90 mandamientos de jesus

1. Noventa Mandamientos de Jesús
http://Bit.Ly/miamigo
¿Qué buen cristiano no conoce los legendarios Diez
Mandamientos? Hasta el mundo incrédulo, impío y
pecador los conoce; aunque no los respete, claro…
Sin embargo, ¿Alguna vez se ha puesto usted a
pensar si ese decálogo inscripto desde las
antigüedades mosaicas, es todo lo que Dios pretende
de cada uno de sus hijos?
¿La vida de fe de millones de hombres y mujeres en
el planeta, depende solamente del cumplimiento más o
menos fiel de diez preceptos clásicos y abarcativos?
Es un modelo. Es un patrón a seguir. Es un prototipo,
una especie de bosquejo global, pero de ninguna
manera lo único.
¿Es que hay más? Hay más, mucho más. Y de todo
ese “más”, aquí te entrego el resultado de un trabajo
sustentado solamente en uno de los cuatro evangelios,
lo que te está diciendo claramente que, si sigues
buscando, hallarás muchos más. ¿Muchos que? Muchos
mandamientos. ¡Pero si Moisés ya los dio a todos! No
te hablo de Moisés, te hablo de Jesús. ¿Sabías que
Jesús dictó sus propios mandamientos? ¿No? Entonces
te invito a recorrer estos Noventa Mandamientos de
Jesús. No es doctrina nueva. No es imposición a
sumar. Es una hoja de ruta más de las que
necesitamos para arribar a buen destino. Dios quiera
te sirva y te bendiga.

2. LOS MANDAMIENTOS DE JESÚS
01 – La Ley es Santa.
02 – Venid en Pos de Mí.
03 – Bosquejo de Oración.
04 – Lo Primero es el Reino.
05 – Probando los espíritus.
06 – Misericordia Quiero.
07 – Gente con una Misión.
08 – Que si Confesares con tu Boca…
09 – Llevando su Yugo.
10 – Cuidando nuestra Palabra.
11 – Hasta el Día de la Siega…
12 – Somos parte de la Roca.
13 – La Hora de la Humillación.
14 – La Congregación de Dos o Tres…
15 – No Temas si aquí estás Último.
16 – El que no Sirve, no sirve…
17 – Cuando lo Vil y lo Necio llega antes…
18 – Maestro, hay solamente uno.
19 – Perseverando hasta el Fin.
20 – Cuando Nadie lo Espere.
21 – A Través de las Parábolas…
22 – Guardar Todas estas Cosas.
http://Bit.Ly/miamigo

3. LOS MANDAMIENTOS DE JESUS ( 1 )
La Ley es Santa
Q uiero, en este estudio, enseñarte que además de aquellos antiguos diez
mandamientos históricos, hay otros que indudablemente deberás respetar,
cumplimentar y guardar si es que deseas que la bendición de Dios recale sobre tu
vida.
Se trata de los mandamientos de Jesús, que no son solamente diez, sino
muchos más. No aspiro a que aquí estén todos, es muy probable que se escapen
unos cuantos. De allí que no pretendo decir que estos son todos los mandamientos de
Jesús, sino, en todo caso, una gran mayoría de ellos.
A ti te quedará, por la transferencia de la Gracia del maestro, la incentivación y
el deseo de proseguir, escudriñar y buscar más. ¿Para qué? Sencillo: para cumplirlos
y abrir puertas a todo lo que Dios ha preparado para quienes le obedecen.
Sin embargo, antes de comenzar con la etapa neotestamentaria y lo que Jesús
dejó para nuestro aprendizaje y enseñanza, habrá que regresar una vez más a los
antiguos, a aquellos diez, a los que un día marcaron a fuego al pueblo de Israel. Al
Israel de Dios. Al que entonces era una nación. Al que hoy es tipología fiel y firme de
la Iglesia. ¿Recuerdas como fue? Aquí va la historia y sus implicancias.
Éxodo 19: 20)= Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del
monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió.
Este término que se utiliza aquí como “subió”, es la palabra ALAH e implica
algo más que ascender o subir. Tiene que ver también con levantarse, y es un verbo
que aparece más de ochocientas veces en el Antiguo Testamento. Implica tanto
levantar como ofrecer cuando se refiere a sacrificios.
Más aún: toda la ofrenda quemada se llama OLAH porque el humo de la
ofrenda asciende al cielo. En el salmo 24: 3 (¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y
quien estará en su lugar santo?) ALAH se refiere a la ascensión de los justos al monte
santo de Dios. ALAH también es la raíz de la palabra ALIYAH, que es “ascensión” o
“subir”, que alude en especial a la subida a Sión, o al retorno a Israel desde la
diáspora. Por último, ALAH es la raíz de „ELYON (El Altísimo), parte a su vez del título
divino “El Elyón”, (Dios Altísimo).
(21) Y Jehová dijo a Moisés: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los
límites para ver a Jehová, porque caerá multitud de ellos.

4. (22) Y también que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehová,
para que Jehová no haga en ellos estrago. (Observe que si el sacerdote no está
santificado cuando se acerca a Dios, Él puede causarle un estrago en su vida, su
ministerio, su familia o lo que sea)
(23) Y Moisés dijo a Jehová: el pueblo no podrá subir al monte Sinaí, porque tú
nos has mandado diciendo: Señala límites al monte, y santifícalo.
(24) Y Jehová le dijo: Ve, desciende, y subirás tú, y Aarón contigo; más los
sacerdotes y el pueblo no traspasen el límite para subir a Jehová, no sea que haga en
ellos estrago.
(25) Entonces Moisés descendió y se lo dijo al pueblo.
Es importante consignar que aquí, todo Israel tuvo la experiencia que Moisés
conoció en el monte Sinaí. La intención estaba muy clara: Dios viene a su pueblo para
instruirle. Aunque íntima, su relación con Dios se mantendría dentro de ciertos límites.
Esos límites obedecían a la santidad de Dios; esta distancia podía ser salvada,
únicamente, por Jesucristo, quien permite a los hombres penetrar lo que Hebreos
llama “detrás del velo”.
(Éxodo 20: 1)= Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: (2) Yo soy Jehová
tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
Las diez palabras o mandamientos que vienen a continuación, equivalen a diez
leyes o principios que son permanentes y no admiten excepción alguna. Jesús
confirmará, posteriormente, su eterna validez, aunque haya mucha gente que los
soslaya bajo el argumento de una Gracia barata.
Observe que Dios proclama, en el verso 2, su victoria a favor del pueblo, no
sobre el pueblo. Cuando dice “Yo soy Jehová tu Dios”, identifica al que habla como
aquel que había realizado los milagros del éxodo.
(3) No tendrás dioses ajenos delante de mí.
El carácter de Dios demanda lealtad. El creyente demostrará esa lealtad
adorando al único y verdadero Dios. ¡¡Pero eso era antes, hoy nadie adora dioses
falsos!! Es cierto, pero de yeso o material, pero sí sigue adorando dioses paganos
tales como La Fama, el Poder, el Sexo, etc.
Al respecto, Jeremías 35:15 añade: Y envié a vosotros todos mis siervos los
profetas, desde temprano y sin cesar, para deciros: Volveos ahora cada uno de
vuestro mal camino, y enmendad vuestras obras, y no vayáis tras dioses ajenos para
servirles, y viviréis en la tierra que di a vosotros y a vuestros padres; más no
inclinasteis vuestro oído ni me oísteis.
Me pregunto si existen demasiadas diferencias con relación a esto y si, en
verdad, el pueblo de Dios en alguna franja, no sigue adorando dioses ajenos y, por tal
motivo, están expuestos a circunstancias adversas de las que luego se quejan
amargamente culpando a Dios por sus desventuras.
(4) No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo,
ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.

5. Israel estaba rodeado de gente que adoraba imágenes a las cuales también se
les llamaba dioses. Como ninguna cosa humana podía representar adecuadamente a
Dios, el Señor prohibió que se le crearan imágenes, tanto de tipo material como
conceptual.
En este aspecto, los israelitas se convirtieron en un caso único entre los
pueblos vecinos. Ahora bien: tomando por base sólida e inexpugnable este
mandamiento, ¿Bajo qué perspectivas, credos que dicen ser cristianos, prosiguen
sosteniendo doctrinas donde la adoración de imágenes forma parte de lo que se
denomina liturgia y que tiene que ver con rituales que, dicho sea de paso, también es
prohibido por la Biblia?
¿Es esto una crítica ácida, mal intencionada y sin otro objetivo que establecer
una lucha entre credos que se disputan los favores o la adhesión de las personas?
¿Se trata sólo de eso?
¿Tan pobre es el pueblo de Dios para caer en esta batalla mínima y escasa de
nivel espiritual? Entienda: no se trata de esta iglesia sí y aquella no; se trata de la
Palabra de Dios y punto. Por algo sigue adelante con este asunto en el verso siguiente
cuando dice:
(5) No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generación de los que me aborrecen, (6) y hago misericordia a millares, a los
que me aman y guardan mis mandamientos.
¿Por qué alude, en el verso 5, a la tercera y cuarta generación? Entre otras
cosas y como ejemplo, porque era posible que cuatro generaciones vivieran alrededor
del anciano de una familia. Debido a los estrechos vínculos de una familia patriarcal, la
influencia del patriarca, buena o mala, afectaba a todas las generaciones bajo su
control.
En este tiempo, eso ya no es tan frecuente ni tan posible, a menos que el
anciano se encuentre en inmejorables condiciones físicas y mentales, ya que de otro
modo y por imperio de las obligaciones laborales de su familia, esta no podrá cuidarlo
o atenderlo y será derivado, inexorablemente, a los llamados “residenciales
geriátricos”, que si bien en una buena cantidad lo son en ese tenor, convendrá aclarar
que, en su gran mayoría, no pasan de ser verdaderos depósitos de viejos.
(7) No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por
inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.
Lo que aquí se enseña, es que el nombre de Dios no debería ser falsamente
invocado, porque su ser y su nombre son inseparables. El nombre de Dios, sin ir más
y lejos y como ejemplo, ha sido invocado de forma falsa en la magia, en un intento de
apoyar verdades por medio de un juramento y en expresiones profanas.
El tercer mandamiento no solo se refiere al uso del nombre de Dios, sino
también al dominio de nuestra lengua. Un caso singular en nuestros días es la ficción.
¿Qué podría haber de malo que en una novela de la televisión, alguien hable de Dios
o se represente a sí mismo como un ministro a su servicio, tanto para ser tomado en
serio como en burla?

