1. Dermeval Saviani
Las teorías de la Educación y el Problema
de la Marginalidad en América Latina

2. Educación como instrumento de
superación de la marginalidad social
La educación es un instrumento de igualación social, por lo
tanto, de superación de la marginalidad
La sociedad es concebida como esencialmente armoniosa.
El fin de la educación es la integración de sus miembros.
La marginalidad es un fenómeno accidental

3. Teorías no críticas – Pedagogía Tradicional
La constitución de los
llamados “sistemas
nacionales de
enseñanza” data de
principios del siglo
pasado (Siglo XIX).
Su organización se
inspiró en el principio
según el cual la
educación es el
derecho de todos y
deber del Estado.
El derecho de todos
a la educación
derivaba del tipo de
sociedad
correspondiente a
los intereses de la
nueva clase
consolidada en el
poder: la burguesía.

4. Argentina a mediados del siglo XIX
Argentina era un territorio ‘rico’ pero con una población
‘escasa’, ‘atrasada’ y que ‘carecía de disposición al
trabajo’, al ‘orden’ y la ‘disciplina’.
No había dudas de que el ‘progreso’ sólo sería posible
mediante un crecimiento rápido de la población y la
capacidad de moldear sus hábitos de vida.
http://www.bnm.me.gov.ar/e-
recursos/medar/historia_investigacion/1850_1880/politicas_educativas/index.php
La escuela es erigida en el gran instrumento para
convertir a los súbditos en ciudadanos, “redimiendo a
los hombres de su doble pecado histórico: la
ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política”
Zanotti L.J. : ‘Etapas Históricas de la Política Educativa”. Buenos Aires, Eudeba, 1972

5. Sarmiento y la educación...

6. Teorías no críticas – Escuela Nueva
La educación (...)
será, pues un instrumento
de corrección de la
marginalidad en la medida
en que cumpla la función
de ajustar, de adaptar los
individuos a la sociedad,
inspirando en ellos el
sentimiento de aceptación
de los demás y por los
demás (…) se acepten
mutuamente y se respeten
en su individualidad
específica.
La escuela debería agrupar
a los alumnos según áreas
de interés originados en su
actividad libre. Cada
maestro tendría que
trabajar con pequeños
grupos de alumnos, sin lo
cual la relación
interpersonal, esencia de la
actividad educativa,
quedaría dificultada; y en
un ambiente estimulante,
dotado de materiales
didácticos ricos, biblioteca
de aula, etc.
Dewey Froebel

7. Olga y Leticia Cossetini

8. Teorías no críticas – Escuela Tecnicista
Inspirada en los principios
de
racionalidad, eficiencia y
productividad, propone el
reordenamiento del
proceso educativo de
manera de tornarlo
objetivo y operacional.
Planificar la educación de modo
de dotarla de una organización
racional capaz de minimizar las
interferencias subjetivas que
pudieran poner en riesgo su
eficiencia. Para ello, era
necesario operacionalizar los
objetivos y, por lo menos en
ciertos aspectos, mecanizar el
proceso.
En la pedagogía tecnicista el
elemento principal pasa a ser la
organización racional de los
medios, ocupando profesor y
alumno una posición secundaria,
relegados a la condición de
ejecutores de un proceso cuya
concepción, planeamiento,
coordinación y control quedan
a cargo de especialistas
supuestamente habilitados,
neutros, objetivos, imparciales
Marginado será el incompetente...

9. Teorías crítico reproductivistas
a) “Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica El segundo problema es que
Bourdieu habla de “transferibilidad”
del
habitus y toma esa noción de
Piaget, quien pensaba que los
esquemas
de pensamiento y de sentimiento
se transferían de una situación a
otra.
Entonces, las dos cosas que
señalo están relacionadas: si
tenemos un
sistema de disposiciones
heterogéneas, no son las mismas
disposiciones las que se
transfieren de una situación a otra.
Según la situación en la cual
nos encontremos, ciertas
disposiciones van a actuar,
algunas se van a inhibir y otras
se van a activar. Eso es el
Yo sostengo que al observar
el mundo social uno se da
cuenta de que existen un
millón de experiencias
socializadoras que son
heterogéneas y que, incluso,
pueden ser contradictorias
entre sí. Esto quiere decir que
no tenemos incorporado
un sistema coherente y
homogéneo de disposiciones
que puede transferirse
para todos lados, sino que
somos el producto de
disposiciones heterogéneas y
muchas veces contradictorias.
El concepto de habitus intenta
apresar el pasado incorporado
de los individuos, los efectos
de la socialización que uno ha
vivido en la familia, en la
escuela, en la experiencia
profesional, entre otros. Pero
Bourdieu definió el concepto
de una manera
extremadamente precisa. Lo
definió como un sistema de
disposiciones a hacer, a
pensar, a sentir y a actuar de
una determinada manera, en
las situaciones más ordinarias
de la vida cotidiana. Este
sistema de disposiciones es
durable y transferible.
Lahire -

10. Teorías crítico reproductivistas
b) “Teoría de la escuela como Aparato Ideológico del Estado (AlE)”.
Aparato Represivo
del Estado
Funciona
masivamente por la
violencia y,
secundariamente por
la ideología
Aparatos
Ideológicos del
Estado
Funcionan
masivamente por la
ideología y
secundariamente por
la represión
Religioso (sistema de las
diferentes iglesias).
Familiar,
Jurídico,
Político (sistema político del
que forman parte los
diferentes partidos),
Sindical,
de la Información (prensa,
radio-televisión, etc.),
Cultural (Literatura, Bellas
Artes, Deportes, etc.)”
Escolar (sistema de las
diferentes escuelas públicas
y particulares).
La escuela es el instrumento más
acabado de reproducción de las
relaciones de producción de tipo
capitalista.
Gobierno,
Administración,
Ejército,
Policía,
Tribunales,
Prisiones.

11. Teorías crítico reproductivistas
c) “Teoría de la escuela dualista”.

12. Buscando alternativas...
Educación democrática y popular