único y verdadero refugio. 33

34. Los actos no
tienen
consecuencias
Los actos a veces
tienes
consecuencias y
a veces no
Los actos
siempre tienen
consecuencias
Número de
hipótesis
3 2 1
Hipótesis nula
Hipótesis
alternativa
Hipótesis de
investigación
Descripción de la
hipótesis
Puedo salirme con la
mía si soy más astuto y
nadie me ve. Me
castigarán sólo si me
cachan
Hay corruptos que
nunca son
sancionados y hay
gente buena a la que
le va mal
Si hago cosas buenas
habrá consecuencias
positivas. Si hago
cosas malas habrá
consecuencias
negativas
¿Quién lo dice?
Las personas y la
sociedad
escéptica
Observaciones de
sentido común
El Budismo y otras
religiones que
hablan del karma
y/o del pecado
Las Hipótesis sobre los Actos y las Consecuencias
34

35. Fuentes

36. Cinco Reflexiones
1. Está en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del
envejecimiento.
2. Está en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la enfermedad.
3. Está en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte.
4. Todo lo que es mío, que quiero y me deleita, cambiará y
desaparecerá.
5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las consecuencias
de mis acciones, originado por el resultado de mis acciones, mis
acciones son mis únicos familiares y amigos y tengo a mis acciones
como mi único refugio. De cualquier acción buena o mala que yo realice
seré el heredero.
Temas de reflexión recomendadas por el Buda en el Abhinham
paccavekkhitabba dhamma. Anguttara Nikaya. V.57
36

37. 37

38. Sabiduría vs Ignorancia. ¿Cuáles son las Creencias
Correctas? 1/
EL PRIMER PASO AL DESARROLLO ESPIRITUAL
La Carpeta Púrpura 547 del 21 de diciembre de 2009
38

39. Aclaración

40. La mente no es el cerebro como se cree en Occidente
mente ≠ cerebro
y por lo tanto la mente no está en la cabeza
realmente la mente no es algo físico, que se pueda localizar
en algún lugar, o que se pueda ver y tocar
la mente no tiene forma, tamaño, peso o color
no es algo material, sino es algo espiritual
En Oriente se asocia más a la mente con el Corazón
y si se quiere ubicar en algún lugar es más fácil verla en la
zona del pecho
Por eso cuando los monjes juntan las palmas de sus manos
para orar y dicen “con mi cuerpo, mi palabra y mi mente…”,
llevan primero las manos hacia la parte superior de la cabeza
que representaría al cuerpo, luego a la zona del cuello que
representaría a la palabra y finalmente al corazón que
simbolizaría a la mente
40

41. Mente
Palabra
Cuerpo
Este sería el orden si lo pusiéramos sobre un ser humano
41

42. La mente no es el cerebro
como las ondas de radio no son el aparato de radio
o las ondas hertzianas no son el aparato de televisión
o las ondas WiFi no son el gadget o el smartphone o la PC
la mente es espiritual, el cerebro es material
la mente es como una conciencia, no es algo físico
la mente no puede ser vista, tocada, pesada o medida. No
tiene forma, color, tamaño, ni ninguna otra dimensión
El cerebro es parte del cuerpo y como él mismo muere
pero la mente es eterna, no tiene principio ni fin, va de un
momento a otro de conciencia
42

43. Segundo Nivel
La Equivocación de Descartes

44. Mente
Palabra Cuerpo
En la primera parte o módulo dijimos que sólo existían 3
Puertas, lo cual deja a la mente como la puerta superior que
tiene el ser humano. Algunos concluyen que entonces lo
superior del ser humano es el pensamiento, pero esa es una
visión reduccionista o limitada de la mente. La mente es más
que el puro pensamiento.
44

45. René Descartes (1596-1650)
Un filósofo y matemático francés, autor del Discurso del Método
(1637) y Principia Phjilosophiae (1644), dijo:
1. De lo único que estoy seguro es que dudo
2. Si dudo es que pienso
3. Si pienso es que existo
De ahí su famosa frase: “pienso, luego existo” “cogito, ergo sum”
Pero eso es falso porque quien se da cuenta que duda no es su
pensamiento, sino su conciencia. Quien se da cuenta que existe
no es su pensamiento sino su conciencia y quien se da cuenta
que existe no es su pensamiento, sino su conciencia.
Eso nos demuestra que no todo lo que dicen los filósofos es
verdad. Y lo digo a pesar de que admiro y respeto mucho a
Descartes, a su filosofía y a su inteligencia e incluso uso mucho
su mapa cartesiano. Pero como dijo Aristóteles: “soy amigo de
Platón, pero soy más amigo de la verdad”. 45

46. 46
Sí, en efecto... "cogito" es "animosidad intelectual".. no solo pensamiento. Perfectamente
puede ser entendido como "me doy cuenta de que pienso"
Ahora bien, Descartes únicamente dice "pienso, luego existo"... no dice "única y
exclusivamente con el pensamiento me doy cuenta de que existo y no hay nada más que
eso"... por lo que cuando dices contundentemente "eso es falso", no es así...la frase de
Descartes es sí misma no es falsa.. es absolutamente correcta.
La frase. "Porque mi coche tiene gasolina es que puede andar" no tiene absolutamente
nada de falso, es absolutamente correcta (bajo el supuesto que mi coche tiene un motor a
gasolina)...en todo caso, no estaría haciendo mención al motor del coche, que es muy
importante, y de otras cosas... pero la frase no es falsa.
Sobre la frase "Eso nos demuestra que no todo lo que dicen los filósofos es verdad".. ¡¡es
una joya!!
Esta es la crítica de un filósofo a lo que dijimos en la lámina
anterior…

47. 47
No decimos que la frase “pienso, luego existo” sea falsa, sino
que creer que la existencia se confirma a partir del
pensamiento, porque igual podríamos decir “siento, luego
existo”, “imagino, luego existo”, “como, luego existo”… Pero
no queda claro qué es lo que existe… Y lo que existe es la
conciencia… Y la conciencia, como vemos a lo largo de toda
esta presentación es algo más que el simple pensamiento. De
hecho en la meditación uno trata de acallar o calmar a los
pensamientos y quedarse en una muda presencia, en el
silencio… ¡pero sin perder nunca la conciencia”

48. Mente
=
pensar
Palabra Cuerpo
Los filósofos griegos y muchos otros consideran que la mente
es igual al pensamiento, pero la mente es mucho más que
sólo pensar
48

49. Mente
Palabra Cuerpo
Por ejemplo, nos falta poner los sentimientos, las emociones.
Los filósofos griegos las despreciaban porque consideraban
que “eran cosa de mujeres” o que “ahí estaba el diablo”… En
cambio el pensamiento frío, objetivo, racional era más puro,
más elevado, superior, exacto… Vamos a poner los
sentimientos, que son una parte de la mente, a la derecha, y
los pensamientos a la izquierda.
Ser
EmocionesPensamientos
49
Lado izquierdo del cerebro Lado derecho del cerebro

