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Manual de inducción al ministerio   copia
 

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    Manual de inducción al ministerio   copia Manual de inducción al ministerio copia Document Transcript

    • MANUAL DE INDUCCIÓN ALMINISTERIO CRISTIANO“Servir a Dios y a su iglesia es la mejor labor”Luis Hernando Estepa SilvaJohn Heriberto HernándezGabriel torres VillamilPedro julio MoraCompilado por Luis Hernando EstepaTunja Boyacá - Julio de 2007
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 2A todos los llamados por elSeñor al ministerio cristiano
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 3INTRODUCCIÓNHay un conjunto de enseñanzas básicas que todo nuevo predicador debe saber yprofundizar si quiere tener un ministerio prospero; la educación y el entrenamiento es tanespecial que hace danzar a las fieras y hablar a las aves, cuanto más un predicador, cuyoencargo es transmitir a sus feligreses la sabiduría divina.Los hombres de Dios que han tenido éxito, no fue porque les llegó de la noche a lamañana un conocimiento especial, más bien fue el esfuerzo de toda su vida. Daniel y susamigos por ejemplo, tenían unas características muy especiales según el capitulo 1 versos4 y 5 las cuales quiero reseñar a continuación: 1) Jóvenes bien parecidos (pulcros, limpios,bien vestidos etc.), 2) sin ningún defecto físico, 3) cultos e inteligentes, 4) entendidos entodos los campos del saber, 5) Aptos para servir en el palacio real y 6) debían aprender lalengua y la literatura de los caldeos, (la potencia dominante). Con estas grandescualidades estaban hechos para triunfar, como si fuera poco, poseían una fe vibrante yuna adoración genuina, tanto que estuvieron a punto de hacerse matar por su creencia.Ese es un buen perfil para servir a Dios, por eso no se debe rechazar toda oportunidad deaprender más la sabiduría y el conocimiento de Dios.En esta obra se abordan los temas considerados de vital importancia para que los nuevospastores tengan una inducción adecuada al santo ministerio y comiencen su trabajo conun conocimiento básico para su nueva labor. En síntesis bíblica, encontrará un resumende la biblia, fácil de leer pero profundo en su contenido. En consejería cristiana el autorexpone las técnicas más relevantes de un consejero. En homilética encontrará lapreparación y comunicación de sermones efectivos. En ética hallará la manera de formarel carácter. En administración tendrá los conceptos básicos para dirigir y administrar y encontabilidad tendrá las nociones básicas de la contabilidad a nuestro estilo eclesial.Tiene además una serie de talleres de autoconocimiento que el estudiante deberádesarrollar y devolver a los directivos de su distrito o a quienes ellos hayan encargadopara ver su progreso en este estudio. El deseo sincero es ayudarle a profundizar en estostemas que son de vital importancia para un predicador nobel.De mi mayor estima,Luis Hernando Estepa S.Supervisor Distrito 14
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 4SÍNTESIS BÍBLICAEL RESUMEN NECESARIOLUIS HERNANDO ESTEPA SILVA
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 5CONTENIDOSPág.CONTEXTO GEOGRÁFICO DE LA REVELACIÓN 5CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 6CONTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO 11CONTEXTO LITERARIO 13DIMENSIÓN TEOLOGIGA 15
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 6I. CONTEXTO GEOGRÁFICO DE LA REVELACIÓNEl planeta Tierra es el tercer planeta desde el Sol y quinto en cuanto a tamaño de losnueve planetas principales. La distancia media de la Tierra al Sol es de 149.503.000 km. Esel único planeta conocido que tiene vida, aunque algunos de los otros planetas tienenatmósferas y contienen agua2.1. La tierra de los sucesos bíblicosEs muy importante conocer cartográficamente los lugares de los sucesos bíblicos; puesignorar la topografía donde acontecieron los relatos de la Biblia, para los que les interesanla reflexión sistemática de la fe, es como hablar de historia de nuestro país sin poderlaconfrontar con el mapa. La parte geográfica mencionada en la Biblia es la unión de dosgrandes bloques terrestres Asia y África, lo que hoy se conoce como el Cercano Oriente.2Microsoft ® Encarta ® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 72. La tierra de la revelaciónEs interesante ver más de cerca la tierra de la revelación para conocer los accidentescosteros: ríos, montes y ciudades más importantes de las tierras bíblicas, para tener unaidea básica del lugar. Pues el clima determina costumbres, vestuario, comidas,arquitectura y sociedad.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 83. El viaje de AbrahamAl recordar el viaje de Abraham, de Ur de los Caldeos, a la tierra que fluye leche y miel esmuy significativo, pues todos los países son de arena, pero Israel está en la media lunafértil, ese tesoro fue el que Dios prometió a la descendencia de Abraham y por lo tal esmuy codiciable para los demás países vecinos.33Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 94. El éxodoEl éxodo de Israel, rumbo a la tierra prometida por Dios a Abraham su padre, es otrosuceso que no se puede dejar de lado, pues durante este viaje hubieron secesostrascendentales como la ley de Dios en el monte Sinaí y todos los milagros ocurridosdurante este viaje.44Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 105. La colonizaciónDespués de la conquista de Josué, sucede la distribución de la tierra prometida entre lasdoce tribus, cuyos linderos son: El desierto al sur, el Líbano al norte, río Éufrates al orientey el gran mar al occidente Josué 1: 4.55Strange, John, Atlas Bíblico, (Miami: Sociedades Bíblicas Unidas) 2000, c1999.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 11II. CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTOSon tres grandes momentos de la historia de Israel, los cuales se deben estudiar porseparado para una mayor comprensión de cada uno de ellos.1. Los orígenes de Israel.Génesis 1 al 11 “se denomina comúnmente como la historia primitiva o primigénia ypresenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creación del mundo hastaAbraham”6. Aquí se cuenta el origen de todo, y su objetivo principal es poner demanifiesto su condición humana en la tierra.La historia de Israel comienza con el ciclo de Abraham en Génesis 12. Este patriarca sepuede ubicar más o menos en el 1.800 a. C.; le nace Isaac quien a su vez es el padre deJacob, éste engendró 12 hijos varones, los cuales pueden ubicarsen en el 1.700 a. C. Poreste tiempo Jacob y su familia se desplazan a Egipto donde permanecen cuatro siglos, enel 1.250 a. C. se registra el surgimiento de un líder religioso, político y militar llamadoMoisés, con el cual el pueblo sale de Egipto. Permanecen cuarenta años en el desiertopara empezar con la época de la conquista y la organización hasta el siglo XI, la cual se diocon líderes y militares llamados jueces, los cuales fueron:OTONIEL. Conquistó una ciudad cananea llamada Debir. Jue. 1:12-13; 3:7-11.AOD. Mató a Eglón, rey de Moab y venció a los moabitas. Jue. 3:12-13.SAMGAR. Mató a 600 filisteos con una quijada de buey. Jue. 3:31.DÉBORA. Convenció a Barac para que dirigiera al ejército israelita en el triunfo de labatalla contra Sísara. Jue. 4 y 5.GEDEÓN. Derribó el altar de Baal y recibió el nombre de Jerobaal. Con 300 hombresderrotó a 135.000 madianitas. Jue. 6-8.TOLA Juzgó durante 23 años. Jue. 10:3-5.JEFTÉ. Echado de su casa por sus hermanastros, fue luego nombrado rey de Israel.Vence a los amonitas y cumple su promesa de ofrecer su hija a Jehová. Jue. 11:1-12:7.IBZÁN. Juzgó durante 7 años. Jue.12:9-10.ELÓN. Juzgó durante 10 años. Jue. 12:11-12.ABDÓN. Juzgó durante 8 años. Jue. 12:13-15.SANSÓN. Mató a 1.000 filisteos con una quijada de burro; fue engañado por Dalila;destruyó el templo filisteo y juzgó durante 20 años. Juec. 13-16.SAMUEL. Dedicado desde su nacimiento a Dios, fue el último de los jueces de Israel yel profeta que ungió al primer rey de Israel. I y II de Samuel.6Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas. P. 51.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 122. El antiguo Israel.Es la época de la monarquía (siglo XI – VI a. de C.) y el Yavismo.Monarquía unida Saúl fue una transición entre los jueces y la monarquía. Con David se dio la monarquía propiamente dicha; organizó ejército, tenía una ciudadcapital y un palacio real. Salomón engrandeció la nación con su sabiduría, expandió sus fronteras y construyó eltemplo.Monarquía divididaCuando Salomón murió se dividió el reino en dos, como consecuencia de haberdesaparecido el poder centralizador de Salomón.REYES DE JUDÁTodos de una dinastíannnnnnnnn REYES DE ISRAELDe nueve dinastíasNo. Nombre Inicio Duró No. Nombre Inicio Duró1 Roboam 975 17 1 Jeroboam 975 222 Abías 958 3 2 Nadab 954 23 Asa 955 41 3 Basa 953 244 Josafat 914 15 4 Ela 931 15 Joram 892 8 5 Zimri 930 16 Ococías 1 6 Omri 929 12Atalía (usurpadora) 855 7 7 Acab 918 227 Joás 878 40 8 Ococías 997 28 Amacías 838 29 9 Joram 896 129 Osías 810 52 10 Jehú 883 2810 Jotam 758 16 11 Joacaz 856 1711 Acaz 741 16 12 Joás 840 1612 Ezequías 726 29 13 Jeroboam II 825 4113 Manasés 697 35 Interregno7784 1214 Amón 642 2 14 Zacarías 772 meses 615 Josías 640 31 15 Salum 771 mes 116 Joacaz 609 11 16 Manahem 1017 Joacím 17 Pekaía 760 218 Joaquín 598 11 18 peka 758 2019 Sedequías Interregno 738 8CAUTIVIDAD 558 19 Oseas 729 9CAUTIVIDAD 7217Espacio de tiempo en que un estado carece de soberano o jefe supremo.