Raíces históricas de la España contemporánea I

DE LA ANTIGÜEDAD A LA EDAD
MODERNA
HISTORIA 2º BACHILLERATO

1. LA CONFORMACIÓN DE HISPANIA:
ROMANIZACIÓN Y CRISTIANIZACIÓN
 Hispania es el nombre que los romanos dieron a la
Península Ibérica. La presencia romana en Hispania se
inició a raíz de la Segunda Guerra Púnica entre Roma
y Cartago a finales del siglo III a.C. En estos años las
tropas romanas desembarcaron en la Península para
atacar las bases cartaginesas en ella, ocupando el área
costera entre los Pirineos y el valle del Guadalquivir.

 En 197 a.C. Roma dividió las tierras conquistadas en
Hispania en dos provincias: la Hispania Citerior, que
comprendía el valle del Ebro y el Levante y la Hispania
Ulterior, con el sur peninsular en torno al Guadalquivir.

 Los romanos fueron ampliando la extensión de sus
dominios en Hispania a lo largo de los s. II y I a.C., hasta
ocuparla totalmente. Para ello sostuvieron diversas
guerras:
 Contra los celtíberos, a los que vencieron definitivamente tras
la destrucción de Numancia en 133 a.C.
 Contra los lusitanos, acaudillados por Viriato.
 Contra los cántabros, vascones y satures en el norte, ya a
finales del s. I a.C.

Pueblos prerromanos en nuestras tierras

La muerte de Viriato (José de Madrazo)

 En el año 27 a.C. el emperador Augusto procedió a una nueva
organización provincial de Hispania: la Citerior pasó a
denominarse Tarraconense y la Ulterior se dividió en Bética
(valle del Guadalquivir) y Lusitania (actual Portugal). En este
contexto de dominio romano se acometió el proceso de
romanización, la difusión de la cultura, costumbres y usos
romanos. Durante el Bajo Imperio romano, a partir del siglo III,
la Hispania romana sufrió diversas alteraciones territoriales.
Con el emperador Caracalla se creó la provincia de Gallaecia,
desgajada de la Tarraconense. A finales del siglo III Diocleciano
creó la diócesis de Hispania, que quedó dividida en seis
provincias: Bética, Lusitania, Tarraconense, Gallaecia,
Cartaginense y Mauritania Tinginata(norte de África).

 Durante el siglo V el dominio romano de Hispania se fue
debilitando paulatinamente ante la llegada de los pueblos
germanos. Primero fueron los suevos, vándalos y alanos.
Posteriormente, fueron los visigodos, primero como
enviados romanos y luego, sobre todo tras su derrota
frente a los francos en Vouillé en 507, como
conquistadores de la Península. Así, formaron el Reino
Visigodo de Toledo. Durante la Edad Media continuó
usándose la denominación de Hispania para toda la
Península, derivando de ella la posterior de España.

Las invasiones de los pueblos bárbaros

Reino visigodo hasta Leovigildo (568)

 La dominación romana de Hispania supuso que su cultura,
sus costumbres, sus leyes y su religión se impusieran
sobre los pueblos autóctonos. El proceso de asimilación
ha sido denominado romanización. Podemos definir por
tanto este término como el proceso de "aculturación" o
de asimilación por parte de los pueblos de la Península de
la cultura, de la civilización, de los modos de vida de
Roma.

 La romanización significa, por tanto, que los pueblos
hispánicos asumen las formas culturales romanas, en
aspectos tan básicos como la lengua (latín), las
costumbres, el derecho, la religión (cristianismo), la forma
de vestir, etc. Implica necesariamente la desaparición de
ciertos elementos culturales autóctonos y su
transformación y reorganización. Así, por ejemplo, el latín
va sustituyendo de forma paulatina al mosaico de lenguas
ibéricas que se hablaban en la Península cuando llegaron
los romanos.

 Conviene recalcar que, en principio, Roma no obligaba a
romanizarse a los pueblos conquistados, pues nominalmente se
respetaban sus lenguas y costumbres y aun su autonomía, pero
el peso de una cultura más potente, un sistema económico
más desarrollado, y una administración que ofrecía más
posibilidades acabaron imponiéndose sin necesidad de
coacción declarada. La romanización se vio favorecida por la
proliferación de ciudades, creadas a imagen de Roma, desde las
que se fueron extendiendo los modos de vida romanos; por el
comercio, que estrechó los contactos entre Roma y los
pueblos indígenas; por el ejército, que incorporó a indígenas
como auxiliares y como soldados, indígenas que tras veinte
años de servicio acababan totalmente romanizados.

