Taller solidaridad mujeres 2012

1.651 visualizaciones

Publicado el

Laminas de apoyo al Taller para facilitar su multiplicación.

Publicado en: Noticias y política
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
1.651
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
23
Acciones
Compartido
0
Descargas
21
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.
  • Lecturas: Creación del Estado Griego, Levi Strauss Rousseau,
  • Taller solidaridad mujeres 2012

    1. 1. TALLER SOLIDARIDAD ENTRE MUJERES LAMINAS DE APOYO EVANGELINA GARCÍA PRINCE ESTE TALLER HA SIDO DESARROLLADO POR LA AUTORA PARA APOYAR LA SENSIBILIZACIÓN Y CAPACITACIÓN DE GRUPOS DE MUJERES. SE OBSEQUIAN LAS LÁMINAS Y SE IMPARTE GRATUITAMENTE PARA QUIENES DESEEN RECIBIRLO COMO PARTE DE PROCESOS DE FORMACIÓN POLÍTICA DE ESTOS GRUPOS.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    2. 2. Las personas que deseen impartir este taller apoyándose en estas láminas pueden consultar los textos que se indican acontinuación y que representan el soporte teórico básico de sus contenidos. Vale la pena formarse bien en este tema para impartirlo con calidad•VICTORIA CAMPS: VIRTUDES PÚBLICAS•MARCELA LAGARDE: IDENTIDAD GENERICA Y FEMINISMOAMELIA VALCÁRCEL: “LA MISOGINIA ROMÁNTICA”, “SEXOFILOSOFIA”, “LA POLITICA DE LAS MUJERES”.•CARMEN ALBORCH: MALAS•ELENI VARIKAS: CONCIENCIA DE GENERO•CELIA AMORÓS: “CRÍTICA DE LA RAZÓN PATRIARCAL CRISTINAMOLINA PETIT: DIALÉCTICA FEMINISTA DE LA ILUSTRACIÓN•ALICIA PULEO: HISTORIA DEL PENSAMIENTO FEMINISTA•AMPARO MORENO: EL ARQUETIPO VIRIL DE LA HISTORIA•BARBARA NELSON Y NAJMA CHOWDURY: “WOMEN ANDPOLITICS WORLDWIDE”•SOTTOSOPRA: EL FIN DEL PATRIARCADO•ALDA FACIO: CUANDO EL GÉNERO SUENAEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    3. 3. FRATERNIDADEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    4. 4. Cómo surgen la ideología y la práctica de la FRATERNIDADLa fraternidad masculinase origina en el “pacto misógino”Misoginia del pacto originalse repite en los otrospactos: religiosos, políticos,económicos, etc.Pacto original: pacto del padre con loshijos varones, que son los hermanos,los frates [1]Sentido del Pacto masculino: preservación del poder para losfratesFrater-nidad: unidad de los frates[1] Frates en latín: hermanosEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    5. 5. Cómo surgen la ideología y la práctica de la FRATERNIDADEstrechamente vinculada al origen de ladesigualdad de genero: valoración políticajerárquica de la diferencia sexual.Ejercicio para los grupos: con materialesproporcionados a propósito. Examen de los pactosenunciados en el pensamiento occidental en su componentemisógino fundamental:Pacto judaico con Dios,Pacto por la polis: pacto helénico,Pacto político: contrato social,Otros pactos entre varones.El valor político del pacto para los varones.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    6. 6. Significados y sentidos de la Fraternidad•Hermandad•Conducta de mutuacondescendencia entre varones•Hegemonía masculina sobre la palabra.•Palabra como herramienta fundamental del Poder.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    7. 7. Significados y sentidos de la Fraternidad •Fraternidad entendida como organizaciones que se mantienen con apoyo de hombres para preservar entre si sus privilegios: •Desde las sociedades secretas hasta los clubes para hombres, fraternidades universitarias, hasta las cúpulas, argollas, roscas, cogollos de partidos y otras asociaciones, exclusivamente masculinos, formales e informales en las organizaciones representativas del poder, cualquier poder.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    8. 8. Significados y sentidos de la FraternidadTodos los sentidos están vinculados alos anillos de cooptacion del poder,explícita o implícitamente.Fraternidad: pactomasculino paraexcluir a lasmujeres de lospactos de poderEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    9. 9. SOLIDARIDAD Planteamientos teóricos importantesEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    10. 