50. Mente
Palabra Cuerpo
Lo curioso es que el Cristianismo ni ninguna otra religión dice que pecas
por sentir o por tener una emoción. Aunque tengas mucho odio o enojo
nadie te dice que estás pecando mucho. El problema no es esa emoción,
sino lo que haces, dices o piensas con esa emoción. La emoción en si no
es ni buena ni mala, es neutra, pero la puedes utilizar para el bien o el mal.
El problema es que esas emociones perturbadas te arrastran al mal, pero
no necesariamente debe ser así, tu puedes, como los sabios, utilizar la
energía, la fuerza de esa emoción y utilizarla para el bien.
Ser
EmocionesPensamientos
50

51. Mente
Palabra Cuerpo
¿Ya está todo? No, nos falta algo muy importante
Ser
51
EmocionesPensamientos

52. Mente
Palabra Cuerpo
Nos faltan las intenciones… ¿Dónde las ponemos?. Las
intenciones son lo que nos impulsa a hacer o actuar, son las
pulsiones, las voliciones y son importantísimas. Por ejemplo,
en un juicio de asesinato, el juez dictará su sentencia en
función de la intención bajo la cual haya sido cometido el
acto.
Ser
52
EmocionesPensamientos

53. Lo curioso y esto va para los escépticos en las cuestiones
espirituales, es que las intenciones que son lo más importante
en un juicio, son algo que no se pueden ver ni tocar, no se
pueden poner abajo de un microscopio ni telescopio, pero
son lo que decide todo, lo más importante, lo crucial, lo más
relevante.
En la mesa del juez podrán poner el cadáver, la pistola, el
dinero, las grabaciones, los testigos, las evidencias, pero
jamás podrán poner la intención. El juez tendrá que inferirla a
partir de lo que se dijo o se hizo, de las pruebas o evidencias,
pero nunca de los nuncas, en toda la historia de los juicios,
ningún juez ha podido ver una intención con sus ojos físicos,
sino sólo con el “ojo” de su conciencia o de su inteligencia, ya
que para el juez es sólo una inferencia.
53

54. Mente
Palabra Cuerpo
¿Dónde ponemos a las intenciones?
Emociones
Sentimientos
54
EmocionesPensamientos

55. Mente
Palabra Cuerpo
¿Dónde ponemos a las intenciones?
Vamos a ponerlas en el centro
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
55

56. Mente
Palabra Cuerpo
Tenemos así el “lado izquierdo” del cerebro que son los
pensamientos, la parte racional o analítica. Tenemos el “lado
derecho” del cerebro que son las emociones, los
sentimientos, las pasiones. Y en el centro de ambos, la unión
de ambos hemisferios: la parte intencional o volitiva.
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
56

57. Mente
Palabra Cuerpo
¿Ya tenemos completo a un ser humano?
No, nos falta algo muy importante que vimos en el primer
capítulo o módulo o parte de esa presentación… ¿Qué?
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
57

58. Mente
Palabra Cuerpo
Si, en lo que no cree mucha gente hoy día: las consecuencias
de las acciones, el karma, las consecuencias del pecado o de
las malas acciones o como le quieran llamar. Se acuerdan:
“todo acto tiene consecuencias”
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
58

59. Mente
Palabra Cuerpo
En realidad, le llamamos consecuencias pero esa parte es la más difícil y
compleja. Algunos le llaman “patrones”, otros “cultura”, otros “el subconciente”,
otros el “inconsciente”. En el budismo se le llama Formaciones Kármicas e
incluye 51 factores mentales o tipos de mente, entre ellos las intenciones y las
emociones. En Semiología de la Vida Cotidiana le llaman “el imaginario”
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
59

60. Mente
Palabra Cuerpo
¿Ahora sí ya tenemos completo el “modelo”, al “ser humano”?
No!!!
Nos falta lo más importante. Lo que va hasta arriba. Como vemos, los
pensamientos o la razón no era el “Rey”, como pensaba Descartes,
sino que hay algo superior. ¿Qué es?
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
60

61. Mente
Palabra Cuerpo
¡¡¡ La Conciencia !!!
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
61

62. Mente
Palabra Cuerpo
¿Ahora sí está completo?
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
62

63. Mente
Palabra Cuerpo
No hay nada más allá de la conciencia. Esta es la mente superior
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
Mente superior
Mente búdica
Mente divina
Rigpa
Mente pura
Tu parte divina
La presencia de
Dios en ti
o como le quieras
llamar
Tu conciencia
superior, tu ser, tu
alma
Mente inferior
Mente ordinaria
Mente cotidiana
Mente impura
63

64. Mente
Palabra Cuerpo
¿Por qué si tienes una mente superior, una conciencia, actúas mal?
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
64

65. Mente
Palabra Cuerpo
Porque las emociones perturbadas, la ignorancia racional y las malas
intenciones generan nubes que tapan a tu mente superior, a tu conciencia…
Como cuando las nubes tapan al sol
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
Ignorancia,
confusión
malas
intenciones
Odio, enojo, ira,
celos, envidia,
miedo
soberbia, ego,
orgullo, vanidad
65

66. Meditación para distinguir
las dos mentes: la del
“imaginario” y la conciencia
66
Cómo meditar en la Cámara de los Espejos

67. 67
¿Cómo meditar en la "Cámara de los Espejos"?
Siéntate lo más derecho que puedas, con la espalda recta. Si lo haces sobre un cojín o
almohada puedes cruzar tus piernas una frente a la otra, en medio loto o en loto completo. Si
lo haces sobre una silla, simplemente apoya firmemente tus piernas rectas sobre el piso y
pon tu espalda lo más derecha que puedas.
Pon tus manos sobre tus piernas o la derecha sobre izquierda cuatro dedos abajo de tu
ombligo.
Siente como si alguien estuviera jalando tu cabeza con un hilo y luego deja caer ligeramente
la barbilla. Tu lengua apóyala suavemente en la parte donde tu paladar se junta con tus
dientes. Cierra tus ojos.
Primero has tres respiraciones abdominales. Inhala profundamente lo cual generalmente
llenará la parte superior de tus pulmones, enseguida empuja el aire hacia la parte baja de tu
estómago, el abdomen, retén el aire un segundo y luego exhala suavemente. Repite este
ejercicio tres veces y luego respira normalmente.
Ahora vas a imaginar que tu mente se desdobla en dos:
- tu ego, tu mente ordinaria, la de todos los días, y
- tu mente superior, tu conciencia más elevada, tu ser, tu "observador".
Te vas a imaginar en un jardín en un lugar precioso, maravilloso, donde hay una casa o
residencia o castillo o lo que imagines. En ese bello jardín, hay un cuarto de los tiliches, el
cuarto de las máquinas, el cuarto donde guardan todos los trastes (la podadora, la escoba,
las tijeras, la manguera, las cuerdas, las cubertas, las jergas, etc.). Ese cuarto va a simbolizar
tu mente ordinaria, tu mente de todos los días.