6. Aparentemente nada, pero créame que eso también es tomar el nombre de
Dios en vano. Y no es legalismo urticante, es respeto por un mandamiento.
En el libro de Levítico 19:12 hay otra expresión al respecto, cuando se lee: Y
no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo
Jehová. Por si esto no fuera suficiente, Mateo 5:33-37 amplía el concepto cuando
señala:
Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: no perjurarás, sino cumplirás
al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: no juréis en ninguna manera; ni por el cielo,
porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por
Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no
puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no;
porque lo que es más de esto, de mal procede.
No hay dudas. Este mandamiento, conforme a lo dicho a los antiguos y a los
modernos, es transgredido, mayoritariamente, por los propios gobiernos que, en sus
ceremonias de asunción de mando, hacen jurar a sus servidores y lo hacen ellos
mismos, “por Dios y los santos evangelios”, mientras ponen sus manos sobre el libro
donde habita la Palabra que se los está prohibiendo con entidad de mandamiento
divino.
Y luego rematan la rutina con un: “Si así no lo hiciere, que Dios y la Patria me
lo demanden”. ¡Pobre ilusos! No saben que pese su tranquilidad, fruto de que la patria
nada hace ante sus fallas o pecados, Dios se toma en serio ese juramento y los estará
esperando al final de sus carreras terrestres para preguntarles qué es lo que han
hecho con ese pacto formulado en su presencia. ¿Habrá alguien que vaya a
decírselos antes que sea demasiado tarde?
(8) Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
Cabe consignar que el día de reposo sería una especie de feriado dispuesto
por Dios. La palabra hebrea significa “desistir”. Alguien que viva bajo el pacto
dispuesto por Dios debe detener sus actividades cotidianas para honrar a Dios
descansando cada siete días.
Dios estableció el patrón de la creación: seis días trabajó y al séptimo
descansó. Pero atención: no necesariamente será un sábado (el antiguo “sabbat”) o el
más accidentalizado domingo, sencillamente aquí se nos dice que deberá ser UN día.
El Día de Reposo. A continuación muestra la planificación concreta y específica al
respecto.
(9) Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; (10) más el séptimo día es
reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
(11) Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de
reposo y lo santificó.
(12) Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra
que Jehová tu Dios te da.
Es más que notoria la sabiduría ancestral de este mandamiento. Como la
familia era el componente fundamental de la sociedad, en su seno se debían mantener

7. apropiadas relaciones. Hoy mismo, el enemigo está llevando un ataque tremendo en
contra de la iglesia a partir, precisamente, de la destrucción de sus células básicas: las
familias; y a partir, concretamente, de un trabajo de socavamiento del matrimonio, que
es el fundamento de cada núcleo.
Honrar, mientras tanto, significa tener en alta estima, mostrar respeto, glorificar
y exaltar. Sostener económicamente a sus padres porque estos no llegan a cubrir sus
gastos con sus magros ingresos jubilatorios, no es sinónimo de honra, sino una parte
casi obligatoria de cada hijo. Parte de las mismas prerrogativas con las cuales los
padres tienen la obligación de sostener a sus hijos menores.
La honra comienza exactamente en el sitio en el que terminan las obligaciones
éticas y morales. Todo esto tiene una intencionalidad muy específica: que vivas más
años, que no partas de este mundo en juventud. Porque eso es lo que dice: que si
honras a tu padre y a tu madre, agregarás años de vida a tu estadía terrenal.
(13) No matarás.
El concepto, es indudable que se fundamenta en el hecho de privar a alguien
intencionalmente de su vida. Se inspira en la santidad de la vida humana ante los ojos
de Dios. Fíjese que este mandamiento es concreto y no deja sitio ni espacio para
ninguna doble interpretación o elasticidad.
No es “no matarás, a menos que…” Tampoco es “No matarás, salvo que…” Es
sencillamente No Matarás. Por lo tanto, discutir “posiciones” o “teorías” cristianas con
respecto a la pena de muerte como sentencia máxima para el delito, la eutanasia que
es la llamada “técnica de ayudar al bien morir” para los que sufren de enfermedades
dolorosas o el mismísimo aborto en cualquiera de sus circunstancias, quedan
inexorablemente bajo el prisma de este mandamiento.
Es verdad; hay mucha gente que no llega a entender ciertas cosas, pero a Dios
más que entenderlo en sus disposiciones, hay que obedecerle. “No matarás”, significa
exacta y precisamente eso mismo: No matarás. Y no le quite usted ni le agregue. Y no
intente aclarar el concepto porque lo va a oscurecer.
(14) No cometerás adulterio.
Otro mandamiento específico y concreto. Comprende, claro está, todo tipo de
infidelidades. Aunque está dirigido a la conservación de la pureza en el matrimonio,
también tiene que ver con el principio que rige nuestras relaciones con Dios y con las
demás personas.
El concepto de pureza también se aplica a nuestros pensamientos. Es habitual
que en la sociedad secular, se comprendan y justifiquen adulterios a partir de la base
de ciertos hechos íntimos de la pareja. Un marido alcohólico, violento o cosa por el
estilo, ha servido para que determinados núcleos sociales hayan justificado y hasta
compartido la infidelidad de una esposa.
Y factores negativos en la personalidad de una mujer y ciertos conceptos
machistas, también lo han hecho con la de un esposo. Sin embargo, esto es más que
claro: es pecado, Dios lo aborrece y lo sentencia. Y no sólo la consumación, sino el
pensamiento, que es tomado como adulterio en su corazón, antesala al que pueda
producirse con todo el resto del cuerpo.
(15) No hurtarás.

8. Es indudable que este mandamiento tiene la connotación de otorgar la
seguridad de que todo lo que se posea sea adquirido a través de medios legítimos. Yo
no puedo saber cómo es esta historia en diferentes lugares del planeta porque cada
cultura, cada sociedad, se maneja de modos distintos.
Pero aquí en mi país, en Argentina, es más que normal y corriente que, si
usted deja un objeto, aunque sea de ínfimo valor, olvidado en un lugar de tránsito de
personas, no podrá esperar hallarlo si regresa a buscarlo en un término, digamos, de
cinco minutos.
¿Es que justo habrá acertado a pasar un ladrón por allí y llevárselo? No
necesariamente. Para un episodio así, no necesitamos a un delincuente nato y
declarado. Cualquier persona se lo puede llevar sin cargo de conciencia alguno.
Nadie pensará que es hurto, todos se justificarán con un: “Pero estaba allí,
abandonado, no era de nadie…” Así es la naturaleza humana por estos barrios. Claro;
la cosa se complica cuando se le dice a esa gente que esto es, según los
mandamientos de Dios, tan pecado como adulterar o matar.
Y mucho más se complicará si el objeto que dejamos olvidado y desapareció
es una Biblia y el lugar en cuestión es el templo al cual concurrimos todos los
domingos. ¿Nunca le ocurrió esto a usted? Si me dice que no, sólo puedo gemir un:
¡Pobre país mío!
Claro que este al cual me he referido, no es el único hurto por el cual somos
pasibles de juicio y sentencia divinos. Porque hay otros hurtos, otros robos que, sin
contabilizar objetos materiales, tienen que ver con propiedad privada.
El robo de confianza, por ejemplo, que es sumamente doloroso y angustiante.
La Biblia lo llama “fraude” o “cohecho”, y es moneda corriente en el marco social
secular. Y también en algunos grupos autodenominados “cristianos”.
Otro robo muy peculiar es el de tiempo. Cuando alguien se toma todo su
tiempo para atenderle a usted en un sitio donde la atención debería ser rápida y eficaz,
está quedándose con un tiempo que es suyo y que usted podría haber destinado a
otras cosas importantes.
Sobre esto no hay legislación humana. Sobre esto, incluso, no hay condena
por parte del hombre. No le hace. Dios ha dicho “No hurtarás”. Y eso sigue siendo
vigente y activo, más allá de las “chicanas” que usted pueda argumentar para evadirlo.
(16) No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
Este mandamiento, que es el noveno, nos llama a ser confiables y veraces.
“¡Pero hermano! – Me dirá cualquiera de ustedes -, “¡Somos hijos de Dios! ¿Cómo
vamos a necesitar un mandamiento para ser confiables y veraces?
¿A quien se le puede ocurrir que miembros del reino del Dios Todopoderoso
sean personas no confiables o mentirosas? Mire; debería decirle, a la vista de lo que
estamos estudiando, - Y créame que lo lamento -, que al que se le ocurrió esa –
Según usted – “barbaridad”, es a Dios!!
Porque Él fue quien lo hizo dejar escrito en el libro. Y se sobreentiende, que si
lo hizo colocar allí como premisa básica, es porque Él sabe que entre lo que se

9. autotitula como “su pueblo”, pueden haber, efectivamente, gente que no es digna de
confianza o mentirosos.
¡No hermano! ¡Me resisto a creerlo! Usted resístase a lo que se le ocurra, yo
debo decirle que Dios tiene razón. Aunque nos duela. No se trata de pasarle revoque a
una pared despareja para que no se noten las imperfecciones. Se trata de restaurarla
y dejarla mejor que nueva.
¿Qué es un falso testimonio? Asegurar sobre alguien, algo que no es cierto. En
grupos compactos, cuando eso sucede, se le llama Calumnia o Injuria. Ahora le
pregunto: ¿Jamás observó usted, o al menos se enteró de algún hecho cercano, de un
pastor defenestrado de su congregación por causa de una serie de calumnias no del
todo comprobadas sobre su vida privada?
Ya sé que en muchos casos, los hechos pudieron ser verdaderos, pero
también han existido muchos otros donde no sucedió absolutamente nada y todo tuvo
que ver con la calumnia armada por gente que le guardaba rencor por algunas de esas
cosas emparentadas con los cargos o posiciones eclesiásticas internas.
¿Y aquellos que suben a la plataforma a contar testimonios sobre milagros que
jamás ocurrieron, ya sea para lucirse, ya sea para fortificar campañas evangelísticas o
simplemente para demostrar que son mimados de Dios? Falso testimonio. Todos
culpables por igual, no importa el calibre de esa falsedad.
(17) No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni
su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
Vamos por partes: ¿Qué es Codiciar? Codiciar significa tener un imperativo
deseo o lujuria. No es desear algo equivocado, necesariamente, sino el querer
obtenerlo a expensas de otros o a causa de la envidia o los celos.
No está desactualizado el texto con respecto a la casa porque aún hoy a
mucha gente le produce envidia y celos la calidad de la vivienda de otros. Tampoco
está desactualizado ni por asomo lo que tiene que ver con la mujer de tu prójimo (O el
hombre de tu “prójima”, es lo mismo).
El mundo está lleno de cónyuges de distintos sexos que están convencidos
que el cónyuge de su vecino es infinitamente mejor que el propio, lo cual es una
cuestión de naturaleza humana, ya que no son pocos los casos que, habiéndose
divorciado de su cónyuge para unirse a ese que siempre le pareció infinitamente
mejor, con el correr de los tiempos, vive exactamente la misma cosa con otra persona
diferente.
Lo que sigue, podría cambiarse conforme a nuestras épocas por: automóviles,
prendas de vestir, alhajas, utensilios de confort, etc. Cualquiera de estas cosas
despierta la codicia humana. En el mejor de los casos, sencillamente par envidiar
silenciosamente; en el peor, para intentar robarlo.
Al respecto, Romanos 7: 7 consigna lo siguiente: ¿Qué diremos, pues? ¿La ley
es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque
tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. (La declaración de
Pablo de que “estamos libres de la ley”, suscita la cuestión de si la ley es pecado.
Su reacción es de horror. Inmediatamente comienza a mostrar cómo la ley de
Dios es buena, suponiendo que comprendamos su función, que es la de revelar y
enseñar lo que es justo, incapaz en sí misma de dar frutos de justicia, expone sin

