Presentación a cargo de Marcela Machaca de la Asociación Bartolomé Aripaylla, ABA-Ayacucho, realizada el 4 de setiembre de 2013 Encuentro Internacional "Agua: Presente y futuro de la seguridad alimentaria y nutricional en un contexto de cambio climático"

1. Crianza del Agua - desafiando vulnerabilidad y cambio climático
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Siembra y cosecha de agua de lluvia en las comunidades altoandinas de
Ayacucho
ENCUENTRO INTERNACIONAL
AGUA: PRESENTE Y FUTURO DE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA Y
NUTRICIONAL EN UN CONTEXTO DE CAMBIO CLIMÁTICO
Marcela Machaca Mendieta
Asociación Bartolomé Aripaylla, ABA-Ayacucho
Ayacucho, setiembre de 2013

2. Población campesina-indígena quechua
NUESTRO ÁMBITO DE ACOMPAÑAMIENTO

3. Grupo impulsor:
ASOCIACION BARTOLOMÉ
ARIPAYLLA, ABA-AYACUCHO Equipo técnico rescatado de las mismas
comunidades donde intervenimos
Se autodefine como un Núcleo de Afirmación Cultural Andina (NACA) asentada en la
comunidad de Quispillaccta-Chuschi. Su campo de acción es la cultura y agricultura
campesina andina.

4. Diversidad y variabilidad de semillas recuperadas para la seguridad alimentaria
Variabilidad de cultivos, frutales y
hortalizas en la chacra familiar.
Programa ABA: efectos e impactos

5. Cerca de 1000 viviendas construidas y reconstruidas (301) para la
reconciliación, según tradiciones locales y criterios de calidad y seguridad
Viviendas de antes Vivienda actual
NUESTROS PRINCIPALES LOGROS
Yachapas wasi

6. NUESTROS PRINCIPALES LOGROS
Siembra y cosecha de agua de lluvia: recarga de acuíferos mediante 71
lagunas logradas en vasos naturales, incrementando el caudal de puquiales y
de fuentes superficiales existentes, generación de nuevas fuentes de agua de
uso diverso.
Zona de siembra y cosecha de agua de lluvia. Depresión natural antes (izquierda) y después de la
construcción del dique (derecha): Laguna Paqcha pata y Paqcha pampa

7. NUESTROS PRINCIPALES LOGROS
• Mejora en calidad y disponibilidad de pastos naturales y cultivados: incremento
de la producción de leche (de 1.8 a 8 litros por vaca), reducción de la mortalidad
de crías por falta pastos.
• Se ha acortado el periodo de saque para la venta.
• Los corderos se vendían a 4 años de edad: hoy entre 1 a 2 años.
• En toros se vendía entre 4 a 5.5 años: hoy entre 8 meses a 2 años.
Condiciones de pastoreo durante la época seca del año, antes (izquierda) y hoy (derecha)

8. Tarea de las mujeres y niñas en el pastoreo se reduce de 11 a 6 horas, por
mejora de pastos nativos en cercos familiares, generación de agua en
cercanías y la instalación de pastos cultivados.
Mujeres tienen más tiempo para el
cuidado personal y niñas y niños
dedican su tiempo al estudio y a la
recreación.
Pastoreo regulado en cercos familiares, que
evita sobrepastoreo en pradera comunales
Comunidad donde da ganas de vivir reduce
la migración forzada

9. DANDO LA SEGURIDAD ALIMENTARIA
• Alimentación familiar que depende y proviene de la chacra.
• La comercialización de productos pecuarios no afecta la alimentación de la
familia, antes la venta se realizaba privando la alimentación de niños.
• En consumo de carne, leche y queso, la mayoría de las familias califican
como Regular a Buena, sin afectar la generación de ingresos económicos.
Mejora en la alimentación familiar Fortalecimiento de prácticas de alimentación comunitaria y ritual

10. • Surge en Tuco-
Quispillaccta, en lugar de
derivar aguas temporales de
Tucomayo.
• Se había promovido una
visión extractiva del agua
centrado en el uso más no en
su conservación.
Siembra y cosecha de agua de lluvia, cómo surge?
La cosmovisión y el saber campesino criadora de la naturaleza, no
tomado en cuenta en proyectos de desarrollo, por el contrario ha
contribuido a la pérdida y deterioro de grandes bofedales y ojos de agua,
por drenaje masivo para el control de la fasceola y captación directa en
los ojos de agua a base de concreto.

11. En qué consiste la siembra y cosecha de agua de lluvia?
0 „Qucha ruway‟ para el
almacenamiento de agua de
lluvia en vasos naturales u
hoyadas.
0 „Puquio waqaychay‟
(protección y conservación
de puquios emergentes).
0 Plantación de «plantas que
llaman agua” (madre del
agua).
0 Formación de „lliwas‟
(bofedales o humedales)
0 „Puquio laqay‟ o
mantenimiento festivo de los
ojos de agua.

