STPM Sejarah Blog

TERHAD
JPNJ/Pep.Percubaan Setara STPM Johor 2012: Skema Jawapan Sejarah 1(940/1)

BAHAGIAN A

1. Huraikan konsep tamadun dan ciri-ciri tamadun dengan merujuk contoh-contoh sesuai
tamadun awal manusia. [25]

2. Bincangkan peranan Hammurabi dalam pembentukan dan pengukuhan empayar Babylon.
[25]

3. Bincangkan pemikiran Kautilya dalam karyanya Arthasastra untuk membantu pemerintah
mengukuhkan kuasa. [25]

4. Terangkan konsep Kapitalisme. Huraikan faktor-faktor yang menyebabkan
kemunculannya di Eropah Barat pada abad ke-18. [25]

5. Dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai, bincangkan kepentingan pendidikan
formal bagi memenuhi kehendak negara dalam tamadun awal manusia. [25]

6. Terangkan sumbangan Confucious dalam perkembangan tamadun China. [25]

7. Nilaikan kepentingan penjelajahan dan penemuan oleh Cristopher Columbus, Ferdinand
Magellan dan Vasco Da Gamma kepada perkembangan politik dan ekonomi dunia. [25]

8. Bandingkan dasar pemerintahan negara kota Athens bermula pada tahun 495SM dengan
negara kota Madinah pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. [25]

BAHAGIAN B

9. Huraikan kepentingan hijrah dalam perkembangan Islam pada zaman Rasullullah s.a.w
di Madinah. [25]

10. Bincangkan peranan Khalifah Abu Bakar al-Siddik sehingga beliau dianggap sebagai
'penyelamat negara dan umat Islam". [25]

11. Jelaskan etika dan strategi yang diamalkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. ketika
menghadapi peperangan. [25]

12. Terangkan prinsip-prinsip ekonomi Islam dan kaitkan pelaksanaannya dalam pelbagai
aktiviti dan sumber ekonomi pada zaman Khalifah Umar al-Khattab. [25]

13. Huraikan peranan Sultan Salahuddin al-Ayubi dalam Perang Salib. [25]

14. Bincangkan faktor-faktor yang menyumbang kepada kegemilangan Baghdad sebagai pusat
kegiatan intelektual pada zaman Abbasiyyah. [25]

15. Huraikan sejauhmanakah Undang-undang Adat Melaka dipengaruhi Islam. [25]

1
[Blog Sejarah STPM - http://sejarahstpm.blogspot.com]

TERHAD

16. Bandingkan matlamat penjelajahan dan penerokaan di antara masyarakat Islam dan Barat
pada abad ke- 15 - 16 Masehi. [25]
BAHAGIAN A

1. Huraikan konsep tamadun dan ciri-ciri tamadun dengan merujuk contoh-contoh
sesuai tamadun awal manusia.

Pendahuluan (3 markah)
a. Tamadun merujuk kepada pencapaian sesuatu bangsa dari segi lahiriah dan rohaniah,
tamadun mula berkembang selepas penciptaan sistem tulisan. Munculnya masyarakat
bertamadun adalah berasaskan faktor alam persekitaran dan perkembangan teknologi
pada tahap Neolitik telah memberi sumbangan kepada pembentukan masyarakat
bertamadun.
b. Tamadun awal bermula di Sumeria sekitar 3500 S.M. dan diikuti oleh tamadun Mesir
Purba pada 3300 S.M, tamadun Indus dan diikuti tamadun Hwang Ho.
c. Perkembangan tamadun berlaku secara berperingkat-peringkat
d. Tamadun-tamadun awal manusia.

Isi – isi Jawapan (21 markah)

1. Konsep Tamadun (3 markah)
- Istilah tamadun berasal daripada perkataan Arab, iaitu Mudun, Madain dan Madana.
Perkataan Madana membawa maksud “tinggi budi bahasa atau pembukaan Bandar”.
- Dalam bahasa Inggeris, perkataan yang sinonim dengan tamadun ialah civilization
berasal daripada perkataan Greek Civitas yang bermaksud “bandar”
- Bagi masyarakat Barat, tamadun ialah pencapaian lahiriah dalam hal pentadbiran,
penulisan, undang-undang, kepercayaan, agama, kesenian, perbandaran, sistem
tulisan dan adat resam.
- Menurut Colin Renfew, terdapat tiga ciri yang menjadi pemangkin kepada lahiriah
tamadun, iaitu kemunculan bandar, tempat ibadat dan sistem tulisan
- Gordon Childe berpendapat revolusi urban meletakkan asas bagi perkembangan
tamadun khususnya dari segi perkembangan budaya material, intelektual dan
kesenian.
- Arnold J.Tonybee mentakrifkan tamadun sebagai suatu pemikiran dan gaya
kebudayaan yang melahirkan institusi politik, undang-undang, kesenian,
kesusasteraan, agama dan akhlak.
- Sarjana-sarjana Islam pula berpendapat tamadun merangkumi pembangunan dari segi
lahiriah dan rohaniah. Menurut Syed Naquib al-Attas, tamadun ialah pencapaian tahap
tatasusila yang tinggi dan kebudayaan yang luhur oleh sesebuah masyarakat
- Dapat dirumuskan bahawa tamadun tidak hanya mementingkan pencapaian lahiriah
tetapi juga diiringi dengan pencapaian dalam aspek kerohanian

2. Ciri-ciri umum pembentukan tamadun awal manusia ( 6 isi x 3 markah = 18 markah)

a. Petempatan kekal: Petempatan awal terdiri daripada kampung yang didirikan
berhampiran sungai. Kampung-kampung ini berkembang dan menjadi bandar yang
berperanan sebagai pusat tamadun awal.Antara petempatan awal yang berkembang
menjadi pusat tamadun awal ialah tamadun Indus (lembah sungai Indus), tamadun

2

TERHAD

Mesir (lembah Sungai Nil), tamadun Mesopotamia (lembah Sungai Tigris dan
Euphrates) dan tamadun Hwang Ho (Lembah Sungai Hwang Ho / Sungai Kuning).

b. Pembandaran : Pertambahan penduduk dan kemajuan dalam bidang ekonomi
menyebabkan kampung berkembang menjadi Bandar. Antara Bandar penting dalam
tamadun awal ialah Mohenjo Daro dan Harappa di Lembah Sungai Indus;
Anyang,Loyang dan Cheng Chow di lembah Sungai Kuning serta Thinis, Thebes dan
Memphis di Mesir. Bandar memainkan peranan sebagai pusat kegiatan ekonomi, pusat
pentadbiran, pusat keagamaan, pusat pendidkan dan pusat perindustrian. Bandar-
bandar berkembang pesat dan muncul negara kota seperti Babylon, Kish, Nippur,
Lagash, Uruk, Ur, Eridu, Assur dan Mari di Mesopotamia.

c. Organisasi sosial: Cara kehidupan bandar mewujudkan sistem sosial bersusun lapis
terutamanya golongan memerintah dengan golongan yang diperintah. Sistem sosial
dalam masyarakat tamadun awal berbentuk piramid. Lapisan paling atas terdiri
daripada golongan pemerintah yang diketuai oleh raja, lapisan kedua ialah golongan
pembesar yang terdiri daripada golongan pendeta, kumpulan pentadbir dan golongan
cendikiawan. Lapisan ketiga ialah golongan rakyat biasa yang bergiat dalam aktiviti
pertanian dan perdagangan dan lapisan terakhir ialah golongan hamba yang
bergantung kepada lapisan-lapisan di atasnya. Struktur masyarakat terbukti di Lagash,
Ur dan Sumer di tamadun Sumeria dan Memphis di tamadun Mesir.

d. Sistem pemerintahan dan pentadbiran: Dalam tamadun Mesir Purba, sistem
pemerintahan diwujudkan untuk menjalankan pentadbiran, menjaga keamanan dan
mengurus pengagihan makanan di dalam negara. Kewujudan pemerintahan melahirkan
sistem perundangan yang menjamin keamanan sesebuah tamadun. Pemerintahan
diterajui oleh raja dan dibantu oleh golongan bangsawan dan pegawai kerajaan.

e. Agama dan kepercayaan: Antara agama dan kepercayaan masyarakat tamadun awal
ialah politeisme, animisme, kepercayaan dewa, dan pemujaan roh nenek moyang.
Secara evolusi kepercayaan animisme berkembang menjadi politeisme, iaitu
penyembahan lebih darpada satu tuhan. Kepercayaan politeisme terdapat dalam
tamadun-tamadun awal seperti India, Mesir, Mesopotamia dan China.

f. Pengkhususan kerja: Masyarakat mula menjalankan pelbagai jenis kegiatan ekonomi
seperti pertanian, perdagangan, pertukangan dan pembuatan. Perkembangan ini
melahirkan golongan pedagang, peniaga, artisan yang menghasilkan pelbagai
barangan mengikut kepakaran masing-masing. Golongan wanita terlibat dalam bidang
pertanian manakala golongan lelaki berkhidmat sebagai tentera dan tukang-tukang
mahir.Terdapat juga anggota masyarakat yang berkhidmat sebagai askar bagi
mempertahankan negara daripada serangan musuh.

g. Bahasa dan tulisan: Antara bahasa yang tertua ialah bahasa Yunani dan bahasa
Sanskrit. Sistem tulisan awal ialah hieroglif, cuneiform dan ideogram. Tulisan yang
digunakan dalam tamadun awal membentuk gambar, simbol dan pepaku. Antara
peranan bahasa dan tulisan dalam tamadun awal ialah sebagai alat penyebaran ilmu
pengetahuan, alat perhubungan dalam sesebuah masyarakat dan antara satu
masyarakat dengan masyarakat lain untuk menyampaikan, memperkembangkan dan
mencatatkan idea dan pemikiran manusia.
3

TERHAD

h. Kemajuan Ekonomi.
i. Kemajuan sains dan teknologi.
j. Kemajuan undang-undang

Kesimpulan (1 markah)
- Secara keseluruhannya, kemajuan sesebuah tamadun itu menunjukkan bentuk
kehidupan yang formal, berorganisasi dan lebih kompleks berbanding zaman
sebelumnya.
- Apa sahaja yang berkaitan.

4

TERHAD

2. Bincangkan peranan Hammurabi dalam pembentukan dan pengukuhan empayar
Babylon.

Pendahuluan (3m)
a. Empayar Babylon diasaskan oleh Sumu Abum, seorang ketua suku kaum Amorite pada
tahun 1894 SM.
b. Empayar ini mencapai zaman kegemilangan semasa pemerintahan Hammurabi.
Hammurabi berjaya mewujudkan keamanan, memperkenalkan kod undang-undang dan
mengasaskan sistem pentadbiran yang teratur.
c. Semasa pemerintahannya, Babylon menjadi sebuah empayar yang besar dan terkenal.

Isi-isi jawapan: [5 isi x 4m =20 Markah]

Peranan Hammurabi untuk mengukuhkan empayar Babylon

a. Menjalankan dasar perluasan kuasa. Beliau melancarkan ekspedisi ketenteraan untuk
meluaskan pengaruh dan kekuasaan. Antara kempen ketenteraan yang dilancarkan oleh
Hammurabi ialah kempen menawan Isin, Uruk, Malgum, Rapiqum dan Larsa. Kesan
daripada dasar peluasan kuasa yang agresif, empayar Babylon terbentang luas meliputi
wilayah Sumer, Akkad dan Assyria.

b. Mewujudkan sistem pentadbiran pusat yang kukuh. Bagi menangani masalah dalam dan
luar negara, beliau melaksanakan dasar kekerasan dan kesederhanaan. Selain itu, beliau
juga melantik gabenor untuk mentadbir wilayah. Gabenor-gabenor ini dikawal ketat dan
segala tindakan mereka akan dilaporkan kepada kerajaan pusat.

c. Menubuhkan Majils Orang Tua di peringkat wilayah untuk memungut cukai dan mengadili
kes-kes kecil. Menerusi langkah-langkah ini Hammurabi berjaya melahirkan empayar yang
kukuh.

d. Mewujudkan struktur organisasi ketenteraan yang sistematik. Maklumat lengkap tentang
askar-askar disimpan dalam rekod pendaftaran negara. Anggota tentera juga diberikan
hak-hak keistimewaan seperti dikurniakan tanah yang tidak boleh dipindah milik dan
binatang ternakan. Terdapat juga undang-undang yang menghalang pegawai atasan
daripada mengeksploitasikan anggota tentera.

e. Memperbaharui taktik peperangan dengan memperkenalkan penggunaan kereta kuda
dalam medan peperangan. Langkah-langkah ini berjaya mengukuhkan empayar Babylon.