10. SOLIDARIDAD Origen del término SOLIDARIDAD es inequívocamente feminista Acuñado por el sufragismo para sustituir al término androcéntrico de la FRATERNIDAD Lanzado por el feminismo al discurso político Objeto de seria reflexión feminista: Victoria Camps / Amelia Valcárcel/ Grupo Sottosopra: (Librería de las Mujeres de Milán) / Marcela Lagarde / Eleni Varikas / ENTRE OTRASEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    11. 11. Pensamiento de VICTORIA CAMPS sobre la Solidaridad“Virtud es una palabra en desuso”: se habla másde Valores y Derechos.Renacimiento del términoVirtud en las nuevas doctrinas éticas y enrelación con la Filosofía PolíticaUna Virtud Pública es:Un tipo de práctica, actitud o disposicióncoherente con la búsqueda de los derechosfundamentalesEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    12. 12. Pensamiento de VICTORIA CAMPS sobre la SolidaridadTesis sobre las Virtudes Públicas:La Libertad y la Igualdad como derechosfundamentales, exigen ciertas disposiciones enquienes las buscan.Estas disposiciones o Virtudes Públicas entre quienesbuscan esos valores y derechos fundamentales son: La responsabilidad, la tolerancia, la solidaridad, la profesionalidad, la buena educación, educación (saber vivir consigo y con los/as demás personas)Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    13. 13. QUE ES LA SOLIDARIDAD (V. Camps)La solidaridad esuna Virtud Pública Es una condición de la Justicia que suple sus ineficienciasEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    14. 14. Evolución histórica del significado del término SOLIDARIDAD en la Filosofia:AMISTAD: AristótelesMUTUO AMOR FRATERNAL: San AgustínCARIDAD: CristianismoBENEVOLENCIA: HumeBENEFICENCIA: A. SmithRELIGION CIVIL: J J RouseauFRATERNIDAD: Revolución FrancesaSENTIMIENTO DE ADHESION AL GRUPO Y A laESPECIE: Kropotkin Fundamentos filosóficos importantes de la solidaridad están en RAWLS y HABERMASEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    15. 15. MUTUO AMOR AMISTAD FRATERNAL BENEVOLENCIA CARIDAD FRATERNIDAD RELIGIÓN (significados) CIVIL SOLIDARIDADADHESIÓN AMISTAD FRATERNIDAD AMISTAD BENEFICENCIAEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    16. 16. J. RAWLS: Teoría de la Justicia (1971) Habla de las cualidades necesarias para la justicia: y estas son las virtudes políticas Son las únicas virtudes de las cuales debería hablar la Ética Representan el conjunto de cualidades ciudadanas que harían posible el logro de la Justicia. Sin estas cualidades en las y los ciudadanos, no se logra la Justicia. No constituyen necesariamente una forma de vida.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    17. 17. J. RAWLS LAS VIRTUDES POLÍTICAS SON LAS VIRTUDES DE LA PARTICIPACION DEMOCRATICA Y LA CONSIDERACION SOCIAL.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    18. 18. Jurgens HABERMAS TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATORIA El diálogo ha de ser simétrico. La simetría del diálogo garantiza la democracia, sin simetría no hay igualdad. El diálogo simétrico es el diálogo democrático. Sólo la simetría real garantiza la democracia, sin simetría no hay igualdad.Este diálogo no es común y menos en la política.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    19. 19. J. HABERMAS El diálogo además de la simetría requiere: requiere Buena disposición, deseo de cooperación No entorpecimiento, Solidaridad y exigencia de diálogo racionalEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    20. 20. CRITICAS Alasdayr Mc Entyre niega la posibilidad de las Virtudes Cívicas pues no somos una sociedad que este organizada como una comunidad Richard Rorty: dice que en todo caso lo que se requiere es ensanchar el ámbito del nosotros, aceptando las diferencias y por encima de ellas.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    21. 21. Conclusiones de V. Camps:La solidaridad es educir elNOSOTRAS.La solidaridad tiene que serselectiva, más dirigida a aquellosgrupos que aun no sonreconocidos como CIUDADANOSO PERSONAS EN TODOS SUSDERECHOS Y CAPACIDADES.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    22. 