10. embargo la realidad del pecado. Por lo tanto, convengamos en que la ley es santa,
pero no nos ayuda a obedecer.
Pablo mismo está pidiendo que no se lo malinterprete como si dijera que la ley
es mala en sí misma. Varias veces enfatiza que es buena, pero al mismo tiempo
explica vívidamente la imposibilidad de cumplirla empleando las propias fuerzas.
Y lo remata en esta misma carta cuando, en 13:9-10, repite los conceptos de la
ley para concluir con una manifestación concreta y sublime. Allí dice: Porque: no
adulterarás, no matarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro
mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El
amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor.
Mucha es la gente que habla del amor de Dios como un todo. Asimismo, no
son pocos los que suponen que Dios es SOLAMENTE amor, cuando Él es mucho más
y muchas cosas más al unísono.
El amor compendia la ley moral de Dios, aunque lo que sirve de síntesis no
debe contradecir ningún aspecto de lo recopilado. De allí que decir que el amor por el
prójimo exige quebrar de vez en cuando algunos de los mandamientos de Dios (A esto
en más de una ocasión lo hemos visto en situaciones límite), es mal interpretar la
Escritura y cometer un error que puede llegar a costar un precio demasiado elevado.
Son los antiguos mandamientos, los diez de los que habla todo el mundo
cristiano. En el próximo capítulo comenzaremos a hablar de los que emanaron de
Jesús, que fueron muchos, más de lo que nos imaginamos, y que, si lo decimos en
códigos idiomáticos modernos, no han tenido tanta prensa. No le hace. Tienen el
mismo valor que estos.
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11. LOS MANDAMIENTOS DE JESÚS ( 2 )
Venid en Pos de Mí
C reo que no vale la pena aclararle a usted que de ninguna manera me
propongo establecer ni cuantos mandamientos le agregó Jesús a los diez antiguos
durante su ministerio, ni tampoco darle técnica o academia teológica a los que pudo
haber emitido.
Simplemente, y a partir de un solo evangelio, el de Mateo, conjuntamente con
algunos paralelos necesarios, quiero demostrarle que, cuando la Biblia dice:
Mandamientos, en muchas ocasiones, anda caminando por senderos muy alejados
de aquellos clásicos diez a los que todos conocemos y a los que todos, - naturalmente
-, no cumplimentamos ni podemos guardar.
A esos, usted ya los conoce de memoria. De aquí en más, voy a irle
numerando, sin ánimo ni pretensión de establecer enseñanzas doctrinarias nuevas, a
uno y cada uno de los que, específicamente, incluyó Jesús en el Gran Mandamiento
Universal de amarnos los unos a los otros.
(Mateo 3: 13 )= Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser
bautizado por él.
(14) Más Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿Y tú
vienes a mí?
(15) Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos
toda justicia. Entonces le dejó.
El problema de Juan surgía de la aparente incongruencia de que alguien
inferior bautizara a uno superior. Por eso Jesús, cuando dice “toda justicia”, reafirma
tanto las normas de justicia de Dios, como de su propia decisión de ponerlas en
práctica en su vida.
También aprueba el mensaje de Juan sobre el arrepentimiento y la confesión
de pecados como requisito para entrar en el Reino de los cielos. En este siglo
veintiuno, y dentro del “aggiornamiento” que la iglesia le ha suministrado a la
predicación del evangelio, podemos observar que hay dos cosas que prácticamente se
han dejado de enseñar: la confesión de pecados ante la majestuosa autoridad de Dios,
y el consiguiente arrepentimiento como fórmula intacta para ingresar al reino.
En muchos sitios han elegido la aceptación como miembros activos de una
congregación como hecho contundente para reconocer a alguien como salvo. Nadie lo
discute, pero no es excluyente. Sin confesión de pecado ni arrepentimiento, no hay

12. perdón y, sin perdón, no hay ni redención ni salvación. Así de simple. A eso es a lo
que Jesús denomina del modo que se constituye en el Mandamiento Nº 1: Cumplir
con toda Justicia.
(Mateo 4: 17)= Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir:
Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.
(18) Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón,
llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran
pescadores.
(19) Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.
Usted puede, hoy, si quiere, predicar el evangelio del modo en que se le antoje,
se acostumbre en su congregación o lo dictaminen los cabezones regentes de su
denominación. Dios es misericordioso y, lo predique como lo predique, Él lo usará para
bien y mucha gente hallará salvación.
Pero eso no quiere decir que usted no esté adulterando el producto básico, que
en ese caso es el evangelio. Por algo se dice por allí que quien no lo predica conforme
a como lo hizo Jesús, será llamado anatema. ¿Y como lo predicó Jesús? En el verso
17 usted tiene la letra precisa y específica. El evangelio que predicó Jesús consistía en
tres aspectos básicos:
1) Demandar arrepentimiento, tal cual se lo dije antes, paso posterior a la
confesión de pecados y poder acceder al perdón y redención.
2) Establecer la presencia y la autoridad del Reino de los Cielos aquí y ahora.
3) Determinar que aquel que está predicando es, precisamente, quien
representa a ese Reino y posee su autoridad. Cuando Él dice “se ha acercado”, está
significando que “ha llegado” o “está aquí” y sugiere la inauguración del reino de Dios,
que está en la espera de su consumación.
En cuanto a Simón llamado Pedro y a su hermano Andrés, quiero recordarle
que, según lo vemos en Juan 1:40-42, ellos ya habían tomado contacto con Jesús:
Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y
habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos
hallado al Mesías, (que traducido es, el Cristo) Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús,
dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (Que quiere decir, Pedro).
Sin embargo, recién en el episodio que se relata aquí, en Mateo, es donde ellos
reciben la orden de seguirlo, que en conclusión, es el Mandamiento Nº 2: Venid en
pos de Mí.
(Mateo 5: 10)= Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la
justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi
causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo.
(12) Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos;
porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.
En principio, debo consignarle que la palabra BIENAVENTURADOS que se lee
en todo el este contexto, es la palabra griega MAKARIOS, y se origina en la raíz MAK,

13. que indica algo grande o de larga duración. Se trata de un adjetivo que denota
felicidad, alguien muy bendecido, digno de ser congratulado.
Es una palabra de gracia que expresa un regocijo y una satisfacción
especiales, concedidos a la persona que experimenta la salvación. De allí que
podamos parecer hipócritas al mundo incrédulos cuando, ante alguna pregunta
concreta, aseguramos estar “bendecidos” mientras nuestro rostro y actitudes dejan en
evidencia que de ninguna manera tenemos regocijo alguno.
¿Quiere saber algo? El mundo tiene razón, en ese caso, somos hipócritas,
simuladores y mentirosos, y que fingimos algo que no es verdad. ¡Pero hermano!
¿Cómo sentir regocijo con todos los problemas que tengo?
Sí, es cierto, veo perfectamente sus problemas y lo entiendo. Pero la palabra
quiere decir que usted siente regocijo por su salvación, no porque todas sus cosas
andan de maravillas. ¿Entiende?
En segundo lugar, lo que debemos rescatar de este texto, es que somos
bienaventurados cuando padecemos alguna clase de persecución por causa de
nuestra condición de “justos” en Cristo, no porque defendamos la justicia terrenal
sobre causas consideradas nobles y justas.
Un justo humano es una cosa totalmente diferente, (Y en casos hasta
antagónica) a un justo según Dios. Entonces es por esa clase de justicia por la cual se
puede padecer persecución y no precisa o necesariamente desde el mundo secular.
No olvide usted que Cristo es el modelo y Él sufrió persecución por parte de la
clase religiosa de su tiempo, no del imperio romano que simbolizaba el mundo secular
de su tiempo. Y además, esta bienaventuranza es factible y cierta cuando nos
vituperan, nos ofenden o se burlan, por causa de su nombre, y no por nuestras íntimas
irresponsabilidades o inconsciencias, como tantas veces hemos visto suceder.
“¡Ah, hermano! En mi trabajo me persiguen porque soy cristiano!”, he oído a
algunos declarar hasta desde algún púlpito. Y luego he comprobado que esa
persecución, en realidad tiene que ver con que ese hermanito no llega un día a horario
en su trabajo y que tampoco es confiable en cuanto a su idoneidad.
Como corolario está la conclusión a todos estos padecimientos: compararlos
con los que vivieron los antiguos profetas. Hechos 7:52, al respecto, dice: ¿A cual de
los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de
antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y
matadores. Análisis simple:
¿Quiénes persiguen y “matan” (En sentido figurado, claro) a los auténticos
portadores de la auténtica Palabra? Los miembros de la iglesia. Pablo, en 1
Tesalonicenses 2:15 también habla de esto cuando señala: los cuales mataron al
Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a
Dios, y se oponen a todos los hombres.
Confirmación: no sólo eliminan a los genuinos, sino que además los expulsan
como a herejes. ¿Nunca lo has visto por allí?. Y, finalmente, también Santiago lo
argumenta cuando consigna que: Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y
de paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. Muy bien: sobre todo
esto es que Jesús establece el Mandamiento Nº 3: Gozaos y alegraos porque
vuestro galardón está en los cielos.

14. (Mateo 5: 14)= Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un
monte no se puede esconder.
(15) Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que están en casa.
(16) Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
En principio, cabe destacar que el contexto general de todas las
bienaventuranzas, describen el carácter esencial de los ciudadanos del reino, mientras
que las clásicas metáforas sobre la sal y la luz, indican la que tiene que ser una
saludable influencia sobre la sociedad secular a medida que esta se pone en contacto
con nosotros.
Tenemos que entender primero, y reconocer posteriormente, que nuestras
vidas pueden tener, ante los demás, tanto un efecto negativo como positivo. Pablo les
dice a los filipenses que tienen que ser irreprensibles y sencillos, además de gente sin
mancha ante una generación maligna y perversa, resplandeciendo en ella.
Yo me pregunto si habremos prestado debida atención a esto. Lo digo porque,
mayoritariamente, en lugar de establecerse como modelo del mundo secular, el pueblo
de Dios ha elegido adaptarse a las modalidades del mundo para no parecer tan
“raros”. Es lógico en cuanto a la aceptabilidad e integración, pero: ¿Es la voluntad de
Dios?
Protestamos porque nuestros gobiernos humanos no son el modelo que tiene
la obligación de ser. Criticamos ácida y duramente, (Y reconozcamos que con total y
absoluta justicia) a muchos de nuestros ministros o líderes que en modo alguno son
modelo para sus congregaciones, pero no nos detenemos a pensar lo básico que es lo
que aquí se nos enseña: ser modelo nosotros en primer término.
A eso es que se refiere cuando dice que una luz no se coloca debajo de un
almud ni se esconde por ninguna parte. Una luz es para que alumbre y traiga claridad
al marco de oscuridad que inunda la tierra. Y no habla de oscuridad física y material,
obviamente, sino de la espiritual.
Y ni se le ocurra suponer que estamos criticando la oscuridad espiritual del
mundo impío, ateo y pecador, eh? La Biblia no ha sido escrita para el mundo, sino
para la iglesia. Esto es obvio. Allí es donde Jesús establece su Mandamiento Nº 4:
Alumbre vuestra luz delante de los hombres.
(Mateo 5: 17)= No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no
he venido para abrogar, sino para cumplir.
(18) Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
(19) De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos
muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de
los cielos; más cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el
reino de los cielos.
(20) Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