68. 68
Ahora imagina que al lado de la casa hay una torre o un torreón con una escalera que sube
hasta la parte más elevada de toda la construcción en cuya parte superior está el "Cuarto de
los Espejos". Es un lugar a donde nadie puede entrar más que tu. Es tu lugar privado, donde
lo que ocurre sólo queda en tu más absoluto secreto.
Imagina que ese cuarto es triangular o cuadrado o pentagonal o hexagonal o heptagonal u
octagonal o un dodecaedro o un círculo, como tu quieras, pero que sea la forma que elijas,
todas las paredes o todo alrededor está cubierto por espejos y tu estás al centro del cuarto. A
donde voltees puedes ver tu imagen, ya sea hacia el techo o hacia el piso. También puedes
imaginar una bóveda llena de estrellas, con el sol y la luna o las más hermosas nubes. Si te
acercas a los espejos son transparentes y puedes ver hacia abajo el jardín donde dejaste tu
mente ordinaria, el "imaginario" en el cuarto de los tiliches. O puedes ver a lo lejos el bosque,
el mar, las montañas, la luna, el sol y las estrellas.
Ahora regresa al centro del Cuarto de los Espejos. Este es un lugar secreto, privado, donde
nadie puede entrar más que tu mismo. Allá abajo se quedó tu mente cotidiana, la cual jamás
podrá subir a la torre. En este cuarto estás liberado de esa mente ordinaria, la cual es la que
alberga tus miedos, tus celos, tu envidia, tus apegos, tus aversiones, tus rechazos, tu enojo,
tu frustración, tus sentimientos de venganza, etc., es decir lo peor de ti... Aunque también es
una mente que te ayuda a estudiar, trabajar, conseguir alimento, vestido, cobijo, salud... Es
decir es la mente que te ayuda a sobrevivir. Así que tampoco la juzgues tan mal o tan
negativamente.

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En cambio, arriba, está tu mente superior, tu mente más pura, mas limpia, tu mente llena de
amor, de bondad, de compasión, de alegría, de felicidad, tu mente de las mejores
intenciones, tu mente más libre, la mente del perdón, de la gratitud, de los sentimientos más
nobles.
Respira profundamente cuando estés en la "Cámara de los Espejos" y antes que nada te vas
a aplicar el Hoponopono a ti mismo. Vete reflejado en uno de los espejos y trata de imaginar
tu vida desde que fuiste concebido, cundo estabas en el vientre materno, el momento del
parto, cuando eras un bebe de brazos, en tu cuna, cuando empezaste a caminar, a hablar,
cuando te llevaron por primera vez a la escuela, tus primeros amigos, tu primera comunión, tu
graduación de la primaria, tu primer novio o novia, tu ingreso a la secundaria, luego a la
preparatoria, a la universidad, cuando te graduaste, cuando te declaraste o se te declararon,
cuando te casaste, cuando tuviste a tu primer hijo, cuando tuviste tu primer trabajo, cuando
ganaste tu primer dinero, cuando hiciste tu primer viaje y todos los momentos significativos
que has tenido en tu vida, hasta llegar al momento presente, al aquí y al ahora y vete cómo
eres hoy... ¿te gustas o no te gustas? ¿estás conforme o no con tu vida, con tus resultados,
con lo que eres, con lo que has hecho o dejado de hacer?....
Enseguida aplícate el Hoponopono:
- Lo siento (dítelo a ti mismo)
- Perdóname (perdónate a ti)
- Gracias (date las gracias a ti)
- Te amo (y siéntelo sinceramente, si no te amas a tí, ¿qué más puedes amar?)

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Y cuando digas "lo siento", siéntelo verdaderamente. Siente todo lo bueno y lo malo que has
hecho en tu vida, las cosas buenas y malas que te has generado.
Luego perdónate sinceramente y date las gracias y finalmente reconoce cuánto te amas y
ámate de verdad, profundamente, porque si no te aprendes a amar a ti, no vas a poder amar
a nadie ni vas a poder recibir amor.
Y ahora trae al espejo de al lado a tu madre y dale las gracias por haberte dado la vida, por
su amor, por haber cuidado de ti, por sus desvelos, por todo lo que te dio e hizo por ti. No
importa que esté viva o muerta. En ese momento no la juzgues o critiques, vela a los ojos y
reconoce que hizo lo mejor que pudo, dado su conocimiento, su experiencia y su nivel de
desarrollo. Te dio lo mejor de si. Es un ser humano igual que tu que estaba aprendiendo a dar
el amor incondicional, el que sólo una madre puede dar. Una madre que es capaz de
sacrificar su bienestar, su comodidad, sus intereses por su hijo. Eso vale oro... Si tienes algún
rencor o cuenta pendiente con tu madre, aprovecha que estás en la soledad de la Cámara de
los Espejos y dialoga con ella, de ser a ser. Reconoce lo que hizo y perdónala por lo que no
hizo. Vela a los ojos. Vela en su momento más esplendoroso: joven, bella, simpática, llena de
vida y de salud, alegre, entusiasta, con la mejor actitud. Y ahora aplíca el hoponopono con
ella: Mamá, lo siento, perdóname, gracias, te amo...
Las primeras tres palabras del hoponopono son fijas, pero la cuarta puedes cambiarla a tu
gusto o elección. Si te cuesta mucho decir "te amo", puedes decir "te quiero", "te respeto", "te
admiro", "te extraño", "me eres indiferente", "ya te olvidé", "te odio" o lo que tú quieras. Sólo se

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muy consciente del valor y el poder que tienen las palabras... Lo ideal es que logres
transformar cualquier rencor en una energía positiva, de amor, de bondad, de compasión, de
perdón.
Ahora trae a tu padre al siguiente espejo. Y velo a los ojos... Y siente ahora si es la misma
energía que sentiste con tu madre. ¿Es igual, es diferente?. ¿Qué sientes por tu padre?
¿Miedo, respeto, autoridad, confianza, apoyo, sostén, valor, coraje, enseñanza, guía,
liderazgo...? Pregúntale a tu corazón, deja que sea él que hable... No dejes que se meta en la
conversación tu "imaginario" el cual dejaste abajo en el jardín en el cuarto de los tiliches...
Aquí deja que hable tu mente superior, tu conciencia.
Ahora trae a la naturaleza o a un árbol a uno de los espejos y aplícale el hoponopono.
- Dile a la naturaleza cuánto sientes el daño que le hemos hecho los humanos, la
contaminación de agua, tierra y aire, la deforestación, el calentamiento global, la explotación
irracional de los recursos, etc.
- Pídele perdón a la madre naturaleza
- Dale las gracias por todo lo que te ha dado, la posibilidad de vivir, de tener comida, de
tener aire puro, agua...
- Luego dile cuánto la amas. Abraza con tu mente a ese árbol o a esa madre naturaleza.
Y ahora revisa con qué energía te aplicaste el hoponopono a ti y con qué energía lo aplicaste
a tu madre y a tu padre y nota la diferencia con la naturaleza. ¿Dónde hubo más sinceridad,
más autenticidad, mejor vibra? Quizá con tu madre y tu padre tengas cuentas pendientes...