22. Conclusiones de V. Camps: •Debe ser capaz de pasar de lo familiar a lo publico. •No es necesariamente unidad u homogeneidad. •No va contra el pluralismo que es un valor que debe ser fomentado. •Se pueden tener ideas distintas y dispares y ser solidarios o solidariasEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    23. 23. La ausencia de Solidaridad se revierte en DEFICIENCIAS DE LA VIDA PUBLICA•DIFICULTAD PARADESCUBRIR LOS INTERESESCOMUNES•DEFICIENCIAS EN LAPRODUCCION DE LAVOLUNTAD GENERAL (J JRousseau)•LA FALTA DE COOPERACIONHACE A LA SOCIEDAD MENOSJUSTAEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    24. 24. La ausencia de Solidaridad se revierte en DEFICIENCIAS DE LA VIDA PUBLICA•MENOS CARGA POLÍTICO-PÚBLICA PARA LACAUSA EN LA QUE SE REQUIERE LASOLIDARIDAD•DIFICULTAD PARA EMPUJAR ISSUES DE GÉNERO A LA AGENDA PÚBLICA COMO VERDADEROS ISSUES POLÍTICOSEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    25. 25. AMELIA VALCÁRCEL: ¿QUÉ NO ES LA SOLIDARIDAD?: NO ES EMPATÍA NO ES REPRODUCIR UN ESTADO AFECTIVO POR EL QUE NOS INTERESAMOS EN OTRA PERSONAEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    26. 26. AMELIA VALCÁRCEL: ¿QUÉ NO ES LA SOLIDARIDAD?: NO ES COMPASIÓN ESTADO DE ÁNIMO QUE NOS DISPONE A AYUDAR A OTRA PERSONA EN CUYO LUGAR NOS PONEMOSEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    27. 27. NO ES BENEVOLENCIA DISPOSICIÓN A AYUDAR NO ES APOYAR AUXILIAR TAMPOCO ES APOYO INDISCRIMINADOEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    28. 28. La Solidaridad es una VIRTUD AFECTUOSA ADUSTA RUDA LEJANA “CON FACETAS DUDOSAMENTE VIRTUOSAS” Amelia “ES UNA VIRTUD SOSPECHOSA” Victoria VINCULADA A VECES A UNA DISPOSICION COMPASIVA ES UNA VIRTUD ES UNA VIRTUD IGUALITARIA POLÍTICA MODERNA SUPONE SIMETRIA, NO JERARQUÍAEGP/2000Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    29. 29. ¿QUÉ ES SER SOLIDARIA? •HACER COMUNIDAD •EDUCIR UN NOSOTRAS POR ENCIMA DE LOS INTERESES Y DISPOSICIONES INDIVIDUALES •NO OPERAR DESDE LA JERARQUÍA. •SUPONE LA ECUACIÓN LEALTAD/PROTECCIÓN RESPECTO A AQUELLO QUE CONVOCA LA SOLIDARIDAD. •POSEE CERCANIA AL SPRIT DE CORPS •SUPONE ACTUAR DESDE LA SIMETRÍA (POR ELLO SE VINCULA A LA JUSTICIA) •RESPONDE A LA CONCIENCIA DEL VALOR SUPERIOR DEL INTERÉS DEL COLECTIVO DE MUJERESEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    30. 30. ¿QUÉ ES SOLIDARIDAD? AGREGACIÓN DE APOYOS SIMÉTRICOS PARA ALCANZAR OBJETIVOS COMUNES QUE DE FORMA INDIVIDUAL NO SE ALCANZAN Amelia ValcarcelEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    31. 31. EJERCICIO DE ANÁLISIS SOCIALIZADO: ¿Qué significados podemos dar a las siguientes expresiones y al conjunto, en la definición anterior de Amelia? •¿AGREGACIÓN? • ¿AGREGACIÓN DE APOYOS? • ¿APOYOS SIMÉTRICOS ? •¿PARA ALCANZAR OBJETIVOS COMUNES? •QUE DE FORMA INDIVIDUAL NO SE ALCANZAN??????Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    32. 32. La vocación, la intención y la tarea de ser solidariasEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    33. 33. LA SOLIDARIDAD ENTRE MUJERES SÓLO AFLORA CUANDO EL COLECTIVO DE MUJERES ES AUTOCONCIENTEHay consenso en que lasolidaridad es laprioridad instrumentaly política para lasmujeres en el SigloXXI.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    34. 34. EJERCICIO DE ANÁLISIS del significado de estas afirmaciones LA SOLIDARIDAD ENTRE MUJERES SÓLO AFLORA CUANDO EL COLECTIVO DE MUJERES ES AUTOCONCIENTE LA SOLIDARIDAD ENTRE LAS MUJERES EXIGE CONCIENCIA CRÍTICA DE GÉNEROEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    35. 35. TRATEMOS DE INTERPRETARLO SIGUIENTE RESPECTO A LA SOLIDARIDAD:• ¿Porque es una base muyimportante para el podergenérico?• ¿ Cómo enriquece la vida delas mujeres como colectivo?• ¿ Qué significa que es unaimportante apertura intelectualy afectiva?Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    36. 36. TRATEMOS DE INTERPRETAR LO SIGUIENTE RESPECTO A LA SOLIDARIDAD: •¿De qué manera expresa el ascenso o superación de las mujeres como personas? •¿Por qué se piensa que es signo de la elevación de la autoestima, en la ecuación dar/recibir?Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    37. 37. ¿QUE ES LA CONCIENCIA DE GENERO? Eleni Varikas / Marcela Lagarde/Evangelina García Prince1) Conciencia de pertenecer a unacategoría biológica y social.2) Conciencia de la subordinación, esdecir, vivenciar la condiciónsubordinada; experimentar la opresiónespecífica que se deriva del hecho deser mujeres; sentir el malestar de sermujer.3) Conciencia de compartir destinos eintereses comunes con el resto de lasmujeres, poner lo propio en colectivo.4) Voluntad de mejorar esta condición,expresada en acciones concretas.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    38. 38. El advenimiento de la conciencia degénero supone una sacudida de concienciay de la autoidentidad;Produce una conversión,un cambio deparadigma,perceptible para una ypara todas y todos.Supone ponerse losfamosos lentes de género.Es una experiencia emocional e intelectual“terremótica”Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    39. 39. EXIGENCIAS QUE TIENE PARA LAS MUJERES EL SER SOLIDARIAS. Amelia Valcárcel1) Practicar la Solidaridad como Pacto de Silencio.• Solidaridad por encima de antipatías, de insolidaridades y por encima de algunas distancias ideológicas.• Practicar la solidaridad asertivaEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    40. 40. 1) Qué significa “Práctica de la Solidaridad como Pacto de Silencio”:No criticar a otra amenos que sucomportamientodesborde lo humano. Ojo!!! No significa apoyarlas indiscriminadamente. Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    41. 41. No explicar nunca la conducta de otra mujer SÓLO por ser mujer (excepto en lo que la mejora). Las acciones de las mujeres se juzgan Solidaridad como femeninas, no no es como acciones mujerismo humanas.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    42. 42. 2 ¿ Qué significa “Solidaridad por encima de antipatías, de insolidaridades y por encima de algunas distancias ideológicas”? Por encima de antipatías: antipatías No tiene que ver con llevarnos bien, que me agrade, ni con la amistad, ni siquiera con conocernos cercanamente. Es poder pasar por encima de enemistades concretas. Es complicada...Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    43. 43. Por encima de insolidaridades:Ser solidaria con aquella que puede no estardispuesta a ser solidaria con nosotras, o que nolo ha sido.“Abdicar el derecho de venganza”. (Amelia)Es difícil...Pero ambas se pueden convoluntad y esfuerzo: La solidaridad es unavirtud lejana... recuerdenEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    44. 44. Por encima de distancias ideológicas:Es compleja....Por el carácter absorbente de las identidadespolíticas, que a veces están extremadamentepolarizadas…Ejercicio para las participantes:Examinar situaciones propias o extrañas, locales onacionales cuando la polarización política puedainterferir los acuerdos entre las mujeresEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    45. 45. Evangelina: Algunas preguntas que debemos hacernos frente a este dilema: ¿ Existe una continuidad genérica (del género femenino) sin fisuras? ¿Podemos ser solidarias con aquellas que trabajan a favor de una ideología de mantenimiento de la subordinación de las mujeres? ¿Debemos ser solidarias con aquellas mujeres que trabajan SÓLO nominalmente a favor de las mujeres, sin consistencia, ni para intereses colectivos de género?; ¿Con aquellas que usan el tema como plataforma personal?Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    46. 46. ¿Solidaridad de género es mujerismo? ¿Es solidaridad acrítica? ¿Es solidaridad inmediata? ¿Como salir de las trampas que a veces nos crea la idea de solidaridad? Probablemente habrá algunos NOOOOO… En todo caso lo que si debemos hacer es dialogar... Y después decidir, …. dependiendo de hasta dónde se puede llegar en los acuerdos.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    47. 