Religion populaire , religion instituée

Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Religion populaire, religion instituée
A propos de La Parole Donnée
d’Anselmo Duarte adapté de O Pagador de Promessas De
Dias Gomes
Zé do Burro (Leonardo Villar) est un petit propriétaire
terrien du Nordeste dont le meilleur ami est un âne.
Lorsque son âne tombe gravement malade, Zé promet à
une prêtresse Candomblé que si son âne se rétablit, il
donnera ses terres aux pauvres et portera une croix de
sa ferme à l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia,
où il l'offrira au prêtre local.

personnages
 Zé do Burro, paysan.
 sa femme
 une prêtresse candomblé,
 l’Âne
 un prêtre de l'Église Sainte Barbe à
Salvador de Bahia.

La religion, définitions (Durkheim)
 un système +/- complexe de rites, dogmes
et cérémonies,
 des phénomènes classés en croyances et
rites,
 deux genres opposés : profane et sacré.

le croyant : une sensation directe
 La religion l’aide à vivre et à agir
 c’est un homme qui peut davantage
(sensation de force),
 Il s’élève au dessus de sa condition
d’homme,
 Il se conçoit sauvé du mal.

Religions instituées?
.

Importance des religions dans le monde
population 2012: 7 050 000 000
source Ined
 1 christianisme (plus de
2,3 milliards individus),
30%
 3 Hindouisme 1 milliard,
(80% de population
indienne).
 Bouddhisme 325 millions.
 non croyants: 1 à 1,2
milliards
 2 Islam (1,4 milliard), 20%.
 Confucianisme et
Taoïsme, 230 millions
(Chine).
 Judaïsme 15 millions
 autres: animisme, vaudou,
rastafarisme, candomblé,
shinto, néo païens…
Stats toujours provisoires

Religion et Magie, deux rationalités
 Religion > sacrifice,
 Au grand jour
 culte organisé
 manifestations
collectives
 Efficacité médiate
attendue, abstraite
 Magie> maléfice
 fuit le grand jour
 aspect "irrégulier,
anormal,
 individualiste et anti-
sociale
 Efficacité immédiate
attendue,
pragmatique,

la sociologie du sacré: établir des
ponts entre:
 les tendances
obsédantes de la
psychologie individuelle
 pulsions individuelles.
 structures directrices de
l’organisation sociale
 intimations du milieu
Exemple: Rio Grande do Sul: légende du négrillon
qui s ‘est donné à la Vierge, image de la Mère Blanche.
Deux sources: (Bastide)
tabou de la frustration lié à l’esclavage
et fantasme sexuel ambivalent
de la maîtresse blanche du père

le paradoxe des religions
 Religions:
 leur ressort, un
dépassement des
limites naturelles (Foi)
 mais induit tendance à
l’étouffement
la religion mère qui
conçoit et dévore
(Jean Chevalier).
Hétéronomie.
 l’Homme:
 le sentiment aigu
d’exister, vit son présent
 d’où s’en détache pour
exister,
 liberté de conscience
 affirmation de soi
Autonomie.

les religions populaires
 liées aux grands rythmes
naturels: animisme,
naturisme, totémisme…
 syncrètisent pensée
magique et pensée
religieuse.
.

Candomblé….
religion afro-brésilienne
entre
catholicisme,
rites indigènes,
croyances africaines…
culte des orixás
par la transe
.
mère des saints

autant d’églises que de jours de
l’année…
 le candomblé s’est développé dans le
secret jusqu'à l'abolition de l'esclavage,
 l'Eglise catholique exploita elle-même les
ressources du syncrétisme en récupérant
les religions originelles,
 festivités annuelles publiques,
 cérémonies et observances réservées aux
initiés…

Jésus Christ Oxala
Saint Georges Ogum
Vierge Mère Oshum
Notre Dame Iemanja
saint Jean Baptiste Xango
sainte Barbe Iansa
quelques correspondances

