2. ¿Qué es Rizoma?
Modelo epistemológico en el que
los elementos no siguen una
jerarquía, cualquier elemento
puede afectar en cualquier otro.
En el no hay puntos centrales que se
ramifiquen en categorías o
procesos lógicos estrictos.
3.
4. El Poder siempre es arborescente. Casi todas
las disciplinas pasan por esquemas de
arborescencia
Y en el árbol hay todo tipo de caracteres: un
centro, es una máquina binaria o principio de
dicotomía como ramas perpetuamente
reproducidas y repartidas; sistema jerárquico o
de transmisión de órdenes,
Hay un futuro y un pasado, unas raíces y una
copa, toda una historia, una evolución, un
desarrollo; el árbol puede ser cortado
siguiendo cortes llamados significantes en la
medida en que siguen sus arborescencias, sus
ramas, sus círculos concéntricos, sus
momentos de desarrollo
Todo el mundo reclama raíces.
5. “La literatura y las artes se han
organizado en «escuelas». Y son de
tipo arborescente. Es algo
terrible: siempre hay un papa,
manifiestos, representantes,
declaraciones
vanguardistas, tribunales,
excomuniones, trapicheos
políticos, etc. Pero lo peor (…)es el
aplastamiento, de todo lo que se
había hecho antes o se estaba
haciendo al mismo tiempo”
6. Gilles Deleuze
Fue un filósofo francés,
considerado entre los
más importantes e
influyentes del siglo XX.
Entre sus libros más
famosos están los dos
volúmenes
de Capitalismo y
esquizofrenia: Mil
mesetas y El Antiedipo,
ambos escritos en
conjunto con Félix
Guattari Enero 1925 - noviembre 1995
7. Félix Guattari
Fue un
psicoanalista
y filósofo francés.
Sus obras más
importantes son: El
Anti-Edipo, Mil
Mesetas, ¿Qué es
la filosofía?,
Caosmosis
Abril de 1930 - Agosto de 1992
10. Caracteres generales del
Rizoma
“1° y 2°. principios de conexión y de
heterogeneidad:
“ Cualquier punto del rizoma puede ser
conectado con cualquier otro, y debe serlo”.
En un rizoma los eslabones semióticos de
cualquier naturaleza se conectan con el de
formas muy diversas. (biológicos, políticos,
económicos, etc.) No cesaría de conectar
eslabones semióticos, organizaciones de
poder, circunstancias relacionadas con las
artes, etc.
A los modos lingüísticos no se les reprochará
que sean demasiado abstractos, sino, al
contrario, que no lo sean lo suficientemente
semánticos y pragmaitcos.
11.
12. 3°La multiplicidad:
“Un rizoma o multiplicidad no se deja codificar,
nunca dispone de dimensión suplementaria al
número de sus líneas”
sólo cuando lo múltiple es tratado efectivamente
como sustantivo, multiplicidad, deja de tener
relación con lo Uno como sujeto o como objeto,
como realidad natural o espiritual, como imagen y
mundo. Las multiplicidades son rizomáticas y
denuncian las pseudo-multiplicidades arborescentes
Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino
únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones
que no pueden aumentar sin que ella cambie de
naturaleza (las leyes de combinación aumentan,
pues, con la multiplicidad).
En un rizoma no hay puntos o posiciones, como
ocurre en una estructura (…). En un rizoma solo hay
líneas
13.
14. 4° principio de ruptura asignificante:
Un rizoma puede ser roto,
interrumpido en cualquier parte,
pero siempre recomienza según esta
o aquella de sus líneas. Se
reconstruye.
Se rompe cada vez que de las líneas
segmentarias surge bruscamente
una línea de fuga, que también
forma parte del rizoma. Esas líneas
remiten constantemente unas a otras
pero siempre existe el riesgo de que
reaparezcan en ellas organizaciones
que re-estratifican el conjunto
15. 5° y 6° Cartografía y calcomanía.
Calcomanía: Consiste en calcar algo que
se da por hecho, a partir de una estructura
que sobre-codifica o de un eje que
soporta.
El mapa es abierto, capaz de ser
conectado en todas sus dimensiones,
desmontable, alterable, susceptible de
recibir constantemente modificaciones.
Tiene muchas entradas.
El rizoma está relacionado con un mapa
que debe ser producido, construido,
siempre desmontable, conectable,
alterable, modificable, con múltiples
entradas y salidas, con sus líneas de fuga.
16. “Lo que cuenta en un camino,
lo que cuenta en una línea,
nunca es ni el principio ni el
final, siempre es el medio”
Un rizoma está hecho de
mesetas (las mesetas siempre
en el medio). Un rizoma no
empieza ni acaba
El medio, no es una media,
sino, el sitio por el que las cosas
adquieren velocidad.
17. Una de características más
importantes del rizoma, quizá
sea la de tener siempre
múltiples entradas
19. El Zapatismo es una corriente político-
ideológica que es promulgada por los
miembros del Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN) y sus
adeptos. El EZLN adoptó el término y la
ideología de los zapatistas originales de
la Revolución Mexicana, como
demandas vigentes en la vida política y
social de México.
21. Conceptos revolucionarios
Máquinas abstractas en lo social, las hay
de dos tipos:
* Sobrecodificadoras: que define una
línea de segmentariedad dura, que
produce o reproduce los segmentos,
oponiéndolos de dos en dos
(binarismo)...y extendiendo un espacio
homogéneo, divisible y estriado
* Mutantes: Ella es la que traza las líneas
de fuga, ...asegura la creación-
conexión de flujos. Ella misma está en
estado de fuga y dispone „máquinas
de guerra‟ en sus líneas.