47. Algunas respuestas que nos proporcionaAmelia:4. La trampa de la solidaridad se produce por el error de admitir la “continuidad genérica sin fisuras”. No existe tal continuidad.6. La solidaridad no puede extenderse hasta el límite de que seamos solidarias con ideologías o prácticas que favorecen el sometimiento de las mujeres.8. Se trataría de practicar una solidaridad inteligente y crítica desde una conciencia feminista.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    48. 48. 3 Qué significa practicar la solidaridad asertiva Basada en una articulación entre los intereses de género y la conciencia crítica de género. Es solidaridad con las que van por el interés de todas. La solidaridad no es un cheque en blanco. Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    49. 49. 3 Qué significa practicar la solidaridad asertivaSupone la práctica de dar y recibir entre mujeres y afavor de mujeres.Vinculada al AFFIDAMENTO: TRASLADAR CRECIMIENTOE INFLUENCIA. (Mentoring, Discipulado, Mentoría)DAR/RECIBIR para un tener en común que nosbeneficie a todas.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    50. 50. CUALES PUEDEN SER DEBERES COLECTIVOSDE LA SOLIDARIDAD. (Evangelina García Prince) Fijación de objetivos colectivos y consensuarlos Construcción y verbalización de un discurso propio, sobre el desarrollo, la democracia y el propio poder, etc., sin excesos rupturistas. Aportar soluciones y novedades desde la equipolencia. (Realizar el “Feminismo de lo Exterior del que habla V. SAU/ 1998) Ampliación de la ciudadanía: sobre todo en la capacidad propositiva y en el incremento de nuestro poder de influir en las decisiones.Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    51. 51. Rescate de nuestros saberes de mujeres y legitimación de los valores positivos de la diferencia. Énfasis en aprendizajes, formación en general (sobre todo creación de, al menos, expertisses básicas en análisis de género, teoría, organización y conexas, mainstreaming, políticas de igualdad) Movilización y accionar con claro sentido político:Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    52. 52. ¿Y cuál es ese claro sentido político en nuestraacción?:•Conciencia política de género feminista• Liderazgos para el cambio,•Articulación, organización, redes, Autonomía,•Trabajo sistemático yfundamentado enConocimiento y técnicasEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    53. 53. DESAFÍOS DE LA SOLIDARIDAD (EGP) SUPERAR: • la negación de la diferencia y de la especificidad • la negación de la discriminación • la desvalorización de lo femenino • los efectos perversos de la subordinación: reconocimiento y superación de aspectos de la identidad defectiva. • las discriminaciones y misoginia intragénero . • pensamiento bipolar • monismo ideológico como pauta de obligada exclusión • valor primario que posee la competencia en la cultura androcéntricaEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    54. 54. Convertir a la solidaridad en la herramienta de crecimiento político que realmente es, como instrumento de acuerdos que fortalecen nuestra identidad como sujetos políticos válidos y cuyo valor y posibilidades, aun no hemos comprendido cabalmenteEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    55. 55. Poder de Decisión Son pocas las que están y pueden o no ser representativas o comprometidas Poder de apoyar decisiones Que puede ser comprometido o indiferente EGP/1998HAY QUE SALIR DE ESTE ESQUEMA PARAPASAR A ESTE OTRO:Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    56. 56. AREAS DE PROGRESIÓN DESEABLES PARA LAS MUJERES HACIA EL PODER Poder de apoyar decisiones Poder de influir en las decisiones Poder de decisión Sólo posible con organización, coaliciones, redes, objetivos y estrategias claras, c56 ompromiso, liderazgo compartido para el cambio, solidaridad asertiva permanente o coyuntural, construcción y desarrollo de la conciencia e identidad política de género y de capacidad propositiva y de gestión EGP/1998 eficientes, en clave feminista Evangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com
    57. 57. QUE LES APROVECHE AMIGAS. Evangelina García Prince Caracas, VenezuelaEvangelina García Prince evangar@cantv.net y egarciaprince@gmail.com

    ×