EL LIBRO DE LOS SALMOS
por Judith Berinsteinpor Judith Berinstein
EL LIBRO DE LOS SALMOS
El Libro de los Salmos (“Tehilim”) es uno de los 24 libros que com-
ponen el TANAJ.
La palabra TANA...
EL LIBRO DE LOS SALMOS
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Este libro tan caro al judaísmo está compuesto por 150 poemas religiosos
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DELTALMUD
¿Sabía David realmente cuándo era medianoche?
Moisés, nuestro maestro, no sabía; porqu...
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DELMIDRASH
Así como Moisés entregó los Cinco Libros
de la Torá,
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EL LIBRO DE LOS SALMOS
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• Debajo encontrarás versículos extraídos de tres de los ciento cincuenta
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DELPOETA…
…Hurgo, encuentro, pierdo, busco. Las palabras arden
y queman en la urgencia que sient...
EL LIBRO DE LOS SALMOS
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CURIOSIDADES
El Libro de los Salmos es el más extenso de la Biblia.
Los salmos son canónicos par...
EL LIBRO DE LOS SALMOS
Mi padre me preguntó recientemente “¿Cuál es la diferencia entre un poema y
un salmo? ¿Un salmo es ...
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De algún modo, los salmos nos ponen en contacto con aquello que má...
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  1. 1. EL LIBRO DE LOS SALMOS por Judith Berinsteinpor Judith Berinstein
  2. 2. EL LIBRO DE LOS SALMOS El Libro de los Salmos (“Tehilim”) es uno de los 24 libros que com- ponen el TANAJ. La palabra TANAJ constituye, en realidad, una sigla: las letras hebre- as que la forman (tav, nun y jaf) son las iniciales de los tres grandes grupos de libros que conforman la Biblia Hebrea: Torá (Pentateuco), Neviim (Profetas) y Ktuvim (Escritos o Hagiógrafos). Es precisamente a este último grupo de libros, Ktuvim, al que pertenece el Libro de los Salmos, la obra tradicionalmente atribuida al rey David. El vocablo “salmos” proviene del griego y define la música de los instrumentos de cuerda que originariamente acompañaba al canto de los salmos en el oficio religioso del Templo de Jerusalén. El nom- bre hebreo del libro, “Tehilim”, significa loores, alabanzas. Leo Trepp escribe: “Los salmos son únicos entre los libros de la Biblia. En todos los otros libros, Dios le habla al hombre. En éste, el alma humana responde. Y esta respuesta recorre toda la gama de emociones….En los Salmos encontramos todas las enseñanzas de la Torá y de los profetas ahora repetidas por el hombre que las ha he- cho suyas…Aún cuando se expresa en primera persona, el salmista no habla únicamente por sí mismo. Es el “Yo” de la Casa de Israel lo que quiere significar o el “yo” de la humanidad tomada como un todo. Porque el punto de vista del salmista es universal.” André Chouraqui afirma a su vez: “Nacemos con este libro en las entrañas, un libro pequeño: 150 poemas, 150 escalones levantados entre la muerte y la vida; 150 espejos de nuestras rebeldías y de nuestras fidelidades, de nuestras agonías y de nuestras resurrec- ciones. Más que un libro, un ser vivo que habla -que os habla-, que sufre, que gime y que muere, que resucita y que canta en el umbral de la eternidad. Y que os conduce a vosotros y a los siglos de los siglos desde el comienzo hasta el fin…” 02 El Libro de los salmos 03 Con el tanaj a mano 05 Del Midrash 07 Del Arte 08 Del Poeta 09 Curiosidades 10-11 Lecturas Para Compartir y Debatir 01 04 Del Talmud 06