15. Aquí es el momento de dejar algo muy en claro: en primer término, no
podemos ni admitir ni defender a aquellos que eligen vivir bajo la ley porque, la Biblia
lo dice, están bajo maldición. Son los que solemos denominar como “legalistas”, que
existen y pululan en todas las iglesias, que usted conoce muy bien y que,
seguramente, más de un problema o inconveniente habrá tenido con alguno de ellos.
Eso por una parte. Pero por la otra, esto no es línea abierta o carta libre para
que despreciemos y hasta nos burlemos de la ley. No se olvide que el Antiguo
Testamento, - dice la Biblia -, es “sombra de lo que habría de venir”, esto es, el Nuevo
Testamento.
Y que Jesús, - En este pasaje lo dice con claridad –, sin ser de manera alguna
un odioso legalista, vino a cumplir con esa ley y no a abrogarla. Nuestra confusión
radica en que, en efecto, no debemos VIVIR bajo la ley porque esta es la era de la
Gracia, pero de ninguna manera podemos minimizarla o caricaturizarla porque
proviene nada menos que del mismísimo Dios Todopoderoso.
Pablo lo consigna específicamente en Romanos 3:31 cuando dice: ¿Luego por
la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley. La “jota”
mientras tanto, se refiere tanto a la “jota” griega como a la hebrea (Yod). Eran las
letras más pequeñas en sus respectivos alfabetos. Una “tilde”, en tanto, era una
pequeña marca utilizada para distinguir algunas letras hebreas.
El verso 19, si usted sabe leer bien la escritura, verá que está confirmando
ampliamente la razón global de ser de este estudio, ya que habla de no quebrantar
uno de “estos mandamientos”, a los que llama “muy pequeños” porque los relaciona
con los antiguos, pero al mismo tiempo establece que debemos respetarlos del mismo
modo que a los otros.
Y no nos amenaza con fuegos ni torturas chinas, sencillamente nos dice que
quien los respete y además los enseñe, será llamado “grande” en el reino, en tanto
que quienes no lo hagan, serán considerados “pequeños”. Mire: no me preocupa ni me
interesa en lo más mínimo su doctrina denominacional ni su teología personal.
Lo único que tengo para decirle, es lo que ha leído. El que tiene oídos oiga lo
que el Espíritu le dice a la iglesia. Santiago alude a esto cuando dice en 2:10 que
Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos, que es un hermoso texto para alentar a quienes la han omitido y
desalentar, al mismo tiempo, a los que pretenden justificarse mediante ella. Aquí es
donde queda establecido el Mandamiento Nº 5: Vuestra justicia será mayor que la
de los religiosos profesionales.
(Mateo 5: 21)= Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera
que matare será culpable de juicio.
(22) Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será
culpable de juicio; y cualquiera que diga Necio, a su hermano, será culpable ante el
concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.
En el verso 21, es obvio que hace alusión a los primeros Diez que ya hemos
estudiado en el primer capítulo de este trabajo. En el 22, mientras, alude a que el
sexto mandamiento antiguo no sólo prohíbe el acto de matar, sino que se aplica
también al pensamiento y a la palabra, a la cólera injusta y a los insultos destructivos.

16. Lo primero es más que obvio que no será hallado en ninguna de nuestras
congregaciones, pero lo segundo ya no es tan seguro. La palabra utilizada aquí como
“necio”, es una expresión de tono coloquial de disgusto por la manera de pensar de
alguien, similar a “tonto” o a “estúpido”.
“Fatuo”, mientras tanto, expresa cierto desprecio por el carácter de alguien. Los
dos insinúan que esa persona merece ir al infierno. El concilio del cual se habla aquí
designaba al principio la sinagoga, pero ale escribirse este evangelio de Mateo, puede
que se refiriera a un cuerpo investigadito de la iglesia.
El infierno de fuego, que literalmente es llamado “Gehena”, que es la
traducción griega del nombre hebreo “Valle de Hinom”. El valle era una hondonada al
sur de Jerusalén donde se quemaban los desperdicios. Era como un símbolo de fuego
y el juicio del propio Hades.
Ahora bien; el sentido concreto de este texto tiene que ver con esa manía
nuestra de tranquilizar nuestras conciencias con actitudes externas, mientras hacemos
como que no nos damos cuenta que, en efecto, Dios ve con total y absoluta claridad
en nuestros corazones y de ninguna manera puede ser burlado.
Entonces, cotidianamente, si una persona no ha matado, no ha asesinado
literalmente a nadie, está dentro del beneplácito divino. No prestamos atención a lo
que se nos dice aquí y que deja al descubierto que, esas eternas y permanentes
rencillas que suelen producirse dentro de nuestras congregaciones, (mayoritariamente
por la distribución de cargos o funciones eclesiásticas o sencillamente por disputar los
favores del pastor), están observadas por nuestro Dios con la misma vara con que se
miden a los criminales.
¿Parece exagerado? ¡Quéjese al Departamento de Reclamos del Cielo, ya
que es desde allí de donde ha salido esta disposición! Mandamiento Nº 6: Aplicar
dominio propio sobre nuestros enojos.
(Mateo 5: 27)= Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.
(28) Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulteró con ella en su corazón.
(29) Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti;
pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea
echado al infierno.
(30) Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno.
Una vez más, Jesús utiliza la base de uno de los mandamientos antiguos, para
establecer uno nuevo. Complementario del otro, quizás, pero nuevo en su
interpretación, tanto literal como tipológica.
Porque el Antiguo Pacto condenaba, específicamente, al adulterio físico, lineal,
literal. La lapidación era el castigo al cual se exponía la pareja que llegaba a consumar
ese delito. Se comprobaba el acto sexual de una mujer o un hombre con el esposo o la
esposa de otro y allí mismo se producía el juicio sumario, la sentencia y la ejecución.

17. Pero por los pensamientos individuales no se condenaba a nadie. Jesús sabía
esto y tenía muy claro que muchos de los que actuaban como jueces implacables en
un acto de adulterio, en ese mismo instante, estaban adulterando en su corazón
simplemente por estar deseando a la mujer de otro. Hipocresía…
Sin embargo, esto tiene aún mayor profundidad cuando encara el tema de los
miembros productores de pecado. Da como modelo al ojo y a la mano, en ambos
casos derechos. ¿Por qué? ¿Qué significa eso, más allá de que algún sector lo haya
tomado literalmente y haya producido verdaderas barbaridades en la iglesia?
Habla del cuerpo espiritual. Cristo habla de su propio cuerpo. Y alude al
pecado que puede entronizarse dentro de ese cuerpo. Y avisa que tal cuestión va a
contaminar, ensuciar y hasta pulverizar al resto, por lo tanto recomienda desprenderse
de ese cáncer.
Porque una cosa es la misericordia, la restauración con su perdón y redención
para el pecador, y otra muy diferente la permisividad, la pasividad que termina
inexorablemente en complicidad. ¿Y por qué ojos y manos como ejemplo? Por la
visión y la ejecutividad espiritual. El ojo muestra el objetivo espiritual y la mano
simboliza la autoridad que lo ejecuta.
¿Y por qué ambos son derechos? Porque protocolarmente, (Y un reino utiliza
el protocolo) es el sitio de mayor importancia y nivel. ¿Qué significa esto? Que la
tropa, la oveja rasa, la gente del común forma parte de esta advertencia, pero el
ministro, el liderazgo, mucho más. Mandamiento Nº 7: Actuar como cuerpo y no
como corporación. Eliminar lo contaminado.
(Mateo 5: 31)= También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, déle
carta de divorcio.
(32) Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de
fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio.
En primer término, podemos ver que los fariseos interpretaban las enseñanzas
de Moisés sobre el divorcio en el sentido de que un hombre podía repudiar (divorciar)
a su mujer virtualmente por cualquier motivo.
El texto que se lee en Deuteronomio 24:1 dice: Cuando alguno tomare mujer y
se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente,
le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa.
En efecto, convengamos que para una sociedad patriarcal y machista como
aquella, interpretar torcidamente este principio, era cosa sumamente sencilla. No
obstante, y fuera de que Jesús en este texto de Mateo se opone terminantemente a
este abuso masculino, restringe con total y absoluta claridad, hasta el día de hoy, al
divorcio, a los que son por causa de fornicación, que en el caso específico del
matrimonio, no es otra cosa que adulterio.
Esta expresión, asimismo, define cualquier desviación de las claramente
establecidas normas bíblicas para la actividad sexual (Por ejemplo: homosexualidad,
adulterio, fornicación y prostitución.
Por lo tanto, sería muy interesante que en muchas congregaciones que actúan
como discriminadoras para los divorciados, se tenga muy en cuenta el motivo de cada

18. divorcio. Porque es más que obvio que en el caso específico del adulterio por parte de
alguno de los cónyuges, y pese a que Dios, efectivamente, aborrece el divorcio, deja
claramente establecidas las pautas para efectivizarlo entendiendo que, ante un caso
rotundo de infidelidad, será muy complicado sino imposible volver a establecer una
alianza basada, preponderantemente, en la confianza mutua.
Además, y en relación con aquellos grupos cristianos que admiten el divorcio
pero no el nuevo matrimonio, Jesús deja claramente en evidencia al decir que “el que
se casa con la repudiada comete adulterio”, que el cónyuge que atraviesa un divorcio,
inexorablemente y mayoritariamente volverá a rehacer su vida en pareja. De allí este,
que es el Mandamiento Nº 8: Salvo por causa de fornicación, el divorcio puede
acarrear adulterio.
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19. LOS MANDAMIENTOS DE JESÚS ( 3 )
Bosquejo de Oración
c uando se habla de mandamientos, la primera idea que se nos viene a la
mente, es la de alguien dando órdenes a las cuales resulta imposible no acatar, así
sean justas o no, lógicas o no, coherentes o no.
Eso es, al menos, lo que una gran parte de nosotros, en este sector de
Latinoamérica, ha podido vivenciar en su breve pero suficiente paso por algún sector
de las diferentes Fuerzas Armadas.
Y como siempre se compara a la iglesia con un ejército en batalla, cosa que la
Biblia confirma cuando habla en decenas de textos de “Jehová de los ejércitos”, Sin
embargo, un mandamiento es la secuencia natural de un principio espiritual básico y
trascendental. Y si se trata de los que nos dejó Jesús, con muchísima más razón.
(Mateo 5: 33)= Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No
perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.
Los fariseos elaboraron complicadas reglas sobre los juramentos, y sólo los
que invocaban el nombre divino eran obligatorios. Jesús enseña que un juramento
obliga independientemente de la fórmula que se utilice.
Su uso es superfluo pues la palabra dada debe ser más que suficiente. Jurar,
en todo caso, equivale a confesar que no siempre decimos la verdad. En Levíticos
19:12 leemos: Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu
Dios. Yo Jehová.
Otra, en cambio, es la óptica que se lee en Deuteronomio 23:21, cuando dice:
Cuando haces voto a Jehová tu Dios, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo
demandará Jehová tu Dios, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca..
(34) Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el
trono de Dios; (35) ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén,
porque es la ciudad del gran Rey.
(36) Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo
cabello.
(37) Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de
mal procede.
Es bastante curioso, que en la mayoría de las naciones, los diferentes
gobernantes de los distintos sistemas gubernamentales, inician sus funciones,

