1) O documento descreve os princípios e práticas do Qigong, incluindo exercícios estáticos e dinâmicos para cultivar a energia vital (qi). 2) Ele também discute o Hui-ming ching, um tratado taoísta sobre o cultivo espiritual que enfatiza a meditação, respiração e visualizações para desenvolver o "feto espiritual". 3) As práticas visam melhorar a saúde, alongar a vida e alcançar a iluminação espiritual.

1. Como Cultivar a Energia Vital Usando o
Trabalho de Energia (Qigong)
Por: Frater Goya (Anderson Rosa)
Curitiba-2010

2. Qigong
● Qi ou Chi – Energia que
constitui e anima todas as
coisas.
● Gong ou Kung – Trabalho,
esforço. No sentido
tradicional, habilidade
conseguida após esforço e
disciplina por grande tempo
na prática.

3. Qigong
● O Qigong pode ser estático ou dinâmico. O
Qigong estático pode ser realizado de pé (Zhan
Zhuang) ou sentado (Baduan Jin). O Qigong
dinâmico pode ser realizado sem
deslocamento (Baduan Jin) ou com
deslocamento (Wu Qin Xi). Os diferentes tipos
de Qigong tem influências de tipo taoísta,
budista, confucionista, medicinal ou marcial,
influências que se cruzam ou interagem em
muitos casos.

4. Qigong
● Os exercícios de Qigong se desenvolveram nos monastérios,
tanto budistas como taoistas Da Mo, reformador do templo
Shaolin, introduziu alguns exercícios com a finalidade de
melhorar a vitalidade dos monges, levando-os ao "caminho do
meio" e afastando-os dos excessos ascéticos, na linha das
doutrinas originais do Budismo. Exercícios cujo fim último era a
realização de sua meta espiritual. Dentro da corrente taoísta,
era caracterizada pela busca da longevidade física mediante a
conservação e o desenvolvimento da energia interna vinculada
à alquimia interior ou Nei Dan, o "Elixir Interno". Ambas as
doutrinas, assim como o Confucionismo, aproveitaram as
antigas práticas do Dao Yin.

5. Qigong
As posturas corporais adotadas durante a respiração no
Qigong permitem aumentar a capacidade pulmonar e
melhorar as funções de inspiração e expiração.

6. Qigong
O Qigong desenvolve a força muscular e proporciona um crescimento
harmônico de todas as zonas e grupos musculares, enquanto que os
estiramentos evitam as lesões.

7. Qigong
Os movimentos do
Qigong exercitam todas
as articulações do corpo,
mantendo-o flexível e
jovem.

8. Qigong
O Qigong regula o
fluxo da energia vital
e aumenta a
quantidade e a
qualidade desta.
O Qi flui pelo corpo,
seguindo pelos
meridianos (canais de qi)
usados pela Medicina
Tradicional Chinesa.

9. Hui-ming ching
Tratado sobre o Cultivo da Vida
● Foi publicado pela primeira vez em 1794;
● Os textos aqui presentes estão contidos no Wu-Liu
hsien-tsung (Técnicas de Imortalidade, da autoria
de Wu e Liu);
● No Ocidente foi introduzido pro Richard Wilhelm
junto com o T'ai-i chin-hua tsung-chih “O Tratado da
Flor de Ouro”, mas o texto baseava-se numa versão
incompleta, e sua tradução foi influenciada pela
perspectiva Junguiana, não estando de acordo com
a perspectiva espiritual Taoísta.

10. Hui-ming ching
Tratado sobre o Cultivo da Vida
● Os textos que compõe o livro datam da dinastia Ch'ing
(1644-1911 d.C.), e foram escritos possivelmente por
discípulos de Liu Hua-yang, que integrou a prática Wu
do Taoísmo da Realidade Absoluta ao Budismo Ch'an
(Zen) e Hua-yen. Liu não abraçou o Taoísmo até
atingir meia-idade, e depois unificou o que julgava ser
o melhor do Budismo e do Taoísmo, aliando a
alquimia espiritual da conservação e circulação da
energia interior, o método Ch'an de meditação, as
imagens visuais do Budismo Huayen e a ideia da
viagem espiritual do Taoísmo Shang-ch'ing.

11. Hui-ming ching
Tratado sobre o Cultivo da Vida
● A palavra hui em Hui-ming Ching significa
sabedoria. Ela se refere à sabedoria da mente
que intui indiretamente o Tao. Ming significa
vida. Refere-se à energia primordial do Tao,
que dá vida e forma ao corpo. Juntas, hui-ming
significam a união da sabedoria da mente (ou
natureza original) com a energia da vida.