 No es posible estudiar la romanización de Hispania de
manera global, ya que no tiene un carácter uniforme,
adquiere características específicas según el pueblo que la
recibió. Hay pueblos más romanizados que otros. En
general, la zona más romanizada fue la zona mediterránea,
el valle del Guadalquivir y el valle del Ebro, donde vivían
pueblos que ya habían estado en contacto con fenicios y
griegos, mientras que las zonas montañosas del norte,
donde habitaban astures, cántabros y vascones, resultó
casi del todo impermeable a la romanización.

 Por tanto, el proceso romanizador se manifestó en
diversos aspectos:
 El predominio de la vida urbana, con la fundación o refundación
y desarrollo de numerosas ciudades, por todo el territorio,
muchas de fundación romana (Toletum, Tarraco, Hispalis,
Emérita Augusta, Caesaraugusta, Segóbrica).
 La construcción de cientos de edificios públicos: teatros,
anfiteatros, circos, templos, termas, basílicas.
 La introducción de las instituciones políticas de gobierno
romanas en las ciudades, dotándolas de una activa vida
municipal.

Templo de Diana en Mérida (Badajoz)

Teatro de Mérida (Emérita Augusta)

Anfiteatro de Itálica (Santiponce, Sevilla)

 La implantación en el ámbito legislativo del Derecho Romano,
base del actual Derecho europeo.
 El uso del latín, del que se derivan todas las lenguas
peninsulares actuales excepto el vascuence o euskera.
 La difusión de la cultura romana gracias a la implantación del
latín.
 El desarrollo de las infraestructuras y obras de ingeniería con
la construcción de puertos, calzadas, puentes y acueductos.
 El fuerte desarrollo económico y comercial experimentado en
toda la Península.

Puente romano de Alcántara (Cáceres)

Arco romano de Medinaceli (Soria)

Las calzadas romanas en nuestras tierras

Economía en la Hispania romana

 El proceso de romanización culminó en torno al siglo
II, cuando se había implantado la cultura romana en
España. A pesar de la difusión del cristianismo, de la
conquista visigoda y de la posterior musulmana, ha
seguido teniendo gran importancia la herencia
romana.

 La dominación romana impuso también las creencias
religiosas propias del Imperio romano. Se respetaron las
creencias locales pero era obligado el culto al emperador
y a los tres dioses que simbolizaban el poder de Roma:
Júpiter, Juno y Minerva (la llamada Tríada Capitolina). En
este sentido la religión era utilizada como medio de
integración política. Más tarde, a partir del siglo III d.C., se
difundió también el cristianismo en Hispania.

 Los datos sobre su origen son imprecisos y envueltos en
leyendas. Sabemos que a partir del siglo I llegaron a
Hispania los cultos mistéricos del Mediterráneo oriental,
asociados a ritos de purificación o bautismo y a promesas
de resurrección e inmortalidad (Cibeles, Isis, Mitra).

 Rivalizando con ellos y procedente también de Oriente,
se introdujo en la Península el cristianismo. Los datos
históricos que poseemos sobre la evangelización de los
apóstoles son pocos: en el año 58, san Pablo escribe que
va a ir a España y en el año 67 dice que ha cumplido todo
cuanto se había propuesto, sin citar su estancia en la
Península; sin embargo, el papa san Clemente, discípulo de
san Pablo, escribe en el año 96 que san Pablo había estado
en Hispania.

 Es probable que las comunidades judías, el ejército o los
comerciantes introdujeran el cristianismo en las ciudades
hispanas desde África. A partir del siglo I hay ya muchos
testimonios sobre la evangelización de esta provincia del
Imperio romano; sin embargo, otras estancias, como la de
Santiago, no están testimoniadas en la época, sino que
datan del siglo VII. Ya en el año 254 existía una
organización eclesiástica, pues hay obispos en Astorga,
Mérida y Zaragoza, importantes ciudades romanas.

 También el hecho de las persecuciones contra los
cristianos nos da una idea de la expansión del
cristianismo, como, por ejemplo, la del año 259, dictada
por Valeriano, o la del 303 de Diocleciano, en la que
murieron cristianos de lugares tan distantes como
Tarragona, Santander, Sevilla, León, Córdoba, Mérida, etc.