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 133. El nuevo Israel Época Persa.El rey Ciro de Persia es el que permite el retorno de Israel a su tierra natal.“Ciro, rey de Persia, declara lo siguiente: El Señor, Dios de los cielos, ha puesto en mis manostodos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le construya templo en Jerusalén, que estáen la región de Judá. Así que a cualquiera de ustedes que pertenezca al pueblo del Señor, queDios lo ayude, y vaya a Jerusalén que está en Judá a construir el templo del Señor, el Dios deIsrael, que es el Dios que habita en Jerusalén. Y cualquiera de los sobrevivientes que emigre dellugar donde ahora vive, que le ayuden sus vecinos con plata, oro, bienes y ganado, además dedonativos para el templo de Dios en Jerusalén”. (Esdr. 1:2-4)8.El retorno a Palestina fue paulatino, pero muchos judíos decidieron quedarse en ladiáspora principalmente en Persia, donde prosperaron económicamente. El primer grupode repatriados llegó a Judá, dirigidos por Sesbasar (Esd. 1:5-11). Posteriormente sereedificó el templo (520- 515 a.C.).Esta empresa fue liderada por Zorobabel y el sumo sacerdote Josué (Esd. 3:6) con la ayudade los profetas Ageo y Zacarías. Época Helenística (333-63 a.C.)El periodo persa terminó con las victorias de Alejandro Magno (334-330).Como el griego era el idioma del imperio, se tradujo el Antiguo Testamento al griego, parasatisfacer las necesidades religiosas de los judíos de la diáspora, principalmente los deAlejandría. Esta versión es conocida como los setenta ( LXX).9En Palestina muchos Judíos aceptaron las prácticas del helenismo, otros en cambio, adoptaronuna actitud fanática a la ley, lo cual estalló dramáticamente en la rebelión de los Macabeos. Elpunto álgido fue cuando se levantó un fanático helenista llamado Antíoco Epifanes (175-163),Al llegar al poder profanó el templo de Jerusalén, edificó una imagen de Zeus Olímpico en eltemplo y sacrificó cerdos en el altar. Los hermanos Macabeos y su grupo, liderados por Judas“El Macabeo”, en el año 164 a.C. toman a Jerusalén y rededican el templo al Señor. Judeaexpandió sus límites con el último de los Macabeos, Juan Hircano (Dinastía Asmonea), hastaque en el año 63 a.C. el famoso general Pompeyo toma a Jerusalén y empieza la época romanaen el Nuevo Testamento.8Biblia de estudio. Dios habla hoy. P. 580.9Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas unidas, P.74.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 14III. COTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTOAlrededor del siglo II a.C. el poder militar de Roma se había apoderado de todo elMediterráneo. A partir del 63 a.C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político deRoma. Al inicio, los gobernantes judíos conservaron el título de reyes, aunque estuvieransometidos al poder romano. El Nuevo Testamento destaca a Herodes el Grande, quiengobernó Palestina del 37 al 4 a.C. Fue bajo su mandato cuando nació Jesús (Mt 2.1–20;Lc 1.5). Cuando Herodes murió, el reino se dividió entre sus tres hijos: Arquelao gobernóJudea y Samaria hasta el año 6 d.C., Herodes Antipas en Galilea y Perea, hasta el 39 d.C., yFilipo en el nordeste del Jordán, hasta el 34 d.C. (Mt 2.22; Lc 3.1). Hacia el año 6 d.C., elemperador romano Augusto quitó del reino a Arquelao, y Judea y Samaria pasaron a serpropiedades del Imperio Romano. Los nuevos cambios administrativos incluyeron nuevasautoridades romanas (los prefectos y los procuradores). El más conocido de todos en lahistoria cristiana es Poncio Pilato, prefecto de Judea (26–36 d.C.) que condenó a muerte aJesús (Mt 27.1–26).10El nuevo testamento fue escrito en el primer siglo de nuestra era, hubieron muchossucesos significativos, pero dos grandes acontecimientos marcan la historia del sigloprimero.1. Muerte de JesúsLa vida y la obra de Jesús pueden contarse principalmente desde tres ciudades. “EnNazaret, más aldea que ciudad, transcurrió la primera y más larga etapa de su vida.Cafarnaúm fue el centro de actuación durante su ministerio público. Finalmente enJerusalén tuvo lugar su manifestación a todo Israel y el ministerio de su pasión”11.Jesús no fue un crucificado cualquiera, después de su resurrección se organizó unmovimiento de seguidores que se multiplicaba día a día, por múltiples formas trataronde exterminarlo. Pero se consolidó en la historia humana como el Cristianismo(seguidores Cristo).2. Destrucción del templo de Jerusalén.Los judíos estaban descontentos con Roma, tanto que en el año 66 los “los Zelotes”organizaron una rebelión contra Roma. La lucha duró cuatro años.” La revuelta judíafue aplacada con la intervención de los ejércitos romanos que conquistaron Jerusalény destruyeron el templo en septiembre del año 70 d. C. (Mt. 24:2; Lc, 21:20). Estaderrota se debió a la superioridad militar de los romanos y las irreconciliables disputasinternas de los judíos.10Descubre La Biblia : De Ciencias Bíblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).United Bible Societies: Miami11Introducción al Nuevo Testamento. Biblia de las Américas. Casa de la Biblia. Madrid 1991, P. 1436.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 15IV. CONTEXTO CULTURALLa mayoría de los libros del N.T. fueron escritos entre los años 50-100 d. C. Y en ellosquedó impreso el ambiente cultural Romano, Griego y Judío, que eran las tres grandesculturas de la época.En cuanto al aspecto judío la religión les enseñaba que eran el pueblo escogido, la venidadel Mesías, el monoteísmo y la ley. El cristianismo se ve impregnado del ambiente judío,pues tanto su fundador, como los colaboradores más cercanos eran judíos.En cuanto al aspecto griego es de anotar que ese era el idioma de las personas cultasde la zona del mar Mediterráneo. Como los judíos sufrieron muchas deportaciones, enla diáspora el idioma internacional era el griego. Por eso, hubo necesidad de traducirleel Antiguo Testamento al griego. Todos los escritos del nuevo testamento se hicieronen griego.De los romanos hay que decir que era el imperio dominante en el Mediterráneo. Apartir del año 63 a. C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político romano12.La fuerza militar desplegada por Roma tenía la labor de: velar por la adoración delemperador, facilitar las conquistas, aplacar las rebeliones, vigilar las fiestas judías, lasprisiones y las ejecuciones. (Mt. 28:11-15; Lc.23:47; Jn. 19:2, 23-24).La iglesia Cristiana supo aprovechar bien los beneficios que ofrecía el Imperio Romano. Launidad política y cultural facilitó la rápida propagación del evangelio por el mundo pagano(Ro 15.19, 28; 1 P 1.1). Esto se debió en parte a que en un principio las autoridadesromanas no se oponían a la práctica de la religión judía ni de la religión cristiana. Perocuando la fidelidad a Cristo entró en conflicto con los intereses de Roma, los primeroscristianos empezaron a ser martirizados y perseguidos. Los cristianos se resistían a darculto al emperador y a sus dioses. A esto se agregó que muchas disposiciones contra losjudíos también se aplicaron a los cristianos (Hch 18.2). Esta tensa situación en que vivieronlos cristianos de los siglos I y II se refleja en 1 P 4.12–16 y en el libro de Apocalipsis, dondeRoma aparece como el enemigo número uno del cristianismo.13En el primer siglo de nuestra era tenemos:Vida y muerte de Jesús (1-35).Primera generación cristiana o apostólica (35-709).Segunda generación Cristiana (70-100). Es conocida también como generación pots-Apostólica, porque conocieron a Jesús pero a través de los Apóstoles.12Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas. P. 7513Descubre La Biblia : De Ciencias Bíblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 16V. CONTEXTO LITERARIOEs posible que de épocas remotas vengan partes de escritos fragmentarias, pero el surgimientode la escritura en Israel se dio en la monarquía. Fue el periodo en que Israel se hizo sedentarioy tuvo comodidad para las letras, pues un pueblo nómada no escribe. Lo primero que senecesita para escribir es recordar el pasado, claro está que solo se recuerdan losacontecimientos más significativos, partiendo del presente hacia el pasado. En la monarquía seescribió primero sobre David, luego Saúl, la organización, la conquista, la etapa del desierto,Egipto, Jacob, Isaac y Abraham. Lo que hay de Abraham para atrás no es historia, es unrecuento o interpretación religiosa acerca del mundo y de la humanidad. La producciónliteraria de Salomón en adelante es más lógica, porque la literatura es más contemporánea:música, poemas, profetas de la monarquía, del exilio y del Israel nuevo. Por último, uno de loslogros de Israel en el exilio, fue la traducción de sus escritos al griego, dando como resultadosla versión de los setenta (LXX, Septuaginta), cuyas divisiones principales eran: Pentateuco,libros históricos, poéticos, sapienciales y libros proféticos.En el Nuevo Testamento, la producción literaria se inspira en el Antiguo Testamento y eljudaísmo contemporáneo.El evangelio de Marcos: probablemente se compuso en Roma, dirigido a una comunidadpagano- cristiana, entre los años 50 al 68. Se presenta un Cristo humano, que vamanifestando su misterio hasta la confesión del centurión al pie de la cruz.El evangelio de Mateo: compuesto al norte de Palestina, probablemente en Antioquia, entorno a los años 80-85 y dirigido a una comunidad judeocristiana. Se estructura en torno acinco discursos. Su estilo doctrinal, presentando a Jesús como Señor.El evangelio de Lucas: los destinatarios son cristianos provenientes del paganismo, por loque se compuso en ambiente helenístico en torno a los años 70 a 80. Su autor es culto, condotes literarias e historiográficas.El evangelio de Juan: se compuso a finales del siglo I, en Éfeso, en una situación difícil tantopolítica como religiosa, e incluso, conflictiva dentro de la propia iglesia.Epístolas Paulinas: (13) Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Colosenses, Filipenses, I yII Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito y Filemón.Epístolas Universales (7): Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan y Judas.Una carta a los Hebreos.Un libro histórico: Hechos de los Apóstoles.Un libro escatológico: el Apocalipsis.Como el cristianismo se iba extendiendo cada vez más lejos de Jerusalén se hizo más necesariala comunicación epistolar, de lo que hoy conocemos como libros del nuevo testamento.