72. 72
¿pero con la naturaleza qué cuenta pendiente puedes tener? Quizá le quieras reclamar un
huracán, un ciclón, un tsunami, un terremoto... pero al final, vives gracias a la naturaleza, es
la que te da el agua, el sol, la lluvia, el clima, los alimentos... Dile el hoponopono: lo siento,
perdóname, gracias, te amo.
Y en el siguiente espejo pon a tu pareja o tu cónyuge, lo tengas o no, lo hayas tenido o nunca
hayas tenido a una novia o un novio. Pon a la que sería tu pareja universal, a tu ser espejo, al
ser que te comprende, al ser por el que sientes admiración, respeto, un amor profundo. Un
ser casi perfecto que es casi igual a ti. Una compañera o un compañero de vida, con el que
puedes intercambiar tantas cosas, experiencias, pláticas... ¿Qué le dirías? ¿Te estoy
esperando, te agradezco tanto, gracias por ser y estar...? y Aplica con él o ella el
hoponopono: lo siento, perdóname, gracias, te... (¿qué palabra le pones?).
En el siguiente espejo por a tu hijo o hija, o a todos tus hijos... Y si no has tenido hijos en esta
vida, por a tus mascotas o a tus plantas, a las que les has dado tus cuidados, tu cariño, tu
atención... Y aplícales el hoponopono.
Ahora en el siguiente espejo por a tu mejor amigo o amiga que es como un hermano o
hermana o a todos tus amigos. ¿Qué energía sientes con él, ella o ellos? Si tienes varios
amigos, ve dialogando con cada uno de ellos. Repite su nombre, velo a los ojos y aplica el
hoponopono con cada uno de ellos. ¿Es la misma energía que sentiste contigo, con tu madre,
con tu padre, con tu pareja, con tu hijo, con tus hermanos? Aprende a sentir cómo cambia la
energía, cómo con cada persona es distinta.

73. 73
En otro espejo pon a tu familia ampliada: tus abuelos, tus tíos, tus primos, sobrinos, cuñados,
compadres, concuños, bisabuelos, tatarabuelos, primos segundos, etc. Y aplica también el
hoponopono con todos ellos. Puedes hacerlo individualmente o en grupo, dependiendo del
tiempo que tengas para hacer esta meditación. A todos ellos trata de imaginarlos en su
momento de más esplendor, de más belleza, de más realización, en su mejor momento.
Ahora en otro espejo por a tus socios, a tus colaboradores, a tus asistentes o sirvientes, a la
gente que trabaja contigo o estudia contigo o hace las labores de intendencia en la escuela o
en el trabajo o en tu comunidad. Pon a los policías, a los cuidadores, a quien te trae el pan, el
agua, el periódico, a quien cuida el jardín, al plomero, al electricista, etc. Es decir a todos
quienes entran en tu "mandala" de vida, en tu círculo, aunque no sean tan importantes como
tu
Ahora trae a toda la humanidad, a toda la sociedad, a todos los seres humanos de ésta era y
del pasado.
Y ahora practica el Hoponopono con todos ellos.
- Lo siento
- Perdóname
- Gracias
- Te ... ¿Qué le dirías a tu "familia grande", porque tú formas parte de la humanidad, sin ella no
existirías, nadie podría sobrevivir sólo. Dicen que bastan siete relaciones para que conectes
con cualquier ser humano... ¿Será? Sea o no sea así. El caso es que todos estamos

74. 74
conectados con todos, aunque a muchos de ellos los veas con indiferencia e incluso con
desprecio o enojo, como si fueran bárbaros, extraños... ¿Podrías practicar el amor universal e
incondicional hacia ellos? Esta es tu oportunidad para checar qué tanto avance espiritual
tienes...
Y siente la energía. Ve cómo cambia esa energía cuando aplicas el Hoponopono contigo, con
la naturaleza o con ese ser querido o con esos seres desconocidos.
Quizá con ese ser querido hay muchas cosas bonitas, pero se quedó algún detalle que te
incomoda, a la mejor sientes que no le diste todo lo que le podías dar o que alguna vez
actuaste bruscamente con él o con enojo o con egoísmo. Aprovecha que ahora lo tienes ahí
enfrente de ti, en la Cámara de los Espejos y habla con él, sincérate con él o ella, habla de lo
que quieras, cierra cualquier círculo, perdónale si es necesario o pide su perdón si eso es lo
que te faltó o simplemente velo a los ojos, trata de verlo tan vívidamente como puedas.
Recuerda todos los momentos bonitos que viviste con él, todas sus enseñanzas, sus
principios, sus valores. Todo lo que te dio, incluso los momentos difíciles, las discusiones, los
pleitos, los encuentros y desencuentros. Pero trata de terminar con un momento agradable
que hayan compartido juntos.
Pídele consejo, sus bendiciones o mándale tus rezos, tus oraciones, tus mantras y tus
bendiciones, que se encuentre donde se encuentre pueda estar bien, en paz y feliz.

75. 75
Luego dale las gracias despídete de él pero sólo momentáneamente, porque siempre que
quieras puedes regresar a tu Cámara de los Espejos e invitarlo a tu presencia. Hazlo tantas
veces como consideres necesario. Siempre estará ahí. Siempre que requieras su compañía,
su presencia, su consejo, su apoyo, puedes invitarlo a visitar tu Cámara de los Espejos.
Finalmente haz una inhalación profunda y regresa al "aquí y al ahora", al momento presente,
pero nunca olvides que allá arriba de ese torreón está ese cuarto maravilloso, luminoso,
donde habita lo mejor de ti, tu conciencia más pura y de vez en cuando date permiso de
subir, especialmente cuando estés viviendo momentos difíciles, de crisis, de problemas, de
angustia, cuando todo parezca negro o sin salida. Ahí arriba, en otro nivel de conciencia
verás que puedes ver las cosas desde otra perspectiva y encontrar soluciones, salidas o
simplemente un momento de paz, de tranquilidad, de bienestar y felicidad.
Fuentes:
- Hoponopono, sabiduría hawaiana
- Los siete puntos del entrenamiento de la mente del Buda Vairochana
- La meditación de la Cámara del Espejo del Dr. Alfonso Ruiz Soto, de Semiología de la Vida
Cotidiana.
- Enseñanzas sobre la respiración abdominal de las tradiciones milenarias orientales de la
India.
- Cómo trabajar la pérdida de un ser querido de acuerdo a las enseñanzas de la tanatología.

