Paulo Freire fue un educador brasileño que desarrolló la teoría de la "educación liberadora", la cual promueve un diálogo crítico entre maestros y estudiantes para que ambos aprendan y se enseñen mutuamente. El objetivo es motivar a los estudiantes a investigar críticamente y trabajar juntos para transformar la sociedad de una manera más justa.
2. Paulo Freire
• Nació el 19 de Septiembre de 1921,
en Recife Brasil.
• Educador y pedagogo.
• Realizó estudios en derecho, filosofía
y psicología del lenguaje.
3. Biografía
Hijo de una familia de clase media pobre.
Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión
de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los
pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa.
Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, acusado de ser un
revolucionario y un ignorante.
4. Contexto
En el período en que escribe, contempla los traumas y dificultades
por los que atraviesa la gran mayoría de los hombres campesinos
del norte de Brasil, producto de una educación alienante que lleva
al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una
gran pasividad y silencio.
5. Ideología
No piensa en ideas abstractas, sino que piensa partiendo de la
existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la praxis,
apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo aquello
que no lo deja ser verdaderamente persona.
7. ¿En qué consiste?
Consiste en una educación que motiva a los
educandos a ser investigadores críticos en
diálogo con el educador.
El conocimiento no es unidireccional, no solo
el docente enseña y no solo el alumno
aprende.
9. Ventajas
Promueve el diálogo.
Ayuda a ver los obstáculos
como desafíos a superar.
Promueve la investigación
crítica.
Provee experiencias reales.
Existe un enriquecimiento
mutuo (maestro-alumno).
No destaca las vías
para la
transformación social.
Desventajas
10. Conclusión
El proceso educativo es constante ejercicio
hacia la liberación, al descubrimiento de
los problemas y de sus soluciones, al
ejercicio de la creatividad y desarrollo de la
criticidad. Se busca un cambio estructural
de la sociedad, pasando de la
confrontación a la complementariedad, y
de la dominación a la colaboración.
Notas del editor
La cultura del pueblo nordestino ha sido considerada como una visión sin valor, que debe ser olvidada y cambiada por una cultura, la de las clases dominantes, valorada como buena, y que es transmitida por todos los medios disponibles. El pueblo pobre es tratado como ignorante y es convencido de ello, lo que produce y explica la pasividad con que se soporta la situación de esclavitud en que se vive.
Es consciente de que la sociedad que le toca vivir posee una dinámica estructural que conduce a la dominación de las conciencias, lo que se traduce en una pedagogía que responde a los intereses de las clases dominantes. Los métodos que esta pedagogía utiliza no pueden servir a la liberación de los oprimidos, sino que más bien pretenden impartir entre éstos, la ley del temor.
Frente a esta situación reacciona afirmando la necesidad de la humanización del oprimido que debe partir desde él mismo: es decir es el propio oprimido quien debe buscar los caminos de su liberación, ya que ésta no puede venir de aquellos que lo mantienen en esta situación .
Va en contra de la educación bancaria:
El educador conduce a la memorización mecánica de los contenidos.
Los educandos son una especie de “recipientes” en los que se “deposita” el saber. El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente.
La única acción de los estudiantes es archivar los conocimientos y entes pasivos por la acción del educador.
Limita la posibilidad de creación de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los temas.
Colaboración: Permite un ambiente en el que todos participan, principalmente los alumnos; de esta manera todos se enriquecen.
Unión: El trabajo colaborativo abre la oportunidad para que al compartir todos sus ideas, puedan enriquecerse y formar en conjunto nuevos conocimientos.
Desventaja: Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases.
Se concibe la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación social.