5

TERHAD

f. Mendorong oleh perkembangan pesat dalam bidang ekonomi seperti pertanian,
perdagangan, perindustrian dan perbankan. Kegiatan pertanian merupakan sumber
ekonomi utama masyarakat Babylon diikuti oleh perdagangan. Pedagang-pedagang
mengimport pelbagai jenis barangan mewah dan bahan mentah untuk kegunaan istana
dan rumah berhala. kegiatan perdagangan, perindustrian dan perbankan dikawal oleh
kerajaan. Kepesatan pertumbuhan ekonomi menyebabkan empayar Babylon menjadi
sebuah empayar yang kuat.

g. Memperkenalkan kod undang-undang Hammurabi sebagai satu langkah untuk
mengukuhkan empayar Babylon. Undang-undang- Hammurabi mengandungi 282 fasal
yang meliputi perkara-perkara yang berkaitan dengan perdagangan, perkahwinan,
kekeluargaan dan perwarisan harta. Undang-undang ini menetapkan hukuman yang berat
bagi kesalahan seperti merompak, melakukan jampi dan membunuh. Undang-undang ini
juga menggariskan peraturan-peraturan berhubung dengan pewarisan harta. Dengan
adanya undang-undang ini, maka wujud keamanan dalam empayar.

Kesimpulan (2m)

a. Hammurabi memainkan peranan penting dalam pengukuhan empayar Babylon. Beliau
berjaya mewujudkan keadaan politik yang stabil serta keamanan dengan menubuhkan
pentadbiran pusat dan wilayah yang kukuh.
b. Beliau juga memberi sumbangan dalam bidang ekonomi, politik, sosial dan perundangan.
Empayar Babylon mengalami kemerosotan selepas kemangkatan Hammurabi.

6

TERHAD

3. Bincangkan pemikiran Kautilya dalam karyanya Arthasastra untuk membantu
pemerintah mengukuhkan kuasa.

Pendahuluan (3m)

a. Kautilya merupakan seorang Brahmin dan menjadi Ketua Menteri kepada Chandragupta
Maurya. Kautilya hidup pada dinasti awal empayar Maurya di utara India. Beliau dikenali
juga sebagai Chanakya atau Vishnugupta.
b. Karya Arthasastra ( Science of Gain of power ) pada –ke 3 yang dihasilkan pada abad ke-
3 masihi merupakan buku tentang hal ehwal ketatanegaraan, pentadbiran diplomasi,
peperangan dan ekonomi.
c. Melalui karya ini, Kautilya telah mengemukakan pelbagai strategi dan kaedah dalam
peperangan untuk membantu pemerintah mengukuhkan kuasa.

Isi- Isi Jawapan ( 7isi X 3 Markah = 21 Markah )

Pemikiran Kautilya dalam karyanya Arthasastra

a. Menggariskan Peranan Pemerintah Hubungan Diplomatik. Beliau menggariskan
enam pekara untuk berbaik-baik dengan negara luar.
- Mementingkan keamanan iaitu ‘ saman ‘iaitu perdamaian dengan musuh yang lemah.
- Persediaan untuk berperang
- Membiarkan musuh melancarkan serangan pertama.
- Bersekutu dengan musuh.
- Mengamalkan dasar duaan iaitu bersekutu dengan musuh dan melancarkan serangan
ke atas musuh lain.
- Melancarkan serangan pertama.

b. Menggariskan Peranan Pemerintah untuk Mencapai Kemenangan
- Memujuk musuh dengan rasuah atau ‘dana’dan perbincangan.
- Meencetuskan persengketaan
- Menanamkan benih-benih permusuhan
- Melancarkan ppeperangan terakhir jika semua strategi dirancang gagal.

c. Mempengaruhi Tindakan Raja Hindu dan Pahlawan Marathas

7

TERHAD

Beliau menjadikan peperangan ada kaitan dengan unsure spiritual dan upacara
keagamaan Hindu iaitu mengelakkan ‘kelahiran semula’ jika beroleh kemenangan melalui
peperangan seperti yang disarankan oleh agama Hindu.

d. Peranan/ Dasar Pemerintah Terhadap Musuh
Karyanya menyarankan seorang pemerintah atau putera yang ingin berjaya mesti
mengetahui kekuatan tenteranya dan kelemahan tentera musuh sebelum melancarkan
kempen ketenteraan.Pemerintan dibantu oleh pahlawan-pahlawan dan pasukan tentera
terlatih.

e. Peranan Pemerintah Menjamin Kesejahteraan Rakyat
Pemerintah perlu mengelakkan peperangan untuk memastikan keselamatan rakyat.
Pemerintah mesti mengambil kesempatan melakukan kemahiran tipu muslihat serta
berkomplot menggunakan perisik, pelacur, merasuah pegawai merasuah tukang masak
dan seluruh ahli istana daripada menggunakan kegagahan dan kehandalan.

f. Pemerintahan Menjalankan Dasar Kekejaman dan Bijak
Untuk menghadapi musuh, ‘bheda’ digunakan iaitu cara melaga-lagakan musuh dengan
menimbulkan isu-isu sensitif. Raja peunjukan kekejaman untuk menakutkan tentera musuh
serta menggunakan kekerasan konsep ‘ danda’ iaitu kayu atau besi yang kuat ke atas
orang jahat dan musuh.

g. Kautilya memperkenalkan teori ‘mandala’. Menurutnya pemerintah mesti bijak mencari
kawan dan berbaik-baik dengan musuh negara yang akan diperangi. Apabila peperangan
berlaku, sudah tentu musuh tersebut akan membantu kita.

h. Arthasastra mencadangkan supaya pemerintah mewujudkan badan pengintipan untuk
mencari rahsia dan menyampaikan maklumat kepada pemerintah.

i. Melalui karya ini, Kautilya telah menyatakan bahawa dunia ini penuh dengan kejahatan.
Jadi, orang yang kuat tidak pernah berasa belas kasihan kepada yang lemah. Oleh itu raja
yang bersikap jujur dan bersimpati kepada musuh dianggap bodoh kerana raja berkenaan
akan mudah dikalahkan oleh musuh-musuhnya.

j. Kautilya juga menyarankan supaya seseorang raja tidak boleh mempercayai sesiapa
termasuk anak dan isteri kerana mereka boleh menjadi ejen kepada pihak musuh yang
boleh menjatuhkan kuasa raja. Makanan raja hendaklah diuji terlebih dahulu kerana
bimbang makanan itu mengandungi racun.

Kesimpulan ( 1 Markah )
- Apa sahaja yang berkaitan

8

TERHAD

4. Terangkan konsep kapitalisme. Huraikan faktor-faktor yang menyebabkan
kemunculannya di Eropah Barat pada abad ke-18.

Pendahuluan (3 markah)

a. Ekonomi bermaksud dari perkataan Yunani yang bermakna pengurusan rumah tangga.

b. Sistem ekonomi pula bermakna satu bentuk aturan yang berlangsung dalam perjalanan
ekonomi tersebut dan ia bukan sahaja membabitkan hal-hal mengenai wang, barangan,
pengeluaran pengagihan, pertukaran, penjualan dan sebagainya tetapi juga membabitkan
keseluruhan aspek yang berkaitan dengannya.

c. Secara keseluruhannya, terdapat pelbagai sistem ekonomi yang diamalkan oleh manusia
sepanjang sejarah. Salah satu sistem ekonomi yang berkembang pesat dan kemudianya
begitu mempengaruhi sistem ekonomi hingga ke hari ini adalah sistem ekonomi bebas.
Dalam hal ini, lebihan menjadi elemen penting dan kebebasan menjadi keutamaan.
Kebebasan di sini bermakna setiap individu atau syarikat bebas untuk memiliki harta,
mengumpul modal dan selanjutnya menjalankan pelbagai kegiatan perniagaan dan
perdagangan yang bermatlamat keuntungan maksimum. Kapital atau modal merupakan
antara aspek penting dalam sistem ekonomi ini.

Isi-isi jawapan

1. Konsep Kapitalisme (5 markah)
a. Kapitalisme ialah aktiviti ekonomi dagangan bebas yang mengeluarkan modal yang
besar dan mengutamakan keuntungan serta pengeluaran berskala besar.
b. Kapitalisme adalah sistem ekonomi yang dikuasai oleh golongan yang mempunyai
modal yang besar dan terlibat dalam aktiviti perdagangan dan kegiatan perniagaan.
c. Satu sistem ekonomi yang memberikan kebebasan kepada individu atau syarikat
menentukan kegiatan ekonomi yang ingin mereka lakukan. Kegiatan ekonomi lebih
berasaskan kepada keuntungan semata-mata. Justeru masalah asas ekonomi
diselesaikan melalui mekanisme harga iaitu harga menjadi petunjuk kepada apa,

9

TERHAD

berapa, bagaimana dan untuk siapa sesuatu barangan dan perkhidmatan itu hendak
dikeluarkan.
d. Pemilikan – milik pihak swasta, mempunyai kebebasan memilih dan menggunakan
faktor-faktor pengeluaran. Semua keperluan ekonomi mengenai punca pengeluaran
tidak dipengaruhi oleh kerajaan.
e. Pilihan – individu dalam pasaran kapitalis bebas membuat sebarang pilihan. Pengeluar
bebas menentukan apa dan bagaimana sesuatu barangan itu hendak dikeluarkan.
Pengeluar dalam sistem ini boleh menggunakan teknik pengeluaran yang palking
cekap untuk mengurangkan kos pengeluarannya sama ada memilih ramai buruh atau
mesin. Semua pilihan ditentukan oleh harga dalam pasaran.
f. Mendapat untung – merupakan motif utama. Firma akan memaksimumkan untung
dengan meminimakan kos pengeluaran.
g. Persaingan – bersaing dalam pemasaran keluaran masing-masing iaitu sama ada
persaingan harga atau kualiti atau perkhidmatan.
h. Melibatkan sistem pembayaran upah kepada kaum buruh berdasarkan prinsip
persaingan perniagaan untuk mendapatkan peluang pekerjaan.

2. Faktor-faktor kemunculan ekonomi kapitlisme di Eropah Barat pada abad ke-18M
(5 isi x 3m = 15m)
a. Kemerosotan feudal: Sekitar abad ke 11 hingga 13 Masihi, perubahan besar berlaku
dalam ekonomi, sosial dan politik di Eropah apabila sistem feudal yang sebelumnya
begitu mendominasi kehidupan masyarakat Eropah telah semakin merosot. Kini
masyarakat Eropah tidak lagi begitu terkongkong dan tertutup sebagaimana kehidupan
mereka sistem feudal. Kini meraka mula berinteraksi dengan dunia luar. Tuan-tuan
tanah kini mula menyewakan tanah mereka sebagaimana sebelumnya. Selain itu
pemilik-pemilik tanah juga menyewakan tanah-tanah mereka kepada pengusaha-
pengusaha bebas yang memerlukan tanah sama ada untuk membuka ladang
membina bangunan perdagangan dan sebagainya. Hal ini secara langsung telah
mngembangkan siatem kapitalis. Kini tanah mula dinilai berdasarkan harga pasaran
dan mampu menjadi modal penting dalam satu-satu sektor perekonomian.

b. Perang Salib turut membantu kepada perkembangan sistem kapitalis. Kebanyakan
tentera dan petani yang sebelumnya dikerahkan sebagai tentera di medan Perang
Salib menentang tentera-tentera Islam tidak lagi kembali ke kampung halaman mereka.
Sebaliknya mereka menetap di bandar-bandar yang telah mula berkembang sejak
Perang Salib dan selanjutnya menjalankan pelbagai aktiviti komersial dan
perdagangan. Aktiviti perdagangan dengan negara luar telah kembali berkembang
pesat terutamanya dengan kawasan Timur-Tengah, India, China dan seumpamanya.
Keadaan ini telah melahirkan golongan pedagang yang memperoleh keuntungan yang
besar daripada aktiviti ini. Keadaan ini juga, melahirkan rantaian perdagangan dengan
kemunculan sektor-sektor lain yang berkaitan denganya seperti bank, broker komoditi
dan sebagainya. Ia secara langsung memperkembangakan sistem kapitalis.

c. Perkembangan ekonomi terutamanya aktiviti perniagaan dan perdagangan telah
melahirkan institusi-institusi kewangan seperti bank yang memberi pinjaman kepada
golongan pedagang atau peniaga. Pinjaman yang diberikan akan dikenakan bunga
dalam kadar yang tertentu dan dari sini institusi kewangan ini memperolehi keuntungan.
10

TERHAD

Institusi kewangan ini bermula di Genoa, Tuscany, Florence dan sebagainya.
Kewujudan institusi kewangan ini merupakan petanda baik kepada perkembangan
sistem kapitalis.

d. Kemunculan bandar dan golongan pertengahan. Mereka menjadi antara medium
penting yang mengisi ruang-ruang pekerjaan di bandar-bandar yang pesat
berkembang. Golongan pertengahan ini membabitkan diri dalam aktiviti bukan
pertanian. Keadaan ini secara langsung memperbesarkan kegiatan ekonomi bandar.
Malahan sebahagian daripada mereka telah mula membentuk hubungan dengan
kawasan luar bandar yang menjadi pembekal penting kepada bandar terutama dari
sudut keperluan barangan makanan. Mereka bertindak untuk mendapatkan hasil
makanan dari luar bandar dan kemudianya dipasarkan dengan harga yang lebih mahal
di bandar. Kaedah ini secara langsung memperkembangkan sistem kapitalis di
Eropah.

e. Kemunculan idea negara bangsa juga sedikit sebanyak mambantu perkembangan
sistem kapitalis. Ini berlaku apabila setiap negara bangsa akan berpegang kepada
keinginan untuk memajukan negara mereka. Perlumbaan dilakukan dengan negara
bangsa yang berbeza melalui perdagangan dan aktiviti-aktiviti komersial lainya. Hal
inilah yang membawa kepada penubuhan syarikat-syarikat perdagangan yang
diberikan piagam oleh pihak pemerintah seperti Syarikat Timur Belanda, Syarikat
Hindia Timur Inggeris dan sebagainya. Dalam usaha untuk menguasai laluan
perdagangan dan perniagaan barangan bernilai seperti teh dan rempah, maka
syarikat-syarikat ini akan belayar ke Timur dan seterusnya melahirkan idea
imperilisme. Oleh yang demikian tidak sedikit pun sarjana melihat hubungan yang erat
antara kapitalisme dan imperlisme.

f. Kewujudan koloni-koloni Eropah di Asia, Afrika, Amerika dan sebagainya. Koloni-koloni
ini dijadikan sebagai tapak untuk memperkembangkan usaha pertanian dan
perdagangan. Selain hasil-hasil yang sedia ada, mereka juga mula mengusahakan
hasil-hasil baru melalui pengenalan aktiviti pertanian.

g. Revolusi Perindustrian dan Pertanian. Perindustrian telah menyebabkan kelahiran
bandar-bandar industri golongan pengusaha yang memerlukan satu pengumpulan
modal dalam aktiviti ekonomi. Hal ini berangsung degan pesat di England, Perancis,
Jerman dan Itali yang secara langsung telah memprkembangkan sistem ekonomi
kapitalis.