76. Lecturas sobre
Conciencia
76

77. ¿ACTÚAS CONSCIENTEMENTE?
Hay una anécdota en la vida de Nagarjuna, considerado entre los grandes maestros hindúes, del calibre de Mahavira, Buda y Krishna, de un raro
intelecto, muy agudo.
Nagarjuna siempre anduvo desnudo. Pasaba por una ciudad y la reina del pueblo era devota de él.
Nagarjuna fue al palacio a pedir comida; llevaba siempre un cuenco de madera para mendigar. La reina le dijo: “dame ese cuento. Lo apreciaré como
un regalo. He ordenado que hagan otro para ti. Puedes tomarlo”.
Nagarjuna dijo: “está bien”. El cuenco que le dio la reina era de oro con piedras preciosas incrustadas; muy valioso.
Normalmente, ningún sanyasín la tomaría, pero él lo tomó. Ni siquiera a la reina le pareció. Ella pensó: “debería haber dicho que no. Un semejante
santo debió rechazarlo”.
Najarguna se fue y, al pasar por la ciudad, un ladrón lo vio y pensó: “este hombre no podrá conservar el cuenco. Alguien se lo robará”. Así que lo
siguió.
Najarguna se hospedaba en un monasterio abandonado. Entró en él y el ladrón quedó detrás de un muro, esperando.
Najarguna lo vio y lanzó el cuenco por la puerta. El ladrón quedó desconcertado: qué tipo de hombre es éste que ha tirado algo tan valioso a la calle.
Así que preguntó: “¿Señor, puedo entrar? Necesito hacerle una pregunta.
Najarguna dijo: “he tirado el cuenco sólo para que entres, porque voy a dormir. Igual, habrías entrado por el cuenco, pero no te hubieras encontrado
conmigo. Así que entra”.
El ladrón le dijo: “a ti no te puedo mentir. Soy ladrón.
Najarguna le respondió: “no te preocupes. Todo el mundo es ladrón. Prosigue. No pierdas tiempo”.
El ladrón siguió: “cuando miro personas como tú, mi mente anhela saber cómo se puede conseguir ese estado. Soy ladrón. Parece imposible para mí,
pero confío y rezo porque algún día también yo pueda ser capaz de tirar una cosa tan valiosa. Enséñame algo. He ido con muchos maestros y me
dicen: Primero, deja tu profesión. Sólo entonces podrás ponerte a meditar. Eso no es posible. No puedo dejarlo. Así que no puedo ponerme a
meditar”.
Najarguna le comentó: “si alguien te dice que primero dejes de robar y luego te pongas a mediar, no sabe nada de la meditación. Qué relación tiene
el robo con la meditación. No hay ninguna relación, así que sigue haciendo lo que sea que haces. Te daré una técnica. Practícala.
“Dímelo inmediatamente”, le pidió el ladrón.
“Simplemente, permanece consciente cuando vayas a robar”, le sugirió Najarguna. Simplemente, estate consciente y alerta cuando estés robando
una tesorería. Sé plenamente consciente. Hazlo conscientemente. Lo que hagas no me concierne. Y vuelve en 15 días, pero no vuelvas si no lo has
practicado. Sigue haciendo lo que haces, pero hazlo consciente”.
El ladrón volvió a los tres días y dijo: “tú eres un tipo muy astuto, Najarguna. Me has dado una técnica tal que si soy plenamente consciente, no puedo
robar. Tres veces he abierto la tesorería de palacio. Había cosas preciosas ante mí, pero me hice plenamente consciente y me volví como una estatua.
No pude seguir adelante. Todas esas cosas valiosas me parecieron inútiles. Qué haré. Tú dijiste que abandonar mi profesión no era una condición,
pero tu método parece tener un proceso inherente”.
Najarguna le advirtió: “no vuelvas a venir a mí. Ahora puedes elegir. Si quieres seguir robando, olvida la meditación. Si quieres la meditación, olvídate
de robar. Puedes elegir”.
El ladrón le dijo: “en estos tres días he sabido que estoy vivo. Cuando volvía sin haber tomado nada sentí, por primera vez, que era un soberano y no
un ladrón. En estos tres días he sido dichoso y no puedo dejar la meditación. Tres días han sido suficientes.
“Cualquiera que sea el objeto, si eres consciente te vuelves un meditador. La identificación consciente es una meditación. La identificación
inconsciente es un gran pecado”, concluyó Najarguna.
(Autor: Puedes ser tú) 77

78. Un cuento para ti
EL LADRON DEL CUENCO DE ORO O EL LADRON INCONSCIENTE
Cuentan la historia de un monje budista, Nagarjuna, famoso por sus escritos sobre el vacío.
Un día una reina quiso cambiarle su viejo cuenco de madera, con el que los monjes mendigan alimentos, por un nuevo cuenco de oro con piedras preciosas
incrustadas. Quería tener su cuenco como recuerdo.
Nagarjuna aceptó, lo cual desilusionó a la reina, quien pensó que un renunciante como él, para el cual todo era vacío, habría superado cualquier apego.
Un ladrón, que vio la escena, decidió seguir a Nagarjuna, pues estaba seguro que si no él cualquier otra persona le robaría el cuenco de oro.
Nagarjuna entró a un viejo monasterio donde dormía y desde ahí arrojó el cuenco a la calle... El ladrón, sorprendido, tomó el cuenco y entró donde se
encontraba el monje.
- ¿Por qué has hecho eso?
- De todas maneras me lo ibas a robar en la noche. Pero no hubiera tenido la oportunidad de hablar contigo.
- Ciertamente, soy un ladrón. No lo puedo negar a un monje como tu.
- ¿Qué es lo que te inquieta?, le preguntó Nagarjuna.
- Quisiera aprender a meditar. Le he preguntado a varios monjes y todos me dicen que primero debería dejar de robar. Pero no puedo resistir a la tentación, está
en mi naturaleza tomar lo que no es mío.
- No te preocupes de ser un ladrón, todos lo somos. Pero están equivocados los monjes que te han dicho que para meditar primero tienes que dejar de robar.
No tiene que ver una cosa con la otra.
- ¿Entonces qué debo hacer?
- Te voy a pedir que la próxima vez que robes lo hagas conscientemente, todo el tiempo, momento a momento. Que lleves a cabo tu robo en excelencia,
totalmente consciente. Regresa conmigo en 15 días, pero no lo hagas si no has hecho tu tarea.
El ladrón se fue y regresó furioso a los 15 días y le reclamó:
- ¡Me echaste a perder! Ahora ya no puedo robar ni tampoco puedo meditar. Intenté hacer tres robos como tu me lo pediste, con una mente 100% consciente y
no pude cometer el robo. ¡Me paralicé! ¡No podía tomar lo que no me pertenecía, lo que no me ha sido dado! ¿Qué me hiciste?
Nadie puede violar principios si está totalmente consciente.
La conciencia y la ética son dos compañeras que van de la mano. Como dice un cantautor no somos malas personas, simplemente estamos distraídos.
Igualmente, no podríamos violar principios si estuviéramos conscientes de sus implicaciones.
Como dice el Bhikku Nandisena: “Si una acción negativa madurara inmediatamente nadie se atrevería a realizarla”.
Peo como dijo el Buda: “Tú que no tienes fe, haz lo que te plazca”.
Es decir, primero tenemos que tener fe en que nosotros somos dueños de nuestros actos, los verdaderos responsables de los mismos, quienes tenemos la
libertad y el control de hacerlos o no. Que estos actos siempre tienen una consecuencia y que también somos dueños de esas consecuencias. Y más aún, que
nosotros somos generados por nuestros actos. Si sólo pudiéramos creer en esto, aceptarlo, jamás cometeríamos una mala acción, porque sabríamos que esa
acción va a ser nuestro progenitor y nos generará un sufrimiento personal, amén de que al elevar nuestro nivel de consciencia sería intolerable el sufrimiento que
con nuestras malas acciones causamos a los demás. ¿Sólo un masoquista o un sádico conscientemente se infligiría un daño a sí mismo o a los demás? ¿Tú
puedes? ¿Tu quieres?
Si haz entendido esto, sólo tienes dos opciones: seguir violando principios o elevar tu nivel de consciencia. ¿Qué eliges?
- o-
78

