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Más argumentos a favor del creacionismo

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  • 1. Lic. Benjamín Jaime C.Capellán de FACIHED UPeU
  • 2.  Aquí se quiere dar a entender cómo era el mundo cuando Dios comenzó a realizar en él sus obras especiales. El texto reconoce el hecho de que la Tierra inerte estaba en un estado acuoso antes de la semana de la creación, pero no está interesado especialmente en saber cuánto tiempo estuvo en ese estado.
  • 3.  Este verbo sólo se usa en la Biblia para designar una actividad de Dios. Los seres humanos y Dios pueden hacer cosas (`âsâh). Dios puede “hacer”, usando el mismo verbo, pero sólo Dios puede crear la materia en la forma que se indica por medio de bârâ`. Por eso, sólo Dios puede crear la materia que más tarde fue modelada en la creación, pero tanto Dios como los seres humanos pueden volver a formar la materia de varias maneras.
  • 4.  “En la formación de nuestro mundo , Dios no dependió de ninguna materia o sustancia preexistente. `Lo que se ve fue hecho de lo que no se veía` (Heb. 11:3). Por el contrario, todas las cosas, materiales o espirituales aparecieron delante del Señor Jehová a su voz y fueron creadas por su propio propósito. Los cielos y toda la hueste de ellos, la Tierra y todas las cosas que hay en ella, son no sólo la obra de sus manos, sino que vinieron a la existencia por el aliento de su boca”.
  • 5.  La fórmula: Verbo ser + Porción del día (tarde y mañana) + Número de cada día. En esta fórmula compleja se declara que ocurrieron los elementos de tiempo, que constituyeron un día y que se numeró cada día. Podemos comparar esta fórmula para dar una fecha en Gén. 33:13; Exo. 12:18; Neh. 5:18. No hay duda que el escritor estaba hablando de un período de 24 horas de luz y oscuridad que constituía un día completo.
  • 6.  Esta relación consiste en que el primer día Dios crea la luz y en el cuarto el tema central del primer día vuelve a aparecer. El tema central del día segundo, la división del firmamento, reaparece en el quinto día, por que son las aves y los peces los que llenan las dos divisiones del firmamento.
  • 7.  Eltema central del tercer día, la tierra seca y sus plantas se relacionan con la creación en el sexto día: Los animales y los seres humanos iban a llenar el espacio sobre la tierra seca y usar las plantas como alimento.
  • 8.  Por que representa la manera exacta de la actividad creadora de Dios. Él hizo su creación en este orden y forma. Esto hace manifiesto al amor, el cuidado y la organización del Dios a quien servimos.
  • 9.  Es la de Wardell, el habla de la Muerte antes de la creación. Sostiene que tanto la vida como la muerte ya estaban en el planeta antes del periodo de la creación en seis días (aparentemente literales). Y que aún „‟si Adán no hubiera pecado y hubiera continuado viviendo en el Jardín del Edén, muy probablemente algún tipo de muerte hubiera ocurrido‟‟.
  • 10.  Este término es muy conocido en el hebreo y en otros idiomas afines, para designar imágenes de los dioses que estaban colocados en los templos paganos. Se pensaba que representaban la APARIENCIA y FUNCIÓN de los dioses. La Biblia usa esta palabra. Mientras en el mundo antiguo los dioses estaban hechos a imagen de los seres humanos, la Biblia dice que los seres humanos fueron hechos a imagen de Dios. ¿Se precisaría que la apariencia y las funciones de Dios reflejadas en el hombre estén sujetas a cambios evolutivos? Obviamente NO!! Estas características heredadas eran perfectas, por que Dios es perfecto.
  • 11.  Que por cierto fue el único día al cual Dios mismo le puso un nombre. Este según Exo. 20:11 es un período que abarca de puesta a puesta de sol. Imaginemos que los días de la creación no fueron literales, sino que cada día abarcaba miles de años. ¿Podríamos reposar tanto tiempo? ¿Qué pasaría con la necesidad de trabajar para comer?
  • 12.  Es una palabra que aparece en 31 pasajes del AT. Los cuales 30 de ellos están en Génesis y uno en Ezequiel 47:10. La etimología de Min no puede establecerse con certeza. Ludwig Koehler tendría que provenir del sustantivo teMuna "forma" con un poco de sentido tales como "pensar" o "inventar". Comentario Crítico Internacional de Skinner sobre el Génesis rechaza esta línea de razonamiento y selecciona bien una raíz que significa en árabe "para dividir (la tierra de labranza)," con la idea resultante de dividir.
  • 13.  Algunos han argumentado que cuando Dios creó minutos, así que fija la "especie". Esta es una suposición gratuita porque un vínculo entre la palabra min descriptivos con especies plazo de los biólogos no pueden probarse, y porque hay tantas definiciones de las especies, ya que hay biólogos. A la luz de las distinciones hechas en Génesis 1, tales como la distinción entre las hierbas y pastos que, sin embargo, los miembros de la misma clase (angiospermas), es posible que en algunos casos el MIN puede indicar un grupo más amplio, tal como una orden. En otros lugares, en Levítico 11:14, 15, 16, 19, 22 (cuatro veces), Lev 11:29, mîn aparece siempre como equivalente a nada más amplia de género. Sin embargo, Lev 11:4 "el halcón según su especie", y Lev 11:16 "el halcón según su especie", se refieren a las divisiones dentro de los Falconiformes de la orden, sin embargo, ambos tienen subdivisiones denominadas min. Asimismo, como señala Payne, la langosta, la langosta calva, cricket y saltamontes pertenecen al orden Orthoptera y la langosta, la langosta calva, y el saltamontes pertenecen a la familia Acridiidae, pero de nuevo cada uno tiene sus subdivisiones denominadas min (género?) .
