Quines fueron los Sofistas, historia

1. ÍNDICE:
1- El Siglo V a. de C. Contexto histórico.
2- Los sofistas.
•Características generales.
•Sofistas de la 1ª y 2ª generación.
3- Sócrates.
•Quién fue.
•El intelectualismo moral.
•La Dialéctica.
•Las escuelas socráticas.
Profesora: Karina Anabella Ascencio Burgos

2. •1º - COSMOLÓGICO- Se da entre el siglo VI a.C. y la primera mitad
del siglo V a. C.. El tema central es el estudio de la naturaleza del
universo y cual es su elemento constitutivo. Los representantes son los
pensadores presocráticos.
•2º - ANTROPOLÓGICO – Se da en la segunda mitad del siglo V a.C.
El tema de estudio ha variado, ahora se centra en el hombre y el estudio
PERÍODOS DE de su naturaleza. Sus representantes son Sócrates y los sofistas.
LA •3º -ONTOLÓGICO – Se da durante el siglo IV a. C. Sus representantes
son Platón y Aristóteles. Se denomina ontológico porque el estudio se
FILOSOFÍA
centra en el ser ( on-ontos) en su totalidad, tanto en el ser del cosmos
GRIEGA como en el del hombre. Se trata, pues, de una superación de las dos etapas
anteriores.
•4º - ÉTICO – CIENTÍFICO – Va del siglo III a.C. al siglo I a.C..Por
un lado existe una búsqueda de la felicidad humana, representada por
las escuelas Estoica y Epicúrea, y por otro un avance en el mundo de la
ciencia con la escuela de Alejandría.
Tras las distintas teoría sobre la Naturaleza dadas por
Periodo los presocráticos surge una duda : ¿Es posible conocer la
antropológico verdad?
S. V a.C. El estudio de ahora en adelante se va a centrar en el
hombre.
Destacan en este periodo los sofistas y Sócrates.

3. Siglo V a. de C.
Visión histórica
499 450 400
492 - 475 479 - 431 431 - 404
Guerras Médicas:
Médicas Imperialismo ateniense:
ateniense Guerras del Peloponeso:
Peloponeso
Atenas vence a los Pericles es reelegido 15 Enfrentamiento Atenas
medos (Jerjes) y las veces. Atenas es la capital (Liga de Delos) con Esparta
consecuencias son: cultural de Grecia. En ella (Liga del Peloponeso).
están Herodoto, Jenofonte,
• Democratización. Victoria de Esparta que
Fidias, Sófocles, Esquilo,
impone a Atenas el Gobier-
•Popularización de la Eurípides, Sócrates,
no de los 30 Tiranos. Un
enseñanza. Anaxágoras, los sofistas.
año después Trasíbulo
Aparición de los Oposición: Tucidides instaura de nuevo la
sofistas. democracia.

4. Los sofistas
Extranjeros (metekos) cultos conocedores de distintas formas de
pensar y vivir.
No podían intervenir el política, pero formaban a los políticos.
Sus ideales, panhelenismo, se difundieron pronto entre la juventud.
¿Quiénes
eran? Se dedicaban a la enseñanza, la oratoria y la escritura (sólo quedan
fragmentos).
Originariamente sofista significaba sabio (sofos), aunque esta acepción
cambiaría, sobre todo tras Platón, para dar lugar a la de engañador.
Su influencia se ve en Eurípides, Herodoto y Tucídides.
Fueron criticados por: Sófocles, Aristófanes y Platón.

5. Características
La elocuencia como virtud. Son educadores que enseñan una virtud que
da gran poder: el arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede
persuadir a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante.
Subjetivismo. Todas las razones son igualmente válidas porque la verdad
no depende del objeto, sino del sujeto. La verdad es subjetiva.
Escepticismo. Tanto como si todos tienen razón o como si ninguno la tiene,
nadie puede presentarse en posesión de la verdad absoluta, objetiva y
única. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra.
Relativismo moral. Consecuencia de lo anterior es el relativismo moral. El
bien no es un valor absoluto e igual para todos los hombres. Lo que
determina que algo sea bueno es su utilidad para conseguir un fin, v.g. el
placer.
Convencionalismo. Son los primeros en hacer la distinción entre ley
positiva (nomos), fruto de la convención y el pacto; y ley natural (fisis), no
escrita y basada en la naturaleza humana. Algunas veces ambas se
contraponen, por ello los sofistas de la 2ª generación intentaron estudiar las
leyes naturales (en niños y animales) y llegaron a la conclusión de que se
basaban en dos principios: la búsqueda del placer y la ley del mas fuerte.
Como consecuencia surgió lo que se denominó la doble moral: en público se
aceptan las leyes de la ciudad para no ser castigado y en privado se siguen
las leyes de la naturaleza

6. Tras los presocráticos el panorama del conocimiento es desolador:
múltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a
preguntarse: ¿ existe una verdad absoluta?, ¿si existe es posible
¿Por qué conocerla?
surgen?
La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la
democracia. El pueblo que había participado en ella reivindicaba el
derecho de poder gobernarse a sí mismo, y para ello necesitaba una
formación. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros
profesores remunerados de la historia.
•Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.
•Quieren dar una base racional a la sociedad. La ley
1ª ÉPOCA es convencional, pero es preciso basarla en la
naturaleza humana.
Principales •Protágoras y Gorgias.
sofistas
•Posteriores a las Guerras del Peloponeso.
2ª ÉPOCA
•Se apoyan en el poder. Degeneración de los
sofistas.
•Calicles y Trasímaco.