“Lamayor parte de ellos fueron escritos en forma de cartas dirigidas a las iglesias, con elpropósito de instruirlas en los principios de la fe cristiana y de la práctica de la ética cristiana”1414TENEY, Merill C. Nuestro Nuevo Testamento. Ed. Portavoz. P. 161
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 17VI. DIMENSIÓN TEOLÓGICA DE LA BIBLIAHasta el siglo II la gran preocupación del cristianismo es el texto o canon bíblico. En el sigloIII empieza una segunda o nueva racionalidad, pues hasta ahí la racionalidad es semita ohebrea “el hombre es lo que es, o lo que existe”; para Aristóteles esta antropología eslocura, pues para él, el hombre es “racional”. René Descartes muchos siglos despuéscontinuos con el aristotelismo con su famoso “pienso luego existo”.Como el cristianismo se movía en un ambiente helénico, surge la teología como un saberracional con un discurso lógico y bien armado; en la experiencia de la fe no basta sentirlosino entenderlo.Similitudes entre el Antiguo y Nuevo Testamento Antiguo Testamento. Protagonista histórico es Dios, hay un pueblo y un plan desalvación. Nuevo Testamento. Protagonista histórico es Jesús, hay una iglesia y un plan desalvación.Profundizando en conocimientoCuando se empieza a estudiar la Biblia con más profundidad aparecen las logias, es todo lorelacionado con: Dios: teología. Cristo: cristología. Iglesia: eclesiología. Espíritu: neumatología. Ángeles: angeología. Futuro: escatología. Salvación: soteriología. Etc.El punto de partida para estas reflexiones es la Biblia, pero con el paso de los siglos, nosencontramos con los diferentes tratados, los cuales solo los manejan los eruditos, cuandole entregan la Biblia al pueblo, quedan todos con el texto original, pero fácilmente no vana poder hacer toda esta reflexión sistemática de la fe (filosofía teológica) que ya habíanlogrado.
    • Ejes teológicos de la Biblia. Pluralidad teológica. Este es un punto de partida fundamental, hay que entender lamanera diferente de pensar de los teólogos: el jurídico, el salmista, el evangelista, etc. Unidad de fe. Se debe a Dios que ha estado con ellos a través de la historia: Abraham,Isaac, Jacob y Moisés. Dios se ha hecho presente en el reconocimiento humano de lafe y en la monarquía se afirmó por decreto el monoteísmo. El monoteísmo hoy no espunto de partida sino un horizonte, hay a veces sincretismos que diluyen y oscurecenla experiencia unitaria, pero esta vuelve a resurgir como unidad única. Aspecto histórico y comunitario de la fe. La fe en Dios de la que habla un pueblo delAntiguo Testamento y la misma fe de la iglesia en el Nuevo Testamento, no es unaexperiencia individual sino comunitaria, podremos decir que la fe siempre hacecomunidad. Dinámica de la salvación. Lo que experimentamos del antiguo al nuevo testamento escontinuidad no ruptura, la salvación es un proceso dinámico en esos dos procesos. ElAntiguo Testamento es sombra de lo que había de venir y el Nuevo Testamento es elcumplimiento de los anuncios del pasado.Ejercicios de autocomprobaciónElabore un mapa que muestre los principales lugares de la vida de Jesús.Haga una investigación sobre un rey de Israel que no conozca.Haga una investigación sobre un rey de Judá que no conozca.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 19CONSEJERIA CRISTIANAEL MINISTERIO BÍBLICO DE AYUDARNOS MUTUAMENTECopilado y adaptado por:GABREIL TORRES VILLAMILDuitama, Julio - 2007
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 20CONTENIDOI. EL PASTOR Y LA CONSEJERÍA 22Definir puntos de vista con relación al hombre 23La consejería espiritual y los problemas de los seres humanos 23La consejería cristiana ayuda en los problemas de los seres humanos 24II. CARACTERÍSTICAS DE UN CONSEJERO 27Amor por las personas 27Autenticidad 27Interés por ayudar a otros 28III. LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR CONSEJERO 30El pastor puede tomar la iniciativa 30El pastor tiene relación permanente con las personas 30El pastor tiene recursos espirituales 31IV. PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJERO 34Involucrarse en los problemas de la gente que ayuda 34El proceso de comprender el aconsejado 34V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVO 42Esté alerta a las oportunidades 42Enfermedades orgánicas y funcionales 43VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERÍA 45Aspecto fisiológico 45Aspecto emocional 45Aspecto espiritual 46Clasificación de los problemas humanos 46Deficiencia mental 47Trastornos psico fisiológicos 48Trastornos de la personalidad 48
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 21INTRODUCCIÓNLa consejería cristiana funciona bajo la premisa que tiene su base en el contexto cristiano,por esto no debemos convencer a las personas que Dios existe. Si el individuo toma lainiciativa de buscar el consejo del pastor para que este le ayude en alguna situación, estoimplica cierta orientación teológica como fundamento de que le ayudará a resolver susproblemas. Algunas personas pueden llegar donde el pastor con desconfianza o conimpresiones equivocadas, basadas en sus prejuicios por sus experiencias con algún otrolíder religioso a quien consultaron antes. Nuestro trabajo consiste en que ellos se sanende esos perjuicios y experimenten una comunión íntima con Dios.El pastor debe estar convencido que es una oportunidad para orientar a personas quenecesitan una ayuda; él puede insistir que Dios no nos abandona aun en aquellosmomentos o circunstancias difíciles y son estos los instantes en que una persona puedeexperimentar que Dios es bueno y que está al lado de quien le busca.Dios es misericordioso, pero espera que el hombre descubra por sí mismo las limitacioneso los recursos propios. No se puede decir que una decisión de parte de Dios es mejor queotra, debemos reconocer y aceptar, que la sabiduría de Dios es más completa que lanuestra.El pastor que tiene la oportunidad de aconsejar a la persona a quien viene por ayuda,debe hacerlo con humildad, consciente de lo delicado que es este ministerio. El debe estarsiempre buscando el contacto con Dios y su sabiduría, porque en cualquier momento sepuede presentar alguien con algún problema delicado, esperando que el pastor se loresuelva. Si el consejero trata de responder sin dejarse guiar por Dios y sin conocer eltrasfondo de la persona y de su problema, seguramente responderá fuera de contexto.Atentamente,GABRIEL TORRES VILLAMIL
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 22I. EL PASTOR Y LA CONSEJERÍA CRISTIANAEl Ministerio Pastoral prepara líderes para orientar el rebaño de Cristo, entrenados en losaspectos y responsabilidades del ministerio cristiano. Se busca que el pastor sea de Dios eíntegro como persona.La consejería cristiana es un ministerio de librara las personas de las ataduras emocionales queles impide la felicidad y una vida victoriosa enCristo. En el momento de recibir la salvación,Jesucristo nos perdona nuestros pecados y losecha al fondo del mar. Sin embargo, muchaspersonas quedan con lastimadurasemocionales que necesitan ser sanadas, estotambién es parte del proceso de crecimientoespiritual y un gran paso hacia la santidad. Elconsejero cristiano es el instrumento de Dios para ayudar a la liberación emocional y paraencaminar al creyente hacia una vida plena en donde puede ser de bendición para otros.En breve, se puede explicar la necesidad de la consejería de esta forma: El ser humanoestá constituido de espíritu, alma y cuerpo. El espíritu es el aliento de vida, el cuerpo es laparte física que se puede enfermar, y el alma es la parte emocional. Con el espíritusentimos la culpa y buscamos el perdón de Dios. Con el cuerpo sentimos el dolor físico ynos vamos con el médico a ser tratados. Pero, el alma también se lastima en lo emocional,esto no es siempre tan obvio y pocas veces se busca solución, pero el daño existe. Cuandoalgo nos hiere emocionalmente decimos que nos duele hasta el alma. Más sin embargo, esde suma importancia buscar ayuda para esta parte de nuestra vida que no solamente nosafecta así mismos, sino también a los que nos rodean. Alguien con daños emocionales nopuede ser efectivo en su vida cotidiana como padre o esposo, ni tampoco en el trabajo, ymucho menos en la obra de Dios, porque no lleva una vida feliz. Alguien puede haberrecibido a Cristo y amar a Dios, pero si sus problemas emocionales no están resueltos, nopuede dar un buen testimonio. No olvidemos el deseo real de Dios en nuestras vidas, deque seamos plenamente felices. "El ladrón viene para hurtar, matar y destruir; Yo (Jesús)he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." Juan 10:10El consejero ministra a muchos tipos de personas con diferentes problemas. Muchoscreyentes que nunca irían con un psicólogo, piden ayuda del pastor. No se limita atrabajar con personas de un solo sexo, ni de un solo tipo de problema, pues los problemasson variados y tienen diversos orígenes. Como se ve, el pastor está en una posición muyespecial para ayudar y orientar.