Kesimpulan (2 Markah)
Apa-apa yang berkaitan

11

TERHAD

5. Dengan memberikan contoh-contoh yang sesuai, bincangkan kepentingan
pendidikan formal bagi memenuhi kehendak negara dalam tamadun awal manusia.

Pendahuluan (3m)

a. Pendidikan berbentuk formal berkait rapat dengan pembentukan masyarakat yang kian
bertambah kompleks.
b. Berbagai-bagai institusi telah diwujudkan untuk memenuhi keperluan masyarakat dan
pemerintahan. Antaranya ialah tempat ibadat, istana, rumah guru, sekolah, kolej, dan
universiti.
c. Walaupun terdapat banyak perbezaan dari segi organisasi dan pelaksanaannya tetapi
dapat dikenal pasti beberapa objektif yang menggariskan pembentukannya, iaitu keperluan
melahirkan golongan cerdik pandai, keperluan agama, sistem kerajaan dan pemerintahan,
masyarakat, dan sebagainya.

Isi-isi Penting (5 isi X 4 markah = 20 Markah)

Kepentingan pendidikan formal

a. Pendidikan formal untuk melahirkan golongan cerdik pandai: Pendidikan kerap kali
dikaitkan dengan golongan yang berpengatuhan atau berilmu. Objektif pendidikan
termasuk untuk melengkapkan seseorang dengan ilmu pengetahuan, melahirkan rakyat
yang boleh menulis dan membaca atau golongan scribes. Di Yunani misalnya, muncul
golongan pendidik professional yang dikenali sebagai Sophist yang dapat memenuhi
12

TERHAD

aspirasi-aspirasi warganegara Athens untuk menjadi negarawan yang cekap, contoh :
Protogaras dan Gorgias.

b. Pendidikan formal untuk kepentingan kerajaan: Pendidikan formal bertujuan untuk
memenuhi kepentingan kerajaan demi kepentingan pentadbiran dan birokrasi, penyertaan
rakyat dalam proses kerajaan, hal ketaatsetiaan rakyat terhadap raja dan negara. Objektif
pendidikan untuk keperluan pentadbiran birokrasi berkait dengan memberikan suatu asas
untuk kedudukan kerajaannya serta mengekalkan keharmonian masyarakat dan
ketaatsetiaan kepada raja dan negara. Tamadun China misalnya, semasa Dinasti Han dan
Tang, fahaman Confucius telah menjadi satu ideologi politik dan asas kurikulum pendidikan
China untuk memupuk segolongan elit (scholar-gentry) yang akan menyokong dan
memperkukuhkan kedudukan Maharaja China. Pelantikan pegawai-pegawai untuk
perkhidmatan birokrasi berasaskan suatu sistem peperiksaan yang berteraskan pendidikan
Confucius.

c. Pendidikan formal untuk kepentingan ketenteraan, keselamatan, dan kekuatan
negara: Satu contoh yang jelas sekali ialah sistem pendidikan di Sparta. Di Sparta,sistem
pendidikan adalah untuk menguatkan kerajaan orang Sparta tulen untuk mengawal orang
tawanan (helots) yang dijadikan hamba kepada orang Sparta. Golongan hamba ini amat
besar jumlahnya jika dibandingkan dengan penduduk Sparta. Orang Sparta berasa khuatir
bahawa helots mengancam mereka dan melakukan pemberontakan. Jadi, pendidikan
formal ialah bercorak ketenteraan iaitu kanak-kanak Sparta dikenakan latihan tentera serta
dikenakan latihan disiplin yang ketat dan hidup di berek-berek tentera dan berpisah
daripada ibu bapa mereka. Latihan tentera merupakan kurikulum utama sistem pendidikan
Sparta untuk tujuan melahirkan semangat ketenteraan dan disiplin untuk pertahanan
negara kota Sparta daripada ancaman helots.

d. Pendidikan formal untuk kepentingan kewarganegaraan: Fahaman Confucius
bertujuan menegakkan hubungan persaudaraan dan sifat kekeluargaan demi kepentingan
keharmonian masyarakat China. Masyarakat China terbahagi kepada dua golongan iaitu
elit yang berpendidikan (pemerintah) dan golongan bawahan (yang diperintah). Jadi,
pendidikan dianggap sebagai kayu ukur hierarki masyarakat China. Pendidikan untuk
kewarganegaraan adalah jelas di negara kota Yunani. Perkembangan demokrasi yang
memuncak semasa pemerintahan Pericles, sistem pendidikan di negara kota Athens
bertujuan untuk mewujudkan hubungan yang lebih erat rakyat Athens dengan institusi-
institusi kerajaan di Acropolis Athens supaya rakyat dapat menyertai secara penuh dalam
jentera kerajaan yang berasaskan ideologi demokrasi.

e. Pendidikan formal untuk keagamaan: Sejak permulaan masyarakat bertamadun, agama
merupakan suatu kuasa yang mempengaruhi pemikiran dan tindakan manusia.
Pengendalian ekonomi pertanian dan sistem pemerintahan memang berdasarkan
peraturan-peraturan dan upacara-upacara yang berpunca daripada kepercayaan manusia
dan agama. Fenomena ini terbukti dengan munculnya segolongan paderi yang berfungsi
khusus dengan hal kepentingan agama. Golongan paderi terlibat rapat dengan politik,
ekonomi, dan sosial dalam sesuatu masyarakat. Maka,pendidikan formal merupakan satu
alat yang membolehkan golongan paderi memenuhi aspirasi mereka dalam hal
pengurusan politik dan ekonomi. Di Mesir, para pelajar dididik untuk kerja perkeranian dan
perkhidmatan di rumah berhala dan untuk mengukuhkan kedudukan kaum paderi dalam

13

TERHAD

lingkungan politik. Di Mesopotamia pula, kegiatan intelektual dan pendidikan berpusat di
perpustakaan yang biasanya terdapat di sebuah kuil besar.

f. Pendidikan formal untuk kepentingan lain: Di samping itu, pendidikan formal bertujuan
untuk manusia dan masyarakat (humanism). Pada akhir zaman pertengahan di Eropah
Barat, tumpuan utama tertumpu kepada manusia, fakulti-fakultinya, hal ehwal manusia,
aspirasi- aspirasi sedunia manusia, dan hal kebajikan. Pendidikan teologi dan keagamaan
tidak diterima lagi kerana tidak membayangkan realiti keadaan baru yang berkembang di
Eropah khususnya di Itali. Pada masa itu,masyarakat Eropah telah berubah, perdagangan
diperluaskan dan kehidupan di bandaraya menjadi lebih signifikan. Kuasa ekonomi dan
politik tidak lagi terletak di tangan tuan feudal dan gereja tetapi diambil alih oleh golongan
borjuis yang hidup di pusat bandar. Bahasa tempatan telah mengganti Latin dan suatu
sistem pendidikan baru dirasai perlu untuk kepentingan individu, manusia, dan masyarakat.

Kesimpulan (2 m)
Apa-apa yang berkaitan.

6. Terangkan sumbangan Confucious dalam perkembangan tamadun China.

Pendahuluan (3m)

a. Perkembangan dan kegemilangan aliran falsafah di China berlaku pada zaman
pernerintahan Chou Timur (770-221 S.M.) dan mencapai tahap kemuncak kegemilanga
pada zaman Warring States (zaman negeri-negeri berperang).
b. Keadaan politik yang tidak stabil diikuti oleh keadaan sosial dan ekonomi yang terjejas
menyebabkan kemunculan ramai golongan intelek dan pemikir yang mahu membawa
pemulihan berdasarkan prinsip moral.
c. Confucius atau Kung Fu-Tze iaiah ahil falsafah Cina yang masyhur. Beliau dilahirkan pada
551 SM dalam sebuah keluarga bangsawan di negeri Lu. Selepas kematian ayahnya,
Confucius terpaksa menyara diri dengan membuat kerja buruh. Seterusnya Confucius
menjadi guru dan mengajar tentang adat dan tradisi Cina. Confucius pernah memegang
jawatan Menteri Kehakiman dan Perdana Menteri di Lu. Setelah meletak jawatan,
Confucius mengembara ke seluruh China sambil mengajar dan menghadap pembesar-
pembesar feudal serta berusaha mengubah sikap mereka tetapi gagal. Confucius kembali
ke Lu dan menjadi guru. Akhirnya dia meninggal dunia pada tahun 479 SM.

14

TERHAD

d. Confucius berjaya kerana apa yang diajarnya bukanlah sesuatu yang luar biasa. Nilai-nilai
yang didukung oleh Confucius seperti kebajikan dan kasih sayang merupakan prinsip asas
yang mengikat hubungan antara manusia.
e. Ajaran Confucius boleh diperoleh daripada dua buah buku, pertamanya buku Klasik
Confucius dan sebuah lagi yang disusun oleh pengikut-pengikutnya yang dinamakan Lu Yu
atau Analekta.

Isi-isi Jawapan (5 isi x 4m = 20m)

Sumbangan Confucious dalam perkembangan tamadun China.

a. Sumbangan dalam pembentukan moraliti : Ajaran Confucius bukan agama tetapi
merupakan falsafah hidup. Confucius ialah satu tatasusila yang akan membawa keamanan
dan peraturan di negara China. Manusia mesti hidup dengan suci kerana jika setiap orang
itu baik dan jujur, negara akan menjadi aman dan maju. Oleh sebab itu Confucius
menasihati pembesar- pembesar feudal menamatkan peperangan antara satu sama lain.
Confucius berpendapat jika semua orang berkelakuan baik dan mengikut peraturan maka
keadaan negara akan aman.

b. Sumbangan dalam politik dan pentadbiran: Penekanan ajaran Confucius kepada
persoalan moraliti menyediakan asas yang kukuh bagi perjalanan hal ehwal kerajaan dan
dalam pembentukan masyarakat China yang teratur. Ia muncul sebagai satu falsafah politik
yang diterima oleh mereka yang menganut agama Buddha dan Taoisme.
i. Dari segi politik, ahli-ahli falsafah China seperti Confucius sebenarnya tidak
berminat dalam mengasaskan masyarakat yang sama rata atau individu yang
bebas. Jika Humanisme Renaisans berusaha untuk membebaskan individu
daripada sistem feudalisme tetapi ahli falsafah Confucius pula berusaha untuk
memperkukuhkan semula feudalism dan autotarian.
ii. Dari segi politik, Confucius menggalakkan pemusatan kuasa dan pembahagian
kuasa yang adil dan saksama.
iii. Untuk menghasilkan satu kerajaan yang aman dan makmur, pemerintah mesti
menunjukkan budi pekerti yang baik supaya dapat dicontohi oleh rakyat. Tambahan
pula kedudukan raja adalah disifatkan seolah-olah sebagai utusan dari dari langit
dan bumi. Istana pula tempat tersimpannya kuasa-kuasa ghaib. Sekiranya raja
dapat mengikuti arahan ini, maka amanlah dunia ini.
iv. Menurut Confucius, negeri yang unggul ialah negeri yang dipimpin secara tegas,
tetapi tidak kejam. Pegawai- pegawai kerajaan harus bekerjasama dengan rakyat
untuk menjamin kemakmuran. Konsep ini dikenali sebagai Jen dan Yi yang
bermaksud kemanusiaan dan kewajipan.
v. Hubungan raja dengan pegawai iaitu raja mesti bersifat perikemanusiaan dan
pegawai harus taat.

