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Centro De Estudios San Pablo Funlam.
Asignatura: Hermenéutica
Docente: wilfrido.
Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapié.
Con el presente trabajo final se pretende dar cuenta sobre el problema la
hermenéutica como interdisciplinar en la psicología: lo situaremos en
los siguientes momentos: 1-) que es la esquizofrenia y como la vivimos en
la hermenéutica en relación con nuestra personalidad, 2-) La
hermenéutica aplicada en la psicología, 3-) pecados de la carne tesis
doctoral discusión, 4-) Destrucción del otro, 5-) Más allá de la
hermenéutica del sujeto delirante en relación con la paranoia 6-) Medios
Audiovisuales A Utilizar 7- Documental la célula 8-) Una Hermenéutica
Fenomenológica desde Gadamer y Dilthey en conexión con la psicología
aporte personal al tema Una Hermenéutica Fenomenológica. 9-)
Conclusiones finales.
Hermenéutica como interdisciplinar en la psicología:
¿Que es la esquizofrenia y como la relacionamos en la hermenéutica
fenomenológica?
La Hermenéutica práctica lo podemos desarrollar atravez de un aspecto
interdisciplinar que en las universidades se puede confrontar desde la
interpretación de la realidad concreta, siempre en un devenir en la mismas
hermenéutica para tocar en las universidades se implementa como medio de
argumentación que se sirve de la experiencia misma para hallar la verdad relativa .
Es interdisciplinar en el sentido de que l ser humano sea inquietado por su ser en
el mundo y por su existir, es entonces una disyuntiva en otras ramas del saber
como la psicología es patente que en conexión con esta analizamos un ser
humano en e ambiente de su comportamiento que es interpretado por la
hermenéutica en sus formas de expresión tanto orales y corporales en tanto al
cuerpo con los gestos de una trasmisión informativa y patentarlo en una realidad
de su mismo entorno como ser pensante y racional.
Se podría decir del desarrollo de la hermenéutica como aplicación en la
interrelación del ser humano con su entorno circundante y de su aporte que realiza
en ese mismo entorno, la hermenéutica en este sentido se lanza a observar ya
interpretar lo que este ser humano genera estudiando no solo su comportamiento
sino su relación con otros seres humanos y que aporte se nutre el mismo como
ser racional y de su sentido común.

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1-) En la esquizofrenia encontramos el estimulo y respuesta entre 2 estados del yo
de 2 personas diferentes en líneas paralelas:
Ejemplo cuando el profesor (P-A) pide al alumno(N) una tarea y este se la
presenta:
(P-A)---------------(P-A)
(AD) (A-D)
(N) (N)1
Se puede deducir de esta composición transaccional de la esquizofrenia psicosis
que comparten los siguientes rasgos perturbación del pensamiento, embotamiento
emocional, apartamiento de la realidad.
La Donación: estimulo que nos dedica a otra persona. Puede ser positivo
(amistad ya liento) o negativo (menosprecio, desaprobación). La donación puede
ser a su vez absoluta e incondicional (te amo como eres)2
Involucra estados de desesperación como las misma depresión en el que el ser
humano experimenta en su vida personal llevando al suicidio donde es la
autoeliminación de la persona que mezclados con lo paranoico que puede ser
desemboca en un hecho negativo como un asesinato, la postura aun hecho
desfavorable como perder algo desencadena en el estado anímico en la
esquizofrenia.
La Estructura de la personalidad: La hallamos en los siguientes aspectos como
el ello, yo, y superyó.
El Ello: lo constituyen todos los elementos reprimidos o no aptos para llegar a ser
conscientes3
se puede decir que son ciertos impulsos de manera que el ser
humano loa halla inconscientemente se puede decir que es lo hallamos en el ello.
El yo: Tiene la función de control.4
Aparece en el inconsciente como fuentes de la
libido, el yo funciona como un intermediario entre el mundo exterior y los impulsos
del yo donde percibe la realidad.
El superyó: Se infunde un comportamiento regulador que sirve como mecanismo
de defensa aun temor infundido lo cual puede generar neurosis.