79. Te sigue sin caer el veinte. Vuelve a leer la historia desde otra perspectiva, pero ahora con mucha más atención, sin perder un sólo detalle, palabra a
palabra:
Cuando el ladrón estaba frente a Nagarjuna le dijo: “cuando miro personas como tú, mi mente anhela saber cómo se puede conseguir ese estado.
Soy ladrón. Parece imposible para mí, pero confío y rezo porque algún día también yo pueda ser capaz de tirar una cosa tan valiosa. Enséñame algo.
He ido con muchos maestros y me dicen: Primero, deja tu profesión. Sólo entonces podrás ponerte a meditar. Eso no es posible. No puedo dejarlo.
Así que no puedo ponerme a meditar”.
Najarguna le comentó: “si alguien te dice que primero dejes de robar y luego te pongas a mediar, no sabe nada de la meditación. Qué relación tiene
el robo con la meditación. No hay ninguna relación, así que sigue haciendo lo que sea que haces. Te daré una técnica. Practícala.
“Dímelo inmediatamente”, le pidió el ladrón.
“Simplemente, permanece consciente cuando vayas a robar”, le sugirió Najarguna. Simplemente, estáte consciente y alerta cuando estés robando
una tesorería. Sé plenamente consciente. Hazlo conscientemente. Lo que hagas no me concierne. Y vuelve en 15 días, pero no vuelvas si no lo has
practicado. Sigue haciendo lo que haces, pero hazlo consciente”.
El ladrón volvió a los tres días y dijo: “tú eres un tipo muy astuto, Najarguna. Me has dado una técnica tal que si soy plenamente consciente, no puedo
robar. Tres veces he abierto la tesorería de palacio. Había cosas preciosas ante mí, pero me hice plenamente consciente y me volví como una estatua.
No pude seguir adelante. Todas esas cosas valiosas me parecieron inútiles. Qué haré. Tú dijiste que abandonar mi profesión no era una condición,
pero tu método parece tener un proceso inherente”.
Najarguna le advirtió: “no vuelvas a venir a mí. Ahora puedes elegir. Si quieres seguir robando, olvida la meditación. Si quieres la meditación, olvídate
de robar. Puedes elegir”.
El ladrón le dijo: “en estos tres días he sabido que estoy vivo. Cuando volvía sin haber tomado nada sentí, por primera vez, que era un soberano y no
un ladrón. En estos tres días he sido dichoso y no puedo dejar la meditación. Tres días han sido suficientes.
“Cualquiera que sea el objeto, si eres consciente te vuelves un meditador. La identificación consciente es una meditación. La identificación
inconsciente es un gran pecado”, concluyó Najarguna.
- o -
Si leíste atentamente, aunque parece que Nagarjuna dice lo contrario, en realidad lo que está diciendo es que si hay una relación entre la ética y la
meditación. Alguien que roba tiene la mente agitada, con remordimiento, con preocupación. Una mente así no puede meditar.
Pero ¿qué es primero, el huevo o la gallina? Por dónde empezar. No puedo meditar si tengo la mente sucia y no puedo limpiar la mente si no dejo de
cometer violación de principios, pero no puedo dejar de violar principios con la mente tan agitada como la tengo. ¿Captas el enredo? La fórmula de
Nagarjuna es impecable: sigue violando principios pero hazlo totalmente consciente. Eso te lleva a meditar sobre la mala acción. Verla frente a frente
y nadie puede resistir eso, nadie que quiera ser soberano de sí mismo, nadie que sea inteligente.
Las malas acciones se cometen en la inconsciencia, con el velo de la ignorancia cubriendo nuestra mente. Un ser sabio, consciente, amoroso jamás
podría cometer una mala acción, va en contra de su naturaleza. Un ser ignorante, inconsciente y presa de la rabia o el odio, presa del apego, el
deseo o la obsesión, sí podrá, está en su naturaleza. Lo que no puede ser es combinar ambos paradigmas, se produce un corto circuito y es lo que le
provocó Nagarjuna a ese pobre ladrón, que no es otro más que tú.
¡Despierta!
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80. Tu problema es mi problema
El hijo de Gandhi y su nieto vivían en una granja a unos 8 km a las afueras de una ciudad.
Tenían que llevar el auto a reparar a la ciudad y realizar varias compras.
El padre le dijo al hijo que recogiera el auto del taller y que mientras él iba a realizar
algunos otros pendientes y que lo recogiera a las 5 de la tarde.
El hijo recogió el auto a las 4 y como pensó que tenía tiempo se metió al cine. La película
terminó a las 6 pm. Fue corriendo y preocupado a recoger a su padre.
- ¿Qué pasó, porqué tardaste tanto? - le preguntó el padre.
- Es que no tuvieron listo el carro.
El padre, mientras esperaba, había hablado al taller y le habían dicho que el auto había
estado listo desde las 4.
- Me has mentido. Algo he hecho mal. He fallado en mi educación contigo. Tengo que
reflexionar en qué me he equivocado. Tengo que meditar profundamente en ello. Me iré
de regreso caminando a la granja, para pensar que he hecho mal.
El hijo no pudo convencer al padre de que se subiera al auto. Y cuenta que tuvo tanto
impacto en él esta resolución de su padre y que no lo hubiera regañado, que hubiera
tomado su falta como propia, que jamás volvió a decirle ninguna mentira.
Generó más conciencia en él que su padre tomara su falta como propia que le hubiese
recriminado por ella.
80

81. Tu mente superior es totalmente pura, prístina, inmaculada, no
puede ser manchada, ni rota, ni puede desaparecer… los
sabios dicen que no tiene principio ni fin.
Por muchas malas acciones que hayas realizado en esta o en
anteriores vida, jamás puede ser ensuciada. La que está sucia
es tu mente ordinaria, tu mente inferior, tu “imaginario”, tu
mente cotidiana de todos los días, la cual puede estar llena
de malos pensamientos, de prejuicios, de malas creencias, de
malas intenciones y emociones perturbadas como el enojo, el
odio, la ira, los celos, la envidia, el orgullo, la vanidad, la
soberbia…
81