 Pero el Edicto de Milán (313) decretó la libertad religiosa
y reconoció legalmente el cristianismo, que pasó a
convertirse en la iglesia oficial del Estado con el
emperador Teodosio I en el año 380. Privilegiada jurídica
y económicamente, la Iglesia católica colaboró en la
latinización de la sociedad hispánica. Como contrapartida,
perdió su independencia y los emperadores intervinieron
activamente en los concilios.

2. ETAPAS DE LA PRESENCIA MUSULMANA EN
ESPAÑA: AL-ANDALUS. EL REINO TAIFA DE TOLEDO

2.1. La conquista musulmana (711-716)
 La conquista musulmana de la península Ibérica comenzó
en el año 711. En este año, un ejército beréber dirigido
por Tarik cruzó el estrecho de Gibraltar en 711 para
intervenir en la guerra civil desencadenada entre los
visigodos por los problemas sucesorios. Pocos meses
después derrotó fácilmente al rey visigodo don Rodrigo
cerca del río Guadalete. Tras esta victoria llevó a cabo
algunas campañas militares por el sur peninsular con muy
escasa oposición. Toledo, capital de la monarquía visigoda,
fue conquistada sin apenas resistencia. Así, entre los años
711 y 716 los musulmanes lograron el dominio de todo el
territorio peninsular con la excepción de la franja
cantábrica y del oeste de los Pirineos.

2.2. El emirato dependiente (714-756)
 En este período, Córdoba se convirtió en la capital
política de Al-Andalus y el gobierno estuvo dirigido por
un emir o valí (gobernador) que dirigía la administración y
el ejército pero que dependía del califa residente en
Damasco. El primer emir fue Abdelaziz (714-716), que
continuó la conquista de la zona norte con la toma de
Pamplona, Tarragona y Barcelona, y prosiguió su campaña
hasta el sur de la Galia.
 Los diversos gobernadores que se sucedieron en este
período tuvieron que enfrentarse al malestar de los
bereberes, por el trato que la minoría gobernante árabe
les dispensaba lo que originó graves revueltas, como la del
año 740.

2.3. El emirato independiente (756-911)
 Las convulsiones en la capital del califato repercutieron en la
Península. Abd al-Rahman, un príncipe omeya huido de la
persecución abasí, tomó el poder y se autoproclamó Emir. Abd
al-Rahman I creó el emirato independiente de Córdoba. Ello
significó la fundación de un nuevo Estado, sin sumisión política
al califa abasí de Bagdad (nueva capital del mundo islámico) y,
en el cual, los emires ejercieron el poder político y militar de
forma autónoma, aunque se siguió respetando la autoridad
religiosa del califa de Bagdad.
 El nuevo emir realizó continuas aceifas o expediciones
militares de castigo contra los reinos cristianos del norte,
reformó la administración y el sistema fiscal y un ejército
mercenario y permanente compuesto por tropas de todas las
etnias más un núcleo de esclavos extranjeros.

El emirato de Córdoba

Abderramán I

2.4. El Califato de Córdoba (929-1031)
 Fue Abd-al-Rahman III quien en el año 929 se proclamó califa,
cargo en el que confluían el poder político y religioso en el
mundo musulmán: el califa no sólo era la máxima autoridad
política sino también la máxima autoridad religiosa de los
musulmanes de Al-Ándalus.
 El Califato de Córdoba es la época de máximo apogeo militar,
económico, político y cultural de Al-Ándalus. En el aspecto
político, la última etapa del Califato de Córdoba se caracterizó
porque un aristócrata, Almanzor, consiguió monopolizar el
poder, establecer una dictadura militar y llevar a cabo
importantes acciones militares contra los reinos cristianos. A la
muerte de Almanzor siguieron años de confusión que
propiciaron que en el año 1031 una junta de notables
expulsara de Córdoba al último califa: era la desintegración del
Califato, los Reinos de Taifas.

La Península Ibérica en el siglo X

2.5. Los Reinos de Taifas
 Estos surgieron tras la “fitna” o división y desaparición del
Califato de Córdoba en 1031. En concreto, se formaron
en torno a una veintena de estos reinos, cuyos
gobernantes eran de distintas etnias: muladíes, árabes,
bereberes y eslavos. Estos reinos quedaron en franca
inferioridad frente a los pujantes reinos cristianos del
norte, sobre todo el castellano. Ello facilitó la expansión
cristiana hacia el sur, lo que precipitó la intervención
almorávide.