1
CF: Prada Rafael, Escuelas Psicológicas Psicoterapéuticas, pag57.
2
CF: Prada Rafael, Escuelas Psicológicas Psicoterapéuticas, pag60.
3
CF: Prada Rafael, Escuelas Psicológicas Psicoterapéuticas, pag17.
4 4
CF: Prada Rafael, Escuelas Psicológicas Psicoterapéuticas, pag17.

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La Hermenéutica aplicada a la psicología
Los pecados de la carne:
En su tesis doctoral (Historia de la locura en la época clásica Foucault plantea la
urgencia de entender la locura como un trastorno cultural y no como un trastorno
mental, que marcaria el inicio de su interés por los excluidos sociales: los
vagabundos los homicidas. Los criminales, los mendigos y los locos5
. Se trata de
dar a entender con lo anterior el analizar la realidad de estas problemáticas que
nos aquejan donde estamos inmersos y lanzados por la falta de tolerancia, la
violencia de no aceptar la diferencia del individuo es algo problemática, pero en l
modernidad actual vemos como han surgido nuevas formas de pensar, la
hermenéutica juega un papel importante donde se trata de interpretar estas
problemáticas que se generan por la degradación de la persona al tocar fondo y
por la falta de oportunidades para hacer de sus vidas una acción motivadora y de
porvenir. Como decía Ortega y Gasset:
Pequeña Biografía: (José Ortega y Gasset (1883-1955): Razón y Vida. La vida
concreta de cada uno, dada en el tiempo, sin apoyos que trasciendan su realidad,
sin una guía preestablecida por nada ni nadie, es naufragio. Estamos anclados en
nuestro tiempo y lugar, en una circunstancia, que a modo de perspectiva, nos
hace contemplar el mundo, la realidad, de un modo concreto y limitado, pero a la
vez insustituible y válido. Sin embargo, junto con esta dimensión de lo temporal,
concreto y frágil, que le acerca tanto a Nietzsche, Ortega encuentra también la
llamada de la razón, con su reclamación de objetividad y universalidad, a la que
tampoco quiere renunciar. Y así, en inestable equilibrio, reivindica también su
ejercicio, pero no el de la razón que caracterizó a la filosofía moderna,
matematizarte, abstracta e impersonal, sino de otra, la razón vital, que pueda
también acoger la vida. Y acogerla tanto por referirse expresamente a ella para
hacerla transparente -la razón histórica- como por aplicarse la razón a lo que
también es ingrediente del vivir, la Naturaleza y la Realidad en su conjunto, y en
ese afanarse, dirá Ortega y Gasset, ofrecer sus logros de la ciencia y la cultura.6
La realidad no excluye a nadie, siempre compromete asi, sea y la evadamos o
tratemos de novela creándonos una mentira7
Relación: este enlace hermenéutico desde un aspecto filosófico de la realidad,
con la esquizofrenia ya está desde la realidad, una se acepta y la otra que vincula
5
Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pág. 111.
6
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Ortega/Principal-
Ortega-y-Gasset.htm:fecha24demarzo.
7
Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pág.101

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a la esquizofrenia la desvirtúa entonces ¿cuál es nuestra real conciencia de la
realidad?:
Para darle un sentido a esta pregunta la realidad en este sentido necesita según
mi aporte personal de una libertad para que el ser humano desde su convicción la
viva de manera personal como su propia experiencia y aporte lo que genera una
conciencia autónoma de la persona como se, que aporta a la sociedad con su
quehacer dentro de la sociedad.
Afirma: Ortega Gasset: la vida es una actividad constante que se detiene en la
muerte (así lo creemos), donde el destino no existe porque nosotros hacemos ese
destino o al menos nos hacemos propicios a el8
Vemos en lo anterior que la realidad con ese destino siempre lo construimos a
diario porque refleja en cada experiencia personal la consecución de nuestra
vivencia de la cual aportaremos en nuestro entorno circundante, es por eso que la
realidad en ese destino no se agota, sino exclusivamente cuando somos pasivos
en ella y no nos inquietamos mas por la vida y por destino, cuando nos ahogamos
y no miramos mas allá de la realidad intentando cambiarla.
