1. Max Weber
1864 – 1920
Sociologia Compreensiva

2. Max weber
•
Maximillian Carl Emil Weber, intelectual
alemão, jurista, economista, considerado por muitos um
dos fundadores da Sociologia, nasceu em 1864, em
Munique, e faleceu em 1920.
De importância extrema, Max Weber escreveu a Ética
Protestante e o Espírito do Capitalismo.
Este é um ensaio fundamental sobre as religiões e a
afluência dos seus seguidores. Subjacente a Weber está a
realidade econômica da Alemanha do princípio do século
XX.

3. Weber viveu a um tempo e em uma região dominadas pelas
teorias de Karl Marx.
Todas as pessoas de nível intelectual deveriam conhecer e
reagir de uma certa maneira ao pensamento marxista.
Weber, em grande parte, deixou fluir seu pensamento como
reação aos escritos de Marx. É certo, como assinalam os seus
mais ilustres comentadores, que há um exagero de
simplificação em ver o pensamento Weberiano de tal modo.
Entretanto como nota Turner, é um bom auxílio para o
entendimento, manter a noção de que os escritos de weber
constituíam uma tentativa de refutação à ênfase de Marx com
relação aos aspectos econômicos e materiais da vida social.

4. SOCIEDADE E INDIVÍDUO
Enquanto para Émile Durkheim a ênfase da análise
recai na sociedade, para o sociólogo alemão Max
Weber as análises devem centrar-se nos atores e suas
ações
Para Weber a sociedade deve ser compreendida a
partir
do
conjunto
das
ações
individuais
reciprocamente referidas. Por isso, ele define como
objeto da Sociologia a Ação Social, ou seja, "qualquer
ação que o indivíduo pratica orientando-se pela ação
de outros.

5. AÇÃO
Para Weber a sociedade não seria algo exterior e
superior aos indivíduos, como em Durkheim.
Para ele, a sociedade pode ser compreendida a partir
do conjunto das ações individuais reciprocamente
referidas.
Por isso, Weber define como objeto da sociologia a
ação social

6. O que é ação social?
• Para Weber ação social é qualquer ação que o
indivíduo faz orientando-se pela ação de outros. Por
exemplo um eleitor. Ele define seu voto orientandose pela ação dos demais eleitores. Ou seja, temos a
ação de um indivíduo, mas essa ação só é
compreensível se percebemos que a escolha feita
por ele tem como referência o conjunto dos demais
eleitores.
• A ação social, é a conduta humana dotada de
sentido. O sentido motiva a ação individual.

7. Ação com sentido
• Weber dá um interessante exemplo. Imaginemos dois
ciclistas que andam na mesma rodovia em sentidos
opostos.
• O simples choque entre eles não é uma ação social. Mas
a tentativa de se desviarem um do outro já pode ser
considerada uma ação social, uma vez que o ato de
desviar-se para um lado já indica para o outro a intenção
de evitar o choque, esperando uma ação semelhante
como resposta.
• Estabelece-se, assim, uma relação significativa entre
ambos.

8. Weber estabelece tipos de ação social:
• Ação tradicional: aquela determinada por um
costume ou um hábito arraigado.
• Ação racional com relação a um valor: fiel a sua
idéia, a sua honra. Inobserva tradições.
• Ação afetiva:
sentimentos.
orientada
pelas
emoções
e
• Ação social racional : determinada pelo cálculo
racional que coloca fins e organiza os meios
necessários.

9. A LÓGICA DO CAPITALISMO
O primeiro ponto de Weber, então, é que devemos ver o capitalismo
como uma prescrição moral, condicionando largamente todos os
membros da sociedade no sentido de desenvolverem seus interesses
materiais.
O segundo ponto da exposição e Weber era que o capitalismo
devesse ser visto como uma violentação do sentido tradicional do
esforço e do valor do trabalho. Weber notara que os trabalhadores
não eram sempre motivados a produzir em termos de autointeresse. Em vez disso, eles freqüentemente aceitavam um certo
padrão de vida como suficiente e produzissem aquilo que fosse
capaz de proporcionar-lhes este padrão.

10. A LÓGICA DO CAPITALISMO
• "Um homem por sua própria natureza não
deseja ganhar mais e mais dinheiro, mas
simplesmente
viver
como
ele
esta
acostumado a viver e ganhar tanto quanto o
necessário para alcançar esse propósito.
• Segundo a perspectiva de Weber , o
crescimento do capitalismo como sistema
econômico era também o do capitalismo
como um sistema social.

11. A moral Social e a Burocracia
Weber estava preocupado com suas sutis
conexões entre as moralidades econômicas e
religiosas. Igualmente, envolvia-se ele com as
conseqüências de tal tema para a organização
social. Em particular, voltava-se para o estudo da
natureza da organização burocrática.
Weber interessou-se pela burocracia porque ela
representava uma outra faceta do processo de
racionalização – um processo que lhe parecia
caracterizar a sociedade moderna em contraste
com formas tradicionais de sociedade.