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 23Las personas vienen al pastor comúnmente conproblemas matrimoniales, con problemas en larelación padres-hijos, porque están sufriendoansiedades o la depresión, y más veces de lo quequisiéramos reconocer porque hayan sido víctimasdel abuso sexual o incesto en la adolescencia y nopueden superar las consecuencias emocionales en laadultez. Sinceramente, para ser un buen consejerose necesita "entender la vida" y "no sorprenderse denada." Se necesita comprender la vida de losjóvenes, la vida conyugal y poder hablar con libertad.No digo que el consejero tiene que haber vivido los problemas para conocer la solución,pero si es a su favor tener práctica y edad suficiente. En este trabajo, la experiencia valemucho. Después de todo, el trabajo del pastor es enseñarle a la gente como vivir, para quepuedan tomar decisiones de acuerdo a la voluntad de Dios. La gente se educa y se maduracon su pastor.1. DIFERENTES PUNTOS DE VISTA CON RELACIÓN DEL HOMBREEl cuidado pastoral y el consejo espiritual se practica dentro del marco de referencia de lasrelaciones interpersonales. El pastor que trabaja diariamente con personas, tendrá laoportunidad de hacerse la pregunta “¿qué es el hombre”?. No hay debate másfundamental hoy en el mundo, que el debate acerca de la naturaleza del hombre.El pastor verá lo mejor y lo peor de los seres humanos que intenta ayudar. Necesitaráentender todo lo posible acerca de la naturaleza del hombre, desde luego, basado en lasenseñanzas bíblicas. El consejero espiritual deberá ser muy observador delcomportamiento humano, esto le ayudará a tener un conocimiento básico de la teoría dela personalidad y la dinámica del comportamiento humano. Hoy día hay muchos escritossobre todos esto temas que le ayudaran al consejero espiritual a enriquecer estosconceptos. El pastor se asombrará a veces al observar lo dinámico en el hombre que salede sus actitudes y relaciones con otros.2. LA CONSEJERÍA PASTORAL Y LOS PROBLEMAS EN LOS SERES HUMANOSTradicionalmente las personas acuden al ministro cuando se encaran con una situacióncrítica. A pesar de la tendencia hacia el secularismo que experimentamos hoy en muchospaíses, las personas buscan al pastor cuando tienen dificultades. En los registros bíblicosmás antiguos hay evidencias de que el líder espiritual tenía un papel muy importante en lacomunidad, ayudando las personas a salir adelante cuando las dificultades surgían. Siestudiamos a lo largo de la Biblia podemos percibir que un líder espiritual preparado yescogido, ha sido el medio para traer sanidad de parte de Dios.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 24En el Nuevo Testamento está muy claro que el máximo propósito de Dios es la redencióndel hombre (su alma, espíritu y cuerpo). Los griegos pensaban que el alma era inmortal,pero que el cuerpo decaería; ansiaban la liberación del alma de su prisión en el cuerpo,pero Pablo rechazaba la idea de un espíritu separado del cuerpo; él deseaba un cuerpotransformado que no fuera limitado a la debilidad del pecado. Este concepto esimportante para nosotros porque en el cuidado pastoral, frecuentemente encontramospersonas que culpan al cuerpo por sus pecados cometidos, como excusa o queriendo decirque no pueden tener control de él y ansían el día cuando la carne, el espíritu y el cuerpoestarán bajo el completo control del Espíritu. En el Nuevo Testamento deja bien claro queel mensaje de Dios es para el hombre íntegro, que no tiene la intención de presentar en elhombre un divorcio entre el alma y cuerpo.3. LA CONSEJERÍA CRISTIANA AYUDA EN LOS PROBLEMAS HUMANOSEl pastor es llamado para ministrar en variadas funciones que vamos a considerarbrevemente. Consejería prácticaHay una concepción evangelística que dice que el ministro debe predicar el evangelio decasa en casa e intentar la conversión de personas como individuos y no solamente enmasa. Hay una idea menos evangelística pero religiosamente más formal, que insiste enque un ministro simplemente lee y ora, es decir, que dirige los cultos con regularidad enlas casas de sus feligreses. Luego viene el concepto del visitador amistoso de la iglesia,basado en el principio que un ministro va a los hogares y hace que la gente vaya al templo.Hay pastores que hacen visitas cortas cada seis meses en cada casa de los feligreses y asímantiene a la gente bajo un sentido de obligación para ir a la iglesia. Más recientementeencontramos un concepto del pastor como consejero, en el que la visitación general de lacongregación es abandonada y las personas con problemas son animadas a visitar alministro en su oficina para recibir consejo personal. La predicación como consejeríaEl pastor que puede ministrar a las personas en sus dificultades personales yespirituales a través de su predicación, tendrá un verdadero ministerio designificado fructífero; esto, le abrirá muchas puertas para aconsejar. Eldesafío será buscar el tiempo disponible para atender a la gente que buscaayuda. Las personas vendrán buscando consejos como resultado de algunascosas que dijo el pastor en un sermón que predicó. Estas experienciasenriquecen la predicación, así como la consejería del pastor. El debe estaralerta a las situaciones que surgen en la vida de los creyentes y que le desafían a preparar
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 25mensajes bíblicos, que hablen de las necesidades de las personas en todas aquellassituaciones. Esto no significa que en su predicación él usará ilustraciones personales, quepueden poner nerviosas a muchas personas y temerosas de que el predicador divulgue susconfidencias. Más bien, él proclamará las verdades profundas que son apropiadas para talo cual situación. La consejería sensitiva o sensibleOtra de las responsabilidades del pastor es el cuidado espiritual de la comunidad. Lapalabra pastor, tiene su origen en la época nómada de la vida tribal entre los antiguospueblos. El pastor estaba en constante vigilancia por el bienestar de las ovejas. La palabra“pastor”, en latín significa apacentar o alimentar. El Salmo 23, que se refiere a Jehovácomo pastor, es uno de los pasajes más famosos en la Biblia y continuamente dainspiración y alimento espiritual a las personas en todas las diferentes etapas de su vida.Isaías 40:11 también lo registra así: “Como un pastor, apacentará su rebaño; con su brazolo reunirá. A los corderitos llevará en su seno, y conducirá con cuidado a los que todavíaestán criando…” por lo tanto, Jeremías condenó a los malos pastores que destruían ydispersaban las ovejas del rebaño de Dios (23:1ss).Bajo estas mismas figuras se describe el trabajo del pastor entre su rebaño hoy. Algunossienten que la ilustración es anticuada porque la etapa de la vida nómada ha pasado de laescena, excepto en pocos casos; pero ellos no saben el impacto que esta figura puedetener todavía. El pastor hoy en día está llamado a estar alerta a las diferentes clases dealimento espiritual que sus miembros están recibiendo. Muchas iglesias pierdenmiembros que se apartan del camino del Señor o se van para otras sectas religiosasporque el pastor no está pendiente de las amenazas que llegan por medio de las visitas demiembros de aquellos grupos y también por medio de la literatura que distribuyen libre yabundantemente entre los evangélicos de las diferentes iglesias, debe estar alerta a lasdiferentes fuentes de peligro que amenazan su congregación. También estará entre losprimeros en llegar cuando se presenten emergencias y otros problemas entre susmiembros.El pastor puede ejercer mucha acción sanadora, en la medida que responda a lasnecesidades especiales que las familias tienen en las experiencias diarias. El visitar en lascasas de los creyentes da más oportunidad para considerar específicamente lasnecesidades de cada miembro de la familia. Algunos pastores tienen la meta de visitar elhogar de cada miembro de la iglesia durante cierto período dependiendo del número demiembros de su congregación. Algunos pastores sienten que tienen que dar prioridad alos no convertidos, y tratan de hacer solo visitas evangelísticas. Hará más fructífero suministerio si puede entrenar a algunos cristianos para que ayuden en la labor evangelísticay él se ocupa de la consejería.