JOHN DEWEYLÓPEZ MARTÍN, N.FACULTAD EDUCACIÓNUCLM TOLEDO 2013
1ª ½ XXFilosofía queabogaba por launidad entre lateoría y laprácticaDemocracia eslibertadRelación entrela necesidad defilo...
PRAGMATISMO Y PEDAGOGÍANecesidad decomprobar elpensamiento pormedio de la acciónsi se quiere queéste se conviertaen conoci...
DEMOCRACIA Y EDUCACIÓNLa formación del carácter delniño, el programa moral ypolítico de la escuela programa oculto Indivi...
LA ESCUELA DE DEWEYEscuela  la única forma de vidasocial abstracta y controlado,directamente experimental, centro yorigen...
REFORMA PROGRESISTA1930  se opuso incluso a los partidariosradicales del reconstructivismo social, cuyopensamiento estaba...
La Fª de la Educación de Dewey fue objeto de un fuerte ataque póstumodurante el decenio de 1950 por parte de los adversari...
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  1. 1. JOHN DEWEYLÓPEZ MARTÍN, N.FACULTAD EDUCACIÓNUCLM TOLEDO 2013
  2. 2. 1ª ½ XXFilosofía queabogaba por launidad entre lateoría y laprácticaDemocracia eslibertadRelación entrela necesidad defilosofar y lanecesidad deeducarEnseñanzacentrada en elniño y escuelaexperimentalINTRODUCCIÓN
  3. 3. PRAGMATISMO Y PEDAGOGÍANecesidad decomprobar elpensamiento pormedio de la acciónsi se quiere queéste se conviertaen conocimientoPedagogía basadaen su propiofuncionalismo einstrumentalismoLos problemas de laexperiencia y elconocimiento es laacumulación desabiduría que generala resolución de esosproblemas.Seres activos queaprenden mediantesu enfrentamientocon situacionesproblemáticasImpulsos innatos –elde comunicar, el deconstruir, el deindagar y el deexpresarseIntereses yactividades de suhogar y del entornoen que viveTradicionalistas William TorreyHarrisInstruccióndisciplinada ygradual de lasabiduríaacumulada por lacivilización  niñoreceptor, dócil ydisciplinadoEducación centrada enel niño y crecimientonatural y desinhibidoSaber si su experiencia yacontiene elementos –hechos y verdades– delmismo tipo de los queconstituyen los estudioselaborados por adultos; yen qué forma contiene lasactitudes, los incentivos ylos interesesCRÍTICA: a tradicionalistas no relaciona lasasignaturas del programade estudios con losintereses y actividades delniño.Educación eficaz  maestroexplote tendencias eintereses para orientar alniño hacia su culminación entodas las materias científicas,históricas o artísticasLos conocimientos deben imponersesimplemente al niño de manera gradual,determinada por la lógica del conjuntoabstracto de certezas  material con escasointerés y no le instruye sobre los métodos deinvestigación experimental por los que lahumanidad ha adquirido ese saber motivaciones del niño no guardan relacióncon el tema  el temor al castigo y a lahumillaciónOrientando el desarrollo de manerano directiva por profesionalesperfectamente capacitados yconocedores de la asignaturaenseñada, formados en psicología delniño y capacitados en técnicasdestinadas a proporcionar losestímulos necesarios para que laasignatura forme parte de suexperiencia de crecimientoLa mayoría de los maestrosno poseen losconocimientos teóricos yprácticos que sonnecesarios para enseñar deesta manera, pero podíanaprender a hacerlo.