  3. 3. EL LIBRO DE LOS SALMOS 02 ELLIBRODELOSSALMOS Este libro tan caro al judaísmo está compuesto por 150 poemas religiosos que reflejan el amplio espectro de la experiencia humana. Cada salmo es una unidad en sí mismo y constituye un capítulo aparte. El Libro de los Salmos está a su vez dividido en cinco libros (salmos 1 al 41; salmos 42 al 72; salmos 73 al 89; salmos 90 al 106; salmos 107 al 150) Los salmos difieren en longitud: el más corto de ellos, el 117, tiene sólo dos versículos, y el más largo, el 119, tiene 176. También difieren en tono, estilo, estado de ánimo y tema. Pueden asumir la forma de petición, súplica, crítica, queja, arrepentimiento, alabanza, agra- decimiento, etc. Los salmos, además, conforman la columna vertebral del “sidur”, el libro de oraciones judío. La Tradición adjudica al rey David la autoría de este libro. 73 de los 150 salmos llevan como frase introductoria la leyenda “LeDavid” que puede ser traducida como “de David”o “compuesto por David”. Además, muchos salmos hacen constar en un sobrescrito las circunstancias en que habrían sido compuestos (Ej: “cuando David huyó de Saúl”, “cuando David huyó de Absalón”), circunstancias que se corresponden con los datos biográficos de David tal como los conocemos a través de Samuel I y II y Reyes I. No obstante, la autoría del libro ha sido tema de controversia. La frase “LeDavid” ostenta otros significados posibles: “referente a David”, “al estilo deDavid”,“aDavid”.Porotraparte,comosedesprendedeloyamencionado, más de la mitad de los salmos no llevan la frase introductoria “LeDavid” y muchos de ellos tienen un sobrescrito que los atribuye a otros autores: los hijos de Koraj, Asaf, Ethan, Salomón, Moisés. Además, hay salmos que se refieren a eventos históricos específicos muy posteriores a David ( Ej: el exilio babilónico - salmo137-, el retorno a Jerusalén y la reconstrucción del Templo -salmo 126-, etc). Por esta razón, numerosas fuentes entre las que se incluyen diversos fragmentos del Talmud consideran que el Libro de los Salmos es una colección de obras de diferentes autores.
  4. 4. EL LIBRO DE LOS SALMOS 03 • A continuación se presentan algunos fragmentos extraídos del Libro de los Salmos. Con ayuda del TANAJ, averigua cómo unir con flechas estos fragmentos con los salmos a los que ellos pertenecen.. CONELTANAJAMANO Respuestas: A 13 - B 88 - C 121 - D 28 - E 27 - F 118 - G 23 - H 150 Los Salmos tienen no sólo connotaciones personales y universales sino también nacionales. El Halel (salmos 113 al 118), que se lee en las tres fiestas de peregrinaje (Pesaj, Shavuot y Sucot), en Januca y en Rosh Jodesh (el comienzo de un nuevo mes), está compuesto por salmos escogidos por los Rabinos en función de su referencia a cinco aspectos esenciales de la experiencia y creencia religiosas judías. ¿Hasta cuándo oh Señor? ¿Me olvidarás para siempre?A. Inclina tu oído a mi clamor porque mi alma está harta de padecimientosB. Alzo mis ojos a las montañas: ¿De dónde vendrá mi socorro? Mi socorro vendrá del Señor, Hacedor del cielo y la tierra C. El Señor es mi fortaleza y mi escudo; en Él confió mi corazón y yo fui ayudadoD. El Señor es mi luz y mi salvación; ¿De quién he de temer?E. Dad gracias al Señor porque Él es bueno,porque para siempre es su misericordiaF. El Señor es mi pastor: nada me faltará G. ¡Todo lo que tiene aliento alabe al Señor! ¡Aleluya!H. • ¿Te animas a buscar estos salmos en el TANAJ y descubrir en ellos cuáles son esos aspectos centrales? Salmo 88 Salmo 23 Salmo 150 Salmo 13 Salmo 121 Salmo 27 Salmo 118 Salmo 28 Respuesta: el éxodo de Egipto, el cruce del Mar Rojo, la entrega de la Torá en Sinaí, la resurrección de los muertos, los dolores de nacimiento del Mesías.