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 26Frecuentemente, en las visitas pastorales las personas comparten los problemas íntimosque tienen y el pastor tiene la oportunidad en esta situación de aconsejar de maneraeficaz. No tiene que estructurar la situación de tal modo que la persona tenga que hacerun viaje especial a la iglesia o a su oficina para recibir consejería. El pastor puedeparticipar en muchos ministerios preventivos y por este medio ayudar a evitar problemasmás críticos que podrían surgir al poco tiempo si no hay intervención pastoral adecuada.El pastor debe ser capaz de reconocer cuándo las personas necesitan ayuda más intensiva,y estructurar la situación como sea necesario. También puede evitar la necesidad de pasarmuchas horas en consejería en situaciones difíciles, cuando hogares han sido rotos y lasvidas han sido destruidas, si actúa preventivamente, tomando el tiempo necesario paraescuchar a las personas y aconsejarlas sabiamente mientras visita de casa en casa. Consejería competenteEl ministerio de consejería no es una añadidura a la obradel pastor, más bien es una parte vital de todo lo quehace. En realidad, su ministerio de consejería puedeajustarse perfectamente con sus otras responsabilidades.Esto puede servir para ayudarle a tener información y unpunto de vista que sería importante en las funcionesadministrativas del programa de la iglesia. Al mismotiempo, a través de la consejería, el ministro llega a tenerconocimiento de muchas de las necesidades espiritualesde su congregación, y puede preparar sus mensajes bajola guía del Espíritu Santo, tomando en cuenta lasmúltiples necesidades. El debe ser cauteloso para no usarilustraciones personales que incluyen las personas de la congregación que han venido a éla pedir ayuda, pero esto no significa que no pueda hablar de tal manera que busqueayudar a aquellos que tienen las mismos problemas.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 27II. CARACTERÍSTICAS DE UN CONSEJEROAMOR POR LAS PERSONASEl amor por las personas es uno de los requisitosbásicos de un pastor exitoso y un buen líder. Laverdad involucrada en esta declaración no puedeenfatizarse demasiado. La cualidad del amor (ágape)es que no espera nada a cambio, no es amorrecíproco. Esta es la cualidad que hace que uno se désacrificadamente para ayudar a otros, sin esperarnada en forma recíproca. Algunas veces el amor hasido confundido con el temperamento sanguíneo,que entusiastamente busca esparcir felicidad entreotras personas. A veces ha sido confundido con la personalidad compulsiva-obsesiva, quelleva al ministro a sacrificarse día y noche sin considerar las necesidades propias de sumantenimiento y las de su familia. También es confundido con el intento de expiar elcomportamiento del pasado, que ha dejado una carga de culpa y que constantementepresiona a la persona a buscar expiación. Ha sido confundido también con egoísmo, en elque en realidad el servicio a otros se lleva a cabo con el fin de satisfacer sus propiasnecesidades patológicas. El cristiano debe procurar estar seguro que su amor es genuino,sin motivos ocultos. Es importante para el ministro poder usar la razón a medida queexpresa su amor.Este es el significado real del amor ágape que abarca el ejercicio de la razón y la voluntad.Uno descubrirá con la experiencia cuáles expresiones de amor son beneficiosas y cuálespueden ser debilitantes. Un amor que deja al prójimo menos motivado y menoscapacitado para actuar por sí mismo, puede ser más dañino que beneficioso. Un amor quepermite a las personas manipular al pastor no es necesariamente un amor que las haríamás fuertes en el futuro.AUTENTICIDADAutenticidad y sinceridad son cualidades importantes para el consejero, esto significa queel pastor puede reflejar quién es él mientras trabaja con otras personas. Puede sertransparente, lo que involucra un reconocimiento de quién es él y cómo funciona. El esconsciente de sus propios sentimientos y la fuente de ellos. Puede ser honesto con laspersonas sin tener que fingir constantemente o pedir que otros lo defiendan en formainjusta. Si él está comprometido en algo que le impide ayudar en el momento en quealguien tiene una necesidad, explicará esto a las personas y establecerá otro tiempo paraayudarles.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 28Algunos difieren en este punto, declarando que el consejero no debe mostrar emociónmientras escucha los problemas de otros. Sin importar lo que escucha, debe seguirrespondiendo a las personas de la misma manera. Otros tienen la opinión de que el mejorconsejero es aquel que puede vibrar con las personas según lo que está oyendo. Elresponde con empatía a los que están experimentando tristeza en sus vidas. El celebracon felicidad y risa con quienes vienen y comparten sus ocasiones de alegría en la vida. Lafranqueza y autenticidad de parte del consejero le permite responder sinceramente deacuerdo con sus propios sentimientos, y esta actitud despertará las mismas cualidades enaquellos que aconseja.INTERÉS POR AYUDAR A OTROSEl consejero debe estar genuinamente interesado por lagente en sus necesidades y dificultades, en sus alegrías,en su capacidad y disposición para recibir ayuda. Elconsejero tiene que estar en condiciones para respondera las circunstancias críticas con empatía, lo cual locapacitará para estar disponible cuando hay que ayudar.Tiene que saber cuándo extender la mano para ofrecer ayuda a la gente que estásufriendo. A veces tiene que incomodarse personalmente para darse a otro con el fin deayudar.El relato bíblico que más vívidamente nos lo ilustra es el del Buen Samaritano. Jesúsdemostró en forma dramática con este relato que a veces los líderes religiosos ven lasnecesidades físicas y espirituales, pero a veces no quieren incomodarse o simplemente notienen la capacidad para ayudar a alguien en crisis. Esta falta de voluntad para ayudar aotros puede brotar de una multitud de razones. Esta parábola despierta la culpabilidad detodo líder religioso de vez en cuando por no responder a toda necesidad que percibimos,por razones económicas, emocionales y morales.A veces nuestros quehaceres diarios forman un pretexto para no ministrar y no podemosresponder con empatía a los necesitados. Es paradójico que en el relato que dio Jesús, lapersona con menos posibilidad de ayudar fue precisamente la que extendió la mano. Susposibilidades eran limitadas por los prejuicios raciales y las tradiciones de su día, por elresentimiento que naturalmente sentiría por el trato que su raza había recibido a manosde los judíos …los judíos no se tratan con los samaritanos. Es mucho lo que pueden hacerlos dones naturales y un corazón dispuesto cuando actúan con compasión en formaespontánea bajo el impulso del Espíritu Santo.Es mejor que el pastor no proceda en su ministerio pastoral tomando historias clínicas,como lo haría un trabajador social. Sin embargo, con algunas preguntas bien
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 29seleccionadas puede mostrar que tiene interés en las personas, puede descubrir lo queestá pasando en sus vidas y ponerse a la orden para ayudar si las personas lo desean. Elministro debe reconocer que su ministerio puede ser decisivo para ayudar a alguien avolverse de la desesperación a la esperanza, por medio de una decisión tomada comoconsecuencia de algunas conversaciones con el pastor. Muchas personas pasan meses endepresión emocional, después de la muerte de un ser querido, cuando unasconversaciones con el pastor por una hora durante cuatro o seis semanas podríanayudarles a salir de ese valle de depresión y regresar a la vida normal más rápidamente.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 30III. LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR COMO CONSEJEROEL PASTOR PUEDE TOMAR INICIATIVAHay varias cualidades únicas con relación a la oportunidad del pastor para ayudar. Elpuede tomar la iniciativa e ir a los miembros de la congregación y a los no convertidoscuando se da cuenta de su necesidad. Los médicos y otros profesionales no tienen estalibertad por razones éticas de sus profesiones. Por el contrario, se espera que el pastorresponda a las necesidades de su congregación, y esté entre los primeros para llegar aministrar y visitar cuando se da cuenta de problemas. Una de las críticas que más seescuchan contra el pastor hoy, es que no visita suficientemente. La mayoría de lospastores, debido a los límites de tiempo, establecen una prioridad y ministran a los másnecesitados. El pastor sabio entrena a los miembros para que le ayuden en la visitación yprepara a los feligreses para aceptar que el ministerio de los colaboradores es tan válidocomo el del pastor. El pastor tiene que decidir a quiénes va a visitar en el tiempodisponible. Una lista de prioridades que puede considerar sería la siguiente:a) Los afligidos por la muerte de seres queridos.b) Los enfermos en los hospitales y en las casas.c) Los que necesitan el evangelio.d) Los que tienen problemas especiales de índole espiritual, relacional o moral.e) Los de la tercera edad, que no pueden asistir a los cultos y los que padecenenfermedades crónicas.f) Los simpatizantes.Cada pastor establece su lista de prioridades. Si el pastor tiene la meta lograr elcrecimiento numérico de la iglesia, puede poner la visitación a los simpatizantes en primerlugar. Pero si su misión es ministrar a las personas más necesitadas, sin tener queconsiderar resultados estadísticos, su lista de prioridad será otra. El pastor utiliza distintosactos de ministerio de acuerdo con las necesidades de las personas y las circunstanciasque encuentra donde visita. Tal vez las circunstancias no son propicias en un hogar parahablar en forma específica de un problema especial. Si es así, el pastor estructurará otraoportunidad para hablar especialmente de la situación. Cuando es posible, el pastorpuede hacer una llamada telefónica o establecer una cita para tratar un asunto de interéspara las personas. A veces la visita será informal y la charla ligera. En otras ocasiones elpastor leerá la Biblia y orará específicamente por el problema de la persona del hogar.EL PASTOR TIENE RELACIÓN PERMANENTE CON LAS PERSONASMuchos profesionales no tienen contacto previo con los que buscan su ayuda, la relacióndura mientras están dando ayuda, sea durante un tratamiento médico o una serie deconsultas de índole legal o de negocios, y después no tienen más contacto con las