20. precisamente, a partir de un juramento formal que, en una enorme mayoría
autodenominada “cristiana”, se efectúa colocando una mano sobre una Biblia.
En una ocasión le comentaba esto a un pastor bautista, y le decía que no me
asombraba tanto que eso sucediera aquí, en la Argentina, ya que el supuesto
cristianismo de su gente pasaba más bien por una iglesia oficial que no brindaba
enseñanza alguna a sus feligreses, pero que sí no dejaba de asombrarme que
también se realizara en países de alto nivel de creyentes e, incluso, participando
algunos de ellos en esos juramentos.
Este pastor me dijo algo que supongo para él era una verdad insoslayable,
pero que a mí no me llenó ni me convenció. Me dijo: “Ellos juran porque saben muy
bien por lo que juran. Y luego cumplen”.
La historia a mí me dice que no siempre ha sido así y que, en último caso, no
tienen ninguna obligación de hacerlo. Por lo tanto, no puedo desconocer ni dejar
afuera de este trabajo a lo que indudablemente es el Mandamiento Nº 9: No juren de
ninguna manera ni mediante ninguna fórmula.
(Mateo 5: 38)= Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
La ley del talión, de esto es de lo que Jesús está hablando aquí, no pretendía
de ninguna manera alentar la venganza personal, sino proteger al ofensor de un
castigo más severo que el que merecía su ofensa.
Jesús prohíbe la venganza al insistir sobre las actitudes positivas al enfrentar el
mal que nos llegue en forma de un insulto personal, una acusación legal, y peticiones
de préstamos y ayuda.
(39) Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te
hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.
Aquella vieja manía casi lindando con la herejía de elaborar doctrinas a partir
de un solo verso, se ha tomado de este verso para darle a los cristianos una pálida
imagen de personajes débiles, cobardes y pusilánimes.
Y lo hicieron sin darse cuenta de sus propias incoherencias, ya que si bien
primero enseñaban literalmente este mandamiento, condenando a la gente a padecer
las ocurrencias despóticas de cualquier bestia andante, luego aseguraban que en
Cristo éramos más que vencedores, no observándose como, de esa imagen derrotada
y perdida, podía salir algo parecido a una victoria. El Proverbio 24:29 da una pista al
respecto cuando dice: No digas: como me hizo, así le haré; daré el pago al hombre
según su obra.
Pablo, asimismo, en su carta a los Romanos 12:17 coincide con la antigua
enseñanza y principio básico: No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno
delante de todos los hombres. Y el verso 19, agrega: No os venguéis vosotros
mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: mía es la
venganza, yo pagaré, dice el Señor.
A los Corintios, en la primera carta 6:7: Así que, por cierto es ya una falta en
vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el
agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados?

21. Esto implica una realidad: todo creyente debería estar libre de actitudes
mezquinas, al punto de elegir soportar antes que cometer un agravio. Una pérdida
moral es mayor que cualquier ganancia material.
Y también el apóstol Pedro alude al asunto cuando, en su primera carta 3:9,
señala que: …no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el
contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredasen bendición.
Quiero recordarle que, entre otras acepciones, la palabra “bendecir” significa
bien decir, decir algo bien de otro u otros, que es lo contrario a hablar mal, que es “
mal-decir”.
(40) Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;
(41) y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.
(42) Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.
Cuando en el verso 41 dice que cualquiera que lo OBLIGUE a llevar una carga,
esa palabra, OBLIGUE, es la palabra griega ANGAREUO, y es un verbo derivado de
la lengua persa, que describe a un mensajero que posee autoridad para impeler a la
gente al servicio publico.
La palabra poseía el mismo significado en tiempos del Nuevo Testamento,
cuando denotaba el privilegio de los oficiales y soldados romanos de obligar a una
persona y a los miembros de su familia, a prestar un servicio, usualmente sin aviso
previo, con sus caballos y equipos.
Como podemos ver, la connotación de esta “obligación” tiene mucho más que
ver con una carga pública establecida que con un acto de autoritarismo inconsistente.
De todos modos, el contexto general de este pasaje, nos deja indeleble el
Mandamiento Nº 10: No reaccionar mal ante la ofensa, ni conducirse con ánimos
de venganza.
(Mateo 5: 43)= Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu
enemigo.
(44) Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os
persiguen.
El correcto significado de la palabra “enemigo” no se limita a cualquiera que no
nos gusta. El mandamiento a amar a nuestros enemigos significa mucho más que
simplemente cambiar nuestros sentimientos acerca de la gente con la cual no nos
llevamos bien.
Más bien, “enemigo”, (En griego la palabra ECHTHROS) significa “adversario”,
y se refiere a aquellos cuyas acciones y palabras manifiestan odio hacia usted; el
cuñado o la cuñada que no quiere hablarle, el compañero de trabajo que quiere que lo
despidan a usted.
Se nos manda a amar a quienes nos tienen animosidad. Jesús no deja lugar
para la especulación en este pasaje, sino que nos manda a amar a los que nos
aborrecen, nos desprecian y nos persiguen.
Semejante amor es posible únicamente a través del poder de Jesucristo, quien
amó de esa manera, y quien busca ahora vías a través de las cuales demostrar su

22. amor a quienes le odian asediando a discípulos como usted. Y en la continuación de
este texto, Él lo explica debidamente:
(45) Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace
salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
(46) Porque si amáis a los que os aman, ¿Qué recompensa tendréis? ¿No
hacen también lo mismo los publicanos?
(47) Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿Qué hacéis de más? ¿No
hacen también así los gentiles?
(48) Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos
es perfecto.
Aquí hay algo que es concreto y específico. Usted deberá amar porque así lo
ha decidido, no por causa de determinadas circunstancias. Deberá dejar que los malos
tratos de otros le recuerden a usted que puede vencer sus maldades por medio del
amor.
De un amor muy específico que se enseñorea en aquellos que resultan no-
amables, porque amar a los dignos de ser amados, es tan sencillo que hasta los más
insensibles pueden hacerlo. Este es el Mandamiento Nº 11: Amar a los que no
“sentimos” de amar.
(Mateo 6: 1)=Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para
ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está
en los cielos.
(2) Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como
hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los
hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa...
3) Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, (4)
para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará
en público.
¡Que notable! Jesús utiliza esta palabra, HIPÓCRITAS con un añadido que no
es casual: dice que “en la sinagoga”. ¿Por qué? ¿No habría hipócritas en cualquier
otro sitio? Sí que los había, pero Jesús sabe muy bien que, tal cual está escrito en
Jeremías, la hipocresía nació en la iglesia y a partir de sus líderes, que entonces eran
“los profetas”.
Esta palabra, HIPOCRITA, es la palabra griega HUPOKRITES, y habla de que
en los días bíblicos, los actores del teatro griego se cubrían el rostro con una máscara,
la cual incluía un dispositivo para amplificar sus voces.
Como los dramas se ejecutaban a través de preguntas y respuestas, la palabra
que describe el diálogo era HIPOKRINOMAI, que es replicar o contestar.
HUPOKRITES es el que desempeña un papel en el drama, lee el guión o libreto, o el
que monta un acto teatral. El HIPÓCRITA esconde sus verdaderos motivos debajo del
disfraz que oculta su verdadera faz.

23. Entonces, al contrario de los hipócritas, los cristianos no deberían hacer
alardes de sus dádivas. La recompensa de esos simuladores es presente y humana,
en comparación con la recompensa divina de los que dan sin ostentación.
Pero aquí debemos aclarar algo. Este texto no está hablando de OFRENDAS
ni mucho menos de DIEZMOS. Porque esto último es un dinero de Dios que, cuando
lo llevas a tu alfolí (Que es el sitio en el cual guardas tu alimento, en este caso
espiritual), no haces nada más que devolverle lo que le pertenece.
Y porque la ofrenda es algo que tú siembras en el reino por encima de lo otro.
Pero Limosna es todo aquello que se le da a los necesitados, y que en muchos casos,
es bien cierto, sirve y se utiliza para que alguna organización tome prestigio.
¿Y como lo hace? Exactamente contrariando lo que Jesús emite como
mandamiento aquí: contándole a todo el mundo que está haciendo beneficencia.
¿Nunca lo ha visto usted a esto?
Cuidado con esto: Jesús no censuró en aquel momento la oración pública,
como tampoco se la podría censurar hoy. Lo que Él sí condenó, de alguna manera, fue
la oración pretenciosa y ostentosa destinada, únicamente, a captar la atención de los
demás, y no tanto para que llegue al trono de la gracia.
Es muy normal en nuestra naturaleza carnal que, cuando estamos realmente
en problemas, nos arrojemos de cabeza donde sea y clamemos algo así como: “¡Oh
Dios! ¡Mira lo que me está pasando! ¡Haz algo por favor! ¡¡Ayúdame!!”, o alguna otra
por el estilo.
Pero fíjese que si ese mismo día, un tiempo después, vamos al templo y allí el
pastor nos invita a pasar al frente a orar como apertura de la reunión, es probable que
arranquemos más o menos así: “Bendito y loado Señor de las alturas
inmaculadas…Vengo a tu santísima y majestuosa presencia para rendirte adoración
por…”
Es en ese momento, normalmente, cuando Dios se rasca la nuca, nos mira y
dice algo así como: “Pero hijo…¿Qué está pasando? ¿Por qué hablas así? ¡Si tú no
hablas conmigo en ese idioma raro!!!” Mandamiento Nº 12: Cuando ores, que sea
para el Padre y no para la gente.
(Mateo 6: 5)= Y cuando ores, no seas como los hipócritas (Usted ya saben
quienes y como eran) porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y en las
esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres: de cierto os digo que ya tienen
su recompensa. (Esto es lo que terminamos de explicar anteriormente)
(6) Más tú, cuando ores, (Entienda esto: dice “cuando ores”; no dice “Si en una
de esas tienes ganas de orar”; lo que equivale a decir que debemos orar, que no es
una opción que tomaremos “si lo sentimos”) entra en tu aposento, y cerrada la puerta,
ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en los secreto te recompensará
en público.
La palabra ORES que se utiliza aquí es la palabra PROSEUCHOMAI. Este es
un vocablo aglutinante. El sustantivo EUCHE es una oración a Dios que también
implica hacer un voto; se añade el verbo EUCHOMAI, el cual denota una invocación,
una petición o ruego