  4. 4. DEMOCRACIA Y EDUCACIÓNLa formación del carácter delniño, el programa moral ypolítico de la escuela programa oculto Individualistas  todos los alumnos con losmismos libros simultáneamente mismas lecciones atrofian los impulsos sociales del niño y elmaestro no puede aprovechar el deseo naturaldel niño de dar, de hacer, es decir, de servir  Elespíritu social se sustituye por motivaciones ynormasCreación en el aula de lascondiciones favorablespara la formación delsentido democráticoEntorno social  niñosasuman por sí mismos lasresponsabilidades de unavida moral democráticaTª educativa  centrada más en elmaestro, en su aptitud para crear unentorno adecuado para convertirlasen hábitos sociales, fruto de unacomprensión inteligente de suresponsabilidadEscuelas  no para transformar lasociedad, sino para reproducirla el sistema escolar siempre ha estadoen función del tipo de organizaciónde la vida social dominanteTransformar las escuelas eninstrumentos de la democratizaciónradical de la sociedad
  5. 5. LA ESCUELA DE DEWEYEscuela  la única forma de vidasocial abstracta y controlado,directamente experimental, centro yorigen de actividad constructiva,cuya labor se desarrolle en dosdirecciones: la social y el contactocon la naturaleza. Un modo deactividad que reproduce un tipo detrabajo realizado en la vida social oes paralelo a él.ESCUELA IDEAL 4-5 años: actividades de os hogares y entorno (cocina,costura, carpintería) 6 a: granja de madera, trigo y algodón, producción almercado 7 a: Pre Hª en cuevas construidos por ellos mismos 8 a: labor de los navegantes fenicios y aventureros(teatros, representaciones,…)  instinto innato deinvestigación 9 a: Hª y geografía 10ª a.: Hª colonial mediante construcción de copia de laépoca de los pioneros (Marco Polo, Colón,…) (artesanía,cómo se conquistaba un lugar,…) Experimentos científicos de anatomía,electromagnetismo, economía política y fotografía 13 a.: club de debates con lugar de reunión (construcciónde edificio cooperativa)  opinión de organización delcolegio, fútbol,…Encaminaban al estudio científico delos materiales y procesos querequería su realización, hacia sufunción en la sociedad y la culturaCómo el interés del niño por una actividadconcreta (construcción de una maqueta degranja) sirve de fundamento para enseñarun tema de estudio, y cómo familiarizarlocon los métodos empíricos de solución deproblemas, para que los errores constituyanuna parte importante del aprendizaje.Objetivos didácticos  valoraba elconocimiento acumulado de la humanidad yquería que en la escuela elemental los niñostuvieran acceso a los conocimientos de lasciencias, la historia y las artes. Enseñarles aleer y escribir, a contar, a pensarcientíficamente y a expresarse de formaestética.bastante convencionales, sólo sus métodosresultaban innovadores y radicalesMaestros  participasen en las decisionesque influían en la dirección de laeducación pública. Reuniones semanalespara examinar y planificar su trabajodesempeñaban una función activa en laelaboración del programa escolarPermanecía al margen de los conflictos, divisionesy desigualdades de la sociedad en general,aislamiento que resultaba difícil reproducir. Elobjetivo no es el valor económico de los productos,sino el desarrollo de la autonomía y elconocimiento social que el método, el objetivo y lacomprensión del trabajo estén presentes en laconciencia del que realiza el trabajo, y que suactividad tenga un significado para él.
  6. 6. REFORMA PROGRESISTA1930  se opuso incluso a los partidariosradicales del reconstructivismo social, cuyopensamiento estaba más próximo al suyopropio, cuando propusieron recurrir aprogramas de “contra adoctrinamiento” paraoponerse a una enseñanza encaminada alegitimar un orden social opresorConsidera que sus alumnos poseíancapacidad para llegar a las mismasconclusiones por los mismos medios,no sólo porque era una actitud másdemocrática, sino también porqueestas conclusiones debían estarsometidas a la vigilancia permanenteque proporcionaba esa educaciónAunque abogaba en favor de unprograma de estudios revolucionariobasado en los impulsos e intereses delos niños, respetaba demasiado latradición y las asignaturas como parasatisfacer a los románticosEscuela vinculada con las estructurasde poder vigentes  uno de losprincipales instrumentos dereproducción de la sociedad de clasesdel capitalismo industrial  difíciltransformarla en un agente dereforma democrática
  7. 7. La Fª de la Educación de Dewey fue objeto de un fuerte ataque póstumodurante el decenio de 1950 por parte de los adversarios de la educación progresista,que le hicieron responsable de prácticamente todos los errores del sistema deenseñanza pública norteamericano. Aunque sus consecuencias reales en las escuelasde los Estados Unidos fueron bastante limitadas y los críticos conservadores seequivocaron al asimilarlo a los progresistas, a los que el propio Dewey había atacado,se convirtió en un cómodo chivo expiatorio para los fundamentalistas, preocupadospor la disminución del nivel intelectual en las escuelas y por la amenaza que estosuponía para una nación que se encontraba en guerra fría contra el comunismo.Desde el decenio de 1950, variaciones sobre este tema vuelven a alimentar debatesperiódicos acerca de la situación de la educación pública norteamericana, y cada nuevacampaña favorable a una vuelta a los principios básicos va acompañada de losconsabidos ataques contra Dewey empeñándose en presentarle como unrousseauniano romántico.Digamos para concluir que, aunque tal vez haya en cada distrito escolarnorteamericano por lo menos un maestro de la enseñanza pública que ha leído aDewey y que trata de enseñar siguiendo sus principios, sus críticos han exagerado suinfluencia. Su legado reside menos en una práctica que en una visión crítica. Lamayoría de las escuelas están lejos de ser esos lugares supremamente interesantes yesas peligrosas avanzadillas de una civilización humanista que él hubiera querido quefuesen (Dewey, 1922, pág. 334). Sin embargo, para los que los que quisieran quefueran precisamente eso, la obra de Dewey sigue siendo una gran fuente inspiradora.EL LEGADO DE DEWEY
  8. 8. JOHN DEWEYLÓPEZ MARTÍN, N.FACULTAD EDUCACIÓNUCLM TOLEDO 2013

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