22. La máquina mutante tiende a eludir
la captura del aparato de Estado o
de la forma del funcionamiento-
Estado en cualquier plano.
La máquina mutante es creativa,
productora y no reproductora.
Por tanto logran devenir,
transformar y transformarse.
24. Se proponen como un puente para el
movimiento de un espacio a otro. En
casi ningún caso se proponen como un
modelo a seguir o a copiar (no
imponen un código; proponen nuevas
codificaciones), a identificarse, a
ordenarse detrás de, o a nominarse
como ellos, sino como una fuerza
dinámica que „contagia‟ sin reproducir
lo idéntico, para comunicar fuerzas de
producción, de insubordinación, de
insurgencia.
25. Son una fuerza dinámica que no
acumula poder, sino que comunica
una potencia. La potencia del
alzamiento ante lo intolerable.
28. Las líneas de fuga,
máquina de guerra,
espacio liso y el
nomadismo, inspiran
un movimiento, un
acontecimiento;
propician una
Revolución
Deleuze
29. Tipos de líneas que funcionan en el
campo social, de manera grupal o
individual
Líneas duras o molares
Flexibles o moleculares
Líneas de fuga: fundan “campo
social”(trazan el devenir)
30. Agenciamiento (Co-funcionamiento):
Unidad real mínima de análisis,
involucra el devenir y la multiplicación
Tiene dos vertientes:
• La colectiva de enunciación (El que
manda, manda obedeciendo)
• La máquina de deseo
32. Zapatismo:
Línea de fuga que se produce
Máquina de guerra que se inaugura
Espacio liso al que tiende
Nomadismo revolucionario.
33. Revolución molecular
1° representar afectados y oprimidos
2° “Tomar el poder”
3° Transformar, romper, destruir el
aparato de Estado
4° Cambiar el aparato d eEstado sin
caer en lo mismo
5° Producir nuevas y efectivas
relaciones sociopolíticas
34.
35. “Esta revolución no concluirá en
una nueva clase o grupo en el
poder, sino en un espacio libre y
democrático de lucha política.
Este espacio libre y democrático
nacerá sobre el cadáver
maloliente del sistema de partido
de Estado y del presidencialismo”
2° declaración Lacandona
36. La lógica del acontecimiento
Implica
despliegue,
expansión y
multiplicación.
No es sólo un
evento o un
acto.
37. Devenir minoritario
La definición de minoría nunca es
numérica o cuantitativa sino más bien
cualitativa.
"Las minorías no se distinguen de las
mayorías numéricamente. Lo que
define a la mayoría es un modelo al
que „hay que conformarse‟. En
cambio las minorías son un devenir,
un proceso, carecen de un modelo..."
Deleuze
38. Son los que no piensan según el modelo
Aparato de Estado, y según la máquina
de sobrecodificación que lo domina.
Con lo cual no formulará un
pensamiento dominante, no construirá
universales, sino que propugnará la
diversidad: del Todo a las partes, del
Uno a lo múltiple
39. El poder
En el concepto zapatista, el poder
es la dignidad, es la verdad.
Llegamos al problema
fundamental: ¿cómo se puede
concebir el poder de los
impotentes? No poniéndose la
ropa de los poderosos, sino
mostrando que el poder (el poder
del Gobierno) del Capital es una
ficción.
40. "El problema del poder no será quién
es el titular, sino quien lo ejerce. Si el
poder lo ejerce la mayoría, los
partidos políticos se verán obligados
a confrontarse a esa mayoría, y no
entre sí, pues del apoyo real de ésta
dependerá la titularidad del poder
político, pero no su ejercicio."
2da Declaración Lacandona
41. La Rostridad y los sin-rostro
Sin duda el pasamontañas deshace el
rostro; no sólo lo cubre, y con esto se
traza una línea de fuga a la máquina
de rostridad que lo social opresor
exige, la máquina de producción de
rostro. Tanto es así, que el gobierno y
los servicios de inteligencia,
necesitaron darle, producirle de algún
modo un rostro a Marcos, una
identidad, una identificación, una
individualidad, un sujeto.
42. Los sin-rostro dicen que el verdadero rostro
es el corazón.
Cuando el zapatismo empieza a recorrer
el cuerpo, se va perdiendo ese exceso de
individualidad que se cultiva en la
cotidianeidad. Se pierde la rostridad, para
pasar a corporizarse en la subjetivación
comunitaria, el cuerpo de la comunidad.
43. La primer propiedad
privada que se
pierde es el rostro
supuestamente
propio. Para pasar a
ser uno entre ellos:
"Todos somos
Marcos" y "Todo es
para todos".
Por eso Zapata vive.
Por eso la lucha
sigue.
44. "...escapando al plan del capital, no
cesando de escapar a él, una
masa deviene sin cesar
revolucionaria, y destruye el
equilibrio dominante..."
Mil mesetas
45. “El arte de construir un
problema es muy importante:
antes de encontrar una
solución, se inventa un
problema”
46. “El rizoma
es pensar en las cosas, entre
las cosas; eso es
precisamente
hacer rizoma y no raíz, trazar
la línea y no pararse a
recapitular.”
47. Bibliografía
“Capitalismo y esquizofrenia” (El
Anti-Edipo de 1972 y Mil Mesetas
de 1980) Gilles Deleuze y Félix
Guattari.
“El Zapatismo, desde Deleuze-
Guattari”. Daniel Ferioli
