Medicina en la prehistoria Modelo Mágico-Religioso

1. MEDICINA EN LA
PREHISTORIA
Modelo Mágico Religioso
Laura Camila Romero Muñoz

2. Medicina en la prehistoria…
En la prehistoria existieron tres tipos de medicina:
1) La instintiva.
La medicina instintiva consistía en curaciones semejantes a los practicados por los animales lamiendo las heridas, comiendo yerbas,
despiojandose unos con otros, succionando la piel tras las picaduras, frotándose para aliviar el dolor y presionando una herida para
detener la hemorragia.
2) La empírica
La medicina empírica se practicaba como producto de la experiencia: la perforación del cráneo para aliviar el dolor, el reposo luego de
una fractura; etc.
3) La mágico - religiosa.
La medicina mágico – religiosa se aplicaba cuando se suponía que la enfermedad era producto de espíritus y demonios: la perforación
del cráneo para liberar espíritus.
Las perforaciones craneales se practicaron en el neolítico (7.000 años a de c) el motivo era religioso, mágico o para curar fracturas, o para
hacer amuletos con el fragmento óseo extraído, o para aliviar el dolor.

3. MEDICINA
PRIMITIVA

4. La Medicina Primitiva nos enseña que la creencia firme del
sujeto en que la infracción de un tabú le produjera la muerte, se
la producía finalmente, es lo que llamamos el poder de la palabra
que en realidad se trata de la creencia del sujeto.
La explicación natural de una enfermedad era propia para los
traumáticas, porque la causa era evidente; mientras que lo
sobrenatural correspondía a los de órganos internos por cuanto
el hombre primitivo no tenía conocimientos sobre los mismos.

5. La Medicina Primitiva es pues un conjunto de creencias y prácticas relacionadas con la salud,
con un fuerte componente psicológico, basada en creencias, ritos mágicos y el empleo de
prácticas instintivas.

6. Continuación…
• Las dolencias no comprendidas como las enfermedades internas,
de todos estos elementos entremezclados habrán de formarse los
ritos curativos, ritos y creencias que llevaron a la Medicina
Mágica y el empirismo.
• La potencia de las supersticiones, el animismo, los males no
comprendidos y las enfermedades, creen los primitivos que son
obras de espíritus malignos o dioses y la rica imaginación de
estos primeros hombres creó como espíritus y dioses a los
propios hombres, a los animales, a las plantas , a las fuerzas de la
naturaleza, a quienes les fueron achacados los males y para su
curación invocaban a los mismos dioses o espíritus, invocación
que estaba a cargo de seres humanos con características
especiales, a los que llamaron magos, brujos, sacerdotes y
médicos.

7. Magia…
La primera etapa del pensamiento médico atribuye a la enfermedad causa sobrenatural,
y la medicina que con tal base se ejerce es llamada "mágica" o "pretécnica".
Para el hombre primitivo no todos los espíritus son iguales, y cada uno tiene capacidad
de producir determinadas enfermedades.
Pero más urgente que el diagnóstico preciso, es, para el médico, la instauración de un
tratamiento. Y lo primero que se le ocurre es acudir a la palabra hablada, intentar
convencer al espíritu agresor para que cese su ataque. Y a veces tiene éxito, por lo que
poco a poco la fórmula adquiere condición de invocación estable.

8. Concepto mágico –religioso…
El concepto de enfermedad es mágico y misterioso, difícil de
separar de las creencias religiosas. No existe distinción entre
enfermedad orgánica, funcional y psicosomática. Reconocen como
causa de la enfermedad la infracción de un tabú, el hechizo dañino,
la posesión por un espíritu maligno, la intrusión mágica de un
cuerpo extraño y la pérdida del alma.
El historiador Frazer dice que la clave del poder curativo del
médico de esta época radica en su capacidad para liberar la “fuerza
psíquica” del individuo enfermo. Para estos pueblos primitivos
tiene gran importancia la condición solidaria de la familia y la
comunidad con el enfermo, si le ofrecen soporte moral frente a los
maleficios; por el contrario, las reacciones adversas de rechazo
pueden agravar la enfermedad y provocar la muerte

9. La muerte también fue obra de espíritus malignos o místicos y en
este Panteísmo (múltiples dioses) aparecieron los hechiceros, que
con ritos y ceremonias espantan los males y los demonios.

10. Para el individuo prehistórico…
Lo visto, imitado y aplicado da experiencia, así como las creencias, las leyes de
la naturaleza que observa, es decir ver y creer da experiencia empírica y la fe
mística, es la medicina que con la magia hacen un misterio de la
enfermedad, es decir ver y creer los lleva a pensar y saber
Es decir VER, CREER, PENSAR Y SABER, es el arte de curar, vemos pues
desde tiempos inmemoriales, que la religión, el arte y la medicina están
íntimamente ligados, entremezclados e integrados para aliviar el dolor, curar y
sanar las enfermedades.

11. Actuando con sus ritos e influencias mágicas sobre los recursos curativos del sub – consciente individual y colectivo, utilizando la
confesión o catarsis del enfermo y la transferencia psicoanalítica primitiva, aplicando ritos de purificación corporal como agua, dieta,
vómitos, ayuno, purgas, exorcismos, conjuros, palabras, fórmulas y gestos mágicos, mecanismos de transferencia de individuos, animales
y objetos, utilizando la danza, batir de tambores, sonajeros, cantos, textos, mágicos, uso de piedras raras, semipreciosas, plumas, granos,
huesos, usados como talismanes. El uso de intervenciones manuales, curaciones, uso de plantas como el Opio. Hasshis, Eucalipto,
Hongos, Copaiba, Cohoba, Jalapa, Lobelia, Podifilino, Coca, Quina Ipecacuana, Tabaco según la región geográfica
Ritual curativo danza
prehistórica Uso de plantas curativas

12. La Medicina Mágica – demoniaca o sacerdotal
A esta etapa evolutiva de la medicina se le llama "La Medicina Mágica –
demoniaca o sacerdotal", más adelante los sacerdotes quisieron diferenciarse de
los magos y de los brujos, recurriendo a medios más concretos de eficacia
segura como las plantas y hiervas medicinales, sin renunciar a aplacar los males
con resos y sacrificios, logrando estos sacerdotes – médicos, diferenciar sus
propios deberes hasta formar dos categorías distintas: los sacerdotes y los
médicos.

13. Conclusiones
• En la actualidad este tipo de mentalidad primitiva aún persiste, pues es
frecuente escuchar hablar de enfermedades causadas por "mal de ojo",
"castigo divino" e incluso "posesiones demoníacas".
• En muchos países latinoamericanos hay personas que consultan a brujos
indígenas buscando la cura de sus enfermedades. Aquí es importante notar
que la forma como la medicina mágico-religiosa obtiene conocimiento es por
medio de la "revelación", la cual es una verdad sagrada que obtiene el
chamán o líder religioso del grupo.

14. Cuadro comparativo