24. . Al agregarle PROS, que es “en la dirección de”, (Dios) PROSEUCHOMAI
viene a ser el término que más frecuentemente se emplea para oración.
(7) Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que
por su palabrería serán oídos.
Cuando dice “vanas repeticiones”, no se refiere a una petición que se reitera,
sino al balbuceo desprovisto de sentido, y las largas oraciones que confunden la
piedad con la verbosidad vacía. Jesús enseña a orar en forma concentrada,
reconociendo la necesidad de que Dios reine sobre todas las facetas de la vida y la
sociedad.
Y que hay todavía en una gran parte del pueblo de Dios una confusión muy
similar a la que aquí se explicita, es más que evidente. En el primer libro de los Reyes,
18:26 se nos habla de la victoria de Elías en el monte Carmelo, y en alusión al pueblo
pagano, dice este verso: Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, e
invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Baal,
respóndenos! Pero no había voz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andaban
saltando cerca del altar que habían hecho.
Esto deja bien en evidencia que, si usted no está orando conforme al propósito
y la voluntad de Dios, podrá creer o suponer que le ora a Dios, pero Él no oye esta
oración y, por lo consiguiente, aunque pase horas y hasta días haciéndolo, no va a
mover de ninguna manera su accionar con ello.
El verso 29, un poco más adelante, lo reafirma cuando cuenta: Pasó el
mediodía, y ellos siguieron gritando frenéticamente hasta la hora de ofrecerse el
sacrificio, pero no hubo ninguna voz, ni quien respondiese ni escuchase.
(8) No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué
cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.
(9) Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre.
Aquí, Jesús, ofrece una muestra de su íntima relación personal con Dios.
Relación que, por otra parte, debería ser la misma que tendríamos que tener nosotros,
en lugar de verlo como algo muy lejano y a veces despreocupado por nuestros
padeceres o necesidades, ya que en Romanos 8:15, Pablo lo confirma cuando dice:
Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor,
sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!
Por eso es que dice en su oración-modelo: Padre Nuestro. Mientras que la expresión
posterior de “santificado sea”, tiene que ver con el establecer el principio de orar como
una forma de adoración.
(10) Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la
tierra.
Quien ora pide el establecimiento del gobierno de Dios en las vidas y
situaciones reales, no sólo por la consumación en la era venidera. Porque
mayoritariamente y conforme a el núcleo global doctrinario en nuestras
congregaciones, se nos ha enseñado que el reino es aquel lugar al que vamos a ir
cuando el Señor disponga que partamos a su presencia.

25. Es más, hasta se lo ha graficado humorísticamente en cien dibujos con la
imagen de un hombrecillo, con un enorme camisón que le llega hasta los pies, de pie o
sentado en una nube, ejecutando un instrumento que se puede emparentar con la
antigua lira romana, aunque vulgarmente se le llame “el arpa”, con la que no tiene más
parentesco que su construcción encordada, y a eso se le ha llamado “el reino”.
Si el reino es una nube que sólo sirve para tocar suaves melodías con un
instrumento a cuerdas, ¡Bien aburrido es el Dios que tenemos y grandes deseos de
mucha gente dinámica es irse al infierno, al cual se lo vende mucho más entretenido!
Ironías al margen, ¿Se da cuenta como la iglesia, desde sus principales fuentes de
enseñanza, se ha tragado una grosera mentira del diablo?
Lo cierto es que esta oración es total y perfectamente coherente con el
evangelio que Jesús predicara siempre, aunque no con el que nosotros predicamos
hoy. Porque si andamos anunciándole a la gente que el evangelio es aceptar a Cristo
para no irse al infierno e irse al cielo, y así quedarnos serenos y tranquilos esperando
el día de nuestra partida con la total y más absoluta confianza que iremos a su
presencia y no a ninguna otra parte, indudablemente estamos diciendo sólo UNA parte
de la verdad.
Y todos sabemos muy bien que cuando se dice una parte de una verdad, la
parte que queda sin decir, es equivalente a una mentira. Por eso la gente se bloquea,
no intenta hacer demasiado fuera de lo que le ordenen sus pastores locales, porque
total, - piensa -, ya soy salvo y sólo me queda, como máxima expectativa, aguardar el
gran día del último suspiro para irme, al fin, a estar con Él, y dejar atrás este
verdadero infierno terrenal que ya nos e soporta.
Y lo pro que a eso, el mismo hombre le llama: el arrebatamiento de la iglesia
victoriosa, sin mancha y sin arruga. Incoherencia total. El evangelio de Jesús, siempre
fue El reino de los cielos se ha acercado, y esto sí que tiene coherencia con este
Venga tu reino.
¿Para qué? Para trabajar dentro de él y por su extensión. Porque hemos sido
salvos por Gracia PARA, y no POR. Y – tal como le tocó a Jesús -, también nosotros
deberemos pagar un precio para servir.
(11) El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.
Fíjese que, en contra de toda la onda “espiritualoide”, que de ninguna manera
es andar en el Espíritu, Jesús recomienda aquí la oración por las necesidades
materiales, las cuales están vitalmente relacionadas con los intereses del reino. Ya
esto fue anticipado en el Proverbio 30:8 cuando dice: Vanidad y palabra mentirosa
aparta de mí; no me des pobreza ni riquezas; mantenme del pan necesario.
(12) Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a
nuestros deudores.
La oración que implora perdón se legitima por la disposición a perdonar las
ofensas de otros. SE podrían elaborar no menos de diez estudios con este tema. Se
podría, incluso, extender este mismo al punto de dedicarle todo un capítulo, pero voy a
quedarme con una expresión concreta, simple y contundente, como generalmente es
la verdad:
Si Dios jamás te ha cobrado un centavo por su perdón para con todas tus
barrabasadas, ni te atrevas tú a cobrárselo a aquel o aquellos que te hayan ofendido

26. en cualquiera de sus circunstancias. No hay excusa posible. Por más que alguien me
diga: “¡Pero hermano! ¡Usted dice eso porque no sabe lo que me hicieron!” ¿Qué cree
usted que podría decirle Dios con relación a sus incredulidades, pecados y demás
yerbas?
(13) Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el
reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
La petición final implora el poder de Dios para vencer el mal, de manera que
quien lo invoque no caiga ni sea vencido por la tentación del maligno. El Padrenuestro,
es un modelo de oración que contiene siete grandes tópicos, cada uno de los cuales
representa una necesidad humana básica:
1)= La Necesidad paternal: Padre Nuestro. Cuando ore, todas sus necesidades
son atendidas por la benevolencia incomparable de un padre amoroso que no se
parece en nada al mejor padre carnal que usted haya podido tener. Y mucho menos al
peor, como en muchos casos sucede, y que lleva a la persona al máximo grado de
rencor, resentimiento y, por ende, incredulidad.
2)= La Presencia de Dios: Santificado sea tu Nombre. Usted puede entrar a su
presencia mediante la alabanza, por ejemplo, y llámele “Padre” por causa de la sangre
expiatoria de Cristo. No tiene usted ni la menor idea de cuanta es la gente que se
autodenomina “cristiana” que se resiste a llamar “Padre” a Dios, por causa de los
espíritus religiosos que han operado dentro de las iglesias.
3)= Las Prioridades de Dios: Venga tu reino. Usted debe declarar ya mismo
que las prioridades del reino de Dios, tiene que ser establecidas en usted mismo, en
sus seres queridos, en su congregación local y en su nación.
4)= La Provisión de Dios: Dánoslo hoy. Jesús, el que suple nuestras
necesidades, nos dijo que oráramos diariamente, pidiéndole que provea todo lo que
nos haga falta. Son muchos todavía los “ultra-religiosos” que suponen que no
debemos molestar a Dios por tonterías, sino por cosas importantes. Primero: Él mismo
dijo que esto era importante. Segundo: ¿Qué padre común le exigiría a sus hijos que
no lo molesten pidiéndole comida?
5)= El Perdón de Dios: Y perdónanos. Usted necesita el perdón de Dios y
también le hace falta perdonar a los demás. Diariamente camine decidido a amar y
perdonar.
6)= Poder sobre Satanás: Y no nos metas…líbranos del mal. Pida al Señor un
muro de protección alrededor suyo y de sus seres queridos. Pídale que le vista con su
armadura. Y ni siquiera pierda su tiempo discutiendo si se debe enseñar o no Guerra
Espiritual en las iglesias. Padre, Hijo y Espíritu Santo ya han dicho que sí. Y punto.
7)= Sociedad Divina: Porque tuyo es el reino. Glorifique a Dios que le hizo
participante de su reino, de su poder y de su gloria.
El Padrenuestro, en suma, es la oración que le enseña COMO orar, y no una
letanía cabalística que se debe repetir y, conforme a la cantidad de veces que se lo
haga, será la bendición y el milagro que Dios operará en su vida.
He visto muchas barbaridades doctrinales en nuestras congregaciones, pero
ninguna como esta que no nos pertenece, pero que tiene cautivos en la esclavitud de

27. la ignorancia a tantos y tantos que, creyendo salvarse, se pierden irremediablemente.
El Mandamiento Nº 13: Oren sobre esta base, les dejo el bosquejo.
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28. LOS MANDAMIENTOS DE JESÚS ( 4 )
http://Bit.Ly/miamigo
Lo Primero es el Reino
H ay una confusión más que ostensible: la que va desde la fe hasta lo
ritual. La gente confunde y adopta un determinado credo o no, conforme a los ritos de
cada sector. Si le caen bien esos ritos, allí va. Si le caen antipáticos, le parecen muy
“locos” o algo por el estilo, no va nada.
Es por demás de lógico que así sea, ya que la gente, con escasa o nula
información teológica y con una formación religiosa global y mayoritaria basada en
ritos, no puede de ninguna manera ni siquiera plantearse alguna diferencia entre una
cosa y la otra.
Eso no me preocupa porque es mi deber, como cristiano genuino, llevar entre
otras cosas, información a ese mundo incrédulo, secular y ateo. Lo que sí me
preocupa y mucho, es que en gran parte de lo que llamamos “la iglesia”, también se
vean las cosas desde el punto ritual, y que se considere a la fe auténtica, genuina,
sincera y bíblica, como algo “pasado de moda” y sólo apto para los fanatismos
diversos y mal vistos. Jesús también habló de esto. Él no dejó nada librado a nuestro
leal saber y entender. Él nos dio las pistas precisas para cada cosa y para cada caso.
(Mateo 6: 16)= Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque
ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa.
¿Qué está diciendo Jesús aquí? ¿Acaso que ayunar servirá solamente para
hacernos ver delante de los hermanos? En absoluto. No faltan quienes han
interpretado esto en este sitio, pero que no le quepan dudas que no es así.
Lo que Él puntualiza es que, darle publicidad al ayuno es otro ejemplo claro de
la espiritualidad meramente externa. Todas las formas de autonegación deben ser
secretas y sin exhibicionismos. Yo creo que la explicación más concreta y puntual que
existe en la Biblia sobre el ayuno, es la que el propio Dios proporciona desde el
capítulo 58 del libro de Isaías.
Allí, en el verso 5, señala: ¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el
hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de
ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a Jehová? ¿No es más bien el ayuno
que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar
ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?