12. Hui-ming ching
● O calor referido para o aprimoramento da
energia é gerado no dantien (campo de
cinábrio) inferior, e a circulação da energia nas
órbitas é controlada pela respiração. Assim, a
respiração acelerada, chamada de Fogo da
Guerra, é usada para impelir a energia através
do corpo; e a respiração calma, pausada,
chamada de de fogo erudito, é usada para
gerar vapor e incubar a energia armazenada.

13. Hui-ming ching
Fogo da Guerra e Fogo Erudito
● Fogo da Guerra(respiração acelerada) –
impele a energia através do corpo.
● Fogo Erudito (respiração calma) – gera o
vapor e incuba a energia armazenada.

14. Hui-ming ching
Tratado sobre o Cultivo da Vida
● Depois que a energia geradora é aprimorada, ela se
transforma em vapor e é armazenada, como um feixe de
energia, no dan tien inferior. Chamado de verdadeira
semente, esse feixe de energia é um feto espiritual (yuan-
shen) que precisa ser protegido e alimentado.
● Durante o período de incubação do espírito ainda como
feto, o praticante pode ter sensações de luz, calor e sons
e ter visões de divindades, de seres iluminados e de
paisagens dos reinos imortais. Essas sensações são
sinais de progresso espiritual, e só surgirão quando o
praticante tiver atingido certo grau de desenvolvimento.

15. Hui-ming ching
Influências Budistas
● As concepções taoistas da Órbita
Microcósmica, do feto espiritual e do elixir de
Ouro mesclam-se às noções budistas da
volta à natureza original e da libertação da
reencarnação.
● Também, como o Budismo Ch'an, acreditava
que a meditação é um instrumento para cultivar
a sabedoria e que é possível atingir a
iluminação neste corpo, durante esta vida.

16. Hui-ming ching
Influências Budistas
● Quando a energia vital é aprimorada e
transformada em vapor, ela se concentra no dan
tien inferior sob a forma de um feixe de energia.
Esse feixe de energia é chamado de feto
espiritual ou Filho do Buda. Quando o feto se
materializa no dan tien inferior, raios de luz
emanam do corpo do praticante.
● Quando o feto espiritual nasce, ele surge,
primeiro, como uma entidade única, mas, com o
tempo, pode se manifestar como corpos
múltiplos.

17. Hui-ming ching
Influências Budistas
● Quando o feto espiritual emerge pela primeira vez do
corpo, ele paira acima da cabeça do praticante e não
vai longe. Entretanto, à medida que o espírito
amadurece, ele viaja para longe, para cada vez mais
longe, a diferentes reinos, para aprender com seres
imortais e iluminados.
● Finalmente, depois que o espírito aprendeu como
voltar ao Tao, o praticante abandona o invólucro do
corpo para deixar que o espírito retorne à energia
primordial que, originariamente, lhe deu a vida.

18. Hui-ming ching
Influências Budistas
● O Hui-ming ching é um livro que trata de como
viver e de como morrer. Os taoístas Wu-liu
acreditavam que a finalidade da vida é a de reaver
o vapor primordial do Tao e liberá-lo no momento
da morte.
● Esses métodos não são um meio de alcançar a
vida eterna na terra ou em outros reinos, mas uma
forma de reatar os laços com o Tao, a fim de que o
espírito possa voltar à sua morada original quando
o nosso tempo neste reino tiver se esgotado.

19. Hui-ming ching
Observações Práticas
● Você não receberá nenhum benefício se
escolher os caminhos errados.
● Como uma carreta que rola estrada abaixo, ele
(o Tao) não espera pelos preguiçosos nem
pelos retardatários.
● Todos os segredos que você precisa conhecer
estão no Hui-ming ching. Estude-o
cuidadosamente e chegará à realidade
suprema.

20. Hui-ming ching
Observações Práticas
● Se você não entender a função do movimento,
sua meditação será improdutiva. Praticar o
método errado não só obstará o progresso, como
também fará com que você regrida, de forma que
todos os seus esforços serão vãos.
● Aqueles que não entendem a necessidade da
disciplina e da prática, são como o gato que
monta guarda a um buraco vazio, esperando
que o rato apareça. Sem entender isso,
qualquer esperança de resultado é tolice e
obscuridade.