  5. 5. EL LIBRO DE LOS SALMOS 04 DELTALMUD ¿Sabía David realmente cuándo era medianoche? Moisés, nuestro maestro, no sabía; porque está escrito: ”Como a la medianoche saldré por en medio de Egipto” (Ex 11:4) …De esto se infiere que él dudaba respecto de cuándo era exactamente medianoche. ¿Podría David, entonces, haber sabido exactamente cuándo era (medianoche)? David poseía un dispositivo…David tenía un arpa suspendida sobre su cama y, cuando llegaba la medianoche, el viento norte soplaba las cuerdas y el arpa sonaba por sí misma. Berajot 3b R. Zeira dijo “Moisés ciertamente sabía cuando era medianoche, y David también.” ¿Pero si David sabía, para qué necesitaba el arpa? Para despertarlo de su sueño. Y puesto que Moisés también sabía, ¿Por qué dijo “Como a la medianoche”? Moisés pensó que los astrólogos del faraón podrían cometer un error y aducir que Moisés era un charlatán (si el evento no tuviera lugar exactamente cuando Moisés predijo, si él hiciera una afirmación demasiado precisa para los poderes de cálculo de ellos). Porque un maestro ha dicho: “Enseña a tu lengua a decir no sé, no sea que resulte que mientas.” Berajot 4a • ¿Qué motiva al Talmud a relacionar a David precisamente con Moisés? David contaba con un arpa. ¿Con qué recursos contamos nosotros? ¿Cómo y con qué fines los utilizamos? El Talmud dice aquí: “Enseña a tu lengua a decir no sé”. ¿Con qué frecuencia aplicamos esta enseñanza? ¿Por qué?
  6. 6. EL LIBRO DE LOS SALMOS 05 DELMIDRASH Así como Moisés entregó los Cinco Libros de la Torá, así David entregó los cinco libros de los Salmos a Israel. (Midrash Tehilim 1.2) • ¿Qué reflexión te merece esta cita? ¿Cuál supones que es el mensaje que subyace a la misma? El Premio Nobel israelí S.Y.Agnon escribe respecto del Salterio: “Contiene todo. Nada es más importante que el Libro de los Salmos…” • ¿Cómo relacionarías esta afirmación con la cita del Midrash?
  7. 7. EL LIBRO DE LOS SALMOS 06 • Debajo encontrarás versículos extraídos de tres de los ciento cincuenta salmos. ¿En qué circunstancias recurrirías a cada uno de ellos? Salmo 32 …Feliz es aquel a quien le es perdonada su iniquidad, ocultado su pecado. Feliz es la persona a quien el Señor no le considera su trangresión porque en su espíritu no hay engaño… Mi pecado habré de reconocer ante Ti y mi transgresión no ocultaré; Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor y Tú perdonarás la transgresión de mi pecado siempre. Salmo 6 … Oh Señor, no me reprendas en Tu ira ni me castigues en tu ardiente indignación. Ten misericordia de mí, oh Señor, porque estoy abatido. Sáname, oh Señor, porque todo mi cuerpo se estremece. Mi alma también se estremece en gran manera. Salmo 9 ... Alabaré al Señor con todo mi corazón; contaré todas Tus maravillas. Me alegraré y me regocijaré en Ti; cantaré a Tu nombre ¡Oh Altísimo!... Así se alegrarán todos los que en Ti confían, de continuo cantarán porque Tú los proteges; y se regocijarán en Ti los que aman Tu nombre.
  8. 8. EL LIBRO DE LOS SALMOS 07 La siguiente obra, titulada “El Rey David Tocando el Arpa”, pertenece a Gerrit van Honthorst (1590-1656). DELARTE • ¿Qué imagen de David forja el autor en esta obra? •¿Cómo se relacionaría dicha imagen con la tradición que adjudica al rey David la composición de los Salmos?