12. Qucha ruway
Actividad muy ceremoniosa, con profundo
respeto al lugar donde se va fundar la laguna.
Consiste en almacenar agua de lluvia en vasos
naturales, mediante construcción de diques de
piedra con núcleos de arcilla.
Las lagunas se estabilizan en muchas
temporadas de lluvia, que ocurre por el nivel
de reposición del agua en la napa freática.
El objetivo es sembrar agua de lluvia
para luego beneficiarse a través de los
ojos de agua y bofedales, no es
impermeabilizar el vaso; es recuperar la
vegetación circundante a fin de evitar el
arrastre de sedimentos finos por la
escorrentía al lecho de las lagunas.

13. Restauración hídrica y ambiental
Regulación hídrica en partes altas y afianzamiento de un proyecto especial (Río Cachi) que beneficia a
zona urbana (250 mil usuarios) y agricultura comercial (7 mil usuarios), a través de la generación de 71
lagunas de lluvia con más de 10 millones de m3 de agua superficial, faltando la determinación de la
recarga de los acuíferos. En época de lluvias estas quchas contrarrestan la escorrentía.
¿Qué se ha logrado con la experiencia?

14. Paisaje agrícola y comunal regenerado, haciendo que el territorio tenga la
cualidad de ser “Yachapas llaqta” (Pueblo/Territorio que inspira vivir).
Sector Qunchalla - Yuracc Cruz – Quispillaccta –
Chuschi. 1998 (izquierda) y 2013 (derecha)
Nuevos puquios, incremento del
caudal de fuentes superficiales
existentes

15. Las comunidades que nos visitan, dicen: “Nosotros queremos llegar a donde ha
llegado las comunidad de Quispillaccta, Chuschi…”

16. Tuco en 1991
(izquierda) y en
2012 (derecha)
Chacra familiar
en Quriwaylla
de Huertahuasi
en 2000
(izquierda) y en
2012 (derecha)
Terre des Hommes Alemania

17. Análisis espacio temporal de indicadores ambientales
del stress hídrico
• Par a conocer l as condi ci ones
de di sponi bi l i dad del agua
en el suel o dur ant e el
per i odo 1986 – 2010:
• Microcuencas de Gestión
I nt egr al (MGI ):
Tucomayo, Chul l comayo, Qunch
al l a y Chi kl l ar azu.
• Mi cr ocuenca Test i go (MT):
Macro, donde se desarrolla una
agricultura mecanizada y en el
uso de los recursos naturales
prima la visión extractivista, y
las autoridades tradicionales
para la gestión del t er r i t or i o
no exi st en.

18. Promedio de Cubertura Vegetal
en Microcuencas de Gestión
Integral
Evolución temporal de coberturas del suelo en microcuencas en periodos
seleccionados
Cubertura vegetal en
Microcuenca Testigo

19. Dentro de las MGI, Con bajo índice de estrés hídrico y por ende con mayor disponibilidad de agua en el suelo, son: 1) Qunchallamayo, 2) Chullcumayo, 3)
Tucumayo, 4) Chikllarazu.
Evolución espacial de la disponibilidad del agua en el suelo

20. Existe estabilidad y aumento de la
DAS en MGI.
Evolución temporal de la DAS
En MT se observa un claro retroceso
de la DAS que se acentúa a partir de
1999.

21. Lecciones aprendidas y recomendaciones
• La degradación ambiental es tema de cosmovisiones, más no así de
un simple enfoque de manejo o gestión. Al deteriorarse la
cosmovisión local sobre los RRNN, prima la visión extractivista y la
insensibilidad desmedida que disminuye la capacidad de
regeneración de los ecosistemas y sistemas de producción, haciendo
más vulnerables, como indica la reducción de DAS en la microcuenca
testigo.
• La pequeña agricultura se caracteriza por su alta dependencia del
régimen de lluvias, utiliza técnicas de secano y aprovecha las
variaciones de relieve de los andes; estas potencialidades tienen que
ser tomadas en cuenta en las políticas locales, regionales y nacional.
• Establecer redes de acompañamiento intercultural y de espacios de
dialogo entre sabios/criadores de la diversidad, autoridades locales y
regionales y académicos, para consolidar estrategias de desarrollo en
el territorio que respondan verdaderamente al contexto actual (alto
incertidumbre climática) y el sentido de orientación propia de los
pueblos.

22. • Reconocimiento a los
esfuerzos del criador
y la vigorización de
los modos de vida
(Buen Vivir).
• Reconocimiento de la
naturaleza holística y
biocultural de los
territorios.
• Regeneración de ecosistemas basado en la cosmovisión criadora y no la
visión extractivista de “recursos naturales”.
GRACIAS
La crianza del territorio…