15

TERHAD

c. Sumbangan dalam perundangan: Mereka yang tidak mematuhi peraturan hidup seperti
yang dikehendaki oleh masyarakat akan dihukum melalui kaedah perundangan dan sosial.
Satu perkara yang ironik ialah di sebalik kepercayaan bersifat humanistik ahli-ahli falsafah
tidak menghiraukan hukuman yang ternyata tidak berperikemanusiaan. Contoh hukuman
yang kejam seperti menyelar memotong kaki dan mengembiri.

d. Sumbangan dalam hubungan manusia dan alam : Ajaran Confucius adalah mengenai
keperluan menjaga keharmonian manusia dengan alam dan masyarakat. Manusia mesti
mengikut - perubahan alam. Keharmonian masyarakat ialah peraturan yang harus diikuti
oleh setiap rakyat dan juga pemerintah dalam mewujudkan satu keadaan yang sesuai bagi
kehidupan.

e. Sumbangan dalam hubungan individu dan keluarga : Bagi masyarakat China kebajikan
kolektif satu-satu kumpulan adalah lebih penting daripada seorang individu. Bagi mereka
manusia adalah makhluk yang bersosialisasi. Hubungannya dengan orang lain adalah
lebih penting daripada dirinya sendiri. Aspek yang ditekankan dalam hubungan
kekeluargaan ini ialah:
 Hubungan bapa dengan anak iaitu bapa harus berhati baik dan anak harus
berkewajipan terhadap orang tua.
 Hubungan suami isteri di mana suami harus jujur terhadap isteri dan isteri harus tunduk
dan dengar serta patuh.
 Hubungan saudara tua dengan saudara muda iaitu yang tua harus bermurah hati dan
membantu dan yang muda harus tunduk dan hormat.

f. Sumbangan dalam hubungan individu dan masyarakat : Doktrin Confucius berpusat
kepada kehidupan yang teratur dan penyusunan masyarakat yang baik. Confucius
berpendapat bahawa kepincangan dalam masyarakat disebabkan oleh keadaan moral
yang rendah. Confucius juga berpegang kepada konsep Ten atau syurga dan ajaran-
ajarannya menyentuh sejarah dan kebudayaan masyarakat silam, kekeluargaan dan
kehidupan sosial. Oleh kerana manusia tidak dapat hidup berseorangan atau terasing dari-
pada masyarakat maka diajar cara-cara bagaimana mereka harus bertindak alam
masyarakat. Beliau menggalakkan masyarakat mengadakan upacara adat istiadat (Li).
Beliau juga mementingkan muzik kerana pada pandangnya seni muzik dapat mengajar
atau mendorong seorang itu hidup berbaik antara satu sama lain.

g. Sumbangan dalam perkembangan intelektual / ilmu pengetahuan : Penulisan-
penulisan utama Confucius ditulis sebelum abad ke-2 S.M. apabila Confucius diisytiharkan
sebagai ahli falsafah negara. Karya-karya yang mengandungi ajaran Confucius dikenali
sebagai Ching atau Klasik. Klasik bermaksud hasil karya yang terbaik dan suci. Selain itu,
terdapat juga karya-karya yang disusun oleh pengikutnya, iaitu Lu Yu atau Analekta.

Lima klasik utama yang dihasilkan oleh Confucius ialah:

16

TERHAD

 Book of Odes atau Shih Ching: Ia mengandungi 3000 sajak, 305 sajak adalah lagu
Iagu rakyat dan selebihnya sajak-sajak politik serta nyanyian ritual yang diselitkan
unsur-unsur moral.
 Book of History pula mengandungi dokumen dokumen sejarah dan separa sejarah
yang bermula dari zaman awal Dinasti Chou.
 Book of Changes atau Yi Ching adalah karya klasik yang berkaitan dengan kuasa luar
biasa.
 Book of Rites pula dianggap sebagai teks asas Confucius.
 Spring and Autumn Annals adalah mengenai sejarah negeri Lu

h. Sumbangan dalam keagamaan
Confucius menekankan bahawa untuk mencapai keharmonian, sifat-sifat seperti saling
menghormati, jujur dan amanah, berbudi pekerti baik, berhati mulia dan bertanggungjawab
harus dipraktikkan dalam kehidupan. Seorang akan mencapai tahap budiman atau Chun
Tze sekiranya ia menepati lima syarat, iaitu kejujuran, kebenaran, taat setia, mementing-
kan orang lain dan berperikemanusiaan.

Beliau menggalakkan pemujaan nenek moyang untuk menghidupkan semula kenangan
terhadap nilai- nifai purba dan tradisi lampau. Di bawah pentadbiran ahli-ahli akademik
Confucius, penyembahan imperial atau upacara pengorbanan imperial telah menjadi sate
bentuk cult (state cult).

Selepas kematiannya,. Confucianisme dianggap sebagai satu agama. Kuil-kuil Confucius
dibina di tempat asal, di ibu kota dan di semua kawasan pentadbiran. Confucius mendapat
gelaran sebagai Pemerintah Tertinggi kemudian sebagai raja dan keramat.

Kesimpulan (2m)
 Tegasnya , Confucius menekankan bahawa dalam setiap hubungan perlu dititikberatkan
kejujuran dan kebaikan dan sekiranya keadaan ini tidak dipatuhi nescaya keadaan kucar-
kacir akan wujud.
 Penekanan aspek moraliti melahirkan masyarakat China yang teratur dan mengukuhkan
perjalanan kerajaan.

7. Nilaikan kepentingan penjelajahan dan penemuan oleh Cristopher Columbus,
Ferdinand Magellan dan Vasco Da Gamma kepada perkembangan politik dan
ekonomi dunia.

Pendahuluan. (3m)

a. Penjelajahan Columbus yang bermula pada tahun 1492, Da Gamma pada tahun 1498 dan
Magellan (1519) amat penting kepada perkembangan politik dan ekonomi dunia
berbanding dengan penjelajahan yang dilakukan oleh orang-orang sebelumnya. Penemuan
mereka mencetuskan iampak yang besar dan mendadak dalam mengubah keadaan politik
dan ekonomi dunia pada tahun-tahun berikutnya.
17

TERHAD

b. Hasil penemuan mereka bukan sahaja telah membuka laluan baru perdagangan dunia,
tetapi juga membuka jalan kepada terbinanya empayar-empayar perdagangan oleh
Portugis dan Sepanyol. Pembukaan koloni-koloni Portugis dan Sepanyol di Amerika dan
Asia merintis kepada penguasaan barat ke atas ke dua-dua benua tersebut. Bermula
dengan penemuan mereka juga menyebabkan berlakunya pertembungan secara langsung
tamadun barat dan tamadun bukan barat yang akhirnya membawa kepada kemerosotan
tamadun-tamadun bukan barat yang bertapak di Amerika, Afrika dan juga Asia.

c. Faktor-faktor penjelajahan

Isi-isi Jawapan:

Kepentingan Penjelajahan dan Penerokaan (7 isi x 3 m = 21m)

a. Penemuan Columbus, Da Gamma, dan Maggelan memulakan pertapakan kepentingan
ekonomi kuasa – kuasa Barat di ke dua – dua benua itu. Penemuan Da Gamma dan
Columbus menjadi titik permulaan proses pemindahan kekayaan dari Aamerika dan Asia
ke benua Eropah. Misalnya kepulangan da Gamma ke Portugal pada tahun 1498
membawa satu kargo rempah ( setelah dua buah kapalnya ditenggelamkan oleh musuh )
yang dapat dijual dengan memperolehi pendapatan lebih 60 kali ganda dari kos
penjelajahannya. Beliau mendapat untung besar kerana laluan baru melalui Tanjung
Pengharapan di hujung benua Afrika lebih murah berbanding jalan perdagangan lama
melalui Asia Barat.

b. Selepas tahun 1505, secara purata dua belas buah kapal setahun bertolak dari Lisbon ke
Timur Jauh. Portugis menjadi pengasas kepada kewujudan jaringan perdagangan Eropah.
Kekayaan dari timur mula mengalir ke benua itu.

c. Columbus pula menemui sebuah benua yang kaya dengan logam berharga. Selepas
menjelajah kali ke dua ke benua itu, emas dan perak mencurah masuk ke perbendaharaan
Sepanyol. Antara tahun 1500 hingga 1650, tidak kurang dari 18, 600 tan perak dan 200 tan
emas dibawa ke Eropah. Jumlahnya lebih besar lagi sekiranya dicampur emas dan perak
yang dibawa masuk melalui penyeludupan.

d. Selain logam berkenaan, Eropah juga membawa masuk beberapa jenis tanaman yang
mula mengunah kualiti pemakanan orang Eropah. Ini menyebabkan jumlah penduduk di
Eropah semakin bertambah.

e. Sepanyol muncul sebagai negara yang kaya di Eropah. Emas digunakan sebagai alat
pertukaran untuk mendapatkan barangan dari luar. Melalui Sepanyol, emas dan perak dari
benua Aamerika tersebar secara meluas di benua Eropah.

f. Ini menyebabkan pada abad ke – 16, Eropah bukan sahaja mula mengalami revolusi
perdagangan, tetapi juga dilanda revolusi harga. Penemuan jalan baru ke timur dan
kemasukan emas dan perak dari Amerika serta pembukaan koloni di sana mula mengubah
kedudukan perdagangan di Eropah.

18

TERHAD

g. Pusat perkembangannya tidak lagi bertumpu di Mediterranean, tetapi telah beralih ke
Lautan Atlantik. Dalam abad ke – 16 masihi, Portugal dan Sepanyol muncul sebagai kuasa
perdagangan utama di Eropah. Pusat dan kegiatan perdagangan juga tumbuh dengan
pesat. Kaedah menjalankan perdagangan turut berubah. Organisasi kewangan seperti
syarikat insurans dan bank tumbuh sebagai cendawan.

h. Ringkasnya, penemuan Columbus dan Da Gamma mengubah Eropah menjadi pusat
perdagangan dan berhubung kegiatan perdagangan antara Asia, Afrika dan kuga Amerika.
Emas dan perak yang masuk dengan banyak menyebabkan aliran wang dalam pasaran di
Eropah meningkat secara mendadak. Ini menyebabkan harga mengalami peningkatan
yang pesat. Antara tahun 1520 hingga 1650, peningkatan harga barang di Eropah
meningkat 200 – 400 peratus.

i. Revolusi perniagaan dan revolusi harga itu menjadi perangsang kepada kemajuan
perdagangan dan perindustrian di benua Eropah. Dua revolusi itu membawa keuntungan
yang besar kepada para saudagar dan pengeluar. Keuntungan tersebutlah dilaburkan
semula bagi menambahkan lagi kekayaan mereka.

j. Perkembangan yang berlaku itu membawa kepada munculnya golongan pemodal dan
bertapaknya sistem ekonomi kapitalisme di Eropah. Raja – raja Eropah juga mendapat
faedah. Dengan kerjasama para saudagar, satu demi satu pembesar feudal yang
menerima kesan teruk akibat kenaikan harga dapat dikalahkan. Kekalahan mereka
membolehkan raja – raja Eropah mengukuhkan lagi sistem negara – kebangsaan. Hasil
kerjasama dua belah pihak itu, semakin banyak kapal – kapal perdagangan Eropah
menjelajahi Asia dan Afrika. Kapal – kapal ini membawa hamba dari Afrika untuk berkerja
di ladang – ladang pemodal Eropah di Amerika. Hingga tahun 1560, dianggarkan 100 000
orang Afrika dijadikan hamba di sana. Keuntungan dari perdagangan hamba digunakan
untuk membawa balik barang dari Amerika ke Eropah pula. Kegiatan perdagangan ini
membawa keuntungan yang lumayan kepada saudagar Eropah.

k. Kerajaan – kerajaan negara kebangsaan di Eropah memberi sokongan kuat kepada
perkembangan teknologi persenjataan dan perkapalan. Kejayaan meningkatkan teknologi
baru Eropah memajukan kapal perang menyebabkan Lautan Hindi dan Lautan Atlantik
dimonopoli oleh kuasa – kuas Eropah. Saudagar – saudagar Islam yang menguasai
perdagangan di Lautan Hindi tidak dapat berfungsi lagi. Tempat – tempat mereka diambil
alih oleh saudagar dari Portugal, Sepanyol, Inggeris dan Belanda. Pusat – pusat
perdagangan penting di Laut Merah, Lautan Hindi dan Asia Tenggara berada ditangan
Portugis. Kuasa kapal perang menjadi penentu siapa yang berjaya menguasai
perdagangan.

l. Bermula sejak abad ke – 16 itu juga Eropah mula mengatasi Asia dari segi kemajuan dan
penguasaan ke atas kekayaan dunia. Keadaan ini membuka laluan kepada kemunculan
Eropah sebagai negara kaya dan menjadi titik permulaan kepada kemunduran Asia, Afrika
dan Latin Amerika.