Los principales reinos de taifas en el siglo XI

2.6. El dominio Almorávide
 Comenzó a finales del s. XI, al intervenir este pueblo
africano en Al-Andalus, en principio, para auxiliar a los
reinos taifas frente al avance cristiano, logrando derrotar
a los castellanos en diversos enfrentamientos como la
batalla de Sagrajas de 1086. Sin embargo, los almorávides
acabaron haciéndose con el control, uno tras otro, de los
reinos andalusíes. Mantuvieron su hegemonía en Al-
Andalus hasta que a mediados del s. XII se produjo la
rebelión almohada en el norte de África.

2.7. El dominio de los Almohades
 Los almohades se rebelaron en el Sahara contra el dominio
almorávide, derrotándolos y haciéndose con su imperio. De
esa forma, en 1145 los Almohades pasaron a hacerse con el
control de Al-Andalus después de ocupar los efímeros
segundos reinos de taifas. Los almohades reaccionaron ante la
política reconquistadora de Alfonso VIII de Castilla,
derrotándolo en la batalla de Alarcos en 1195. Ante el peligro
que suponían los almohades, los reinos cristianos peninsulares
aunaron sus fuerzas frente a ellos, al tiempo que se proclamaba
una cruzada en Europa. En 1212 se produjo la batalla de las
Navas de Tolosa, en las estribaciones de Sierra Morena, en
torno a Despeñaperros. En dicha batalla los cristianos
derrotaron a los Almohades y su imperio comenzó a
desmoronarse, surgiendo los efímeros terceros reinos de
taifas.

2.8. Los terceros taifas y el reino nazarí
de Granada
 Tras la derrota almohade en las Navas, Al-Andalus volvió a
atomizarse en diversos reinos de taifas, los cuales sucumbieron ante
la expansión de los reinos cristianos entre 1230 y 1250. Así, en esas
décadas Portugal ocupó el Alentejo y el Algarve, Castilla el valle del
Guadalquivir y Murcia y Aragón Valencia y Mallorca. Por tanto, en
1250 sólo quedaba de Al-Andalus el reino nazarí de Granada, que se
sometió al vasallaje castellano con su primer rey, Mohammed I. El
reino de Granada logró sobrevivir hasta finales del s. XV gracias a la
crisis económica, social y política que vivió durante casi dos siglos la
corona de Castilla. Finalmente, tras la unión dinástica de Castilla y
Aragón en 1479, Isabel y Fernando iniciaron la guerra contra los
granadinos en 1482, tras un ataque nazarí contra posiciones
castellanas. Diez años después, en enero de 1492, el rey Boabdil
rendía la ciudad de Granada a los Reyes Católicos, poniéndose fin a
casi ocho siglos de presencia política musulmana en España.

de Granada
 Una de las Taifas más importante fue la de Toledo, que
abarcaba gran parte del territorio que anteriormente
había constituido la Frontera Media. La fuerza militar que
siempre habían tenido sus gobernantes posibilitó el que
pudiesen ocupar bajo su hegemonía un territorio extenso.
Por primera vez, la mayor parte de las tierras que hoy
configuran la región castellano-manchega aparecían
agrupadas bajo un poder único, independiente.

de Granada
 Este reino tuvo también su centro en Toledo y estuvo
gobernado por una dinastía de origen beréber: los Banu-Din-n-
Nun. La pujanza de Toledo como foco económico, científico y
fue entonces extraordinaria, hasta el punto de albergar
temporalmente al exiliado Alfonso de León en su conflicto con
su hermano Sancho de Castilla, contrayendo con Toledo una
deuda de no agresión y ayuda mutua. Sin embargo, apenas duró
unos cincuenta años. Su posición fronteriza, sus
enfrentamientos con taifas vecinas y el momento expansivo
de los castellano-leoneses lo presionaron hasta convertirlo en
tributario (parias). Después de un laborioso asedio, y con
ayuda y apoyo interior, el 25 de mayo de 1085 Alfonso VI
conseguiría entrar en Toledo, en lo que ya entonces se
presintió —aún con muchas incidencias posteriores— como el
principio del fin de la España musulmana, que empezaba a
deshilacharse por el centro.