Destrucción Del Otro: La realidad se construye entre 2 que se ponen de acuerdo
en lo que les pasa, en lo que piensan9
los factores de esa realidad desembocan
en un miedo a afrontarla donde el ser humano constantemente la desea vivir, pero
en a veces en marcarse en poder sin recurrir a ninguna persona de lo que
experimenta y posee, cabe notar que en la psicología desde la esquizofrenia que
es desvirtuar esa realidad lo cual la modernidad, plantea como el placer, la vida
light y otros estilos de vida hacer de esta realidad un matriz donde inundados de
esta tecnología parece imposible no salir de ella tanto en la virtualidad de los
sistemas y mundo cibernético y la constante perturbación que genera vivir un
mundo ideal y más accesible y fácil de navegar donde el sufrimiento y la tristeza
se quieren evitar generando un vacío existencial y crisis de identidad personal el
ser humano busca constantemente lo diferente, lo novedoso, lo motivan te para
generar calidad de vida.
En la hermenéutica desde psicología en concreto desde el psicología en concreto
desde el psicoanálisis se habla de la pulsión, ese conato (inicio activo) que se da
en la necesidad de dar una respuesta para sentirse participe de algo. Es lo que el
8
Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pág. 102
9
Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pág. 104.

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médico Rodolfo Llinas afirma: llama momento crítico, la neurona motor que emula
lo interno con lo externo)10
Más allá de la hermenéutica del sujeto delirante en relación con la paranoia:
“En su introducción al esquizoanálisis del
Anti-Edipo, Deleuze y Guattari, exponen su
Modelo de cómo estarían constituidos los delirios
Que nosotros tomamos como hipótesis
De trabajo y base de nuestro propio modelo
Sobre la maquinación delirante.11
¿Como empieza un delirio? es posible que el cine pueda captar el movimiento de
la locura, precisamente porque no es analítico ni regresivo: explora un campo
global de coexistencia.
En mi opinión personal veo que esquizoanalisis lo podemos definir desde la
hermenéutica en relación con la psicología como los actos inconscientes y
conscientes del ser humano que relaciona en una sociedad donde los refleja y son
patentizados.
Es por eso que lo vinculamos ha estados como lo económico, político y a lo
biológico del ser humano en relación con su entorno donde desde su experiencia
se lo que los delirios le expresan como medio en el que el ser humano vive la
desilusión donde la paranoia actúa como elemento de irritación en el ser humano,
cabe destacar que el ser humano desea buscar soluciones a sus problemas
empíricos de existencia como medio utiliza el sentido común para hallarlos pero se
debe ir mas allá para encuentra una respuesta a su existencia.
La paranoia este efecto psicológico puede recaer cuando la persona tiene
ambientes de mucha presión, donde el ser humano en su mente vive un delirio el
cual se expresa en una acto externo como diseñar un momento de desencaje
donde necesita sacar eso que lo agobia o proyectar lo que su mente está
pensando en ese momento, para que se vea realizado ya no solo como
pensamiento sino también en su acción.
Es por eso que este modelo más adelante representado en el documental la célula
explicara mas afondo este tema que envuelve el sistema mental y neuronal del ser
humano donde por medio de su mente y sus comportamientos materializa y refleja
lo que el subconsciente y consciente desea trasmitir en su entorno del momento.
SINOPSIS Un esquizofrénico personaje captura mujeres a las que encierra en una
extraña celda para luego practicar con ellas macabros rituales. El asesino es
capturado por el FBI, pero ha quedado en estado de coma. Con ayuda de una
especial terapeuta intentarán entrar en su mente para averiguar el escondite de la
celda y poder salvar a la última víctima encerrada.
10
Cf: Revista Unaula-23 Facultad de Derecho pág 104.
11
http://www.alcmeon.com.ar/16/63/10_Negri.pdf.hora:8:34pmsabado26/2011.