Kesimpulan. (1m)
a. Tidak syak lagi, penjelajahan dan penemuan Columbus, Da Gamma dan Maggellan
mencetuskan impak yang amat besar ke atas kehidupan manusia. Ia bukan sahaj telah
berjaya mentransformasikan ekonomi dan politik di Eropah, malahan juga ekonomu dan
19

TERHAD

politik seluruh dunia. Sejak abad ke – 16, tamadun peribumi di Amerika mula pupus.
Tamadun Islam, China dan India mengalami kemerosotan sehingga kini.
b. Setelah lima abad penjelajahan itu berlaku, kesannya masih ketara sehingga kni. Kalau
kita hendak bercakap tentang asal-usul globalisasi yang berlaku pada hari ini, penjelajahan
dan penemuan Columbus, da Gamma dan Magellan inilah menjadi asas kepada
permulaannya.

8. Bandingkan dasar pemerintahan negara kota Athens bermula pada tahun 495SM
dengan negara kota Madinah pada zaman Nabi Muhammad s.a.w.

Pendahuluan (3m)

20

TERHAD

a. Latar belakang negara kota Athens:
- Negara kota boleh ditakrifkan sebagai sebuah negara yang berbentuk kota atau
bandar yang memiliki wilayah, rakyat dan pemerintahan yang berdaulat.
- Athens merupakan salah sebuah negara kota yang terkenal di Yunani. Muncul
antara tahun 800 – 500 S.M.
- Athens berkembang maju hasil daripada sektor perdagangan.Mengalami kepesatan
dalam pelbagai bidang khususnya bidang politik dan falsafah antara abad ke 5 S.M
dan ke 4 S.M.
b. Latar belakang negara kota Madinah: Nama asal Madinah ialah Yathrib yang terletak
kira-kira 400 km dari Makkah dan 70 km dari Laut Merah. Penduduk asal negara kota
Madinah ialah kaum Aus, Khazraj, dan kaum pendatang Yahudi.

Isi-isi jawapan: (5 isi x 4 markah= 20m)

Perbandingan dasar pemerintahan negara kota Athens dan Madinah :

a. Sistem pemerintahan
- Athens: Terkenal sebagai negara kota pertama yang melaksanakan sistem
pemerintahan demokrasi melalui tiga buah institusi pemerintahan dalam membuat
dasar dan undang-undang.
- Madinah: Sistem pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. bersifat negara Kota dan
mengamalkan sistem pemerintahan Islam iaitu agama dan politik tidak dipisahkan.
Dalam pentadbiran, baginda melaksanakan konsep musyawarah dalam membuat
keputusan.

b. Institusi pemerintahan
- Athens: Mempunyai tiga institusi iaitu Dewan Perhimpunan, Majlis serta Majistret
dan Juri. Dewan Perhimpunan diwakili oleh semua lelaki dewasa Athens. Tempoh
perkhidmatan mereka ialah antara enam bulan hingga setahun. Dewan
Perhimpunan bersidang lebih kurang tiga kali sebulan. Majlis dibentuk untuk
melaksanakan keputusan-keputusan Dewan Perhimpunan. Majlis dianggotai oleh
500 orang ahli yang dipilih melalui undian dan 50 orang mewakili setiap suku
Majistret terdiri daripada para pegawai kerajaan. Mereka melaksanakan dasar-
dasar kerajaan yang diputuskan oleh Majlis. Juri menjadi pemutus bagi sesuatu
kes dan tidak ada peluang bagi tertuduh untuk merayu.
- Madinah: Nabi Muhammad s.a.w telah menubuhkan Majlis Syura yang
bertanggungjawab menggubal dasar- dasar pemerintahan negara yang berteraskan
Al-Quran dan Hadis. Nabi Muhammad s.a.w sendiri mengetuai majlis syura
tersebut. Masjid telah berperanan sebagai pusat pentadbiran.

c. Ketua Negara
- Athens: Raja sebagai pemerintah tertinggi. Dibantu oleh Konsul atau Majlis yang di
lantik oleh Dewan Perhimpunan.
- Madinah: Negara Kota Madinah diketuai oleh Nabi Muhammad s.a.w. sebagai
pemerintah tertinggi yang juga merupakan seorang Nabi lagi Rasul. Baginda tidak
mengamalkan pemerintahan secara autokrasi atau berkuasa mutlak.

d. Sistem Perundangan
21

TERHAD

- Athens: Dewan Perhimpunan merupakan badan perundangan yang mempunyai
kawalan penuh ke atas pentadbiran dan kehakiman.Badan ini juga menggubal
undang-undang dan dasar negara kota. Pesalah dihukum berdasarkan undang-
undang yang terdapat dalam kanun hukuman Yunani. Jika kesalahan tidak
dinyatakan dalam kanun tersebut, pendakwa raya akan mengemukakan hukuman
dan pesalah akan memilih hukumannya sendiri.
- Madinah: Undang-undang negara Kota Madinah berteraskan syariah Islam. Sumber
utama undang-undang Islam ialah al – Quran dan Hadis. Terdapat perlembagaan
yang dikenali sebagai Piagam Madinah digubal dan mengandungi 47 fasal yang
berkait dengan orang Islam dan bukan Islam.

f. Dasar Keadilan sosial
- Athens: Hanya warganegara lelaki dewasa yang terlibat dalam politik,bermesyuarat
dan bertindak di Dewan Perhimpunan.Walaupun Majlis memberi peluang kepada
setiap warganegara menganggotainya, rata-rata mereka yang menguasai Dewan
Perhimpunan ialah orang kaya yang dikenali sebagai Archon. Golongan tidak
bertanah dan hamba tidak dibenarkan menghadiri Dewan Perhimpunan kecuali
semasa pemerintahan Solon, apabila beliau meminda perlembagaan.
- Madinah: Negara kota Madinah memperkenalkan konsep ukhwah dan persamaan
taraf menggantikan amalan assabiyah yang telah diamalkan pada zaman jahiliah.
Rakyat lelaki dan wanita mempunyai hak bersuara dan memberikan pendapat.

g. Dasar Ekonomi
- Athens: Mengadakan hubungan perdagangan dan perindustrian . Mengabaikan
sektor pertanian kerana bentuk muka bumi yang sempit. Antara barangan yang
diimport ialah seperti gandum, ikan, daging, garam, buah-buahan dan bahan
mentah. Barang-barang eksport termasuklah minyak zaitun, perak, dan batu
marmar.
- Madinah: Dalam negara Kota Madinah, Nabi Muhammad s.a.w mengadakan
hubungan perdagangan antarabangsa dengan memperkenalkan sistem muamalat
Islam. Amalan riba dan penipuan diharamkan. Nabi Muhammad s.a.w menyuruh
mencari kekayaan dengan cara yang halal lagi baik dan diredhai Allah s.w.t. Nabi
Muhammad melaksanakan keadilan ekonomi dengan merapatkan jurang kekayaan.
Menebus semula tanah-tanah yang tergadai di tangan orang Yahudi.

h. Dasar Hubungan Luar
- Athens: Hubungan dengan negara kota lain tidak baik. Sentiasa bersaing antara
satu sama lain dan sering berlaku peperangan yang melibatkan soal politik dan
sempadan.
- Madinah: Nabi Muhammad s.a.w telah membentuk satu dasar diplomasi dan
menjalinkan hubungan yang baik dengan negara luar . Nabi Muhammad
menghantar surat kepada pemerintah-pemerintah Mesir, Habsyah, Yaman dan
Rom dengan tujuan pemerintah-pemerintah negara tersebut dapat menerima
dakwah Islam.

i. Dasar Ketenteraan.
- Athens: Peperangan adalah dalam skala kecil-kecilan, bersifat tempatan dan untuk
menyelesaikan perbalahan politik sempadan. Athens seperti negara kota Yunani
22

TERHAD

lain mempertahankan negara kota mereka daripada serangan musuh dan berusaha
agar dapat memberi saingan kepada negara-negara kota lain untuk menjadi negara
kota yang paling agung.
- Madinah: Nabi Muhammad s.a.w. telah mengasaskan sistem pertahanan Islam
yang berlandaskan konsep jihad. Tentera yang berperang tidak bergaji tetap tetapi
mendapat ganjaran hasil dari harta ghanimah.

j. Dasar Kehakiman
- Athens: Kuasa pengadilan terletak di tangan warganegara dalam Dewan
Perhimpunan . Hal-hal kecil diselesaikan dalam mahkamah tempatan tetapi kes
besar, jenayah dan sivil akan diselesaikan di mahkamah Athens. Juri menjadi
pemutus bagi sesuatu kes dan pihak yang tertuduh tidak berpeluang untuk merayu.
Pesalah dihukum berdasarkan kanun hukuman Yunani. Jika kesalahan tidak
dinyatakan dalam kanun tersebut, pendakwa raya akan mengemukakan hukuman
dan pesalah akan memilih hukumannya sendiri.
- Madinah: Nabi Muhammad s.a.w. menjadi hakim berdasarkan panduan al-Quran
dan Hadis. Terdapat juga hakim yang dilantik di peringkat suku kaum untuk
menyelesaikan masalah dalaman kaum tersebut. Penyelesaian antara kaum akan
dirujuk kepada Nabi Muhammad s.a.w. merangkumi semua aspek dari segi sivil
mahupun jenayah.

Kesimpulan (2m)
a. Terdapat perbezaan dalam sistem pemerintahan yang diamalkan antara Negara kota
Athens dan Madinah di bawah Nabi Muhammad s.a.w. Perbezaan itu jelas dapat dilihat
dalam aspek sistem pemerintahan, pentadbiran, perundangan, ekonomi dan
sebagainya.
b. Negara kota Athens diperintah hasil pemikiran dan usaha manusia manakala negara
kota Madinah diperintah atas konsep tauhid berteraskan al-Quran dan Hadis.

(Nota: setiap isi mesti mempunyai perbandingan. Jika tiada perbandingan maka tiada markah diberi
walaupun isi berkenaan betul)

23

TERHAD

BAHAGIAN B

9. Huraikan kepentingan hijrah dalam perkembangan Islam pada zaman Rasullullah
s.a.w di Madinah.

Pendahuluan (3m)

a. Hijrah bermaksud ‘pindah’. Dalam kontek sejarah perkembangan Islam ia bermaksud
perpindahan Rasulullah s.a.w. dan umat Islam dari Mekah ke Madinah berikutan
banyaknya halangan untuk menjadikan Mekah sebagai tapak perkembangan Islam,
terutama dalam bentuk penentangan Quraisy. Dari segi istilah ia membawa makna
perpindahan dari suatu keadaan yang tidak diredhai ke keadaan yang sentiasa diredhai
Allah.
b. Latarbelakang hijrah – berlaku pada 622M iaitu selepas 13 tahun Nabi Muhammad s.a.w
dilantik sebagai Rasulullah.
c. Faktor-faktor hijrah seperti penerimaan wahyu, tentangan dan kekejaman Quraisy,
implikasi Perjanjian Aqabah, keinginan mencari tapak baru bagi penyebaran Islam
dll.Rasulullah s.a.w. berhijrah setelah 13 tahun berdakwah di Mekah dan hanya berhijrah
setelah menerima wahyu yang menerangkan mengenai komplot Quraisy untuk membunuh
baginda. Jika rancangan Quraisy ini berjaya, perkembangan Islam boleh tersekat.
d. Penghijrahan ke Madinah pada 622M iaitu setelah 13 tahun kerasulan baginda amat
penting dalam perkembangan Islam dan perjuangan Rasulullah s.a.w. Setelah berlakunya
hijrah ini, banyak perubahan berlaku dalam perjuangan untuk menyebarkan Islam.