3. LOS REINOS CRISTIANOS:
RECONQUISTA Y REPOBLACIÓN
 Los reinos cristianos de la cordillera Cantábrica y del
pirineo proceden de las familias cristianas refugiadas en el
Norte tras la invasión musulmana. Su historia es muy
confusa en sus inicios. Al principio se trató de pequeños
condados controlados por un puñado de familias, que
organizaron la explotación de zonas ganaderas, más
gracias al desinterés musulmán por las tierras de la
montaña que por su propia fuerza. Poco a poco, el
crecimiento demográfico de tales núcleos obligó a un
descenso paulatino hacia los valles, y apareció en torno a
pequeños núcleos urbanos la primitiva estructura de los
reinos.

 La progresiva expansión de estos reinos hacia el sur es
conocida en la historia de España con la reconquista. Se
entiende por Reconquista el proceso de ocupación militar
de los territorios musulmanes de la península Ibérica,
protagonizado por los cristianos, entre los siglos VIII y XV.

 Es un término utilizado por los cristianos, y por tanto
parcial y tendencioso, que se apoya en dos premisas:
 La idea de la restauración de la monarquía visigoda. Los
monarcas cristianos se consideran herederos de los visigodos
y, como tales, se consideran con derecho a gobernar sobre el
conjunto de las tierras de Hispania. Es el "derecho de
recuperación": idea de Reconquista entendida como la
recuperación de unos territorios sobre los que creían tener
derecho.
 El espíritu de cruzada contra los infieles, reforzado con el
descubrimiento del supuesto sepulcro del apóstol Santiago: el
combate contra los musulmanes encontrará una justificación
ideológica al presentarse como una defensa de la fe cristiana.

 Ambas ideas son las que justificaban, para los cristianos, la
"recuperación" de los territorios "usurpados" por los
musulmanes. Sería, por tanto, más objetivo, hablar de
conquista, y no de reconquista, pero este último término
está muy consolidado en la historiografía como para
poder prescindir de él.

 Junto a la Reconquista, la Repoblación. Desde un punto de
vista puramente semántico repoblar significa volver a
poblar; desde el punto de vista histórico, y sobre todo de
la Historia de España, la repoblación fue la ocupación
pacífica de tierras que, como consecuencia de la
Reconquista, se iban incorporando a los reinos cristianos.

 El proceso de repoblación es paralelo al de reconquista:
son dos caras de la misma moneda. Es más, la conquista
bélica no hubiera sido eficaz si no se hubieran ido
poblando las tierras ganadas al Islam. Se trataba de
afianzar el poder político cristiano en las tierras recién
conquistadas, además de obtener beneficios económicos
de su explotación.

 Existen varios sistemas de repoblación, que vivieron
determinados fundamentalmente por dos factores: la
población cristiana disponible dispuesta a asentarse en las
nuevas tierras conquistadas y la densidad de población
islámica de las mismas.

 Dentro del proceso de Reconquista y Repoblación,
podemos distinguir las siguientes etapas:
 Siglos VIII al X. Siglos VIII al X. Tras la conquista
musulmana, se formaron núcleos de resistencia cristianos ante
el invasor musulmán tanto en la Cordillera Cantábrica como
en los Pirineos. Es una etapa de superioridad militar de Al-
Ándalus, sobre todo en el siglo X.

 El sistema de repoblación fue por presura. Se dio entre la
Cordillera Cantábrica y el río Duero. Eran tierras abandonadas
y sin dueño y su propiedad correspondía al Rey. Para favorecer
la llegada de nuevas gentes, los reyes decretaron que los
campesinos serían propietarios de las tierras que pudieran
explotar y ocupar: esta forma de acceso a la propiedad se
llamó presura o aprisio en Aragón. Los nuevos propietarios eran
libres, no dependían de nadie, se agrupaban en pequeñas villas y
elegían a sus propias autoridades. Predominaba la pequeña y
mediana propiedad.

 Siglo XI y primera mitad del XII. El siglo XI marca el
verdadero comienzo de la Reconquista, ya que se produjo un
cambio radical en la correlación de fuerzas entre cristianos y
musulmanes con la desaparición del califato y la aparición de
los reinos de taifas. Los cristianos aprovecharon la debilidad de
éstos reinos para someterlos al pago de tributos, las parias, lo
que no frenó el avance de la reconquista. Así, los castellanos
ocupan Toledo y todo el valle del Tajo, mientras que los
aragoneses hacen lo propio con el valle del Ebro.

