Luigi Pareyson fue un filósofo italiano del siglo XX conocido por sus contribuciones al personalismo italiano. Se dedicó al estudio de la hermenéutica, la estética y la ética desde una perspectiva personalista. Nació en 1918 en Italia y se dedicó a la docencia universitaria por 40 años hasta su muerte en 1991. Sus ideas más originales se centraron en la hermenéutica, al enfatizar que todo conocimiento depende del contexto personal, y en la estética, al señalar el carácter estético de toda experiencia human

1. Luigi Pareyson
• PERSONALISMO ITALIANO
• HERMENÉUTICA
• ESTÉTICA
• ÉTICA

2. Biografía
 Figura bastante desconocido hasta el
momento:
No se ha traducido al inglés ni al español
 1918: Nace 4 febrero en Piasco (Piamonte)
 Padres: Leone Pareyson y Leontina Coccoz
 Educación católica estricta
 Cosmopolitismo cultural
 Desde pequeño
 1935 se matricula en
Universidad de Turín

3. Biografía
 Lee a Karl Jaspers y lo conoce, entabla amistad
 Lee a Kierkegaard, Bath y Heidegger, a quien
también conoce y considera “haber hablado
toda su vida con él”
 Viaja a Francia y conoce a Gabriel Marcel,
aprecia el “haber elaborado una filosofía a partir
de una experiencia profundamente vivida”
 1939 Doctorado en Filosofía con honores:
“La filosofía de la existencia y Karl Jaspers”
 1943 Catedrático universitario
 1944 Arrestado por antifascista

4. Biografía
 1945 Catedrático en Univ. De Turín
 1951 se casa con Rosetta Schlesinger
 Escribió innumerables artículos, libros, editó series
de filosofía, fundó y dirigió revistas, recibió varios
premios por toda su labor académica
 40 años de docencia, no le gustaba hacerse notar
 Muere en Rapallo, provincia de Génova el 18
septiembre 1991, después de larga enfermedad
 Activo hasta el final

5. Pensamiento e itinerario filosófico
 Turín: Ambiente neoidealista, se acerca
 a filosofía clásica alemana (Kant a Schopenhauer)
 Profundizó en existencialismo gracias a Jaspers,
luego Kierkegaard y Heidegger
 Poco a poco va haciendo una interpretación
crítica del existencialismo, deriva al personalismo
 Objetivo inicial: desarrollar filosofía desde el punto
de vista del finito, es decir de la persona, decía: “la
filosofía es profundización, interpretación,
explicación de una perspectiva personal: es la
plena conciencia de la vida misma de la persona”.

6. Filosofía de la Persona
 Entonces: filosofía es la recuperación de la
verdad y del ser (persona)
“El discurso será filosófico cuando, mientras
habla de los entes, revela igualmente el ser;
cuando, mientras habla de las cosas, dice
también la verdad”
 No excluye la dimensión religiosa de la
filosofía: “en la experiencia religiosa, esa
„verdad‟ y esa „trascendencia‟ de la que he
hablado en filosofía asume el aspecto de un
Dios, al que se trata de tú, se le reza y se le
considera un padre”

7. Estética. Teoría de la Formatividad
 Analiza la obra de arte en su “hacerse” o
más bien en su “formarse”
 En la obra artística se pone de relieve la
intervención de “la vida entera de la
persona, de su espiritualidad
determinada y concreta, de su
experiencia singular e insustituible”
 También es planteamiento personalista:
“La obra de arte es entonces, la persona
misma del artista que se convierte en
objeto físico”
 Carácter estético de toda experiencia
humana: toda es formativa, toda puede
ser “bella”

8. Interpretación o Hermenéutica
 El conocimiento puro no existe, todo
hombre conoce en un contexto concreto
en el que está implicado, con una
tradición intelectual y cultural
 Aceptar el hecho real: el conocimiento es
así
 El conocimiento siempre es algo personal,
pero uno debe comprometerse con la
búsqueda de la verdad: “Conocer y
poseer la verdad, no es posible sin
comprometerse, sin tomar partido, sin
exponerse personalmente”

9. Ontología de la Libertad
 Situar la libertad a un nivel metafísico, y
no sólo ético: ser y libertad están
siempre inseparablemente unidos en la
persona, y nuestro ser es un ser libre, ser-
en-libertad.
 Aborda consecuencias negativas de la
libertad: mal y dolor
 Antes de la libertad, sólo existía la
nada…

10. Obras más importantes
 Existencia y Persona
 Estética. Teoría de la Formatividad
 Verdad e Interpretación
 Dostoievski. Filosofía, novela y experiencia
religiosa
 Ontología de la Libertad (obra póstuma,
editada por sus estudiantes)

11. Obras:
 Bibliography
 La filosofia dell'esistenza e Karl Jaspers, Napoli: Loffredo, 1940 (new ed. Karl Jaspers,
Casale M.: Marietti, 1983)
 Studi sull'esistenzialismo, Firenze: Sansoni, 1943
 Esistenza e persona, Torino: Taylor, 1950 (IV ed. Genova: Il Melangolo, 1985)
 L'estetica dell'idealismo tedesco, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1950
 Fichte, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1950 (new ed. Fichte. Il sistema della libertà, Milano: Mursia, 1976)
 Estetica. Teoria della formatività, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1954 (new ed. Milano: Bompiani 1988)
 Teoria dell'arte, Milano: Marzorati, 1965
 I problemi dell'estetica, Milano: Marzorati, 1966
 Conversazioni di estetica, Milano: Mursia, 1966
 Il pensiero etico di Dostoevskij, Torino: Einaudi, 1967
 Verità e interpretazione, Milano: Mursia, 1971
 L'esperienza artistica, Milano: Marzorati, 1974
 Federico Guglielmo Schelling, in Grande antologia filosofica, vol. XVIII, Milano: Marzorati, 1971, 1-340
 Dostoevskij: filosofia, romanzo ed esperienza religiosa, 1976; Torino: Einaudi, 1993
 La filosofia e il problema del male, "Annuario filosofico" 2 (1986) 7-69
 Filosofia dell'interpretazione, Torino: Rosenberg & Sellier, 1988
 Filosofia della libertà, Genova: Il Melangolo, 1989
 Ontologia della libertà. Il male e la sofferenza, Torino: Einaudi, 1995 (posthumous).
 Existence, Interpretation, Freedom: Selected Writings, Aurora (CO): Davies Group, 2009 (selected
writings edited with an introduction and notes by Paolo Diego Bubbio).

12. Conclusiones
 Existencialista, con grandes aportes al
personalismo italiano
 Ideas más originales en cuanto a hermenéutica
y estética, tienen raíz en conceptos de persona
y verdad
 Nuevo enfoque en estética al señalar el
carácter estético de toda experiencia humana,
y que la obra es la persona que la realiza
 Interpretación: el conocimiento no es único y
objetivo, depende de la persona que lo integra
a sí misma, siempre debe buscar la verdad
Lucrecia Aldana de Pérez ICF 2011

13. Referencias Bibliográficas:
 Luigi Pareyson (2009). Dostoievski: filosofía, novela y
experiencia religiosa. Encuentro.
 Luigi Pareyson (1988). Conversaciones de estética. Antonio
Machado.
 Givone, Sergio (2001). Historia de la estética. Tecnos, Madrid.
 http://es.wikipedia.org/wiki/Luigi_Pareyson
Lucrecia Aldana de Pérez ICF 2011
Información adicional Gerardo Viau 16/9/2012