Isi-isi Jawapan (5 isi x 4m = 20m)

Kepentingan hijrah dalam perkembangan Islam pada zaman Rasullullah s.a.w di
Madinah.

a. Kepentingan Keagamaan
- Pengislaman Madinah: Dakwah Islamiah dapat dilaksanakan di Madinah. Madinah
berkembang sebagai pusat penyebaran Islam.
- Perubahan arah kiblat
- Permulaan ibadat zakat dan puasa
- Penyebaran Islam: Islam telah dapat disebarkan ke seluruh Tanah Arab dalam
suasana yang lebih aman dan mudah. Untuk tujuan tersebut, Rasulullah s.a.w telah
menjalin hubungan dengan kuasa-kuasa dan kabilah-kabilah Arab luar Madinah
dengan cara menghantar utusan-utusan dakwah kepada mereka.
- Wahyu yang baginda terima lebih menyeluruh meliputi semua aspek kehidupan
manusia.
- Kebebasan beragama dapat diwujudkan di Madinah.

b. Kepentingan Politik
- Hijrah telah menyebabkan terbentuknya Negara Islam Madinah. Kewujudan Negara
Islam ini membolehkan kebajikan umat Islam sentiasa terpelihara, keamanan umat

24

TERHAD

Islam terjamin, dasar-dasar Islam dapat dilaksanakan dan Islam di Madinah dapat
memberikan saingan kepada Quraisy di Mekah.
- Perlantikan baginda sebagai ketua negara membuktikan bahawa baginda bukan
sahaja seorang nabi dan rasul tetapi juga seorang negarawan.
- Piagam Madinah yang dibentuk oleh baginda juga telah membolehkan usaha-usaha
penyebaran Islam, penyatuan kaum dsb dilaksanakan dengan mudah
- Berlaku juga pertukaran kuasa politik Tanah Arab dari Mekah ke Madinah.
- .Kewujudan keamanan kerana negara Islam yang ditubuhkan oleh baginda tidak
didasarkan kepada keturunan, sebaliknya pada dasar persamaan kepercayaan dan
persaudaraan Islam. Keamanan yang diharapkan oleh para penduduk Madinah
sebelumnya ternyata berjaya diwujudkan.

c. Kepentingan Sosial
- Penyatuan penduduk Madinah yang terdiri dari pelbagai keturunan dan
kepercayaan.menerusi semangat persaudaraan Islam dan Piagam Madinah. Rasulullah
s.a.w. juga berjaya mengubah corak corak kehidupan masyarakat Madinah dan
menyatupadukan mereka. Piagam Madinah yang digubal atas dasar ajaran-ajaran
Islam telah berjaya mengatasi pelbagai masalah sosial. Semua umat Islam telah baik
golongan Ansar (Auz dan Khazraj) dan Muhajirin (yang berpindah dari Mekah), hidup
dalam satu kesatuan ummah dan semangat persaudaraan Islam, saling bantu-
membantu dan tiada perbezaan taraf. Sementara golongan bukan Islam seperti orang-
orang Yahudi pula telah diberikan hak dan kebebasan yang sewajarnya.
- Pembinaan masjid sebagai institusi ibadat dan sosial Islam telah mengeratkan
hubungan sesama Islam.

d. Kepentingan Ekonomi
- Ekonomi: Madinah mula menjadi pusat perdagangan utama Tanah Arab yang
seterusnya telah menjejaskan peranan yang selama ini dipegang oleh Mekah Umat
Islam Madinah juga berjaya menguasai laluan perdagangan di antara selatan (Mekah
dan Yaman) dan utara (Syam). Penguasaan ini juga telah menjadi faktor utama
meletusnya beberapa siri peperangan antara Islam dan Quraisy.

e. Kepentingan Pertahanan dan Ketenteraan
- Hijrah ke Madinah telah membolehkan Rasulullah s.a.w. membentuk umat Islam yang
lebih kuat dan mantap. Buktinya Rasulullah s.a.w. dan umat Islam telah berjaya
menewaskan Quraisy dan sekutu-sekutunya dalam beberapa peperangan.
- Dari sudut ketenteraan, baginda berjaya membina pasukan tentera dalam tempoh yang
singkat. Hanya setelah dua tahun berhijrah, sebuah pasukan tentera Islam berjaya
ditubuhkan, berbanding ketika 13 tahun berada di Mekah,
- Musuh-musuh Islam berjaya ditewaskan. Musuh-musuh Islam baik di luar mahupun di
dalam Madinah berjaya dibersihkan. .

f. Permulaan Kejatuhan Quraisy
- Perjanjian Hudaibiyah merupakan antara peristiwa penting setelah peristiwa hijrah.
Tindakan Quraisy yang mengusulkan dan mengusahakan pementeraian perjanjian
tersebut menunjukkan bahawa mereka telah mengiktiraf baginda sebagai Rasulullah
s.a.w., mengiktiraf kewujudan Islam, mengiktiraf kewujudan negara Islam dan

25

TERHAD

mengiktiraf Rasulullah s.a.w. sebagai ketua negara dan umat Islam. Semua
pengiktirafan ini tidak baginda perolehi ketika masih berada di Mekah.

- Perluasan kuasa dan pengaruh Islam sekaligus menyebabkan kejatuhan pengaruh
Quraisy. Apabila Rasulullah s.a.w. dan umat Islam bergerak ke Mekah untuk
membukanya sebagai kota Islam sebagai akibat dari tindakan Quraisy yang melanggar
Perjanjian Hudaibiyah, pihak Quraisy telah gagal menghalangnya kerana kedudukan
mereka yang telah lemah itu.

Kesimpulan (2m)

- Peristiwa hijrah pada 622M jelas telah menyebabkan pengaruh Islam berkembang
sehingga Islam menjadi kuasa tunggal di Tanah Arab. Ini membuktikan bahawa
Hijrah merupakan satu strategi dalam usaha untuk memperkembangkan Islam.
- Kedudukan Islam terus dimantapkan oleh para pengganti Rasulullah s.a.w.

26

TERHAD

10. Bincangkan peranan Khalifah Abu Bakar al-Siddik sehingga beliau dianggap sebagai
'penyelamat negara dan umat Islam".

Pendahuluan [3m]

a. Abu Bakar atau nama sebenarnya Abdullah bin Abi Qahafah merupakan sahabat Nabi
s.a.w. yang paling rapat.

b. Beliau terkenal dengan gelaran as-Siddiq kerana sentiasa membenarkan dan menyakini
apa-apa yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad s.a.w. khasnya selepas peristiwa Israk
dan Mikraj.

c. Dari segi periibadi, beliau terkenal dengan sifat yang lemah lembut, pemurah dan banyak
mengorbankan harta bendanya demi perkembangan agama Islam terutamanya sewaktu
umat Islam menghadapi pemulauan kaum Quraisy.

d. Bukti pengorbanan besar beliau ialah kesanggupan mengorbankan kesemua hartanya,
Sehinggakan apabila ditanya apakah harta yang tinggal, beliau menjawab hanya Allah dan
Rasul saw.

e. Beliau dilantik menjadi khalifah pada tahun 11 H dan hanya memegang teraju
pemerintahan negara Islam selama dua tahun, Walaupun tempoh pemerintahan singkat,
beliau telah mampu menyelesaikan pelbagai masalah politik, ekonomi, sosial dan
sebagainya.

Isi-isi jawapan: [5 isi x 4m =20m]

Peranan Abu Bakar sebagai penyelamat negara dan umat Islam

a. Menyelesaikan soal kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.: Abu Bakar telah memainkan
peranan penting disaat-saat umat Islam kehilangan pemimpin Agung iaitu Baginda
Rasulullah saw. Abu Bakar as-Siddiq telah berjaya menyelesaikan soal kewafatan Nabi
Muhammad s.a.w. sama ada persoalan kepercayaan serta tempat pemakaman jasad
Rasulullah s.a.w. Abu Bakar telah membaca nas-nas al-Qur’an dan al-Hadis untuk
menyalesaikan isu ini. Mengenai krisis kepercayaan Nabi Muhammad saw. telah wafat,
beliau telah membaca petikan Surah Au lmrarn ayat 144, sementara isu pemakaman dapat
diselesaikan apabila beliau menyatakan Nabi dan rasul terdahulu dimakamkan di tempat
mereka wafat. Sehubungan itu, jasad Baginda saw. telah disemadikan di Madinah

b. Menyelesaikan soal pengganti Rasulullah saw: Abu Bakar juga menggunakan
kebijaksanaannya untuk menyelesaikan soal pengganti Rasulullah saw. untuk memimpin
negara Islam. Beliau telah rnengemukakan hujah sebaik-baik khalifah mestilah dipilih dari
27

TERHAD

kalangan Muhajirin untuk mengelakkan perpecahan sesama kaum Aus dan Khazraj, di
samping golongan ini sememangnya mempunyai bakat kepemimpinan semula jadi

c. Menyelesaikan soal aI-Riddah: Abu Bakar juga berjaya menyelesaikan soal aI-Riddah.
Setelah gagal berdiplomasi, Abu Bakar terpaksa menggunakan kekerasan dengan
membentuk 10 pasukan tentera yang akhirnya berjaya menundukkan golongan nabi-nabi
palsu, golongan yang enggan rnembayar zakat, dan golongan murtad. Tentera Islam
berjaya menghapuskan pemimpin-pemimpin aI-Riddah seperti Musailamah al-Kazzab,
Sajjah al-Harith, Tulaihah bin Khuwailid, Malik bin Nuwairah, dan aI-Aswad al-Ansi

d. Menangani masalah ancaman musuh luar negara Islam: Abu Bakar berjaya menangani
masalah ancaman musuh luar negara Islam apabila bertindak menggerakkan semula
tentera yang dibentuk oleh Rasulullah saw. sebelum kewafatan Baginda. Tentera di bawah
pimpinan Usamah bin Zaid telah berjaya mengatasi masalah ancaman Rom. Kejayaan
gemilang yang dicapai menyebabkan pihak tentera ini diamanahkan menjaga keselamatan
kota Madinah sekali gus memadamkan ancaman golongan Zubyan dan Absy

e. Mengumpul al-Qur’an.: Abu Bakar juga berjaya mengumpul al-Qur’an. Usaha ini diketuai
oleh Zaid bin Thabit untuk mengelakkan kehilangan al-Qur’an di muka bumi setepas
kematian ramai al-haflz dalam perang al-Riddah. Usaha pengumpulan ayat-ayat al-Qur’an
dicadangkan oleh Umar a!Khattab, walaupun pada awalnya Abu Bakar ragu-ragu untuk
melaksanakannya. Demi kepentingan dari segi jangka panjang, beliau akhimya bersetuju
dengan rancangan berkenaan

f. Menyusun pentadbiran: Bagi menjamin pentadbiran berjalan dengan lancar dan
mewujudkan kestabilan politik, Khalifah Abu Bakar juga bertindak menyusun pentadbiran
dengan membahagikan negara Islam kepada 10 daerah dengan diketuai oleh seorang
Amir yang dibantu oleh imam dan hakim, setiausaha, dan pegawai di Baitulmal

g. Melaksanakan dasar ketenteraan: Abu Bakar juga melaksanakan dasar ketenteraan
dengan melantik KhaIid al-Walid sebagai panglima agung dan menggerakkan tentera
untuk menghadapi ancaman musuh dari luar negara Islam.

Kesimpulan [2m]
a. Kejayaan yang dicapai pada zaman Abu Bakar al Siddiq telah meninggalkan kesan yang
positif. Beliau bukan sahaja dapat menyelamatkan umat Islam daripada perpecahan umat
dan negara Islam daripada golongan yang tidak bertanggungjawab,
b. malah Abu Bakar dikatakan telah menyediakan ruang yang secukupnya untuk bakal
penggantinya, iaitu Umar al-Khattab

28

TERHAD

11. Jelaskan etika dan strategi yang diamalkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. ketika
menghadapi peperangan.

Pendahuluan[3]
a. Islam tidak menggalakkan peperangan, namun peperangan terpaksa diharungi untuk
mempertahankan kesucian agama, mempertahankan, maruah dan diri, menegakkan
hukum Allah, menjamin kesejahteraan umat manusia sejagat, dan memberikan pengajaran
kepada seteru-seteru Islam.
b. Pada zaman Rasulullah saw,, peperangan dalam Islam dapat dibahagikan kepada dua,
iaitu sariyah merujuk kepada tindakan rnenyekat rombongan pedagang ataupun musuh-
musuh Islam serta ghazwah yang melibatkan peperangan secara besar-besaran.
c. Terdapat banyak sariyah dilancarkan begitu juga peperangan yang tercetus seperti Perang
Badar, Perang Uhud, Perang Ahzab dan sebagainya yang ada memberikan kemenangan
dan ada yang meninggalkan kesan yang mendalam ke atas masyarakat dan negara Islam.
d. Terdapat etika atau tatacara serta pelbagai strategi peperangan yang digunakan sepanjang
era pemerintahan Rasulullab saw. itu.