La Reconquista en los siglos XI y XII

Los reinos cristianos antes de las Navas de
Tolosa

 A esta época corresponde la repoblación Concejil. Se aplicó a las
tierras situadas entre el Duero y los Montes de Toledo y en valle del
Ebro. La repoblación estuvo dirigida por las autoridades del reino,
que no dejaron nada a la improvisación. A lo largo y ancho del
territorio se crearon diversos concejos (asambleas de vecinos) de
ciudades y villas, que eran cabeza de un amplio territorio o Alfoz, en
el que se diseminaban numerosas aldeas. En estas ciudades se
instalaba un representante del rey y un grupo de caballeros para su
defensa. Una vez constituido el concejo, el rey otorgaba un Fuero o
Carta Puebla (conjunto de normas que regulaban todos los aspectos
de la vida municipal: límites territoriales, privilegios de los vecinos...).
El concejo otorgaba a los nuevos pobladores casa y tierras de cultivo,
que al cabo de unos años pasaban a ser de su propiedad, además de
poder disfrutar de las tierras comunales. La población musulmana era
numerosa y en general se respetaron sus propiedades.

 Segunda mitad del siglo XII. Es el periodo de apogeo de
los almohades. Esto, unido a las disputas entre los cristianos,
frenó en gran medida el avance reconquistador, que se limitó a
los cursos altos de los ríos Turia, Júcar y Guadiana.

 Corresponde a esta época la repoblación de las Órdenes
Militares. La zona más afectada por esta repoblación fue el valle
del Guadiana: La Mancha y Extremadura. Se trataba de zonas
extensas y poco pobladas, en cuya conquista habían destacado
las Órdenes Militares. Estas recibieron extensos territorios, de
centenares o miles de kilómetros cuadrados y amplios
privilegios señoriales, aunque para atraer población tuvieron
que conceder algunos fueros, nunca tan beneficiosos como los
de las ciudades. La estructura de propiedad predominante
fueron los latifundios, dedicados a la explotación ganadera,
solución idónea para una zona rica en espacio y escasa en
mano de obra.

 Siglo XIII. La derrota de los almohades en la batalla de las
Navas (1212) despejó el camino de los cristianos hacia levante
y el valle del Guadalquivir. Los Aragoneses ocupan Mallorca,
Ibiza y Valencia, mientras que los castellanos hacen lo propio
con Extremadura, Murcia y Andalucía.

 A esta época corresponde la repoblación por Repartimientos.
El sistema de repartimientos se aplicó en el valle del
Guadalquivir y en el litoral levantino, últimas zonas
reconquistadas. Tras la ocupación de una ciudad con sus
territorios circundantes, los oficiales reales hacían inventario de
los bienes obtenidos y los distribuían entre quienes habían
participado en la conquista: los dividían en donadíos, cuyo
tamaño y valor estaban en función del rango social de quien los
recibía. El resultado fue la adquisición de grandes latifundios
ente la nobleza, las Órdenes Militares y la Iglesia. A los
numerosos pobladores musulmanes se les permitió
permanecer como colonos, pero muchos prefirieron huir a
Granada o África.

 Siglos XIII-XV. La reconquista se paralizó a mediados
del s. XIII debido a la crisis económica y política de la
corona de Castilla. No se reactivó hasta que en 1481 los
Reyes Católicos iniciaron la ocupación del reino nazarí de
Granada. Así, se considera finalizada la Reconquista en
1492, año en que Granada era tomada por los Reyes
Católicos (Isabel de Castilla y Fernando de Aragón).

4. LA CONSTRUCCIÓN DE LA MONARQUÍA
AUTORITARIA DE LOS REYES CATÓLICOS
 El reinado de los Reyes Católicos supuso el paso de la Edad
Media a la Edad Moderna en España. En 1469 Isabel de Castilla
y Fernando de Aragón contraían matrimonio, sentándose las
bases de la futura unidad dinástica de ambas coronas. Ésta
se produjo cuando Isabel I llegó al trono castellano en 1474,
mientras que Fernando II alcanzó el aragonés en 1479. La
unidad dinástica de ambas coronas supuso que cada una de
ellas conservara sus propias instituciones, leyes y moneda
propias. Sin embargo, los Reyes Católicos decidieron crear una
serie de instituciones comunes para el gobierno de la naciente
monarquía hispánica y el asentamiento de una monarquía de
corte autoritario: los consejos de gobierno, la Hacienda, el
ejército, la Inquisición. En dicha monarquía los monarcas
lograban el máximo poder político y la autoridad jurisdiccional,
aunque respetando los privilegios sociales y económicos de la
nobleza y el clero.

