Línea del tiempo: Filosofía Medieval y Renacimiento                                ASPECTOSÉPOCA      PERIODO      SIGLO  ...
-El      verdadero                                                                                                       c...
Consiste en       -Las verdades de                                                                                  coment...
-El entendimiento                                                                       No      ha     de   posee         ...
-El       universo                                         Giordano                                   infinito,           ...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Línea del tiempo Época Medieval, periodo Renacentista

36.514 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Educación
0 comentarios
6 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
36.514
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
1.680
Acciones
Compartido
0
Descargas
312
Comentarios
0
Recomendaciones
6
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Línea del tiempo Época Medieval, periodo Renacentista

  1. 1. Línea del tiempo: Filosofía Medieval y Renacimiento ASPECTOSÉPOCA PERIODO SIGLO HISTÓRICOS FILÓSOFO IMAGEN OBRAS TEMA O TESIS PROBLEMA -Dios es la verdad. -El pensamiento cristiano ha -El hombre es Patrística II- adquirido profundidad y San propiamente el Agustín VII claridad, y al mismo tiempo (354-430) alma. vigencia social en el Imperio -El bien se da con Romano. la ley eterna. Defiende la -No existe nada creencia sobre semejante a la el destino final condenación como De Divina de los se cree conforme a la tradición. Praedestination individuos en el -Busca aunar el Juan e. sentido de que -Todos los seres conocimiento ya adquirido de Escoto éste no depende humanos se forma separada Eriúgena de Dios de una transformarán por por el forma absoluta. razonamiento (c. 815-c. igual en espíritus griego y la 877) puros. revelación Rechaza la cristiana. -Dios es el punto De Divisione creencia Naturae. cristiana de que más alto de toda la evolución. el universo fuera creado de La razón es en sí Escolástica VIII- la nada. misma la base de XV la autoridad. Presenta a Dios -La teología tiene un mayor grado de Monologium como el Ser másMedieval verdad y certeza supremo e que la razón natural. investiga sus -Incluso quienes San atributos. dudan de la Anselmo existencia de Dios de han de observar Canterbury Plantea el cierta (c. 1033- Proslogium argumento comprensión 1109) ontológico de la sobre lo que existencia de dudan. Dios.
  2. 2. -El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la Pedro imaginación, Abelardo mientras que la (1079-c. Historia Autobiografía inteligencia 1142 Calamitatum (Historia de mis solamente nos desventuras) lleva a la opinión. -Considera a -La verdad debe Aristóteles la máxima alcanzarse autoridad sopesando con filosófica, rigor todos los llamándole de aspectos de una modo habitual “el filósofo”. cuestión. -La razón prima Escolástica VIII- sobre la religión. (árabe, “La XV Averroes destrucción de -El mundo no tiene principio. (1126- 1198) Tahafut al- la destrucción”) Tahafut Rebate una obra -Dios es el del teólogo “primer motor”, laMedieval -Establece un islámico Algazel fuerza propulsora equilibrio que sobre la de todo busca la filosofía. movimiento, que armonía entre razón y fe. transforma lo potencial en lo real. (Repetición de Mishné Tora la Ley) Maimónides (1135-1204) Considera la Guía de los naturaleza de perplejos Dios y la creación, el libre albedrío y el problema del bien y del mal.
  3. 3. Consiste en -Las verdades de comentarios la fe y las propias sobre una obra de la experiencia Scripta super influyente sensible, así como libros las presentadas Sententiarum relacionada con por Aristóteles, los sacramentos son compatibles y de la Iglesia. complementarias. De unitate Obra contra los -La verdad de la intellectus averroístas, existencia de Dios quienes fueron es conocida a Santo censurados por través de la Tomás de la iglesia. experiencia y la Aquino revelación. Escolástica VIII- (1225-1274) Estudio -Todo XV razonado con la conocimiento Summa contra intención de tiene su origen en Gentiles persuadir a los la sensación, y -Recopila intelectuales estos sólo pueden fundamentos de los clásicos musulmanes de hacerse la verdad del inteligiblesMedieval minimizando mediante la así novedades u cristianismo. originalidades. acción del Sobre Dios, la intelecto. Summa vida moral del theologica hombre y Cristo. -Justifica la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la Iglesia. -Para conocer la Juan Duns verdad no sólo Escoto (c. necesitamos de la 1266-1308) filosofía, también de la revelación divina. -La existencia actual de las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios.
  4. 4. -El entendimiento No ha de posee una suponerse la estructura existencia de lingüística que funciona Guillermo Navaja de más cosas que produciendo de Ockham Ockham las espontáneamente (c. 1285-c. estrictamente conceptos como 1349) necesarias para signo de las cosas explicar los percibidas. hechos. Idiota de -La razón, innata sapientia, de Dios, el hombre en el ser humano, mente, de y el mundo. le sirve -Invento de la perfectamente a imprenta por Nicolás de staticis éste para Gutenberg. Cusa (1401- experimentis. orientarse en el 1464) Muestra mundo. De coniecturís escepticismo XIV- (Sobre las -El ser humano respecto a la no es la medida XVI conjeturas) filosofía de todas las cosas. tradicional. -Es la época de un genio universal (Da Vinci). -El ser humano esRenacimiento malo y el “arma” Nicolás Formula reglas humana para combatir esa Maquiavelo para una maldad, la ley, (1469-1527) El príncipe política amoral, carece de eficacia. pero sólo en el -Las artes sentido de una -El bien del liberales se amoralidad soberano coincide desarrollan provisional. siempre con el del hasta Estado y, en convertirse en las ciencias definitiva, incluso humanas. con el de cada ciudadano en particular.
  5. 5. -El universo Giordano infinito, Bruno penetrado por la omnipotencia de (1548-1600) Dios y por el alma -Liberación de los poderes del mundo, dominantes idéntico en hasta entonces. definitiva a Dios, XIV- se considera una XVI única sustancia en el que las cosas corrientes son meros atributos accidentales.Renacimiento - La sociedad se Plasma sus transformó en Tomas Moro ideas sobre lo una sociedad -La igualdad debe dominada por (1478-1535) que sería un ser estricta. instituciones Estado ideal, políticas. Utopía partiendo de -El bien común una crítica a las prima. circunstancias sociales y políticas de Inglaterra.

×