2. Século XVI
É montado o sistema que vai durar até o século
XVIII
Vice-Reinos e Capitanias
Sistema de Frotas
Conselho de Índias
A rigor: A América não é colônia, mas parte de
um Império
3.
4. Sistema
Centralizado mas impossível de ser controlado
Autoritário mas com canais de comunicação
Lento e, por isso mesmo, possível.
Segundo Richard Morse: produz uma relação
específica com a autoridade, típica da América
Latina hoje.
5. Sociedade
Chapettones ou guachupines (espanhóis)
9. A Conquista de uma área
(Patricia Seed)
Os portugueses fazem demarcação
astronômica e instalam um marco
Os espanhóis lêem um documento: o
“requerimiento”
Os ingleses plantam
Os franceses fazem uma procissão
10. A conquista espiritual
Século XVI
Clima milenarista (franciscanos)
Batismo de multidões
Entusiasmo com a facilidade da conversão
11. Século XVII
Diminuição do entusiasmo
Permanência da idolatria, bebedeiras,
poligamia.
Sermão de Vieira: O mármore e a murta
16. Porém: o local onde Guadalupe teria
aparecido
Era centro de culto de Tonantzin, a deusa-
mãe
17. Poema para Guadalupe
1577 - Fernán González de Eslava
"Sois hermosa, aunque morena,
Virgen, y por vuestro amor
el tiempo abrevió el Señor
de nuestra gloria y su pena.
Al sol, morena, anduvistes;
tanto, que en vos se encerró :
el sol de vos se vistió
y vos del sol os vestistes;
y por vos,linda morena,
rindiéndose a vuestro amor,
el tiempo abrevió el Señor
de nuestra gloria y su pena.
18. Sois morena en la aparencia
de dentro hermoseada,
porque fuisteis preservada
de la general sentencia;
y viéndoos de gracia llena,
tanto pudo vuestro amor,
que el tiempo abrevió el Señor
de nuestra gloria y su pena.
Y si os quiere por Esposa
Dios, para hacernos bien,
decid, morena graciosa:
'Nigra soy, mas soy hermosa,
hijas de Jerusalén' ".
19. Segundo Octavio Paz
Guadalupe-Tonantzin é uma
reação contra a perda provocada
pela conquista, um refúgio contra
a violência. Entre a "chingada“
(Malinche) e Guadalupe oscila a
vida do mexicano.
20. Resulta na América Hispânica
Um Catolicismo cenográfico
Soteriológico (salvação)
De legitimação social e de identidade
Sem necessidade absoluta de fusão com os
valores cristãos na vida prática
Com ressignificação de outras crenças
21. A Décima Musa (1648 ou 51-1695)
Sóror Juana Inés de la Cruz
23. “Pues vamos. Que en una idea metafórica,
vestida de retóricos colores, representable a
tu vista te la mostraré; que ya conozco que
tú te inclinas a objetos visibles, más que a lo
que la Fé te avisa por el oído; y así, es
preciso que te sirvas de los ojos, para que
por ellos la Fe recibas”
(fala da Religión no auto “El Divino Narciso” de Sóror Juana
Inés de la Cruz)
25. Hombres necios que acusáis a la mujer sin
razón, sin ver que sois la ocasión de lo
mismo que culpáis: si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,¿por qué queréis
que obren bien si las incitáis al mal?
Combatís su resistencia, y luego con
gravedad decís que fue
liviandad lo que hizo la diligencia.
26. ¿Qué humor puede ser más raro que el que
falta de consejo, él mismo empaña el
espejo y siente que no esté claro?
Con el favor y el desdén tenéis condición
igual, quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien. Opinión
ninguna gana, pues la que más
se recata, si no os admite, es ingrata y si os
admite, es liviana.
27. Siempre tan necios andáis que
con desigual nivel a
una culpáis por cruel y a otra por
fácil culpáis.¿Pues cómo ha de
estar templada la que vuestro
amor pretende, si la que es
ingrata ofende y la que
es fácil enfada?
28. Dan vuestras amantes penas a sus
libertades alas, y después de hacerlas
malas las queréis hallar muy buenas.
¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada, la que cae de
rogada o el que ruega de caído?¿O
cuál es más de culpar, aunque
cualquiera mal haga: la que
peca por la paga o el que paga por
pecar?
29. Pues ¿para qué os espantáis de la culpa
que tenéis? Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis. Dejad de
solicitar y después con más razón acusaréis
la afición de la que os fuere a rogar. Bien
con muchas armas fundo que lidia vuestra
arrogancia, pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.
30. Colaborando para formar
“A Cidade das Letras”
(Angel Rama 1926-83)
A cultura formal na América é
uma legitimadora do poder e
um anel de proteção.
31. Em síntese
Sociedade marcada pela adaptação
Por criar novos parâmetros para antigos
valores
Normalmente julgada pelos parâmetros
“originais” (especialmente europeus)
33. Diferenças no imaginário visual
USA: “Signing of the Declaration of
Independence, painting
John Trumbull 1756-1843
Capitólio (pintado entre 1786-95)
34.
35. Brasil
O Grito do Ipiranga (ou Independência ou
Morte) 1888
Pedro Américo (1843-1905)
36.
37. Choque central de concepção
Independência Iluminista
X
Independência Romântica
38. Exemplos das frases fundacionais
EUA:
Quando no curso dos acontecimentos humanos,
se torna necessário a um povo dissolver laços
políticos que o ligavam a outro, e assumir, entre
os poderes da terra, posição igual e separada, a
que lhe dão direito as leis da natureza e as do
Deus da natureza, o respeito digno às opiniões
dos homens exige que se declarem as causas
que o levaram a essa separação. (...)
40. Outro exemplo
Victor Meirelles (1832-1903)
Primeira Missa no Brasil (1861)
Museu Nacional de Belas Artes
Fontes:
A primeira Missa em em Kabilie (Horace
Vernet)
Carta de Caminha
51. Diferença
Mais presença popular no movimento de
independência no século XVIII
Guerra mais prolongada no processo dos
EUA : criação de unidade maior
52. Brasil
Caráter mais oficial de setembro de 1822
pela presença de D. Pedro I e pela guerra
da independência ater sido um foco isolado
A autoridade preexiste ao país
55. Referências Bibliográficas
Octavio Paz : “Labirinto da Solidão” e
“Sóror Juana Inés de la Cruz: as
armadilhas de fé” .
Angel Rama : “ A Cidade das Letras”.
Richard Morse : “O Espelho de Próspero”.
Patricia Seed : “Cerimônias de Posse”.