7. •No existe verdad absoluta, toda opinión es verdadera.
Protágoras
de Abdera •El hombre es la medida de todas las cosas. Cada cosa es
como nos parece a cada uno de nosotros.
(481 – 411 a C.) •“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son,
en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son.”
•No existe norma fija de conducta. El verdadero sabio es el que
adecua su comportamiento a las circunstancias.
•Es el escéptico más radical.
Gorgias
De Leontini •“No existe realidad alguna, si existiera no podríamos
conocerla, y si la conociésemos no podríamos comunicarla.”
(483 – 375 a C.)

8. •Oposición radical Fisis – Nomos.
Calicles y
Trasímaco La Naturaleza (Fisis) hace a los hombres desiguales, en
ella triunfan los más fuertes.
La Ley (Nomos) intenta hacer a los hombres iguales
favoreciendo a los más débiles.
•Es preciso acercar la vida social a la vida natural y para
ello es necesario estudiar las normas naturales del hombre.
Realizarán este estudio con niños y animales por no estar
contaminados por la ley (vida social).
•. Las normas naturales son:
Principio del placer (observación del comportamiento de
los niños).
Principio de fuerza, basado en el estudio sobre
animales que se rigen por la ley del más fuerte.
•Doble moral. Aunque en público se diga que se acata el
nomos, la ley social, en privado se regularán por las normas
de la Fisis: el principio del placer y el de fuerza.

9. Sócrates
¿Quién es?
•Contemporáneo de los sofistas tratará los
mismos temas que ellos, pero él no es un
sofista, no cobra por sus clases y muestra
un gran respeto a la ciudad y a sus leyes.
Piensa que si la ciudad quiere ser justa, sus
ciudadanos deben conocer qué es la
Justicia y el resto de virtudes éticas.
•Prototipo del “filósofo”, reconoce su
ignorancia para iniciar la búsqueda dela
verdad bajo el lema “Conócete a ti mismo”.

10. • Un hombre bueno es el que obra bien, pero para ello ha de
conocer qué es el Bien. Para Sócrates el Bien es la máxima
felicidad, por ello el que conoce el Bien no obra mal, pues teme
perder esa felicidad.
• El bien es un bien absoluto. Para que la ciudad pueda
funcionar correctamente no podemos entender cada persona
cosas distintas sobre lo que es bueno. Hemos de definir que es el
bien y los demás términos morales.
El Intelectualismo
Moral • Todas las virtudes (prudencia, valentía, templanza, piedad, etc.)
se reducen a una: Sabiduría. La sabiduría inclina nuestra
voluntad hacia el bien.
• Quien obra mal es porque desconoce qué es el bien, sino su
propia voluntad le obligaría a obrar bien.
•En esta moral no existe lugar para el sentimiento de culpa, el
que obra mal es, simplemente, ignorante y más que un castigo,
precisa educación.

11. Definición y Dialéctica
• El conocimiento radica en la definición. Quien no sabe definir la Justicia, no
la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las demás
virtudes.
•La definición expresa la esencia común de todos los actos virtuosos y sólo
ella sirve de criterio para distinguirlos de los que no lo son. La universalidad de la
moral se fundamenta en la razón.
•Para la búsqueda de esa definición usa un método basado en el diálogo, la Dia-
léctica. Sus características son:
1. Ironía. Con ella se trata de deshacer los prejuicios.
2. Mayeutica. Arte de descubrir la verdad mediante hábiles preguntas.
3. Reducción al absurdo. Con ella se refutan las tesis contrarias Si nuestra
tesis es p, llegamos a una contradicción con −p (tesis contraria) y deducimos
p. Formalización: [ −p ∧ ( q ∧ −q ) ] → p
4. Inducción. Conclusión de una definición general a partir de casos
particulares semejantes .
Platón seguirá el intelectualismo moral de su maestro, Sócrates, y lo
fundamentará desde la Teoría de las Ideas.

12. Escuelas
socráticas
•Es la escuela socrática más importante.
•La Teoría de las Ideas parte de la búsqueda socrática de la
definición.
La Academia
de Platón •La Teoría del alma tendrá, también, fuertes influencias
pitagóricas.
•Fundada por Euclides de Megara seguirá la línea eleática,
identificando el Bien con el ser y con dios.
Escuela de
Megara •Ataca la Teoría de las Ideas: sólo existe lo singular actual, no
las especies ni los géneros.
•Influiránnen los estoicos.
•Fundada por Antístenes, discípulo de Gorgias y Sócrates.
•Toma su nombre del lugar en el que se situaba la escuela,
Escuela cerca del Kinosarges.
cínica
•Rechazo de la Teoría de las Ideas.
•Ética de la autosuficiencia. Ideal de vida natural. Rechazo de
estado, familia, leyes y diferencias de clase.

13. •Fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de Protágoras y
Sócrates.
Escuela
cirenaica •La fuente del conocimiento es la sensación y ésta es subjetiva,
lo que nos lleva al relativismo y a una posición totalmente
contraria a Platón en torno al conocimiento.
•Moral hedonista. El fin de la conducta moral son las sensaciones
agradables viviendo el momento. La razón debe guiar la elección
de los placeres.
•Rechazo del convecionalismo social.
Sócrates despidiéndose
de sus discípulos.