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Y eso es lo que hace literalmente la protagonista de La celda, Catherine Deane
(una Jennifer López guapísima y excitante), al sumergirse en las mentes de sus
pacientes. Primero la del pequeño hijo del multimillonario que subvenciona el
laboratorio donde se experimenta este vanguardista tratamiento consistente en
penetrar en la mente de pacientes con profundos problemas psicológicos (la
película comienza dentro de la mente del niño, con unas escenas de
sobrecogedora belleza en el desierto donde está aislada la personalidad del
chico), segundo la del psicópata asesino (un nuevo infierno que en nada copia ni
en nada envidia al socorrido Dante: la instantánea disección del caballo, la primera
y más majestuosa de las apariciones del Demonio/Stargher en su trono, la
sumisión de Catherine al mundo de Stargher y la posterior tortura de Novak, etc.,
son escenas que nos maravillan con una sucesión de imágenes tan escalofriantes
como repletas de inusitada belleza).12
3- ) hermenéutica con la psicología:
UNA HERMENÉUTICA FENOMENOLÓGICA:
El paso de la hermenéutica romántica de Schleiermacher a la
hermenéutica filosófica de Gadamer, se produce a través de Dilthey y
Heidegger. El primero quiere responder a los desafíos del historicismo,
acudiendo a un saber de alcance universal que pueda salvaguardar la
autonomía de las ciencias humanas y, a su vez, defenderlas de la tutela
positivista. Al igual que Kant, él pretendía realizar una crítica de la razón
histórica que le permitiera fundar la objetividad del conocimiento que
elaboran las ciencias humanas. El punto de apoyo no podía estar en una
universalidad a histórica, sino en una reconstrucción de la vida, realizada
desde su protagonista: el /sujeto. Como se fundan en la historicidad del
sujeto, las ciencias humanas deben partir de la estructura de los propios
hechos de conciencia; por ello sólo una reflexión de orden psicológico es
capaz de fundar la objetividad que las ciencias humanas necesitan. A
diferencia de una psicología explicativa, que entiende causal y
fragmentariamente los hechos de conciencia, una psicología comprensiva
debe partir de las vivencias como unidades de sentido en las que se hace
presente la vida. En lugar de explicar, la nueva psicología quiere describir
la vida psíquica en su estructura originaria, y así comprenderla. Una cosa
es explicar la naturaleza y otra muy distinta comprender la vida humana y
sus expresiones. La hermenéutica fundada en la psicología comprensiva,
debe remontar la exterioridad de las expresiones hacia una interioridad
que las ciencias naturales olvidan. La vida es expresión y la tarea de la
hermenéutica no es explicar lo exterior, en lo que la experiencia se
expresa, sino comprender la interioridad de la que ha nacido; como un
proceso de auto-reflexión, como el diálogo interno que acompaña a toda
expresión. Comprender no es ni intuir, ni congeniar, ni aplicar un conjunto
12
http://www.cinencanto.com/crit_but/b_cell.htm:hora:8:36pm:30demarzo/2011.lacelula.

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de reglas; es iniciar un proceso por el que se conoce el interior de una
vida, con la ayuda de los signos en los que se expresa. En sus
investigaciones sobre la historia de la hermenéutica, Dilthe y define la
comprensión, la interpretación y la hermenéutica de la forma siguiente:
comprensión es el proceso en el que, a partir de manifestaciones
exteriorizadas de la vida del espíritu, esta se hace presente al
conocimiento. 13
Comentario personal: se refiere a la relación psicológica con la filosofía se
enlazan en la auto reflexión que es la capacidad del ser humano para resolver
problemas de su entorno para darles una solución lógica y desde su misma
experiencia generar pensamiento crítico el cual se realiza en un encuentro
personal e individual para luego parir la idea que se complementa en su estructura
analítica.