29. (17) Pero tú cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, (18) para no
mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre
que ve en lo secreto te recompensará en público.
Lo primero que se debe rescatar de este mandamiento de Jesús, es que no es
optativo, tal cual muchos suelen suponer o incluso enseñar. De otro modo, lo que
debería leerse aquí es: “Pero tú, si sientes de ayunar o decides hacerlo alguna vez,
unge tu cabeza…etc.etc.” pero no se lee eso, sino CUANDO AYUNES.
¿Qué quiere decir esto? Que el ayuno no es una opción, sino que forma parte
activa de la vida del creyente. Ese es quizás el fundamento de este Mandamiento Nº
14: El ayuno no es para lucirse.
Uno de los asuntos que más ha preocupado y aún preocupa vivamente al
hombre, es el que tiene que ver con su futuro, con su potencial económico, con esa
especie de reaseguro que el hombre, bajo el barniz de ser una persona “ahorrativa”,
entremezcla con un principio espiritual clásico que Dios aborrece y condena puntual y
contundentemente: la avaricia.
Es mucho lo que hay escrito en la Biblia sobre el tema y es mucho lo que
cualquiera de ustedes que escucha o lee este estudio, habrá oído o leído al respecto.
Yo mismo, no debo haber escuchado menos de veinte sermones hablando en contra
de la avaricia y leído otros tantos libros.
Sin embargo, mucho pueblo de Dios sigue sin “convertir” sus bolsillos, tal cual
como si Dios se ocupara de todos sus problemas pero no del que tiene que ver con su
futuro económico. Y eso no es todo: he visto a unos cuantos de esos predicadores
mencionados o autores de los libros descriptos que, en sus vidas privadas, hacen
exactamente todo aquello que desde el púlpito o las páginas de sus libros han
recomendado no hacer.
Se olvidaron de un pequeño gran detalle: el hombre de Dios no tiene un
mensaje: ES o no es el mensaje viviente. De otro modo resulta no creíble y por lo
tanto, no apto para extender el reino.
(Mateo 6: 19)= No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín
corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; (20) sino haceos tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.
(21) Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón
Aquí tiene que quedar algo muy en claro para evitar falsas interpretaciones,
falsas aplicaciones y hasta falsos legalismos: Jesús, de ninguna manera está
prohibiendo las posesiones materiales ni disfrutar de ellas, tal como algún sector
autodenominado como “cristiano” ha interpretado, enseñado, aplicado y obligado a
vivir a sus adherentes.
Pablo, a esto, lo interpretó y lo enseñó muy bien, ya que a su discípulo
Timoteo, en su primera carta, 6:17, le dice: A los ricos de este siglo manda que no
sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en
el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.
Entonces aquí yo puedo preguntarle: ¿Qué significa para usted la palabra
“disfrutar”? No vaya a ningún diccionario, sencillamente remítase a lo que conoce:

30. disfrutar es precisa y exactamente eso: disfrutar, pasarlo bien con “las cosas”. Y no
sea religioso; no tiene nada que ver con lo espiritual sino con lo material.
Además de una vida abundante en lo espiritual, cosa que le producirá gozo
inefable, también en lo material, en lo natural y con todas aquellas cosas tangibles con
que Dios lo haya bendecido, usted podrá ser feliz. ¿Cómo? Disfrutándolo, no
cargándose de culpas porque el hermanito vecino no posee lo mismo que usted. Si
ese hermanito es genuino, para él también está la promesa que Dios ha cumplido en
usted.
Si el hermanito no es genuino, Dios lo tiene en el horno hasta que entienda
que debe definirse de una vez por todas y dejar de jugar a dos puntas. Y por último, si
Dios ha determinado que ese hermanito debe ser bendecido por alguna cosa que hoy
está poseyendo usted, al primero que se lo va a hacer saber y con tanta claridad como
para que no ande por la vida preguntándole a nadie, es a usted mismo. ¿Entiende lo
que quiero decir?
El mal denominado “liderazgo cristiano” debe ajustarse debidamente a las
exigencias espirituales que se dan en la Palabra, manteniendo la estabilidad de las
cosas básicas de la vida y el fundamento de la fe. Todo ministerio debe fundamentarse
en la motivación del servicio, y debe mantener el orden cristiano en la iglesia.
El pueblo de Dios debe orar constantemente por aquellos que tienen autoridad
y responsabilidad sobre la iglesia y también en la sociedad. El Proverbios 23:4 dice:
No te afanes por hacerte rico; sé prudente y desiste. Salomón; miles de años antes, el
mismo principio. No es pecado tener; pecado es vivir solamente para tener.
Hebreos 13:5 apunta más a la profundidad del tema, ya que especifica ciertos
aspectos no dichos en lo anterior. Textualmente señala: Sean vuestras costumbres sin
avaricia, contentos con lo que tenéis ahora, porque él dijo: No te desampararé, ni te
dejaré. ¿Sabe qué concepto queda flotando y tintineando como una campanilla en
nuestro cerebro aquí? …contentos con lo que tenéis ahora…
Porque, en efecto, una cosa es la lucha por el progreso, lo cual está perfecto a
los ojos de Dios, y otra muy diferente la permanente insatisfacción, cosa que Dios
aborrece en todos los terrenos.
Queda claro que la avaricia y los temores financieros son superados por la
seguridad fundada en la constante presencia de Dios y en las promesas que el Señor
nos ha hecho sobre la satisfacción de nuestras necesidades diarias. Debido a la
palabra de consuelo que Dios ha pronunciado, podemos decir confiadamente: El
Señor es mi ayudador; no temeré…
Otras escrituras, de uno u otro costado, reseñan sobre lo mismo o resumen el
fundamento de sus principios. Santiago 5:1, por ejemplo, dice: ¡Vamos ahora, ricos!
Llorad y aullad por las miserias que os vendrán.
Esto quiere decir que toda posesión material carece de valor eterno, y por lo
tanto perecerá. Quiere decir, también, que debemos evitar toda adquisición
innecesaria. ¿Por qué? Porque las riquezas y las posesiones innecesarias, pueden
traer inconvenientes a su vida.
Afirme la importancia de la sencillez. Porque debemos entender de una vez
por todas, que la sencillez y la pobreza no son la misma cosa en absoluto. La pobreza

31. es todo un tema que ya trataremos convenientemente. Aquí baste decirle a usted que,
sencillez, significa simplemente manejar con responsabilidad lo que Dios le da.
El verso 24 del capítulo 6 de Mateo, es lo suficientemente claro y concreto
cuando expresa: Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y
amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a
las riquezas. Esto, de alguna manera, completa la perspectiva general de lo que en
suma, es el Mandamiento Nº 15: No hacer tesoros visibles, sino invisibles.
Lo de las riquezas, los bienes materiales y principalmente el dinero, es nada
más que un mandamiento específico que da ingreso a uno más global, más
abarcativo, más general en el cual, queramos o no y en mayor o menor medida,
estamos caminando casi todos: nuestros afanes, que es lo mismo que referirnos a la
máxima enemiga que tiene la fe: la ansiedad. Lo que sigue es un largo texto destinado
y dedicado puntualmente a ese tema.
(Mateo 6: 25)= Por tanto os digo: no os afanéis por vuestra vida, qué habéis de
comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la
vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
Esto sigue, pero muy bien vale hacer un pequeño alto, un leve paréntesis,
porque tiene que ver con un asunto que tiene grandes implicancias dentro de nuestras
propias organizaciones. Importante es que el mundo incrédulo e impío conozca las
formas de vida para los miembros del reino de Dios, pero para que ello suceda, la
gente que compone ese reino deberá ser, en primera instancia, quien de claras
muestras y modelo de ese tipo de vida. De otro modo, todo será nada más que
discurso, que en la Biblia, ya está escrito como “vana palabrería”.
Cuando en este texto leemos la palabra AFANEIS, estamos leyendo una
traducción de la original griega MERIMNAO. Es un vocablo que proviene de MERIZO,
que significa “dividir en partes”. La palabra sugiere una distracción, una preocupación
con cosas que causan ansiedad, tensión y presión.
Jesús habla contra el afán y la ansiedad dada la vigilante mirada de un Padre
celestial que siempre está al tanto de nuestras necesidades. Fíjese usted que el tema
de la ropa, de las prendas de vestir, ha llegado a ser todo un problema dentro de
nuestras congregaciones.
En Argentina, hay sitios sinceros y sumamente bien intencionados que, sin
embargo, han llegado a prohibirles a un predicador ocupar el púlpito porque no había
venido vestido con traje y corbata. Lo fundamentan con aquello de: …hay que
presentarse delante de Dios con lo mejor… lo cual es decididamente cierto y veraz,
pero que no significa lo que ellos suponen que significa.
Un traje o ambo económico, más camisa y corbata del mismo nivel, por estas
tierras, implican una erogación promedio de cien dólares, mientras que una camisa de
primer nivel o un pantalón en juego, cuestan por sí solos más del doble de eso.
Entonces la pregunta, es: ¿Quieren para Dios lo mejor o sólo un uniforme
clásico de predicador o pastor? Segunda pregunta: ¿Alguien sabe si existe alguna
unción especial en una corbata? Tercera pregunta: ¿Alguien puede definirme cómo
era la corbata que usaba Jesús?

32. (26) Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que
ellas?
Este ejemplo que Jesús les da a sus discípulos aquí, en torno a este asunto, ya
fue dado por Dios mismo a Job cuando le revela la cualidad y la calidad de su
omnipotencia. En el verso 41 del capítulo 38 de su libro, podemos leer: ¿Quién
prepara al cuervo su alimento, cuando sus polluelos claman a Dios, y andan errantes
por falta de comida?
Convengamos algo: no es casual ni desatinado el ejemplo con el cuervo. ¿Por
qué no el águila, un canario u otra ave de aquellas que más lucen la creación animal
alada? Precisamente por eso, porque el principio de no preocuparse, Dios lo deja con
esa ave que no era precisamente de las mejor vistas, y que no tiene un aspecto
brillante y lúcido en lo estético.
A Dios – recuerde – le agrada de sobremanera levantar a lo vil y lo necio para
avergonzar a lo sabio. Y en este caso, lo más vil y necio que halló en el mundo
avícola, fue el cuervo. Pregunto: ¿No vale usted algo más que un cuervo?
Voy más allá: ¿No le habrá creído usted alguna vez a Satanás su clásica
mentira de hacerle pensar que usted es una basura, una porquería o lo peor de lo
peor? Bien; si la creyó, ahora aprenda: para usted también es la promesa, así sea lo
peor.
(27) ¿Y quien de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura
un codo?
Esta es una tremenda y contundente verdad que, sin embargo, el hombre pasa
casi toda su vida ignorando o, lo que es peor, resistiéndola. YA fue dicho por el
salmista, en el Salmo 39:4-5 cuando David expresa: Hazme saber, Jehová, mi fin, y
cuanta sea la medida de mis días; sepa yo cuan frágil soy. He aquí diste a mis días
término corto, y mi edad es como nada delante de ti; ciertamente es completa vanidad
todo hombre que vive.
Salomón, con toda su sabiduría a cuestas, ya lo había dicho. Ahora David lo
confirma desde otro ángulo. Sin embargo, aún no entendemos una verdad muy grande
que está a la vista de toda la humanidad: el hombre, por sí mismo, alejado o fuera de
Dios, es decir, lo que llamamos “secular”, es pura y absolutamente vanidad y, como
tal, presto a extinguirse en cualquier momento. ¡Que fragilidad! ¿Adonde están
nuestras potencialidades?
(28) Y por el vestido, ¿Por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo,
cómo crecen: no trabajan ni hilan; (29) pero os digo, que ni aún Salomón con toda su
gloriase vistió así como uno de ellos.
Creo que si no volvemos a leer y hasta releer algunos pormenores de la vida
de Salomón, jamás llegaremos a interpretar o entender este texto, ya que nuestro
concepto contemporáneo de gloria, es muy diferente al que existía en los tiempos del
Antiguo Testamento.
En el primer libro de los Reyes, en 10:4-7, hay algo que bien puede servir de
ejemplo: …Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón, y la casa que
había edificado, asimismo la comida de su mesa, las habitaciones de sus oficiales, el
estado y los vestidos de los que le servían, sus maestresalas, y sus holocaustos que