 Del largo reinado de Isabel y Fernando habría que
destacar distintos aspectos de su política:
 La Unificación del territorial peninsular. Ambos
monarcas se interesaron por lograr la unión política de la
Península:
 La conquista de Granada. El reino de Granada era el último musulmán
que quedaba en la Península Ibérica. En 1482 estalló la guerra entre
España y Granada, finalizando con la toma de la ciudad de Granada en
1492 por los Reyes Católicos.
 En 1493 obtenían Rosellón y Cerdaña de Francia, al norte de Cataluña.
 En 1512 Fernando el Católico ocupaba el reino de Navarra.
 Las diferentes uniones matrimoniales entre príncipes españoles y
portugueses para lograr la unión de ambos reinos, aunque en principio
fracasó al morir Miguel, nieto de los Reyes Católicos y heredero del
trono portugués.

 El fortalecimiento del poder real. Los Reyes Católicos
lograron concentrar en sus manos un inmenso poder, creando
una monarquía autoritaria:
 El sometimiento político de la nobleza, aunque respetando su poder
económico y sus privilegios sociales.
 Al identificar unidad política con unidad religiosa, los Reyes Católicos
tuvieron por objetivo que todos sus súbditos fueran católicos. Por ello,
obligaron a la conversión de todos los judíos españoles, los sefarditas, al
catolicismo. En 1492 fueron expulsados los que se habían negado a
convertirse.
 El control de la Iglesia católica española mediante el nombramiento del
rey como maestre de las órdenes militares españolas (Santiago, Calatrava,
Alcántara, Montesa) y con la concesión por el Papa del Privilegio de
Presentación (el Papa sólo podía nombrar como obispos en España a
personas propuestas por los reyes españoles).

Fortalecimiento del poder real

 El fortalecimiento del poder real. Los Reyes
Católicos lograron concentrar en sus manos un inmenso
poder, creando una monarquía autoritaria:
 La creación de una serie de instituciones para ejercer mejor el
poder obtenido:
 Las Audiencias o chancillerías, tribunales para administrar justicia.
 Los consejos de gobierno, encargados de ayudar en sus tareas de gobierno
a los monarcas y que se encuentran en la base del sistema polisinodial
creado con los Austrias.
 Los Virreyes, representantes de los reyes en los distintos reinos de la
monarquía.
 La Hacienda Real, para controlar los ingresos y los gastos.
 El Ejército permanente.
 La burocracia, el conjunto de funcionarios dependientes de la Corona que
estaban encargados de velar por el cumplimiento de sus disposiciones.

 La Política exterior. La unión de Castilla y Aragón
supuso el surgimiento de una nueva potencia en Europa
occidental. Eso condujo a que la monarquía se viera
envuelta en diversas guerras que supusieron la conquista
de nuevos territorios:

 En Italia los franceses
deseaban hacerse con el
control del reino de
Nápoles, zona de influencia
española. Esos deseos
franceses provocaron
diversas guerras hispano-
francesas, que acabaron
con la victoria de las
tropas españolas al mando
de Gonzalo Fernández de
Córdoba (el Gran Capitán)
y la ocupación de Nápoles.

 Se conquistaron
diversas ciudades de la
costa norteafricana con
el objetivo de asegurar las
costas del sur de España
del ataque de los piratas
berberiscos. Así, se
ocuparon Melilla (1497),
Mazalquivir (1502), Orán
(1509) y Bujía (1510).

 Finalmente, en 1492 la
expedición de Cristóbal
Colón, financiada por los
Reyes Católicos, descubría el
continente americano. Con
éste hecho se llegaba a un
territorio gigantesco que sería
en buena parte conquistado
por los españoles a lo largo del
s. XVI.

5. EL MOVIMIENTO COMUNERO
 El término Comunero designa a
quienes participaron en el
levantamiento o revuelta de las
principales ciudades castellanas
contra la política de Carlos V, entre
1520 y 1522.

Carlos V

 En 1517 desembarcaba
en Asturias Carlos de
Austria, el nuevo
soberano de los reinos
hispánicos.Venía
acompañado de un
numeroso séquito de
flamencos, que se
comportaron en Castilla
como si fuese un país
conquistado: abusos y
menosprecio a los
castellanos.