  9. 9. EL LIBRO DE LOS SALMOS 08 DELPOETA… …Hurgo, encuentro, pierdo, busco. Las palabras arden y queman en la urgencia que siento de decir. Aciertan o marchitan lo que tocan, según sea la gracia que inspira su despliegue. La vocación las baña, las depura, las hospeda. Pero a veces las ahoga con su avidez desmedida. Y ellas florecen o caen. A veces huyen o no ceden, se resisten. Se niegan a venir. Tienen la aspereza de lo indómito. Dan a entender que no las merezco. Y sufro adivinándolas perfectas y presintiéndolas inalcanzables, certeras y distantes. Mi ineptitud me paraliza y me angustia porque nada quise ni quiero más que saber tratar con ellas. Pero luego, no sé cómo ni de dónde, la vocación renace, embiste, insiste, revierte la ceniza en que se apaga. Una ráfaga de sensualidad venida del corazón me devuelve a las palabras. Me las ofrenda otra vez, dóciles, exactas. Y ellas son, entonces, las que cantan… Santiago Kovadloff
  10. 10. EL LIBRO DE LOS SALMOS 09 CURIOSIDADES El Libro de los Salmos es el más extenso de la Biblia. Los salmos son canónicos para las principales religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islam. La palabra “Aleluya” aparece 23 veces en la Biblia, todas ellas en el Libro de los Salmos. Dice el Talmud (Pesajim 117a) que de los diez sinónimos de la palabra “alabanza” que aparecen mencionados en los Salmos el más perfecto de todos es “aleluya” porque abarca en un mismo vocablo tanto el nombre de Dios como la alabanza. En muchas partes del mundo es costumbre recitar todo el Libro de los Salmos en la noche de Iom Kipur. El salterio fue el primer libro impreso en América (1640, Massachussets). Grandes compositores del mundo tales como Beethoven, Mozart, Ravel, Stravinsky y Bernstein han compuesto sinfonías basadas en los Salmos. En la Edad Media, se popularizó el libro “Shimmush Tehilim”, “El Uso (Mágico) de los Salmos”. Este libro sostiene que el recitado de los Salmos puede ayudar a las personas a protegerse de ciertos peligros o a alcanzar determinadas metas. Así, por ejemplo, propone el salmo 84 para protegerse de la enfermedad y el salmo 138 para el amor.
  11. 11. EL LIBRO DE LOS SALMOS Mi padre me preguntó recientemente “¿Cuál es la diferencia entre un poema y un salmo? ¿Un salmo es un poema, verdad?” Yo respondí que, aparentemente, un salmo y un poema lírico son lo mismo. Difieren en cómo hablan y a quién… Los poemas líricos se dirigen a otra persona, o lugar, o cosa. Son la ocasión del discurso al amado, al objeto gramatical, al lector. Provocan admiración. Cuando la voz del poeta es oída directamente, sin mediación, como una voz al otro lado del teléfono que invita a una respuesta, entonces un poema vive y es comprendido. Los Salmos se dirigen a Dios y a lo eterno. Fuera de la historia, y al lado del paso del tiempo, el salmo espera al lector que habla a través del salmo el cual se convierte en el lenguaje de su corazón. El salmista peticiona, se queja, alaba, se arrepiente; ni él ni aquellos que hablan con y a través de él esperan una respuesta. La respuesta está adentro…. El “yo” escapa de la historia, de la doctrina, y habla por cualquiera y por todos los que leen sus líneas. Cuando yo leo “El Señor es mi pastor, nada me faltará” yo entiendo que significa mi pastor, así como el de David… Laurance Wieder, “Words to God´s Music”, p. xxi- xxii Wm. B. Eerdmans Publishing Co. , Grand Rapids, Michigan/ Cambridge, UK, 2003 10 LECTURASPARACOMPARTIRYDEBATIR
  12. 12. EL LIBRO DE LOS SALMOS 11 LECTURASPARACOMPARTIRYDEBATIR De algún modo, los salmos nos ponen en contacto con aquello que más nos importa, y expresan esos sentimientos de una manera más clara y conmovedora que lo que nosotros mismos somos capaces de expresar. Más que de cualquier otra parte de las Escrituras, podemos decir de los salmos que no son amados porque son sagrados sino que son sagrados porque son amados. No nos volvemos hacia los salmos por un sentido de obligación. Leemos los salmos porque ellos nos ayudan a confrontar los dolores y los desafíos que son parte de toda vida humana. Los sal- mos nos ayudan a poner en palabras lo que experimentamos y sentimos; más que eso, muchos te dirán, los salmos nos ayudan a superar nuestros problemas y a soportar las cargas que la vida pone sobre todos nosotros. Lo que ha convertido a los salmos en tan amados y poderosos no es su divinidad sino su humanidad. Los salmos brotan del suelo de la experiencia humana. Nos hablan como la voz de un compañero de viaje a lo largo del camino de la vida, y tienen dentro de sí los recursos para ayudarnos cuando el viaje se torna difícil… Daniel Polish, “Bringing the Psalms to Life”, p. xii-xxiii JEWISH LIGHTS Publishing, Woodstock, Vermont, 2000

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