Isi-isi jawapan
Etika Peperangan Nabi Muahammad s.a.w. (5 isi x 2m = 10m)
a. Tentera Islam dikehendaki menawarkan kepada pihak musuh sama ada menganut agama
Islam atau membayar jizyah sebagai simbol kepatuhan terhadap pemerintahan kerajaan
Islam. Peperangan akan berlaku seandainya pihak musuh masih berkeras dan memulakan
serangan ke atas orang Islam.
b. Tentera Islam dilarang bertindak atau memerangi golongan yang lemah sama ada
golongan wanita, kanak-kanak dan orang tua. Namun begitu, seandainya golongan ini
memainkan peranan utama seperti penggerak atau pencetus, tindakan sewajarnya boleh
dilakukan.
c. Tentera Islam dilarang merosakkan harta-harta serta kemudahan awam dan orang ramai.
Perbuatan seperti memusnahkan harta benda musuh termasuk rumah ibadat dan kebun-
kebun tidak dibenarkan kerana ia bukan sahaja melibatkan kepentingan orang awam,
malah menyebabkan berlakunya pembaziran dan sebagainya.
d. Peperangan hendaklah dihentikan seandainya pihak musuh memohon perdamaian,
contohnya ketika Rasulullah s.a.w. dan tentera berhasrat melancarkan serangan ke atas
kota Makkah, pihak musuh telah memohon perdamaian sehingga termeterainya Perjanjian

29

TERHAD

Hudaibiyah. Malahan, tentera dan umat Islam diwajibkan mematuhi segala perjanjian yang
telah dipersetujui.
e. Tentera Islam diwajibkan akur dengan arahan pemimpin atau ketua demi mengelakkan
berlakunya sesuatu yang tidak dijangkakan. Contohnya, kekalahan tentera Islam dalam
Perang Ulhud berpunca daripada kesilapan tentera pemanah Islam yang tidak mematuhi
arahan Rasulullah saw.
f. Tentera Islam dikehendaki melayan dengan baik musuh yang berjaya dikalah dan ditawan,
umpamanya tindakan Rasulullah saw, yang memberikan pengamunan terhadap tawanan
ketika peristiwa pembukaan kota Makkah dan layanan yang adil terhadap tawanan Perang
Badar yang berlaku pada tahun 2 Hijrah.
Strategi Perang Nabi Muahammad s.a.w. (5 isi x 2m = 10m)
a. Memilih tempat yang strategik.: Nabi Muhammad s.a.w ialah seorang pemimpin yang amat
pintar dalam mengatur taktik-taktik dan strategi peperangan. Antara strategi yang
digunakan ialah Baginda saw. memilih tempat yang strategik. contohnya kawalan punca
bekalan air dalam Perang Badar dan meletakkan tentera di Bukit Uhud.
b. Taktik menunggu: Selain itu, Nabi Muhammad saw. juga menggunakan taktik menunggu,
iaitu tentera Islam menunggu hingga tentera musuh datang barulah bertindak balas dan
menyerang. Taktik itu dilakukan dalam Perang Badar.
c. Membina benteng pertahanan: Seterusnya, penggunaan taktik bertahan dengan membina
benteng pertahanan seperti menggali parit untuk mematahkan serangan musuh. Contoh ini
didapati dalam Perang Khandak di mana parit yang besar menghalang musuh menembusi
sesuatu kawasan dengan mudah.
d. Taktik mengepung: Nabi Muhammad saw. juga menggunakan taktik mengepung dan
seterusnya melancarkan serangan bertubi-tubi sehingga tentera musuh tidak sempat
bersedia menyerang balik. Taktik ini dilakukan dalam perang Taif di mana Baginda
menggunakan pelbagal jenis senjata untuk memecahkan kubu pertahanan musuh.
e. Taktik memperdayakan musuh: Tentera Islam juga mengunakan taktik memperdayakan
musuh demi kepentingan kelemahan semangat perjuangan musuh. Sebagai contohnya,
peranan Naim bin Mas’ud berperanan memecahbelahkan perpaduan di kalangan golongan
Quraisy dan Yahudi yang mengepung kota Madinah dalam Perang Khandak.

f. Taktik saf: Tentera Islam juga menggunakan taktik saf seperti yang dipraktikkan dalam
Perang Badar. Tentera Islam dibahagikan kepada dua barisan; barisan pertama di
hadapan bersenjatakan tombak dan perisai manakala barisan kedua bersenjatakan panah
dan perisai dan diketuai oleh pemegang bendera.
g. Taktik tidak mengejar musuh: Taktik seterusnya yang digunakan oleh tentera Islam ialah
tindakan mengarah atau larangan tidak mengejar musuh yang lari ke sempadan mereka.
Contohnya, dalam Perang Tabuk antara tentera Islam dan tentera Rom yang berlangsung
pada tahun 9 Hijrah. Tindakan ini terpaksa dilakukan oleh Baginda saw. demi keselamatan
para perajurit yang kemungkinan terperangkap dengan strategi musuh serta
menggambarkan sikap tentera Islam yang tidak agresif semata-mata untuk rnendapatkan
kemenangan.

30

TERHAD

Kesimpulan (2m)
a. Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa strategi dan taktik yang mantap merupakan
asas kemenangan tentera Islam dalam setiap ekspedisi khususnya pada zaman Rasulullah
saw. dan Khulafa al-Rasyidin.
b. Kekuatan yang dimiliki oleh tentera Islam mula dirasai apatah lagi setelah berjaya
mengalahkan Quraisy dalam beberapa siri peperangan begitu juga terhadap golongan
Yahudi.
c. Asas kekuatan ini kemudiannya diwarisi oleh para sahabat untuk menenggelamkan
keegoan Rom dan Parsi.
d. Namun begitu, kemenangan juga dibantu oleh beberapa faktor lain seperti kepemimpinan,
kestabilan politik, serta teknologi peperangan yang digunakan, atau dengan perkataan lain
disebabkan adanya organisasi ketenteraan yang sistematik
12. Terangkan prinsip-prinsip ekonomi Islam dan kaitkan pelaksanaannya dalam
pelbagai aktiviti dan sumber ekonomi pada zaman Khalifah Umar al-Khattab.

Pendahuluan; ( 3 markah)

a. Ekonomi menurut pandangan Islam ialah suatu ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yg
selaras dengan tuntutan syariat Islam dari segi peringkat perolehan, penggunaan atau
pengurusan sumber untuk kebaikan diri masyarakat dan negara bagi mendapatkan
keredaan Allah swt. Ekonomi Islam merupakan sebahagian dpd. cara hidup Islam yg
menyeluruh merangkumi aspek rohani, jasmani, spiritual dan material.

b. Khalifah Umar b. Al Khattab merupakan khalifah ketiga dalam zaman pemerintahan
Khulafa Ar-Rasyidin telah memainkan penting perkembangan dan perlaksanaan ekonomi
Islam. Aktiviti perluasan wilayah Islam yang pesat dan pertambahan harta negara semakin
meningkat menyebabkan pengurusan ekonomi yang teratur dan sistematik telah
dilaksanakan..

c. Prinsip-prinsip asas ekonomi Islam berdasarkan Al Quran merupakan sesuatu ketetapan
yang tidak berubah dan tidak boleh diubah walau apa keadaan sekalipun. Ia terbahagi
kepada tiga iaitu hak milik, kebebasan terpimpin iaitu aktviti yang diharuskan dan aktiviti
yang diharamkan dan campurtangan pihak berkuasa.

Isi-isi Jawapan

a. Prinsip-prinsip Ekonomi Islam ( 3 isi x 2 markah = 6 markah )

i. Hak Milik : Hak milik yg sebenar bagi segala isi kandungan di atas muka bumi ini
ialah Allah swt. Manusia hanya diberikan hak mengurus dan mengambil manafaat dpd
anugerah swt sbg satu amanah yang akan dipersoalkan d iakhirat.
- Hak milik individu : Islam telah membenarkan pemilikan harta secara individu selaras
fitrah manusia. Namun Islam telah membenarkan pemilikan harta ini dalam ruang
lingkup yang halal dan dibenarkan sahaja. Sebaliknya Islam melarang keras
pemilikan harta secara haram seperti mencuri , merompak dan menipu. Pemilikan

31

TERHAD

harta individu boleh diperolehi dpd harta pusaka, wasiat, derma, hadiah, bekerja
sendiri.
- Hak milik umum (masyarakat dan negara) :Harta yang dikhaskan untuk kepentingan
umum dan kepentingan nasyarakat seperti pembinaan jalan raya, talian air paip,
sungai, padang rumput, udara bersih, sumber galian, keindahan alam semula jadi dll.
Harta milik umum adalah hak asasi manusia yang diuruskan oleh pihak pemerintah
atau berkuasa dan diagihkan secara adil dan saksama.

ii. Kebebasan terpimpin:
- Tujuan amalan ekonomi ini untuk melatih dan mendidik jiwa manusia supaya
sentiasa dapat mendisiplinkan diri, mengawal nafsu serta melahirkan manusia
yang berjiwa bersih dan bertaqwa.
- Aktiviti ekonomi yang diharuskan (halal): Aktiviti ekonomi yang diharuskan ialah
aktiviti ekonomi yang dijalankan secara halal yang menepati beberapa syarat:
- barangan pengeluaran mestilah suci, bersih,memberi manafaat dan
tidak membahayakan.
- Proses pengeluaran mestilah dengan cara yang betul tanpa sebarang
penipuan, penganiayaan, penindasan serta menjaa hak kebajikan
pekerja.
- Proses penggunaan mestilah dielakkan sifat boros, pembaziran dan
bakhil sebaliknya digalakkan berjimat cermat, berhemah dan saling
membantu.
- Aktiviti ekonomi yang dilarang (haram) : Merangkumi aktiviti-aktiviti ekonomi yang
jelas bercanggah dengan syariat Allah swt, ketidakadilan dan kezaliman dalam
pengeluaran dan penggunaan seperti riba, judi, menipu timbangan dan sukatan,
pelacuran monopoli dan lain-lain.

iii. Kawalan pihak berkuasa
Islam mengharuskan campurtangan pihak berkuasa dalam aktiviti ekonomi sama
ada dalam bentuk pengurusan perancangan dan agihan. Tujuannya untuk
mewujudkan keadilan dan keseimbangan dari segi harta antara individu dengan
individu dan masyarakat. Bidang kuasa pihak berkuasa dalam ekonomi termasuklah
pengagihan pendapatan negara, jaminan persamaan peluang golongan yang
berhak, pengawasan pasaran, memerangi riba, rasuah, penipuan dan monopoli serta
menentukan polisi kerajaan dan upah buruh daripada ditindas dan dieksploitasi.

b. Perlaksanaan prinsip-prinsip ekonomi Islam dalam pelbagai aktiviti dan sumber
ekonomi dalam Zaman khalifah Umar b. Al Khattab .
( 3 isi x 5 markah = 15 markah )

i. Perlaksanaan dan kaitan prinsip ekonomi Islam dengan pengurusan ekonomi
(5m).

Aspek ini berkaitan dengan prinsip kawalan oleh pihak berkuasa bagi mewujudkan
keadilan dalam ekonomi masyarakat. Antara langkah yang telah dilaksanakan ialah:
- Penubuhan Baitul Mal : Pada zaman Umar telah berlaku penaklukan wilayah
yang sangat luas menyebabkan banyak harta benda diperolehi. Sehuhungan itu
Baitul Mal ditubuhkan secara rasmi untuk mengurus dan mengawal kewangan
negara. Perlaksanaan Baitul mal pada zaman Umar dijalankan secara
32

TERHAD

sistematik. Khalifah menentukan dasar kewangan negara dan sumber yang
diperolehi daripada Baitul mal serta kegunaanya menurut kehendak syarak.
- Menyediakan buku kira-kira : Khalifah Umar menyediakan sebuah buku kira-kira
negara untuk mengetahui keluar masuk dari segi pendapatan dan perbelanjaan
negara. Semua maklumat tentang kutipan dan agihan cukai boleh dirujuk dari
buku ini.
- Perlantikan Pegawai Baitul dan penubuhan Baitul Mal pusat dan wilayah :
Madinah menjadi pusat pentadbiran Baitul Mal dan penubuhan cawangan Baitul
Mal di wilayah-wilayah yang ditakluki. Umar melantik amil-amil bertauliah untuk
mengutip hasil-hasil negara dengan amanah.

ii. Perlaksanaan dan kaitan prinsip ekonomi Islam dengan aktiviti ekonomi (5m).

Dalam aspek ini Khalifah Umar sentiasa memastikan prinsip kebebasan memiliki
harta dan keadilan dilaksanakan
- Aktiviti perdagangan: Dalam bidang ini Khalifah Umar telah menetapkan
beberapa undang-undang di pasar-pasar perdagangan.
- Aktiviti pertanian: Khalifah Umar turut memajukan sektor pertanian. Rakyat telah
digalakkan membuka tanah-tanah baru dan menyerahkan hak milik tanah kepada
sesiapa yang mengusahakan tanah tersebut..

iii. Perlaksanaan dan kaitan prinsip ekonomi Islam dengan sumber-sumber ekonomi
(5m).

Aspek ini juga mempunyai kaitan dengan prinsip kawalan oleh pihak berkuasa,
terutama untuk menjamin keadilan dalam pengagihan sumber-sumber ekonomi
negara. Antara sumber ekonomi negara yang dikawal selia oleh kerajaan bagi
maksud tersebut ialah:

- Zakat : Zakat ialah bayaran ke atas hasil pendapatan dalam bentuk wang atau
benda lain oleh umat Islam yang berharta apabila mendapati hasil tanah
pertanian dan ternakan serta nilai emas dan perak mereka mencukupi syarat
zakat yang ditentukan zakat. Jumlah zakat yang tertentu diserahkan kepada
Baitulmal untuk diuruskan dan Baitul Mal akan menilai semua bayaran.
Pengagihan zakat dilakukan mengikut lapan asnaf yang ditentukan syarak untuk
membantu mereka yang kurang bernasib baik. Jika berlaku lebihan agihan, Baitul
mal yang bertindak menyimpan harta zakat dan berhak menggunakan harta
tersebut untuk pembangunan dan kebajikan awam.

- Ghanimah iaitu harta rampasan perang : Kemenangan dalam peperangan
bermakna penguasaan ke atas segala barang tinggalan musuh. Harta tersebut
perlu diambil bagi manafaatkan oleh orang lain. Selain itu Fay atau harta yang
diperolehi semasa menduduki kawasan yang ditinggalkan oleh tuannya atau
harta tidak bertuan. Baitul Mal memperuntukkan 1/5 daripada kutipan ghanimah
dan Fay dikhaskan untuk perbelanjaan kerajaan pusat dan bakinya diagihkan
kepada tentera-tentera yang terlibat dalam perluasan kuasa itu.