21. Hui-ming ching
Representação da Vazão
● Se você quer conter a vazão e
chegar ao indestrutível corpo áureo,
concentre-se na radiação e não
abandone as terras felizes. Exercite-
se diligentemente para fortalecer a
raiz da vida. Mantenha sempre o
verdadeiro eu oculto em sua
morada.
● O círculo na área abdominal é o
Mingmen, Porta da Vida. E o
caminho que conduz da cavidade
para o exterior se chama Caminho
de Vazão.

22. Hui-ming ching
Os 6 Segmentos da Roda Dármica
● O Patriarca do Budismo revelou o
caminho para voltar ao princípio,
descortinando a cidade da
felicidade no reino do Ocidente.
Gire constantemente a Roda do
Darma para ascender ao reino
celestial. Faça com que a
respiração, tanto na inspiração,
quanto na expiração, seja sutil para
trazê-lo de volta à terra. A
sincronização do tempo está
dividida em 6 segmentos. Num
deles você retornará à origem. O
Tao emerge dele. Você não
precisa procurar outros métodos
à exceção desse.

23. Hui-ming ching
Representação dos Dois Meridianos
● A Porta Original e o caminho
do sopro sutil estão
revelados. Quando todos os
pensamentos cessarem, a
Roda Dármica circulará nos
cem canais. Sempre
mantenha e conserve os
fogos na cavidade da
longevidade. Preste atenção
na pérola brilhante e no
Portão que transcende a
morte.

24. Hui-ming ching
Representação do Feto do Tao
● Use o método sem
esforço e, diligentemente,
deixe o resplendor
penetrar. Esqueça a forma
e cuide do conteúdo para
ajudar o verdadeiro
espírito a nascer. Incube o
feto com fogo durante dez
meses. Lave-o e depure-o
no calor por um ano.

25. Hui-ming ching
Representação do Feto em Emergência
● O corpo além do corpo é
chamado de face do
Buda. O espírito-mente,
sem a mente, é o Bodhi.
As mil pétalas do lótus
são emanações do
vapor. Cem raios de luz
brilharão sobre a
imagem quando o
espírito estiver
concentrado.

26. Hui-ming ching
Representação do Corpo Transformando-se
em muitos Corpos
● a) Quando a mente se divide
e o corpo emerge, a
verdadeira forma a cavidade.
Junto com o espírito, ela se
transforma no vazio.
● b) Quando não há nada
entrando ou saindo, o
maravilhoso Tao se realiza. A
forma se divide em espíritos-
corpos para voltar à
verdadeira origem.

27. Hui-ming ching
Representação de Frente para a Parede
● O espírito do fogo se
transforma numa forma
vazia. A luz de natureza
original fulge interiormente
a fim de retornar à sua
verdadeira origem. O lacre
da mente pende no alto do
céu como a sombra da lua
imaculada. A jangada chega
à praia, no brilho da luz do
sol.

28. Hui-ming ching
Representação do Vazio e da Dissolução
● Um raio brilhante de luz paira sobre o
universo do darma. Quando ambos
são esquecidos, a quietude torna-se
numinosa e vazia. No vazio da grande
expansão, a mente celestial brilha. As
águas do oceano são claras e a lua se
reflete no lago profundo. Quando não
houver nascimento, não haverá morte.
Nada parte e nada chega. Quando as
nuvens se dispersam, o céu fica azul e
nítidos os contornos das montanhas.
Retornando à vida, na imobilidade e
na quietude do ch'an, a lua cheia
permanece sozinha.

29. Ba Duan Jin Sentado
Sustentar o monte Kunlun com ambas as mãos
● Cerre os dentes, com a ponta
da língua tocando o palato, e
faça uma breve pausa.
Quando a boca preencher de
saliva, engula naturalmente.
Em seguida, tape os ouvidos
com as palmas, mantendo os
dedos separados em leque.
Coloque o dedo indicador de
cada mão sobre o dedo do
coração (mínimo) e dê até 24
pequenos golpes na parte
posterior da cabeça. Respire
profundamente,inspirando e
expirando regularmente.

30. Ba Duan Jin Sentado
Sacudir as colunas do Céu
● Sente-se com as costas retas e
pernas dobradas, a panturrilha direita
sobre a esquerda, com as plantas
dos pés voltadas para cima, ou em
semi-lótus. Coloque a palma direita
sobre a esquerda e sobre o
abdômen, acima do umbigo, com os
dedos ligeiramente flexionados. Gire
a cabeça para a esquerda, e esforce-
se para olhar para trás durante um
ou dois segundos. Em seguida, gire
a cabeça para a direita invertendo a
posição das palmas com um
movimento de fricção. Repita 24
vezes. Mantenha o torso erguido
enquanto girar a cabeça.