82. Pero así como el agua pura jamás puede ser manchada
tu conciencia superior jamás puede ser manchada
82

83. El budismo tiene una idea fundamental: nuestra mente es luz clara o es
claridad luminosa y cognitiva y a esto también se le llama la naturaleza
búdica. ¿Qué es la naturaleza búdica? Un ejemplo que se utiliza es el
hecho de que para los budistas la mente es... utilizando la metáfora de
agua. Si tenemos un estanque de agua completamente contaminado.
Está contaminado, pero al mismo tiempo está su pureza fundamental, en
esa contaminación química o bacteriológica o lo que fuere ¿Por qué
sabemos eso? Porque si tratamos el agua vamos eventualmente a
encontrarnos con un estanque de agua absolutamente pura. Esto es lo
mismo que sucede en la mente de los seres. Nuestra mente está
absolutamente contaminada, como ese estanque y tras tratar ese
“estanque” es como vamos a lograr que salga su pureza fundamental. Si
no existiera la pureza fundamental de la mente, no importa a quién le
rezaras, no importa qué meditación hicieras y dónde pusieras tus pies
doblados de que manera, no habría forma de encontrar esa luminosidad
fundamental”.
Eduardo Herrera en enseñanzas sobre el Tantra
La naturaleza búdica es igual a la pureza del agua
83

84. La naturaleza pura de la mente
Y el hecho de que nosotros vayamos purificando nuestra mente es un elemento
fundamental para nuestro propio desarrollo espiritual, de la misma manera cuando
tenemos un estanque de agua sucia, cuando vamos quitando aquellos contaminantes,
o aquella tierra, o llevamos a cabo métodos de purificación o filtración, no es que el
agua tome una cualidad que no estaba ahí o que va a surgir, sino el simple hecho de
remover las impurezas que estaban en el agua, esta va a poder surgir su capacidad
cristalina y va a beneficiar a muchos que la tomamos. El purificar nuestra mente es
algo similar, no es tomar una cualidad que no estuvo ahí, sino esas cualidades que
son obstrucciones al removerse, la propia naturaleza de nuestra mente puede surgir y
las cualidades inherentes se pueden ampliar de una gran manera, expandir
inimaginablemente, conforme una va purificando el agua... el agua se va haciendo
más pura, o se va manifestando más y más. De la misma manera las cualidades de la
mente se van expandiendo más y más conforme vamos eliminando las impurezas que
no dejan que su auténtica naturaleza pueda ser visible, esto en cierta manera es
como las nubes que cubren el espacio, pero que realmente no lo afectan, pero
cuando las nubes van desapareciendo, esa naturaleza deja que la vastedad pueda
aparecer con toda claridad y esto es en cierta manera lo que en muchas tradiciones
se habla, ya sea en la práctica del Dzogchen o Mahamudra o Gelug, la importancia
de reconocer la naturaleza pura de la mente, reconocer su naturaleza, ambas van
ligadas, conforme vamos purificando la mente, la naturaleza de la mente se va
manifestando y su reconocimiento es más sencillo.
Gueshe Sherab, Instituto Loseling. Enseñanzas sobre el Bodhisattvacharyavatara de
Shantideva. 4 diciembre 2014 84

85. La metáfora del agua
Imagina que tienes un vaso de agua y le echas tierra y la revuelves. Entonces tendrás un vaso de agua sucia. Pero si ahora
sometes esa agua a procesos de filtración y purificación y le extraes toda la tierra, el agua volverá a ser pura y la podrás
tomar sin ningún temor. ¿Por qué? Porque la esencia del agua es pura y esa tierra no ensució al agua. Como la tierra no es
parte de la esencia del agua la puedes extraer, junto con otro tipo de impurezas químicas, biológicas o físicas. Al final te
puedes quedar con sólo H2O, es decir con dos partículas de hidrógeno y una de oxígeno.
De la misma manera, la mente superior o la conciencia o la mente búdica o divina o como quiera que la llames: “la
naturaleza de la mente” o rigpa o la presencia de Dios en ti, tu mente divina, etc... no puede ser manchada, rota,
ensuciada... Todos los seres tienen esa mente superior, aunque esté oscurecida o ensombrecida por la mente ordinaria, por
las impurezas o suciedades de esa mente inferior, que como nubes tapan al sol o tapan a la mente superior. No importa qué
tan inteligente o racional seas, como Descartes que no la vio, porque pensó que el “sol” era la razón, el pensamiento o su
capacidad analítica.
Precisamente todo el trabajo espiritual consiste en ir limpiando tu mente inferior e ir quitando las nubes de la ignorancia, de
las malas intenciones, de los prejuicios, de las malas creencias y de las emociones perturbadas para que en un momento
puedas ver la pureza de la mente superior.
¿Cómo se hace eso?
Primero llevando una vida ética. Ya que si sigues violando principios y cometiendo malas acciones, dañando a otros seres o
causando sufrimiento. eso genera más suciedad en tu mente, más agitación y entonces difícilmente podrás ver tu mente. Es
como si en un lago hicieras muchas olas y aún así quisieras ver el fondo. No podrás.
Pero aunque se haya calmado el lago y ya no haya olas, si sigue la tierra, entonces tendrás un agua turbia y no podrás ver el
fondo. Debes esperar a que se asiente la tierra. Entonces podrás ver el fondo.
Pero quizá en el fondo se formó una película de tierra de toda la suciedad que se asentó y entonces no estás viendo
realmente el verdadero fondo: la naturaleza pura de tu mente, la pureza iluminada de tu mente superior. Debes limpiar el
fondo con prácticas de purificación. Entonces surgirá el brillo y la luminosidad. Si ahora la vieras te quedarías totalmente
deslumbrado, quizá no podrías soportarla, porque quizá llevas mucho tiempo viviendo en la oscuridad.
¿Cómo lograrlo? Requieres lo que se llama el triple entrenamiento:
1. La ética o el comportamiento virtuoso que no causa sufrimiento a ningún ser.
2. La meditación o entrenamiento de la mente, en atención unipuntual (shamatha) y en análisis o retrocognición (vipashana)
3. La obtención de sabiduría al ver la realidad tal cual es, sin prejuicios, sin creencias equivocadas. Ver las cosas como son.
Sin ética, sin meditación y sin sabiduría será imposible que logres ver la pureza de tu mente superior.
85

86. Vaso de Agua Vaso de Agua
con Tierra
1 2
3
Filtras, hierves y
purificas el aguaTienes nuevamente
un Vaso de Agua Pura
4
86

87. Vaso de Agua
con Tierra agitada y turbia
1
Dejas de perturbar el agua
2
Se asientan las partículas
3
Limpias el fondo
4
Comportamiento ético o shila
Se aseintan las emociones perturbadas (meditación o samadhi) Ves la verdadera naturaleza de tu mente (Prjna o sabiduría)
La gente confunde la superficie del agua con su verdadera naturaleza
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88. Tu también puedes asentar tu mente
Tu también puedes purificar tu mente
Tu también puedes descubrir tu naturaleza búdica
Do it !!!
Hazlo!!!
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89. Tercer Nivel
¿Cómo entrenar tu mente?