 En febrero de 1518 se reunieron
las Cortes en Valladolid para jurar
al nuevo rey, pero como este no
hablaba castellano, fueron
presididas por el obispo de
Badajoz. Antes de ser reconocido
como tal, al rey se le exigió el
juramento de las leyes castellanas,
que su hermano Fernando
permaneciese en Castilla hasta
que el rey tuviese descendencia,
que se nombrase a españoles
para los principales cargos y que
aprendiese castellano.

 En contra de lo pedido por las
Cortes, Carlos envió a su
hermano fuera de España y
nombró a un extranjero arzobispo
de Toledo. Además, a la muerte de
su abuelo, fue elegido emperador
alemán y se convirtió en Carlos V
de Alemania.

 La noticia de la elección de Carlos como emperador fue
mal recibida en Castilla, por entenderse que el reino iba a
verse envuelto en asuntos que no le concernían. Era
necesario ir a Alemania, pero el rey no disponía de los
fondos suficientes para costear el viaje de su numeroso
séquito. Además de subir los impuestos ordinarios, Carlos
convocó Cortes en Santiago para pedirles un subsidio
extraordinario. Como las Cortes se negaban, las trasladó
a La Coruña, donde bajo amenazas y sobornos consiguió
lo que quería, prometiendo que no otorgaría cargos a
ningún extranjero ni sacaría dinero fuera del reino.

 Sin embargo, cuando
partió para Alemania
dejó como regente a un
extranjero, en contra de
lo prometido. El
descontento era grande:
se percibía al rey como
un hombre sin voluntad,
que desconfiaba de los
castellanos y que estaba
sometido a las
influencias de los
flamencos.

 Cuando llegaron a las ciudades noticias de lo sucedido en
Galicia aumentó el malestar; en alguna de ellas el
procurador que les había representado en las Cortes fue
asesinado (como en Segovia) y se produjeron disturbios.
Toledo, Burgos, Segovia, Ávila, León, Zamora, Salamanca,
Cuenca, Alicante, Murcia, ciudades controladas por la
burguesía se constituyeron en Comunidad y formaron su
propio ejército cuya dirección le fue encomendada al
segoviano Juan Bravo. Las tropas enviadas por el regente
Adriano incendiaron Medina del Campo y la revuelta se
extendió; en Palencia, Cáceres, Badajoz, Sevilla, Jaén, Baza,
Úbeda, entre otras, se crearon comunidades.

 En 1520, los representantes
de las ciudades se reunieron
en Ávila y formaron la Junta
de Ávila, que se declaró
soberana en nombre del rey
y de la reina doña Juana y
nombró capitán general de
las milicias a Juan de Padilla.
La Junta marchó a Tordesillas
donde fue recibida por la
reina Juana quien a pesar de
sus palabras de apoyo se
negó a firmar el documento
por el cual le quitaba todo el
poder a su hijo el rey.

 El movimiento estuvo dirigido por la burguesía de las
ciudades y contó con el apoyo de los campesinos, del bajo
clero y de la pequeña nobleza. La alta nobleza, si bien en
un principio apoyó las reivindicaciones de las ciudades, a
medida que advirtió la radicalización del levantamiento, se
aglutinó en torno al emperador. Carlos intentó ganar
tiempo prometiendo la supresión de impuestos y la
castellanización del gobierno. Cuando contaba con el
apoyo suficiente, sitió a las tropas comuneras en Villalar,
donde las milicias se dispersaron prácticamente sin
presentar combate (1521).

 La represión fue
durísima: los dirigentes
comuneros (Padilla,
Bravo y Maldonado)
fueron ajusticiados al
día siguiente y poco
después las Juntas se
desintegraron en la
mayoría de las ciudades.
Sólo Toledo, defendida
por María Pacheco,
Ejecución de los comuneros, de Antonio
esposa de padilla, Gilbert (1860)
resistió hasta febrero
de 1522.

 Se ha discutido mucho sobre el significado de las
Comunidades: si fueron un movimiento social que
buscaban más libertades para todos los súbditos del reino,
si fue un movimiento político que quería limitar los
poderes del rey y la nobleza. Hay un hecho cierto: la
derrota del movimiento comunero significa el triunfo del
absolutismo monárquico; a partir de este momento, las
ciudades pierden su fuerza política, las Cortes quedan
debilitadas y sometidas al arbitrio del rey y en Castilla se
extiende el sentimiento de haber perdido sus libertades.

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