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 31personas. Algunos, como los siquiatras, prefieren no tener contacto fuera del consultoriocuando están dando ayuda, porque, según ellos, esto entorpece el proceso detratamiento. No es así con los pastores y consejeros espirituales, porque ellos tienen unarelación constante con los que están recibiendo ayuda.Otra diferencia entre el pastor consejero y otros profesionales es que el pastor continúacon su relación después de terminada la serie de consejos personales, este es un hechomuy importante que el pastor debe tener en cuenta. Puede ser necesario que él advierta aalgunas personas que contarle cosas demasiado íntimas o francas puede hacer quedespués estas personas tiendan a resentirse con el pastor porque sabe demasiado otengan pena por lo que han confesado. Por estas razones algunos han dejado de asistir ala iglesia después de recibir ayuda. Por ejemplo, el contador público que trabaja en elbanco local confiesa a su pastor su deshonestidad. Aunque elpastor le anima a confesar a Dios y pedir perdón, y después acorregir su delito con restitución, el miembro posiblemente no va asentirse muy cómodo cuando el pastor predica acerca de lahonestidad en los negocios. Aunque el pastor no está refiriéndose asu caso, el miembro tiende a interpretarlo así. El que ha sido infiel asu esposa puede sentirse incómodo en presencia del pastordespués de confesárselo a él y a su propia esposa, y aun después derecibir el perdón de Dios y de la esposa.Por esta razón, el pastor tiene que asegurarles a los feligreses que cuando Dios perdona,ya no se enfoca en su pecado, y que él tampoco piensa en su pecado del pasado. A la vez,el pastor puede ser la personificación de la gracia y el perdón de Dios al comunicar noverbalmente, que el aprecio por las personas no se disminuye por haber escuchado de lopeor de la naturaleza humana. La verdad es que la mayoría de los pastores sentirán máscompasión por los que han caído en pecado si los ha ayudado a levantarse de nuevo pormedio del perdón de Dios y de otros seres humanos que los aprecian a pesar de susdebilidades. Recorrerán la segunda milla si les ayuda a sentirse bien después de haberluchado con la confesión de algún pecado y la reconciliación con Dios. El pastor lesasegurará que Dios les ha perdonado y por eso pueden seguir adelante en su vida cristianasin sentirse que otros están señalándoles con el dedo.EL PASTOR TIENE RECURSOS ESPIRITUALESEl pastor tiene recursos espirituales que los consejeros seculares no tienen. La mayoría delos que buscan ayuda del pastor le atribuyen poderes humanos y sobrenaturales que losconsejeros quisieran tener en su trato con la gente. Además de la competenciaprofesional que tiene el pastor, él es el vocero de Dios y su representante, según laapreciación de la mayoría de las personas. Ellos le atribuyen al pastor ciertas cualidades deomnisciencia y omnipotencia, y piensan que sus oraciones pueden lograr más que las
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 32propias. Muchos sienten que el punto de vista del pastor representa la voluntad de Diospara ellos en todo asunto.El ministro tiene a su alcance una reserva de recursos que él puede hacer disponibles a susfeligreses, los cuales hacen que su ayuda sea más eficaz. Por ejemplo, allí está lacomunidad de la fe, los demás hermanos en la iglesia, a quienes puede llamar por ayuda.Las iglesias tienen diáconos, diaconisas y/u otros grupos, que pueden elaborar y ejecutarproyectos de ayuda para los necesitados. Algunas iglesias tienen programas de oraciónintercesora y equipos que establecen cadenas de oración según las circunstancias. En loscultos de oración semanales los grupos pueden orar específicamente por los enfermos yotros que tienen necesidades especiales. Además de la ayuda divina que viene de talesactividades, el conocimiento de que otros están orando por nosotros es un estímulopsicológico, emocional y espiritual, y esto ayuda en el proceso de sanar enfermedades ymotiva a actuar en forma positiva para buscar la solución de los problemas. Dios ayuda deacuerdo con su modo de actuar en los asuntos de la humanidad, y nuestro interés, amor yoración representan recursos beneficiosos para los necesitados.El ministro debe tener como compañero permanente un ejemplar de laBiblia, la Palabra de Dios. Debe estar preparado para utilizar los pasajesbíblicos más apropiados de acuerdo con las necesidades específicas decada persona o circunstancia. Puede hacer relevantes las circunstanciashistóricas del caso bíblico o los casos contemporáneos con unascuantas palabras. Por ejemplo, puede decir: yo sé que estacircunstancia trae mucho sufrimiento a esta familia. Dios nosacompaña en esta crisis, como estuvo con (puede usar el caso más apropiado de la Biblia),y nos dará el consuelo que le(s) dio en aquella experiencia… Puede leer algunos de losversículos, o puede decir: La Biblia nos ayuda para tales casos. Vamos a considerar lo quenos dice Dios en su Palabra… El pastor no debe abrir la Biblia al azar y comenzar a leer.Debe escoger el pasaje con cuidado, después de considerar las necesidades de la persona.Puede preguntarle al enfermo que es creyente si hay un pasaje especial que quiere quelea. O puede preguntar a un grupo si hay un pasaje o versículo especial que les hable enlas circunstancias de una persona con algún pasaje de la Biblia, lo cual resulta beneficiosopara la persona.El pastor también debe sentirse en libertad para utilizar las verdades bíblicas y teológicasen sus esfuerzos por ayudar a los que luchan por resolver sus problemas. En una ocasiónun hombre me dijo que después de la muerte accidental de uno de sus hijos, había pasadomucho tiempo leyendo y meditando sobre los pasajes que hablan de la muerte. Estospasajes habían adquirido una importancia y significado especiales después de la tragediaen su propia familia. Si el pastor toma unos momentos para leer la Biblia y hablar con laspersonas del amor de Dios en el contexto de lo que les pasa, descubrirá que esto es unmedio muy importante para su ministerio. Las personas tienen hambre por escuchar laspalabras: “Así ha dicho Jehová”.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 33En una ocasión estaba hablando con una señora acerca de sus razones para asistir a loscultos en la iglesia, y me dijo: Yo quiero escuchar la explicación y la aplicación del mensajede la Biblia. Si quisiera escuchar una charla sobre psicología, los eventos mundialescorrientes u otro tema, yo iría a la universidad u otro lugar. Cuando voy a los cultos,quiero que el pastor me explique el mensaje de Dios para mi situación hoy en día. Estaperspectiva de una simpatizante con las cosas de Dios debe ser una voz de alerta para elpastor. Utilicemos los recursos especiales que Dios nos ha dado, que son inherentes anuestro llamado, para ministrar más eficazmente a los necesitado.