  • 14.  Dios creó las formas básicas de la vida llamados min, que se pueden clasificar de acuerdo con biólogos y zoólogos modernos como a veces las especies del género, a veces la familia u orden. Esto no da soporte a la visión evolucionista clásica que requiere la evolución en todo reino, filos y clases. Payne, J. Barton, "The Concept of Kinds in Scripture" JASA 10:17-19. TDNT, 1, pp. 181-82. W.C.K.
  • 15. Tov (bueno): Bueno, agradable, hermoso, encantador, a legre, precioso, provechoso, inocuo, corre cto y justo. Estos significados los encontramos en los siguientes textos: (Gén. 2:9; 26:29; 50:20; Exo. 18:17; 2 Cr. 18:7; 2 S. 17:7, 14; 1 Reyes 10 : 7; Os 10:1; Am. 9:4; Prov. 16:29; Neh. 5:9; Ecle. 3:13 )
  • 16.  De especial importancia es que raâh se emplea mucho más que cualquier otra palabra para el acto de un auténtico profeta en la recepción de las visiones de Dios. Esto es sugerido por primera vez en el texto, Num 12:6. La parte de Dios en la revelación se denomina un marâ` (visión), un nombre derivado de raa, así como en otros diez textos (Gn 46:2; 1Sam 3:15, Ezequiel 1:1; Ezequiel 8:3; Ezequiel 40:2; Ezequiel 43:3, Dan 10:7-8, 16). Véase también el marêh. Más importante aún, ra´â se utiliza muchas veces en los profetas mayores y menores de esta manera precisa: Isaías 6:1; Jer 1:11, 12, 13; Ez 1:1, 4, 15, 27, 28; Ez 2:9; Ez 8:2, 6, 7, 10, 15; Ez 10:1, 9; Ez 11:1. El sinónimo haza (qv) se utiliza en el mismo sentido.
  • 17. A excepción de la Koel partícula "todos", que se produce hacia arriba de 5000 veces, este verbo y sus derivados se producen 21 veces, de las cuales 8 se encuentran en Ezequiel. El significado de la raíz es "ser completo, entero".
  • 18.  Significa: “Muy, mucho, fuerza, abundancia”. Este término se usa 300 veces en el Antiguo Testamento, sobre todo como un adverbio. Con poca frecuencia, se utiliza como un sustantivo, por ejemplo, Deuteronomio 6:5, "Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con todas tus fuerzas." Así se decía del rey Josías, los gustos de los que Israel nunca había visto antes, que él se convirtió al Señor con todo su corazón, alma y fuerza, de acuerdo con toda la ley de Moisés (2 Reyes 23:25). Se encuentra en muchas combinaciones, todos expresan la idea de superar (por ejemplo, Gen 1:31, en la que el Creador llama a su creación buena en abundancia) o muy gran medida (por ejemplo, Exo 1:7, donde este término se usa dos veces en la descripción de la prolificidad de los israelitas bajo la mano de Dios).
  • 19.  El NT confirma el relato de la creación del AT. En 2 Cor. 4:6 encontramos que Dios manda y la respuesta es inmediata y no dura miles de años. En el NT encontramos que la semana de la creación es un punto de transición finito en el tiempo. Diez textos usan la terminología “fundación del mundo” para identificar el punto de partida de la historia de este mundo (Mat. 13:35; 25:34; Luc. 11:50; Heb. 4:3; 9:26; Apoc. 17:8). Cuatro se refieren a acontecimientos que sucedieron antes de la fundación del mundo (Ju. 17:24; Efe. 1:4; 1 Ped. 1:20; Apoc. 13:8). Notamos que cuando los autores del NT se referían a la creación, esta no era algo vago o nebuloso sino algo específico históricamente.
  • 20.  Esvital notar que los días de la creación serían simbólicos si el género literario del Génesis sería profético, pero sabemos que el Pentateuco pertenece al género narrativo, por lo tanto los días son literales.
  • 21.  Problemas con la evolución teísta:1. Destruiría el carácter divino de Dios Omnipotente y la evaluaçión divina: “Todo es bueno en gran manera” – Gén. 1:31.2. “Por consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró al mundo por un hombre, y por el pecado, la muerte, y la muerte pasó así a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.” Rom. 5:12, 8:20-22 indican que en el reino animal no habría muerte hasta que Adán pecó.”
  • 22. 3. No hace falta un salvador pues eventualmente llegaremos a ser perfectos a través de la evolución. Se invalidarían las profecías bíblicas.4. No sería justo la muerte de “hombres pre- adámicos” que no tuvieron un Salvador.5. Es incongruente con el carácter de Dios (es amor, es ordenado y cumple con lo que promete).6. Va en contra de lo que la Biblia señala en Génesis de la completitud de la creación y la calidad de los seres creados
  • 23. 7. Va en contra de lo que la Biblia señala como la edad de la tierra.8. Hace que el mandamiento de guardar el sábado no tenga validez.9. Hace que el sacrificio de Jesús sea innecesario ya que seguiremos mejorando hasta alcanzar la perfección.