Tabu

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Tabu

  1. 1. La pal TABOO . ab activid ra tabú desi icos polí t ad moralm o costumbr gna a eses ep u n a co nducta a int er e una so nte inacepta rohibida, , den et a ciedad ble, im e spon i r: la di E s la p , g ru p o puesta ot ro s r i nclu (como ligioso ro hu po eden ias re conten hibición de a mano o relig r úe s pu limentar ianismo i d o re l igioso, lgo natural, ión. t ab a ar social econó de Los cciones el veget o cultu t ri sher , justific ra mi c Res a d a b a l p o r u n a r a z o , p o l í t i co , l y ko ismo) y inf und sada e ó n p re j u n n o hala nibal ades exo ados. Ro i ci o s el ca ac tivid ación, s consid y e sturb e ra d o mp e r u n t a b sobr l, por la como ú es io n e s a l e s (ma t ri mo n i a so una tricc xu a tabúes ciedad que l falta imperd Res nes se o extram lidad, o i mp o o io l a por la so n , e n ef ec ne. A lg nable relac trimonia mosexu je t o, del a o ngua ley antece , en este se itos ca unos prem grafía, h tc.) e l l e e j e mp l o de nt id stigad o e d abúes ntes directos o, los tabúe os porn alidad, n el uso s. Un s el f u e rt e m s so n exu ones e nt o bú eradicio e del de re bis ci ra me de t a ue nes de nte incorpor cho. Hay Re stric rotas, ju este tipo mbres q ciertas ad b e o cultura os a las (pala tórico d re los n s, mie hi s so b n t ra s t abú a ult ur oe n la c id y ex t end o mu estuv s . a b ra china s pal , se utiliz izan an lg una abú il t ar a t se ut P ar a evi das como s casos, i d e ra o n ot r cons ismos. E m eufe ismos. l a b ra h a w a i a n o ), m e la pa el asos disfe ]Origen d rocede d bos c a los r p am [edita bra tabú tapú, en , y pasó s La p al a o( ilia ancé el t a hitian isma fam vés del fr y/o d s de la m ales a tra o ser del a nt d lengu s occide mbién pu a a o ri u n d idiom inglés. T as el costum de supersti y/o d l. b cio ño s sacerd res ancestra nes, hechic espa ]Orígene as lo s ot le e rí a s y it a r i mi t i v e u n a poder es ­siempre s, en las qu [ ed es pr osos­ e los m acion ausativos ue d estas eran s al servicio d agos o ru p a g ru p us vel e los s ag os c llos q s conce aci a d o re E n l a rt a mi e n t aque sto es, la pto de ones human s. No hay e o ra n stacad a n comp n tribal e mágico, e tribu como delit o, o de lo s primitivas ció ú la má g i c pues l que ho un re a c a n e l t a b e n t e s e n os as v y es dí ofen iciones v ig que la tenían más iolaciones d timamos sr bi e p ro h i b pecad eligiones po en la natura los tabúes o. sit leza d violaci Las sancion ivas han co el ón del es que nsider o re l i g i o ta s ad so, ya bú tenían ta eguían a la o los po que co mb i é n d e re s n caráct comun protec sistían en la er idad. E t o re s d privac mp e ro e lo ión de , en aq s dioses de uellos la p ri mi t i vos
  2. 2. oy eh qu lo ho ue ec or a q un h ue p ay a q e rv o e r t e y s lit b e n s s eo me l a ma , s o s d d u a l n d e n o r ri b a l os m i ó s t e mp mina indiv laci ba la idad ie o od t n d o v io na u n nd de ctua una lesio com El ri u y r a o zas a efe lica res e la abú. le er san un el p mb s d l t n i b im tu iva e , u mo a d co hi s bit s d to pu iones o co xtern iva d p ro titut mien rstic dera a o e ns ta pe i n co por y su cons inter m co itos taba paz b clan; e impera há s; es de la colectiva defe ba en su conc epción un acu ri t o t u ra nsa física, ob sado de carác up ter rerligioso s la propia exis jetiva y ciega acerdotal de tencia de cad de los princip a tribu o colec ios ancestrale tividad. s en que se fu ndaba El hombre pri mitivo pensab ciertas conse a que si come cuencias. Las tía ciertos acto un contenido aceptaba sin s debía sufrir, lógico, ni tam exigir que la re inevitablemen poco una bas lación de cau te,habían enseñ e ética y mora sa a efecto tu ado que si ha l. La tradición vierarelación a acc cía esto o aqu y la costumbre iones, no omis ello (ya que lo lemismos fuera iones), sufriría s tabúes tenía n inevitables, tales y cuales n vigencia en porque hubie castigos. No p ra infringido u orque los n precepto leg al, o porque h ubiese ir, una tabú, vale dec rque ha bía violado un plemente, po causado daño sino, sim vica. una prohibición atá sentados por búes estaban repre a de rimitivas los ta naba, una form de las sociedades p ales pre veía, y sancio ño al En la mayoría una de las cu mente, un da s ne gativas, cada determ inar, inevitable para serie de regla creción debía cía. Sirvieron hib ida, cuya con o el grupo a l que pertene que en estad ios conducta pro s casos, a tod su ánimo para culpable o, en alguno prepararon n de las leyes obediencia, y rivados de la violació al hombre a la s castigos de corrientes de ntro acostumbrar n aceptara lo de moralidad e la civilizació perio de las n ormas posteriores d antener el im udaron a m humanas. Ay
  3. 3. ión y na r elac ot idia na c lo a u d u ct a l o s o só n n ent e no a la co ctiva e ocimi e a rs n fe on u a p l i c t a mb i é o rma e o d e c b l o s q n t ro an ino f d e e odí s en g ra s pu te d e p idad, sentir que el za. Lo teligen tieran s qu in o r le in sis er c l, la la div se hiz les, po atura cción ia on sub an ten n q u e t ra b o so c úes ctua r la sele de g rup ombre los tab os o a tende n una itieron , mos eglas yes a n r e le cad el h de guid ae i e ro e rm n ci a de ode raria d l peso , extin ermití al" hic ncia p xperie pecto mne d bición it E ivos p u e e s l e ro h i a rb e n t e . mi t les o act sec u n la el a s so p te a l al co rri s p ri s no ilizad n con rdo co n bajo ma má de la ivalen natur ro civ blo mb s. E ue i ve f or pt o qu b re pue us mie undo tabúe , de ac obrev ron la conce elo y e a lo so s de an el "m los s que mos s dopta ico al paral emor leyes o de llo is a ág o lt as form omini aque Los m les, o abú m camin Así, e s de l d e l. ra t n . e del ament socia os mo je del guió u umana ncion d t a i a únic utilida recep l pas able s ente h a las s p E n una eta o nales. y razo de la m ncreto u o etiq s o pe tivada greso mor c le o r o e civi ión m r el p or el t nc do po do p sa rri o laza re c e e mp r fue anas. hum

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