Es entonces la hermenéutica fenomenológica el adecuado acierto de de 2 ramas
interdisciplinares como son la psicología y la filosofía desde una realidad práctica
discursiva es por eso que desde Gadamer y Dilthey, plantean entender una
historia para avanzar en la rama psicológica como motor de objetividad en la
universalidad de la autonomía de las ciencias humanas como manera de
conciencia en el ser humano.
Genera manifestaciones que el mismo ser exterioriza sus actos y pensamientos
para una mirada al conocimiento, desde una realidad presente que no se queda
con solo presente sino que va hacia el futuro como medio de entender su
existencia en el yo psicológico como ser que ocupa un lugar en el mundo y está
desempeñando un rol especifico para generar algo que lo lleve a la plenitud en la
manera de su propio proyecto de vida y de actuar en el mundo.
Lo más importante es que el mismo ser por los signos refleja su expresión más
ambiciosa y única de sur ser porque constantemente está generando pensamiento
y maneras de entender la vida con toda su realidad por medio de los siguientes
factores como son: la interiorización, luego asimilación de esta realidad desde su
perspectiva personal en los hechos, entiende causal y fragmentariamente de la
conciencia.
La psicología explicativa busca por medio de las vivencias el incentivo que
presenta la vida y esto involucra el plano psíquico en el cual permite una mayor
aportación del ser humano con la mente que está generando y percibiendo la
realidad conectada con la idea en el aspecto hermenéutico practico que va mas a
la realidad y a la problemática de la vida y de interpretar los hechos de los seres
humanos para dar una solución rápida y lógica de los acontecimientos que le
suceden porque permite actuar en cada vivencia de ellas siendo protagonista en la
adecuada solución de los problemas de su manera personal como individuo.
13
http://www.mercaba.org/DicPC/H/hermeneutica.htm:hora:09:07pm:fecha:30/03/2011.

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“Pero por encima de todo, Schleiermacher hace una distinción expresa entre la
praxis relajada de la hermenéutica, según la cual la comprensión se produce por sí
misma, y esa praxis más estricta que parte de la idea de que lo que se produce
por sí mismo es el malentendido”14
Para la hermenéutica es indispensable analizar el contexto, pretexto de los
acontecimientos, para dar generar una conclusión que permita desde lo moderno
la re contextualización como una profunda investigación que lleve a
documentarnos en métodos que permitan una mejor hermenéutica en la
interpretación de los hechos.
Los temas que se tienen en cuenta para tratar esta temática son la concepciones
verdad, libertad, esencia y dialogo interdisciplinar con otras áreas del saber como
psicología, filosofía, incluso la geografía esta ultima para una ubicación exacta de
los acontecimientos.
Conclusiones:
1-) se puede deducir de la esquizofrenia un tema que se sirve para aplicar a
nuestra vida como un estudio de lo psíquico en sus comportamientos, como lo es
la locura que se presenta en los seres humanos como una desvirtualizacion, de la
realidad que nos aqueja en la vida cotidiana en el individuo en particular.
2- ) el analizar la hermenéutica aplicada a la psicología sirve para decir que este
ejercicio, el conocimiento de la persona en el aspectos sensorial, mental y en lo
filosófico en la hermenéutica como interpretación lógica de los acontecimientos
como los siguientes: el delirio, la estructura de la personalidad, que afianzan un
gran conocimiento humano en su ser.
3- ) también se conceptualiza de manera reflexiva la mirada filosófica en una
concepción escolástica de la cultura.
4- ) se puede concluir que el hermeuta puede aplicarse como interpretación de
hechos en cualquier momento, pero con una metodología adecuada del contexto.
Pretexto, conclusión, por consiguiente la interdisciplinariedad en este trabajo final
en áreas como la psicología, filosofía, geografía, informática. Que permitieron un
avance significativo de la tesis elaborada.
14
http://es.scribd.com/doc/47550830/Gadamer-Hans-Georg-Verdad-y-Metodo-I: fecha:
febrero11de2011.Hans-Georg Gadamer Verdad y método pag118numeral15.
HERMENEIA 7Fundamentos de una hermenéutica filosófica Quinta edición Ediciones Sígueme -
Salamanca 1993