31. Ba Duan Jin Sentado
Elevação dos Braços
● Sente-se com as costas retas e as
palmas sobre as pernas dobradas,
com as plantas dos pés
obliquamente orientadas para cima,
e o olhar fixo adiante. Feche as
mãos e levante os punhos acima da
cabeça, como se estivesse
pendurado em uma barra horizontal.
Faça movimentos rotatórios com a
língua no interior da boca para
estimular a produção de saliva, e
engula tragando por três vezes.
Feche os olhos e imagine que uma
tocha esquenta seu coração e que
as chamas se expandem por todo
seu corpo. Volte a colocar as palmas
das mãos sobre os joelhos.

32. Ba Duan Jin Sentado
Friccionar a Região Lombar
● Sente-se com as costas retas e as
pernas dobradas, a perna esquerda
sobre a direita e as plantas dos pés para
cima. Esfregue as palmas das mãos até
esquentá-las e coloque-as de cada lado
da coluna vertebral, com os polegares
para diante e o resto dos dedos voltados
para baixo. Esfregue as mãos para cima
e para baixo ao lado da coluna (mais
precisamente sobre os rins, usando o
ponto IG4) um mínimo de 36 vezes.
Coloque a palma da mão esquerda sob
o umbigo e a direita sobre o dorso da
mão esquerda. Respire suavemente e
imagine que uma chama se estende
desde seu coração até abaixo do
umbigo. Deverá sentir calor em todo o
corpo.

33. Ba Duan Jin Sentado
Girar o Torso para um lado
● Sente-se na mesma posição
da sequência 4 (Friccionar a
região Lombar), com a mão
direita sobre região dos rins,
a esquerda sobre o abdômen
acima do umbigo e o olhar
fixo adiante. Gire o ombro
esquerdo para diante, o
direito para trás e volte à
postura inicial. Repita 36
vezes, girando a cabeça ao
mesmo tempo que os
ombros.

34. Ba Duan Jin Sentado
Girar o Torso para ambos os lados
● Sente-se na mesma posição da
sequência 4 (Friccionar a região Lombar).
Gire o ombro esquerdo para diante e o
direito para trás. Em seguida, inverta o
movimento. Repita 36 vezes, aumentando
gradualmente o ângulo de rotação.
Coloque a palma esquerda na parte
inferior do abdômen e a direita sobre o
dorso da mão esquerda. Feche os olhos e
imagine uma chama que se estende
desde a parte inferior do abdômen até a
cintura e continua até acima através das
omoplatas e acima da cabeça. Estenda
as pernas para diante, com os dedos para
cima, e os músculos relaxados. Feche a
boca ligeiramente e faça três respirações
profundas pelo nariz.

35. Ba Duan Jin Sentado
Sustentar o Céu com os dedos entrelaçados
● Sente-se em posição de lótus,
ou semi-lótus. Com as palmas
para cima, entrelace os dedos e
pressione os dedos mínimos
contra o abdômen. Mantenha a
vista voltada para frente. Eleve
as mãos até a altura do peito e
em seguida da cabeça, enquanto
gira de maneira gradual os
punhos até que as palmas
voltem a ficar orientadas para
cima. Coloque novamente as
palmas sobre o abdômen. Repita
9 vezes, inspirando enquanto
ergue as palmas e exalando
enquanto as abaixa.

36. Ba Duan Jin Sentado
Tirar os dedos dos pés com ambas as mãos
● Sente-se com as costas retas e as estendidas
para diante. Os pés devem estar na mesma
largura dos ombros. Coloque as palmas sobre
o solo de ambos os lados do corpo, com os
polegares tocando o corpo e o resto dos dedos
para diante. Olhar fixo adiante. Incline-se para
diante e pegue nos dedos de um pé e a parte
superior deste com ambas as mãos, atraindo
para si a ponta do pé ao mesmo tempo que
estende os tornozelos para diante. Repita com
o outro pé. Os olhos devem seguir o
movimento do pé. Repita 12 vezes, respirando
profundamente em cada ocasião. Permaneça
sentado e em silêncio durante alguns
segundos. Realize rotações com a língua no
interior da boca para estimular a produção de
saliva e engula. Repita 6 vezes. Em seguida,
encolha os ombros e gire a cintura.

37. Fontes e Referências
● Wong, Eva – O Método Correto de Cultivar e Manter a Energia
da Vida, Ed. Pensamento, São Paulo, 1998.
● Chuen, Lam Kam, O Caminho da Energia, Ed. Manole, São
Paulo, 1998
● http://www.cih.org.br
● http://oraculo.cih.org.br
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