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 34IV. PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJEROINVOLUCRARSE EN LOS PROBLEMAS LA GENTE QUE AYUDAUno de los peligros que el pastor tiene que aprender a evitar es el de estar demasiadoinvolucrado con las personas que quiere ayudar. El pastor experimenta esta dificultadmuchas veces en su ministerio. Su amor por la gente y su deseo de lo mejor para ella lollevará a involucrarse demasiado emocionalmente a veces. Puede presionar demasiadocon su solución por querer ayudar a una familia en forma rápida. Las personas que estánexperimentando una crisis tienden a ser dependientes, y están contentas si el pastor uotros toman las decisiones. Después, tienden a resentir tales decisiones. Las personastambién tienden a esperar que el pastor resuelva todo otro problema en el futuro. Puedendesarrollar el concepto que el pastor es el mandadero a las órdenes de cada feligrés en losmomentos que lo requieran.EL PROCESO DE DE COMPRENDER EL ACONSEJADOEl método que uno implementa en el proceso de ayudar es influido por su comprensiónbásica de las personas y su teoría de la personalidad humana. Por esta razón, el ministrodebe estudiar mucho acerca de la naturaleza humana y las varias teorías de lapersonalidad. También consideramos el proceso por medio del cual las personas cambian,y cómo las técnicas de los consejos personales ayudan en este proceso. Para entendermejor este proceso, considere lo siguiente:1. Los componentes básicos de la personalidadHerencia: Lo que heredamos de los padres, abuelos y otros ancestros, nos da losingredientes básicos de nuestra personalidad. La combinación de los cromosomas ysus genes en el momento de la concepción juega un papel importante en nuestrascaracterísticas físicas, en nuestro temperamento, y hasta en algunas enfermedadesque tenemos y con las que moriremos.Algunos investigadores científicos en el campo de la biología pronostican que en elfuturo vamos a saber mucho más de los misterios de la molécula de ácidodesoxirribonucleico (ADN) que pueden resultar en modos de tratar enfermedadeshereditarias, lo cual será provechoso para la humanidad. La verdad es que heredamosmucho de padres y parientes, y tenemos que trabajar con esta herencia. Este paquetequímico determina nuestra composición física, el color de nuestros ojos, ciertascaracterísticas y tendencias del cerebro, del corazón, y de otros órganos del cuerpo; siseremos calvos o no, y muchos otros aspectos de nuestro cuerpo y temperamento. Elcigoto fertilizado une los cromosomas en cuarenta y seis pares, y cada uno de loscromosomas determina factores distintos como el sexo y las características físicas.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 35Se ha descubierto que anomalías en los cromosomas son las causas de algunosproblemas como el síndrome de Down, la hemofilia, la fibrosis cística, una clase decáncer en el colon, la enfermedad Alzheimer, y otra enfermedad fatal llamadaenfermedad de Huntington. Hay infinitas posibilidades de combinaciones de los genes,y esa es la razón de las diferentes características en los miembros de una mismafamilia. Las características del comportamiento se pueden heredar,solemos escuchar declaraciones tales como: Juanito heredó elgenio de su papá, o ella tiene la disposición tan bondadosa de sumamá.Sabemos que por medio de inseminación selectiva se puedenproducir toros más feroces y gallos más peleadores. El estudio degemelos idénticos humanos indica que hay muchas similitudesentre ellos además de su apariencia física. Los estudios indican queexiste la posibilidad que puedan heredar las mismas debilidades yenfermedades físicas y la misma tendencia hacia la enfermedadmental.El Ambiente: El ambiente consiste en nuestros alrededores, que abarca los aspectospersonales e impersonales. Los padres, hermanos, tíos, abuelos, vecinos y amigos,aportan influencias sobre nosotros desde la niñez. Las cosas impersonales abarcan ellugar geográfico donde nos criamos, ya sea el campo o un centro urbano, en unambiente de agricultores, artesanos, mineros, o intelectuales con revistas y libros.La condición económica, social, la identificación religiosa y política en que nos criamosayuda a formar nuestros prejuicios. Si las influencias primordiales fueron negativas, lasexperiencias en los años formativos dejan huellas muy profundas, y pueden producirtemores, tristezas, ansiedades y hostilidades. Un ambiente positivo produce unaactitud de confianza, de alegría y colaboración. Ninguna persona ha tenido influenciastotalmente negativas o positivas, más bien cada uno habrá experimentado una mezclade experiencias positivas y negativas.Por ejemplo, personas que se han criado en circunstancias de pobreza extrema nuncase escapan de los temores y siempre manifiestan ansiedad por sus circunstanciaseconómicas. Siempre quieren que la nevera y la alacena estén llenas de comestibles.Otra ilustración del efecto del ambiente tiene que ver con las diferencias entre loshijos únicos y los que tienen varios hermanos mayores y/o menores. El hijo únicotiende a tener más dificultad en compartir con otros las cosas materiales y los puestosde honor. Esto se debe a que recibía todos los regalos y los honores en la niñez, por lotanto, tiende a pensar que todo debe ser para él durante el resto de la vida. Encontraste, la persona que se crió entre varios hermanos aprende a compartir las cosas,
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 36a ganar y a perder, a distinguir entre las veces en que hay que ceder y las que hay quepelear. Perder batallas con hermanos les produce odio por el momento, pero despuésles pasa el enojo reconciliándose y se unen en contra de otro enemigo común. Estasson lecciones que se aprenden en la vida temprana, pero forman los patrones con loscuales jugamos y trabajamos durante toda la vida.Las relaciones con los padres tienen un impacto de sumaimportancia en la formación de la personalidad de uno. Silos padres no son compatibles y pelean mucho cuando losniños son pequeños, estas circunstancias producenansiedades, inseguridades, y preocupaciones en los hijos,que se manifiestan en formas más serias en los añosfuturos. Los hijos desarrollan una relación, una actitud y unaemoción predominante como consecuencia de los años decontacto con el padre y la madre. El consejero puede pasarhoras escuchando los relatos de felicidad, armonía y amor,y también escuchando mucho de las tristezas, lascrueldades y los resultados del abandono físico o emocionaldel padre o la madre. La tarea del consejero, entonces, es lade interpretar para los aconsejados lo que significa su pasado y cómo ese pasado lesafecta en forma positiva y/o negativa en el presente.2. Los mecanismos de defensaEn el funcionamiento diario de nuestras personalidades utilizamos constantemente losmecanismos de defensa como medios para encaramos con las circunstancias internas yexternas con las que mantenemos un equilibrio para funcionar normalmente. Cuandoestá en peligro nuestra seguridad física, reaccionamos con agresión para atacar o huir.Cuando está amenazada nuestra seguridad emocional, utilizamos una variedad demaneras para protegernos y para preservar nuestro bienestar emocional. Algunosmecanismos nos dan el resultado que buscamos, pero otros no. Algunos no tienen efectonegativo, pero otros pueden darnos un sentido irrealista de nosotros y nuestrascapacidades y/o debilidades, y otros ayudarnos a desarrollar creencias no sanas ennuestras actitudes hacia la vida. La discusión que sigue ayudará al pastor a reconocer losvarios mecanismos de defensa y a medir sus efectos sobre las personas que intentaayudar por medio de su ministerio.Represión: La represión es el mecanismo más dañino, porque es inconsciente. Es lanegación de la existencia de una amenaza. La persona que usa la represión no esconsciente de que tiene una necesidad que no se está supliendo.Por ejemplo, todos tenemos la necesidad de amar y ser amados, pero uno puedenegar que tenga la necesidad, especialmente si durante la niñez no experimentó el
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 37amor. La persona reprime estos sentimientos, pero esta represión no hacedesaparecer la necesidad. Antes, la necesidad puede expresarse en una actitud deauto-sacrificio en trabajo o en servicio hacia los demás. O puede expresarse en unaactitud negativa, hasta de hostilidad hacia otros. Alguien puede ser muy compulsivo ensu trabajo y esta situación produce muchos problemas en las relacionesinterpersonales. La persona puede ser muy rígida en su modo de relacionarse conotros, en su conducta, y en otras áreas de la vida. Hay personas que han vivido tantosaños sin dar y recibir el amor que ya no son capaces de aceptarlo o de expresarlo. Seamargan en la vida, y hasta piden inconscientemente que otros los rechacen.Las necesidades reprimidas se expresan en formas secundarias cuando el canal de laexpresión directa está obstruido. Esto explica la gran cantidad de ansiedades, fobias,compulsiones y síntomas sicosomáticos. A veces se ven los casos más serios en loshospitales para enfermos mentales. La solución al problema de la represión está enayudar a la persona a reconocer que tiene estas necesidades o que está negando unarealidad que existe. A veces se necesitan meses para lograr este primer paso.Generalmente, la persona niega en un principio que tiene estas necesidades, pero conel tiempo y con la ayuda de la comunidad cristiana la persona puede admitir en suconciencia que estas necesidades existen. Poco a poco, puede experimentar el gozo desentir el amor (ágape) hacia otros y permitirá que otros le expresen este amor. Elpastor y la comunidad cristiana son fuentes naturales para darles la ayuda que estaspersonas necesitan.Racionalización: Uno de los modos más comunes para encararnos con nuestrosconflictos externos e internos es por medio de la racionalización. Cuando no rendimosbien en un examen o en una actividad deportiva, razonamos diciendo que no nossentimos bien físicamente, o que el niño lloró mucho anoche y nos desveló, u otraexcusa, o podemos echar la culpa al clima o el tiempo. Siempre hay manera dejustificar nuestras faltas con explicaciones racionales. Pensamos que podríamos haberhecho mejor la tarea si las condiciones hubiesen sido diferentes. Esto nos dainternamente la apreciación de que somos capaces, pero que por factores especialesno pudimos funcionar en forma máxima en esta circunstancia.La racionalización es nuestra manera de excusarnos, defendernos, o justificarnos ennuestro comportamiento. Nos ayuda para tolerar nuestras faltas o debilidades y asíestar más tranquilos. También, nos ayuda a darnos las explicaciones aceptables paranosotros y que otros aceptarán sin mucha dificultad.Es beneficioso que la persona se dé cuenta cuándo está racionalizando, si es que lohace. Por ejemplo, una de las racionalizaciones más frecuentes que utilizamos paraexplicar nuestras fallas es la falta de tiempo por otros compromisos, pero sería mejoradmitir para nosotros mismos, y para los demás, que otras cosas nos ocuparon