- Jizyah : Kerajaan Islam bertanggungjawab melindungi dan menjaga keselamatan
orang- orang bukan Islam yang bersetuju menerima pemerintahan Islam di
33

TERHAD

kawasan mereka. Tentera Islam ditugaskan mengawal kawasan-kawasan
mereka. Kadar cukai ini ditetapkan di antara 12 hingga 48 dirhan setahun
mengikut taraf kekayaan dan keupayaan. Hanya lelaki yang merdeka, nerakal
dan masih hidup berupaya membayar jizyah kepada Baitul Mal. Hasil cukai ini
digunakan untuk tujuan pembangunan dan pertahanan. Dalam memastikan
keadilan untuk golongan Dhimmi ini, beliau dan pegawai-pegawainya sering
meninjau sama ada cukai atau jizyah yang dikenakan ke atas mereka itu
menyusahkan atau tidak.

- Kharaj ; Semua pemilik tanah di wilayah yang ditakluki dikehendaki membayar
cukai kharaj kepada Baitul Mal dengan kadar sebanyak 10 peratus. Sekiranya
berlaku kemusnahan akibat banjir atau kemarau, cukai tidak akan dikenakan.
Semua urusan kutipan kharaj ditadbir dan diselaraskan oleh Baitul Mal pusat.
Khalifah mewajibkan pemilik tanah mengusahakan tanah mereka sebaik
mungkin. Sekirannya didapati ada tanah yang tidak diusahakan, pengurusan
Baitul Mal diberi kuasa untuk menyerahkan tugas mengusahakan tanah itu
kepada orang lain. Bagi pemilik tanah kawasan lain, cukai tanah dibezakan
mengikut jenis tanaman.

- Usyur : Cukai perniagaan juga dikenakan kepada para peniaga yang
memperolehi pendapatan melebihi nisab sebanyak 200 dirham. Peniaga Islam
dan bukan Islam dikehendaki membayar cukai usyur ini mengikut kadar yang
ditetapkan oleh khalifah. Peniaga kafir harbi yang tidak membuat perjanjian
perdagangan dengan kerajaan Islam dikenakan Usyur 10 peratus, kafir Dhimmi 5
peratus dan di kalangan peniaga Islam mereka dikenakan cukai 2.5 peratus.

- Sumber-sumber lain : Baitul Mal turut menerima dan mentadbir culai-cukai lain
seperti sedekah, wakaf, harta karun dan harta rampasan perang dan disahkan
benar selepas siasatan dijalankan.

Kesimpulan ( 1 markah)

Khalifah Umar Al khattab telah berjaya melaksanakan prinsip-prinsip ekonomi Islam yang
ditetapkan syarak secara tersusun dan sistematik. Rakyat jelas tentang apa cukai yang perlu
ditunaikan dan mengpa ianya wajib dibayar. Pihak pengurusan sumber dan pengagihan
pendapatan di peringkat pusat dan cawangan diingat supaya jujur dalam mentadbir amanah
Allah. Khalifah Umar berjaya membangunkan negara dengan hasil pendapatan negara yang
diuruskan oleh Baitul Mal.

34

TERHAD

13. Huraikan peranan Sultan Salahuddin al-Ayubi dalam Perang Salib.

Pendahuluan (3m)
a. Latarbelakang Perang Salib : Merupakan siri peperangan di antara pihak Islam dengan
pihak Kristian. Berpunca dari keinginan pihak Kristian untuk menguasai Baitul-Muqadis.
Mula meletus apabila Paus menyeru supaya penganut-penganut Kristian bersatu bagi
menundukkan Islam serta menguasai semula wilayah-wilayah yang telah dikuasai Islam
terutamanya Baitul-Muqaddis, kota suci bagi Islam, Kristian dan Yahudi. Perang Salib
berlaku dalam 7 peringkat dan selama kira-kira satu setengah abad iaitu dari 1096 –
1249M.
b. Salahuddin Yusuf bin Najmuddin Ayyub dilahirkan di Tikrit Iraq pada tahun 532 Hijrah
/1138 Masihi iaitu setelah hampir empat puluh tahun tentera Salib menduduki Baitul
Maqdis dan wafat pada tahun 589 H/1193 M di Damsyik. Beliau adalah pengasas Kerajaan
Al-Ayyubiyah dan bergelar Sultan Salahuddin. Seorang pahlawan Islam yang paling gagah
berani dalam perang Salib dan berhasil merebut kembali Baitul Maqdis dari tangan tentera
Salib Kristian.
c. Sifatnya yang lemah lembut, zuhud, warak dan sederhana membuat kaum Muslimin di
bawah kekuasaannya sangat mencintainya. Demikian juga para ulama sentiasa
mendoakannya agar cita-cita sucinya untuk merampas semula Tanah Suci berhasil dengan
segera.
d. Keluarga Salahuddin taat beragama dan berjiwa pahlawan. Ayahnya, Najmuddin Ayyub
adalah seorang yang termasyhur dan beliau pulalah yang memberikan pendidikan awal
kepada Salahuddin.

35

TERHAD

e. Selain itu, Salahuddin juga mendapat pendidikan dari bapa saudaranya Asasuddin Syirkuh
seorang negarawan dan panglima perang Syria yang telah berhasil mengalahkan tentera
Salib sama ada di Syria ataupun di Mesir. Dalam setiap peperangan yang dipimpin oleh
panglima Asasuddin, Salahuddin sentiasa ikut sebagai tentera pejuang sekalipun usianya
masih muda.

Peranan Sultan Salahuddin (4 isi x 5m = 20m)
a. Menghapuskan pengaruh tentera Salib di Mesir
- Kejatuhan kota suci Baitul Muqadis mendorong pemimpin Islam untuk bergabung tenaga
bagi merampas balik kota Suci tersebut. Di antara pemimpin yang paling gigih dalam
usaha menghalau tentera Salib itu ialah Imamuddin Zanki dan diteruskan oleh anaknya
Emir Nuruddin Zanki dengan dibantu oleh panglima Asasuddin Syirkuh.
- Pada tahun 549 H/1154 M, apabila panglima Asasuddin Syirkuh berjaya menundukkan
Kerajaan Fatimiyah di Mesir yang diperintah oleh Khalifah Al-Adhid dari aliran Syiah
Ismailiyah, menyebabkan Wazir Shawar meminta bantuan dari tentera Salib untuk
menghalau Syirkuh daripada berkuasa di Mesir. Pasukan Salib yang dipimpin oleh King
Almeric dari Jerussalem menerima baik jemputan itu. Maka terjadilah pertempuran antara
pasukan Asasuddin dengan King Almeric yang berakhir dengan kekalahan Asasuddin.
- Kerjasama Wazir Shawar dengan tentera Salib telah menimbulkan kemarahan Emir
Nuruddin Zanki lalu mempersiapkan sepasukan tentera yang besar dipimpin oleh
panglima Syirkuh dan Salahuddin Al-Ayyubi untuk menghukum Shawar. Tentera Salib
pimpinan King Almeric berjaya dihalaunya dari bumi Mesir. Wazir Shawar berjaya
melarikan diri tetapi akhirnya berjaya ditangkap dan kemudian dihukum bunuh.
- Khalifah Al-Adhid melantik panglima Asasuddin Syirkuh menjadi Wazir Besar
menggantikan Shawar. Wazir Baru itu segera melakukan perbaikan dan pembersihan
pada setiap institusi kerajaan secara berperingkat. Sementara anak saudaranya, panglima
Salahuddin Al-Ayyubi diperintahkan membawa pasukannya mengadakan pembersihan di
kota-kota sepanjang sungai Nil sehingga Assuan di sebelah utara dan bandar-bandar lain
termasuk bandar perdagangan Iskandariah.

b. Menutup Kerajaan Syiah Fatimiyah Mesir.
- Wazir Besar Syirkuh tidak lama memegang jawatannya, kerana beliau wafat pada tahun
565 H/1169 M. Khalifah Al-Adhid melantik panglima Salahuddin Al-Ayyubi menjadi Wazir
Besar. Walaupun berkhidmat di bawah Khalifah Kerajaan Fatimiah, Shalahuddin tetap
menganggap Emir Nuruddin Zanki sebagai ketuanya. Nuruddin Zanki berulang kali
mendesak Sahalahuddin agar menangkap Khalifah Al-Adhid dan mengakhiri kekuasaan
Kerajaan Fatimiah untuk seterusnya diserahkan semula kepada Kerajaan Abbasiah di
Baghdad, tetapi Shalahuddin tidak mahu bertindak terburu-buru.
- Pada tahun 567 H/1171 Masihi, Salahuddin mengumumkan penutupan Kerajaan Fatimiah
dan kekuasaan diserahkan semula kepada Kerajaan Abbasiah dalam suasana aman dan
damai. Ketika pengumuman peralihan kuasa itu dibuat, Khalifah Al-Adhid sedang sakit
kuat. Sehari selepas pengumuman itu, Khalifah Al-Adhid wafat dan dikebumikan
sebagaimana kedudukan sebelumnya sebagai Khalifah.

36

TERHAD

- Dengan demikian berakhirlah kekuasaan kerajaan Fatimyah yang dikuasai oleh kaum
Syiah selama 270 tahun. Pengembalian kekuasaan kepada golongan Sunni itu telah
disambut meriah di seluruh wilayah-wilayah Islam, lebih-lebih di Baghdad dan Syiria atas
restu Khalifah Al-Mustadhi dan Emir Nuruddin Zanki.

c. Menyatupadukan Kuasa-Kuasa Islam
- Sebagai satu langkah untuk menghalau kekuasaan Salib di Jeruselam, Salahuddin
berusaha menyatupadukan wilayah-wilayah Islam terlebih dahulu, kemudian
menghapuskan para pengkhianat agama dan negara agar peristiwa Wazir Besar Shawar
tidak berulang lagi.
- Di Mesir, beliau telah berkuasa penuh, tapi masih tetap taat setia pada kepimpinan
Nuruddin Zanki dan Khalifah di Baghdad. Tahun 1173 M, Emir Nuruddin Zanki wafat dan
digantikan oleh puteranya Ismail yang ketika itu baru berusia 11 tahun dan bergelar Mulk
al Shalih.
- Apabila Damsyik terdedah pada serangan tentera Salib, Salahudin menggerakkan
pasukannya ke Syiria untuk mempertahankan kota itu. Setelah Ismail wafat, Shalahuddin
menyatukan Syria dengan Mesir dan menubuhkan Kerajaan Al-Ayyubiyah dengan beliau
sendiri sebagai Emirnya yang pertama. Tidak berapa lama kemudian, Sultan Salahuddin
dapat menggabungkan negeri-negeri An-Nubah, Sudan, Yaman dan Hijaz ke dalam
kekuasaannya. Wilayah di Afrika Utara juga berjaya dirampas dari kekuasaan tentera
Salib. Dengan ini kekuasaan Salahuddin telah cukup besar dan kekuatan tenteranya
cukup ramai untuk mengusir tentera Kristian yang menduduki Baitul Maqdis selama
berpuluh tahun.

d. Perjuangan Merebut Baitul Maqdis.
Setelah merasa kuat, Sultan Salahuddin menumpukan perhatiannya untuk memusnahkan
tentera Salib yang menduduki Baitul Maqdis dan merebut kota Suci itu semula.
- Sebagai satu strategi, beliau mula-mula mengajak tentera Salib untuk berdamai. Pihak
Salib menganggap bahawa Salahuddin telah menyerah kalah, lalu mereka menerima
perdamaian ini dengan sombong. Sultan Salahuddin pula sudah menjangka bahawa
orang-orang Kristian itu akan mengkhianati perjanjian, maka ini akan menjadi alasan bagi
beliau untuk melancarkan serangan. Jangkaan beliau tepat apabila baru sebentar
perjanjian ditandatangani, kaum Salib telah melanggar perjanjian dan ini memberi
peluang kepada Salahuddin untuk melancarkan serangan, tapi gagal. Beliau kembali ke
markasnya dan menyusun kekuatan yang lebih besar.
- Dalam suasana perdamaian itu pasukan panglima Salib Count Rainald de Chatillon telah
bergerak untuk menyerang kota Suci Makkah dan Madinah tetapi berjaya dihancurkan
oleh mujahid Islam di Laut Merah. Dalam perjalanan, Count Rainald telah bertembung dan
menawan satu kafilah kaum Muslimin yang di dalamnya terdapat seorang saudara
perempuan Sultan Salahuddin.
- Berita tersebut sampai ke pengetahuan Sultan Salahuddin lalu mengirim perutusan ke
Jerussalem agar semua tawanan dibebaskan. Keengganan mereka menyebabkan Sultan
Salahuddin memimpin pasukan tenteranya bagi menghukum tentera Salib yang sering
mengkhianati perjanjian itu. Akhirnya berlakulah pertempuran di gunung Hittin sehingga
dikenal sebagai Perang Hittin.
37

STPM Sejarah Blog

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a STPM Sejarah Blog

Similar a STPM Sejarah Blog (20)

Más de Nur faizah Baharin

Más de Nur faizah Baharin (20)

STPM Sejarah Blog