12. A moral Social e a Burocracia
• Uma ordem econômica racional trazia consigo
uma racionalização das relações sociais. a
eficiência que caracterizava a novas relações
econômicas
também
tornavam-se
características da organização social.
• O capitalismo resolvera problema de afastar
os homens dos motivos econômicos
tradicionais e das antigas formas de produção.

13. A moral Social e a Burocracia
• A burocracia, em essência, resolvia o
problema de desligar os homens da confiança
absoluta nas formas tradicionais de controle
de poder.
• Durkheim acreditava na força da divisão social
do trabalho e na Solidariedade orgânica para a
consolidação da ordem social.
• Weber atribui a ação social e a burocracia este
papel

14. A LÓGICA DO CAPITALISMO
Para Weber, devemos ver o capitalismo como uma
prescrição moral , condicionando largamente todos os
membros da sociedade no sentido de desenvolverem
seus interesses materiais.
O segundo ponto da exposição e Weber era que o
capitalismo devesse ser visto como uma violentação do
sentido tradicional do esforço e do valor do trabalho.
Weber notara que os trabalhadores não eram sempre
motivados a produzir em termos de auto-interesse.

15. A LÓGICA DO CAPITALISMO
• Em vez disso, eles freqüentemente aceitavam um
certo padrão de vida como suficiente e produzissem
aquilo que fosse capaz de proporcionar-lhes este
padrão.
• Um homem por sua própria natureza não deseja
ganhar mais e mais dinheiro, mas simplesmente viver
como ele esta acostumado a viver e ganhar tanto
quanto o necessário para alcançar esse propósito.
• Segundo a perspectiva de Weber , o crescimento do
capitalismo como sistema econômico era também o
do capitalismo como um sistema social.

16. O método compreensivo
• Consiste em entender o sentido que as ações
de um indivíduo contêm e não apenas o
aspecto exterior dessas mesmas ações.

17. Conhecimento Científico
• Ciência – é um aspecto do processo de
racionalização característico da sociedade
moderna, que se caracteriza por dois traços
especificos:
1) o não- acabamento
2) objetividade (Validade universal)

18. CONHECIMENTO CIENTÍFICO
• O conhecimento cientifico encontra-se preso a
premissas subjetivas;
• Ciências históricas e sociais diferem das
ciências da natureza;
• Fenômenos
sociais
compreensivos, históricos e singulares.
são

19. Tipo Ideal
• O tipo ideal é uma construção do pensamento e
sua característica principal é não existir na
realidade, mas servir de modelo para a análise de
casos concretos, realmente existentes.
• As construções de tipo ideal fazem parte do
método tipológico criado por Max Weber. Ao
comparar fenomenos sociais complexos o
pesquisador
cria
tipos
ou
modelos
ideais, construídos a partir de aspectos essenciais
dos fenómenos

20. Teoria da modernidade
• É no conjunto de estudos históricocomparativos das religiões mundiais que
Weber traça o quadro de nascimento e
desenvolvimento da modernidade.
• A modernidade em Weber está estreitamente
vinculada à racionalidade, ao domínio do
mundo através da técnica e da razão.

21. O desencantamento do mundo
• O destino de nosso tempo, que se caracteriza
pela racionalizção, pela intelectualização
e, sobretudo, pelo "desencantamento do
mundo" levou os homens a banirem da vida
pública os valores supremos e mais sublimes.
• O desencantamento do mundo, a morte da
magia, é outro evento que deixa marcas
profundas no homem moderno.

22. A ética protestante e o espírito do capitalismo
• Weber vê no protestantismo ascético a sua moral com
decisiva inclinação para a racionalidade capitalista e o seu
modo metódico de vida.
• Weber lembra as recomendações de Benjamim Franklin como
elos estreitos entre protestantismo e capitalismo:
1. Lembra - te de que tempo é dinheiro
2. Lembra – te de que crédito é dinheiro
3. Lembra –te de dinheiro gera mais dinheiro
4. Lembra – te de que o bom pagador é senhor da bolsa alheia

23. A ética protestante e o espírito do
capitalismo
5 - As mais insignificantes ações que afetam o crédito de um
homem devem ser por ele ponderadas
6 - Guarda – te de pensar que tudo que possuis é propriedade
tua e de viver como se fosse
7 – Por seis libras por ano podes fazer uso de cem
libras, contanto que sejas reconhecido como um homem
prudente.

24. O desencantamento do mundo
• Conforme Weber, a magia estereotipa a
técnica e a economia.
• Como construir ferrovias se os trabalhadores
com a função de desflorestar a vegetação
nativa acreditam piamente que deuses ali
habitam e que sendo assim não podem
derrubar a floresta?

25. Conclusão
• A ciência weberiana, se define como um esforço
destinado a compreender e explicar os valores aos
quais os homens aderiram, e as obras que
construíram (Aron, 1993: 470). Ou seja, Weber
define as ciências sociais como a “Ciência da
Realidade” voltada para a compreensão da
significação cultural atual dos fenômenos e para o
entendimento de sua origem histórica. Segundo
ele, cabe à sociologia oferecer ao homem de ação o
entendimento claro de sua conduta, das motivações
e das conseqüências de seus hábitos.