.
Iansa déesse du vent et de la tempête
Sainte Barbe la martyre barbare

L’umbanda (né vers 1930)…
institutionnalisation
 un syncrétisme spiritisme /vaudou
 les saints du
candomblé
 une organisation
charitable
et bureaucratique

une réafricanisation?
 l'Afrique, terre mythique et
référence de légitimation,
fait l'objet d'une ré-appropriation
constante,
le syncrétisme des cultes
détermine un vision sociétale métissée…

Candomblé, effet de la lutte des classes?
le film (contexte du Cinéma Novo) s’inspire des
travaux de Bastide : évolution des religions afro
brésiliennes = émergence de nouveaux groupe
sociaux.
-pour R. Motta, le candomblé se cantonne aux
terreiros, n’est pas un mouvement social. En fait
des éléments du quotidien liés à la magie…
- pour C. Freitas, le candomblé est bien un
mouvement social « tout le monde a des
contacts avec les religions des afrodescendants »

Cinema Novo années 60 (Freitas)
 Ambiance de réforme sociales et politiques
(Joao Goulart président 61-64)
 Époque de dénonciation
 Prototype rituel des mythes progresistes e
évolutionnaires.
 Ex la Parole donnée, et le cinéma de Glauber
Rocha (Barravento, 1962).

Cinéma Novo et retour des mythes
 Ici le cinéma brésilien est au service de
mythes progressistes sur fondement
archaïque :
une figure christique: Zé de Burro, le Sacrifice
une figure progressiste : le peuple, la Révolution
un média amplificateur: le cinéma dans un
contexte de réformes sociales qui va précéder la
didctature.

l’institution religieuse
du particulier
au pluriel
via l’universel
éléments de compréhension

L’institution religieuse instituée.
 L’institution englobe les communautés
 Les nie et supprime
 se pose contre d’autres forces
indépendantes qui trouvent leur incarnation
dans les religions populaires.
 Le film: deux discours
 le conflit religion populaire /religion officielle,
 le conflit société locale/Etat.

la socialité contre les Institutions?
 l’Institution:
 force tendant à
l’hégémonie,
 volonté d’imposer la
représentation d’un centre
unique et sacré,
 super espace de
légitimation. Castoriadis.
 La masse « il y a une
noblesse de la masse,
faite de cynisme, ou de
relativisme par rapport aux
valeurs, qui fait fi des
impératifs moraux (tout en
s’y pliant apparemment) et
qui constitue l’élément de
la socialité, ce par quoi le
collectif prend corps ».
Maffesoli

trois temps dans l’histoire des
religions….
 à détermination traditionnelle, tribales ou
primaires…
 intro-déterminées, in sociétés industrielles
ou secondaires…
 extéro-déterminées, post modernes ou
tertiaires…

traditionnelles, tribales et
communautaires,
 suivent la tradition immémoriale, temps
cyclique,
 relation au Grand Temps, au temps des
dieux, aux mythes,
 reçoivent la manifestation via la Voix de
l’Eternel,
 PARTICULARITE
 sociétés orales

modernes, individualistes,
 chacun a conscience de diriger son
existence,
 Institutions médiantes, ex. l’Eglise romaine
 magnifient l'ordre, la règle, l'autorité, la
raison, la logique, le progrès infini.
 cf. naissance du capitalisme et protestantisme.
UNIVERSALITE.
 sociétés de l’écrit, du Livre

post modernes, en réseaux
 redécouverte de la pensée sauvage,
 loisirs, consommation, abondance,
 aboli la temporalité, instant éternel
 instantanéité et interdépendance,
 PLURALITE
 numérisphère

UNIVERSEL: l’Institution
Particulier :
le candomblé
Singulier.:
La Révolution
Les instances en présence
une interaction
Imaginaires
à l’oeuvre

BONSOIR.

http://sites.google.com/site/imaginouest
Georges.bertin49@gmail.com

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