33. ofrecía en la casa de Jehová, se quedó asombrada. Y dijo al rey: Verdad es lo que oí
en mi tierra de tus cosas y de tu sabiduría; pero yo no lo creía, hasta que he venido, y
mis ojos han visto que ni aún se me dijo la mitad; es mayor tu sabiduría y bien, que la
fama que yo había oído…
Lo único que cabe agregar aquí por si usted no se ha dado cuenta, que la que
está asombrada, impactada y conmovida por la sabiduría y el oropel de la pompa de
Salomón, es Sabá, una reina, una mujer acostumbrada desde la cuna a las dos cosas
que aquí la deslumbran, lo que nos muestra en qué nivel se movía esa sabiduría y esa
gloria.
(30) Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios
la viste así, ¿No hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?
Esta expresión que Jesús vuelca aquí, (…hombres de poca fe…), no es la
única que Él va a desplegar, o mejor dicho: no es la única vez que lo va a hacer.
Forma parte, quizás, del fundamento básico del evangelio que es, precisamente, una
vida de fe.
En Mateo 8:26 lo hace en medio de la tempestad, ante el temor de sus
discípulos: Él les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces, levantándose,
reprendió a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza.
En el capítulo 14 y verso 31 del mismo evangelio, otra vez es el mar testigo de
las mismas palabras, pero en este caso dirigidas a un Pedro que tras caminar por las
aguas un momento, al igual que Él lo había hecho, dudó y comenzó a hundirse.
Allí le dice: Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo:
¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? Y la tercera escritura que encontramos con el
fin de presentar dos o tres testigos para confirmación de un principio, está también en
Mateo 16:8, cuando en medio de una discusión teológica entre fariseos y saduceos,
ellos tienen un pensamiento muy singular.
Y leemos: Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de
vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? Esto nos deja ese principio con total
claridad por si necesitamos una confirmación a aquello tan viejo y clásico ya
pronunciado, que el justo por su fe vivirá.
Súmele todo esto, y agregue esa palabra que nos asegura que sin fe es
imposible agradar a Dios y tendrá la clave de una vida victoriosa, muy por encima de
cualquier receta humana que le puedan hasta predicar.
(31) No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué
vestiremos?
(32) Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial
sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.
¿Qué significa esta acotación en cuanto a que son “los gentiles” los que
buscan las cosas materiales con preponderancia por sobre todo lo demás? Pues
exactamente eso, que los que estaban fuera de la vida piadosa o espiritual, no tenían
otras expectativas que no fueran sus posesiones.
A eso es lo que Jesús, en su tiempo, llama “gentiles”, los no judíos. Hoy ya no
existe esa separación, pero si la otra: creyentes y no creyentes. Entonces usted

34. escucha o lee esto y piensa: “Ah, es la diferencia entre el mundo incrédulo y la iglesia
creyente”.
Pues sí, eso es exactamente lo que significa. Pero con una aclaración. No es
cualquier parte de la mundana calle en contra de cualquier parte de un templo llamado
iglesia; es la diferencia clara y concisa que hay entre alguien que cree y alguien que
no cree, mucho más allá de si va o no todos los domingos sentarse en los bancos de
algún templo.
Porque creyente es el que cree, no el que cumple ritos o requisitos. Ese es
simplemente un religioso y no cabe, aunque lo intente, en la calidad de justo. Allí es,
sobre la base de este principio y no otro, donde llega el versículo clave de este texto y,
al mismo tiempo, uno de los clásicos del evangelio:
(33) Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os serán añadidas.
El primer obstáculo con el que nos enfrentamos para cumplimentar esta
palabra, es nuestra ignorancia total con respecto al significado de “reino”. Ignorancia
que, - hay que decirlo -, se debe esencialmente a la falta de enseñanza al respecto, ya
que las estructuras superiores de lo que nosotros conocemos como “iglesia
organizada”, no siempre han tenido muy en claro este punto.
No son pocos los que han enseñado que el reino, es el sitio donde vamos a ir
el día en que nos toque irnos a la presencia de Dios. El humorismo gráfico, llevado por
esta enseñanza, ha elegido ilustrarlo con la figura de un hombrecito de rostro casi
depresivo, vestido con un largo camisón blanco, sentado en una especie de nube,
ejecutando música con un instrumento muy similar a la lira. Todo es pura fábula.
El reino no es nada de eso, ya que si fuera el cielo o paraíso, con esta palabra,
Dios nos estaría diciendo que tenemos que suicidarnos, una verdadera barbaridad,
mientras que si fuera lo otro, no se vislumbra que clase de justicia podría existir en una
nube y con un hombre sumamente aburrido.
Convengamos que este ha sido el divertimento humorístico más “inocente” que
mejor le ha salido a Satanás, ya que ha logrado entre otras cosas, que mucha gente
se cuestione si verdaderamente conviene ir al cielo si es que resulta tan aburrido como
parece, y si en una de esas, no será un poco más entretenido el infierno…
Ya sé que a usted esto le puede parecer hasta ridículo, pero créame que se ha
llevado a varios el diablo con este cuento en el que, consciente o inconscientemente,
hemos colaborado un poco cada uno de nosotros. Y ni hablar cuando a este principio
se lo desea aplicar para los diezmos u ofrendas.
“¡Pero no, hermano! ¿Cómo quiere que diezme u ofrende si lo que gano no me
alcanza para vivir?” Clásico, real, lógico, contundente. No sirve para el reino de Dios
que no es ni clásico, ni lógico. Busca primero el reino…y TODO lo demás vendrá por
añadidura. “
¿Pero funciona? Sí, funciona. ¿Y si alguien se queda con lo que yo doy y no
llega al reino? Esa es otra historia que, preponderantemente, necesita discernimiento.
Algunas escrituras: Mateo 19:28: Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la
regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros

35. que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce
tribus de Israel.
Dígame la verdad: ¿Usted cree que van a juzgar a las doce tribus de Israel
algunos de esos hermanos avaros, miserables, cobardes e hipócritas que usted
conoce? ¿Pero se salvan? No hablamos de salvación, que es por gracia, hablamos de
servicio al reino, donde se pagan precios.
Marcos 10:29-30: Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay
ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o
hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, que no reciba cien veces más ahora
en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras, con
persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. ¿Escuchó o leyó bien? Cien veces
más. “Ah, ya lo sé…cuando esté en su presencia…” ¡¡¡No!!! Dice que AHORA, en
ESTE tiempo. ¿Por qué mantenemos esa teología de la pobreza obligatoria? ¿Cultura
oficial? Mentira satánica.
(34) Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana
traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.
Jesús resume el tema de la devoción absoluta a Dios, y trata de una actitud
relacionada con esta: estar libre de ansiedad por las necesidades diarias. Se refiere a
lo inútil de esas preocupaciones y ansiedades, demostrando que esa actitud no es
necesaria ni conveniente para un cristiano.
En lugar de estar preocupados por las cosas materiales, nuestro interés debe
ser buscar primeramente el reino de dios en todas las cosas, sabiendo que al hacerlo,
el Señor ha ofrecido responder fielmente al pacto que nos asegura que TODAS las
demás cosas, TODAS, nos serán añadidas sin que debamos hacer ningún esfuerzo
para ello.
Esta es la conclusión de esta fase y la de este capítulo, la concreción y
cumplimiento del Mandamiento Nº 16: Nuestra tarea, con lo material, es
ocuparnos, no preocuparnos.
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36. LOS MANDAMIENTOS DE JESUS ( 5 )
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Probando los espíritus…
N ormalmente, los principios básicos que rigen las vidas de las personas,
tienen que ver con la voluntad y el propósito de Dios. Y no estoy hablando de las vidas
de los cristianos, estoy hablando de la vida de toda la humanidad.
En Argentina hay una suerte de refrán, de adagio o pensamiento popular que
asegura, cuando a alguien no le va bien en sus actividades en el marco del sitio donde
ha nacido y se ha criado, que dice: “Nadie es profeta en su tierra”.
Le puedo asegurar que el 90 por ciento de quienes lo mencionan, lo repiten y
lo creen fielmente, no tiene ni la menor idea de que esa frase viene de la mismísima
Biblia. Es muy probable que si lo supieran, tal vez lo desecharían, ya que la Biblia en
el marco de la gente culta e inteligente, no tiene crédito.
La diferencia es que una gran mayoría piensa que esto es un problema de
orden intelectual, pero los hechos nos dejan en clara evidencia que se trata de un
asunto netamente espiritual. Muy bien: con la justicia, su esencia, su estudio y sus
fundamentos concretos, ocurre exactamente lo mismo. Sólo un problema: no se puede
articular la justicia conforme a la mente de Dios por parte de hombres que han elegido
vivir fuera de Dios.
(Mateo 7: 1)= No juzguéis, para que no seáis juzgados.
Esto no se trata, como en más de una ocasión se ha enseñado casi con
demasiado simplismo, de una prohibición de Jesús para con nosotros. Va mucho más
allá. Tiene que ver con nuestra posición ante las cosas de la vida y hasta con la vida
misma.
Por eso es que en Marcos 4:24, Jesús les dice: Mirad lo que oís; porque con la
medida con que medís, os será medido, y aún se os añadirá a vosotros los que oís.
Esto es así; A nosotros nos parece erróneamente que algo está pésimo y así lo
decimos. Conjuntamente con nosotros, gente incrédulo ve lo mismo y dice lo mismo.
Para ellos, la justicia si bien no será benévola, no tendrá esa carga que para
nosotros sí tendrá: agregarle el mismo concepto con que nosotros nos manejamos. Ni
se imaginen si fue un concepto de exageración sin otra intención que la de causar
daño!
Así lo interpreta Pablo y así se lo enseña a los Romanos, cuando en 2:1 les
dice: Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quien quiera que seas tú que juzgas;