90. Mente
Palabra Cuerpo
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
AtenciónVigilancia Introspección
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91. Atención
Vigilancia
Introspección
Dirigir la mente hacia un objeto
Por ejemplo: hacia una imagen, un
sonido, un olor, un sabor o una
sensación táctil
Cuando la mente se distrae u olvida
de su objeto, traerla de vuelta,
regresarla
Evaluar si lo que está haciendo la
mente es virtuoso o no, por ejemplo
si son buenos o malos
pensamientos
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92. ¿Qué es la atención?
Fuente: Meditacion para Niños 2.key
Versión Gráfica
92

98. Mente
Palabra Cuerpo
Ser
EmocionesIntencionesPensamientos
Consecuencias
Conciencia
FelicidadSabiduría Amor Universal
SufrimientoIgnorancia Apego/Aversión 98

99. La meta final
Del Desarrollo Espiritual

100. De lo que se quiere escapar o liberarse con el desarrollo
espiritual es de tres cosas: de la ignorancia, del sufrimiento y
del apego/aversión.
- La ignorancia es estar confundido, lleno de prejuicios, no
ver las cosas tal cual son, sino ser víctima de apariencias o
percepciones falsas, creadas por la mente ordinaria.
- El sufrimiento. Se refiere al dolor del cuerpo y al sufrimiento
de la mente. Más bien a dukkha, que significa pesar, angustia,
malestar, incomodidad, insatisfacción, etc..
- El apego/aversión. El apego es estar aferrado a algo, es ser
presa del deseo, de la pasión, del placer. La aversión es sentir
rechazo, enfado, disgusto, ira, enojo, odio, celos, envidia.
100

101. El fin último del desarrollo espiritual es obtener tres cosas: la
sabiduría, la felicidad y el amor
- La sabiduría, que no es igual a la información o al
conocimiento. Es conocer la realidad relativa y la última. Ver
las cosas tal cual son, ver la realidad sin ningún prejuicio,
entender el vacío.
- La felicidad. Pero no la felicidad momentánea, relativa,
dependiente, perecedera que se obtiene en el Samsara, sino
la felicidad permanente, absoluta, total, lo que se conoce
como el Nirvana.
- El amor. Pero no el amor condicionado. Sino un amor
incondicionado, universal, hacia todos los seres.
101

102. ¿Cómo purificar el mal
karma?
102

103. 103
Antes de ver cómo purificar el mal karma
¿cómo saber si haz actuado mal?
La clave es muy sencilla:
El sufrimiento es una señal de que uno ha cometido un error.
Lama Ole

104. 104
Se dijo que las consecuencias de las acciones intencionales
son inapelables, es decir que no pueden ser borradas o
perdonadas por ningún otro ser en este universo. Eso es lo
que le da la justicia perfecta al karma. No hay a quien chillar.
No importa lo mucho que patalees o reclames: si tu la hiciste
la vas a pagar. Pero sí puedes aminorar el efecto del mal
karma haciendo nuevo buen karma, entonces es como si le
quitaras poder o deslavaras el mal karma que hiciste. El saber
que el karma es imborrable te va a hacer más conciente de
tus actos y más responsable. No hay eso de que lo hago,
luego voy lloro y pido perdón y entonces mis pecados serán
olvidados. ¡Jamás! El karma es inapelable.
¿Qué puedes hacer entonces para purificar tu karma? Aplicar
los Cuatro Poderes de Oposición. Esto aminorará el efecto del
karma negativo que hayas acumulado.

105. 105
La mala noticia es que el mal karma no se puede borrar o
perdonar. La buena noticia es que el castigo no es eterno, no
es para toda la vida. Una vez que pagas o liquidas tu mal
karma, en ese momento quedas liberado… Pero puede pasar
mucho tiempo para que ello suceda, así que lo mejor es
portarte bien y no estar jugando con fuego. No seas tan
inconsciente, tan irresponsable. No dejes que tu ego le juege
al valiente y más tarde te vayas a arrepentir.
¿Cuáles son los Cuatro Poderes de Oposición?

106. 106
Los Cuatro Poderes de Oposición
1. Arrepentirte
2. Reparar el daño
3. Voto o compromiso de no volverlo a hacer
4. Tomar Refugio

107. 107
1. Arrepentirte
2. Reparar
3. Voto
4. Refugio
Los Cuatro Poderes de Oposición
Reconocer tu falta. Arrepentirte
sinceramente. Ofrecer una disculpa
En la medida de lo posible, reparar el
mal que hiciste. A veces no es
suficiente el arrepentimiento. Tienes
que pasar a la acción.
Hacer un voto o compromiso de no
volverlo a hacer. De lo contrario
significa que no te arrepentiste sincera
o totalmente.
Tomar refugio en la Triple Joya: El
Buda, el Dharma y la Sangha a fin de
que te den la fuerza, la sabiduría para
no volver a caer.

108. 108
No importa lo mal que hayas hecho en el pasado. Siempre
puedes arrepentirte, ofrecer una disculpa, perdonarte y tomar
el compromiso de no volverlo a hacer.
No te flageles, no te victimices, no te tires al piso, no te
humilles, no te subvalores… No lo hagas más solemne…
Simplemente reconóce que eres humano y que te
equivocaste, ríete de ello -pero no cínicamente- y haz el
compromiso sincero de renovar el voto. Es un proceso de
aprendizaje, de ensayo y error.
Como dice una mujer muy sabia:

109. 109
¿Tienes defectos? ¿cometes errores? ¿Tienes fallos?
“Ríase de ellos, no se eche a llorar por ellos. Sonría y diga:
"Bien, ahí está. Algo haré al respecto".
Ayya Khema

110. 110
“Debes saber que cuando aconsejas a alguien, puedes
generar Karma. Permite que cada ser humano siga su
camino, no te inmiscuyas. Déjalos que aprendan de sus
errores. No intentes ayudar a alguien si la sabiduría no habita
en ti, ya que podrías perjudicar más que ayudar. Lo mejor que
puedes ofrecer a los seres humanos es tu amor puro y
desinteresado”.
Venerable Lama Dainzin Cering
No des consejos… a menos que te los pidan
Quizá sientes que después de lo que leíste aquí ya aprendiste
y sientas que puedes dar consejos a la gente de cómo vivir.
Te regalo ésta última reflexión:

111. Glosario

112. Intención.-f. Deseo deliberado, determinación de la voluntad.
http://www.definicion.org/intencion
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113. intención.-intención.
(Del lat. intentĭo, -ōnis).
1. f. Determinación de la voluntad en orden a un fin.
2. f. Designio de aplicar una oración, una misa u otro acto del culto en favor de
una persona determinada o de la consecución de un bien espiritual o temporal.
3. f. Instinto dañino que descubren algunos animales, a diferencia de lo que se
observa generalmente en los de su especie. Caballo, toro de intención.
4. f. Cautelosa advertencia con que alguien habla o procede.
primera ~.
1. f. coloq. Modo de proceder franco y sin detenerse a reflexionar mucho.
segunda ~.
1. f. coloq. Modo de proceder doble y solapado.
curar de primera ~.
1. loc. verb. Med. Curar de momento y provisionalmente a un herido.
dar ~.
1. loc. verb. dar esperanza.
de primera ~.
1. loc. adv. En un primer momento.
Real Academia Española ©
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