TEMA 3

1. ¿QUE EXISTE:EL SER O EL
DEVENIR?
Este filosofo plasmaba sus creencias en afirmaciones tales como: "el mundo es
como el fuego", pues el fuego nunca es estático ,si lo fuera dejaría de existir;
"la realidad es como un rio, en cuya agua nos podemos bañarnos dos veces
Por su parte, Parménides afirma que el cambio pero cree que la autentica: al
contemplarle cambio dice creemos que se trata de otra cosa distintas y nos
engañamos, por el cambio es puro apariencia; lo único existe es el ser y este
siempre permanece inamovible. Su gran principio es: "solo es el ser es ,y el ser
no es Parménides no desconoce el cambio, pero cree que la autentica realidad
es aquella que permanece a pesar de los cambios

2. EL CONOCIMIENTO
• Es un fenómeno psíquico intencional.es un fenómeno porque puede
ser reconocido por otros: el profesor puede darse cuenta de como
conocer sus estudiantes y que saben que antes no conocían :es
psíquico porque ocurre en nosotros, en nuestra capacidad racional.es
intencional porque implica interés por parte de quien conoce .
• El conocimiento siempre se da sobre algo ,no se puede conocer
sobre nada en el se Allan implicados y relacionados dos elementos el
sujeto y el objeto

3. EL CONOCIMIENTO II
• También tenemos que resolver la cuestión sobre los conocimientos
no verdaderos, pero como la cuestión ya mencionada es que el
conocimiento siempre es verdadero, entonces ¿a que llegamos
cuando nos equivocamos?,¿Se equivoca nuestro pensamiento, o se
equivoca nuestros sentidos
• Hemos mencionado que le conocimiento es la aprensión de las
características el objeto por parte del sujeto, pero ¿es esto
posible?,¿realmente podemos capturar las características reales.Es
que hemos echo varias preguntas y hemos explicado que consiste en
el conocimiento humano

4. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO(I)
• el planteamiento del dogmatismo equivale a una desvalorización del
conocimiento entendido como “correlación entre el sujeto y el
objeto"; desvalorización del sujeto i no reconoce la existencia de un
problema
• Es el punto de vista del hombre común, pues quien no se plantea
cuestiones filosóficas, simplemente admite el conocimiento como un
hecho. Para nada reconoce las aportaciones del sujeto en el acto. los
objetos estarían en nuestras sensaciones y en nuestros pensamiento

5. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO(II)
• El objeto es una forma de escepticismo: crees que si son tantas las
opiniones que los individuos exponen sobre un mismo objeto (para
alguien el objeto x es grande, para otros pueden ser pequeños),
puede ser agradable para alguien, y desagradables para otros
,entonces ningún conocimiento es absoluto, tampoco todas las
opiniones son falsas.
• El criticismo es un punto de vista mas equilibrada ,se ubica en el
termino medio del dogmatismo y el escepticismo, adopta los
aspectos positivos de cada uno y elabora una especie de síntesis
entre los dos extremos

6. LAS FUENTES DE CONOCIMIENTO(I)
 Una ves respondida afirmativamente la pregunta en respecto a la
posibilidad del conocimiento desde le punto de vista del criticismo,
ahora cabe otra pregunta:¿Cuál es la fuente del conocimiento
verdadero?.
 En el proceso del conocimiento se revelan una igualdad como parte
de la constitución propia del objeto que conoce: el ser humano es
pensamiento ,pero también tiene sensaciones. Cuando hablamos de
pensamientos ,de intelecto, nos referimos a nuestra capacidad
racional

7. LAS FUENTES DE CONOCIMIENTO(II)
• Como veamos los juicios que formamos con base a la experiencia
,como fuente principal, son a posteriori; aunque no tengas valides
universal ni necesidad lógica , como el caso de “mi pantalón negro
esta roto”, se amplia nuestro conocimiento.
• Así nuestro conocimiento verdadero debe ser productivo, tanto de la
rozón como de la experiencia racional

8. ALCANSE DEL CONOCIMIENTO HUMANO
• Hemos señalado ya, que en el conocimiento se presenta una
correlación entre el sujeto y objeto; pero ¿en que termino acurre esta
relación?,¿ en que medio o hasta donde el sujeto es capaz de conocer
el objeto?
• Según el objetivismo, los objetos son la realidad “tal cual", son
percibidos y conocido por nuestro intelecto, el sujeto no les añade
absolutamente nada; de manera que la correlación sujeto objeto es la
de representar en su mente las características del objeto “tal cual es”.

9. LA OPINIÓN
• En la vida cotidiana se hace el sinónimo ente, opinión y parecer.
Desde este punto de vista entonces, es el mismo decir "yo opino "que
“ a mi me parece". Para Parménides existen dos formas de
conocimiento: una basada en los datos de los sentidos y la otra
basada en la razón. La vía de la opinión se sustenta en los datos
sensible, procedentes de un mundo en devenir (es decir que aquellos
que surge y pasa, o cambia);por tanto, la opinión no constituye un
verdadero conocimiento.