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 38demasiado. El paso hacia la madurez sería el poder aceptar nuestra falta, admitir larazón verdadera, y seguir adelante para funcionar mejor en el futuro.Proyección: La proyección es el acto mental de atribuir a otros las debilidades quetenemos o la causa de la amenaza que sentimos. Si tenemos impulsos y pensamientosinaceptables para nosotros mismos, tendemos a condenar mucho estas característicasen otros. A veces la persona acusa a otros de tener actitudes negativas hacia nosotros,cuando la verdad es que nosotros somos los autores de tales actitudes, proyectandosobre otros que están presentes y tendiendo a distorsionar, desconfiar e interpretaren forma equivocada sus motivos y su comportamiento.A veces personas atacan a otras por sus actitudes y sentimientos, cuando en realidadson ellas mismas las que tienen estas actitudes hacia los demás. Por ejemplo, alguiencon muchos prejuicios constantemente está condenando las manifestaciones deprejuicios en los demás. Los predicadores que tienen dificultades para controlar susimpulsos sexuales tienden a condenar fuertemente a otros en su predicación y en susactitudes por sus actos inmorales en la esfera del sexo. Por medio de su condenaciónde otros el predicador está diciéndose a sí mismo que debiera controlar sus impulsossexuales. Mucho de lo que algunos llaman la predicación profética puede tambiénllamarse proyección. Muchos de los reformadores en la sociedad hoy en día, sonpersonas que están participando de la proyección, y esperan lograr mejorescondiciones para ellos mismos por medio de su apelación por la justicia para otros.Al consejero le conviene estar muy alerta cuando escucha a la gente hablar de suscampañas en contra de otros. Una pregunta apropiada para hacer es la siguiente.¿Qué problema está tratando de controlar esta persona con su fervor? El consejerotiene que reconocer también que él mismo, por su puesto de líder espiritual, es blancoespecial de la proyección de otros. A veces descubre que la gente está proyectandohacia él las ideas, los sentimientos y las acciones que piensan que debieran ser losideales para la comunidad. Consideran que el pastor es la encarnación de todo lobueno, y el representante visible de Dios, y por eso tienen que actuar en formasanturrona, cuando están en la presencia del pastor. Cuando no está presente elpastor, esas personas actúan en forma diferente. Sería maravilloso si las personaspudiesen llegar a actuar en forma sincera con ellas mismas y con las demás, sinimportar si el pastor está presente o ausente. También es importante que llegaran aentender que el pastor también es humano, y no le proyecten el ideal de la perfecciónmoral, la consagración espiritual y la conciencia de la comunidad.Compensación: Por medio de la compensación se tiende a llenar los vacíos conrelación al lado flaco o a las debilidades. Este mecanismo se aprende muy tempranoen la niñez. El niño que tiene una debilidad o enfermedad física desarrolla unacapacidad especial en el campo intelectual o artístico y se destaca en algo que norequiere tanta fuerza física. A veces el estudiante que no tiene voluntad para dedicar
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 39el tiempo suficiente para aprender cabalmente la materia, busca desarrollar unaamistad especial con el profesor o le lleva regalos especiales para ganar su favor y,espera la calificación por la cual no ha trabajado. Las personas que tienen ciertacaracterística física que consideran negativa tratan de cubrir y compensar por estadebilidad con su modo de caminar, vestir, o arreglar el cabello. Hay personas que seganan la vida ofreciendo programas para adelgazar, utilizar el maquillaje, vestir y hacerotras cosas con el fin de compensar alguna característica que consideran negativa.Muchos sufren porque se consideran inadecuados,feos, estúpidos, o inferiores a los demás. Lamayoría de las personas probablemente los vencomo personas más bien normales y bienadaptadas. Los sicólogos dicen que tendemos adespreciarnos mucho más de lo que debiéramos, yque casi siempre otros nos aprecian más quenosotros mismos. Por esta razón, es importanterecibir la retroalimentación de otros de vez encuando con relación a la manera en que ellos nos perciben. Así nos daremos cuenta deque otros tienen un concepto mucho más favorable de nosotros que lo quepensábamos. Esta retroalimentación puede tener un efecto revolucionario sobre unomismo. Puede llenarnos de gozo y confianza cuando nos damos cuenta de que otrosnos ven como más capaces, más atractivos, y más efectivos de lo que habíamospensado.La compensación puede servir en forma constructiva. Por ejemplo, la persona que notiene hijos puede invertir sus talentos y dedicarse al ministerio con los niños en talmanera que recibe compensación emocional por carecer de familia y satisfacción alsaber que ha ayudado a otros niños. Puede tener influencias muy positivas sobre lavida de otros.Debemos decir que las personas no deben explotar a otros para lograr satisfacciónpersonal por alguna necesidad especial que ellas tienen. Cada persona tiene quereconocer y mantener bajo control sus propias necesidades, mientras responde a losjóvenes de acuerdo con sus necesidades.En la obra del Señor hay mucha oportunidad de compensación en forma positiva. Unopuede estar ubicado en un lugar donde está aislado de otros. Esto puede ser unproblema para algunos, que entonces tienen que buscar maneras de compensar poresa soledad con actividades y proyectos que les mantienen ocupadosconstructivamente.Muchas cosas positivas se logran en el mundo como resultado de las actividades queresultan de la compensación. Debemos poder recibir los beneficios de la
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 40compensación sin juzgar en forma negativa la fuente de tal beneficio o el motivonegativo de la persona que obraba. Por ejemplo, un asesino arrepentido puede pasaraños en la cárcel escribiendo libros o haciendo artículos de valor para la humanidadcomo expresión de su forma de expiar la culpa y así compensar el mal que hizo.Podemos recibir los beneficios de sus horas de trabajo y no rechazarlos por lasrazones que tiene para hacerlo.Es cierto que algunas personas pueden perjudicarse con una actividad exagerada queles representa la compensación. En tales casos, nuestra responsabilidad es ayudarles aentender lo que hacen y de dónde viene la compulsión, con el fin de que se relajen unpoco, aceptar la gracia de Dios y vivan bajo ella. El pastor necesita ayudarles acomprender si su forma de compensación llega a ser dañina para ellos mismos o paralos demás.Reacción de conversión: Otra manera que tenemos para evitar las cosas que nos sondesagradables es la reacción de conversión. Esto incluye el desarrollo de síntomas queimposibilitan para hacer lo que no queremos hacer. Por ejemplo, el niño que no quiereir a la escuela se queja de un dolor de cabeza o de estómago, hasta que los padresdeciden que puede quedarse en casa ese día. Tan pronto se toma esta decisión, se leva el dolor que tenía, pero si los padres le dicen que, de quedarse en casa tendrá quepasar el día en cama, el niño decide pronto que prefiere ir al colegio. Hay casos clínicosde soldados que desarrollan parálisis de las piernas o del brazo, o alguna incapacidad,en vísperas de una batalla en la que tienen que pelear. Después del peligro,desaparecen los síntomas. Las emociones muy fuertes de temor o de enojo puedencontribuir al desarrollo de tales condiciones.Posiblemente el consejero no verá ejemplos tan dramáticos de este mecanismo, peroprobablemente tendrá ocasión de escuchar a las personas mientras relatan su manerade evitar las experiencias desagradables. Si afecta las relaciones con los demás o laefectividad de la persona en su trabajo, necesita buscar otra manera más aceptablepara encararse con las experiencias desagradables. Si podemos ayudar a las personas aencararse honestamente con sus emociones de temor, enojo y frustración, y susexperiencias desagradables en la vida, esto les ayudará a funcionar sin tener queacudir a este escape.El buscar un chivo expiatorio: Otro mecanismo que las personas a veces utilizan paraevitar algo desagradable para ellos mismos, es el buscar un chivo expiatorio. Eltérmino viene de la práctica, en tiempos del Antiguo Testamento, de sacrificar unanimal para expiar los pecados del pueblo. El animal era un cabro o un cordero, y lopresentaban al sacerdote las personas que buscaban la expiación de sus pecados. Elsacerdote examinaba al animal para constatar que no tenía defectos. Entonces elsacerdote confesaba los pecados de las personas que traían el sacrificio, con su manoen la cabeza del animal. Después de esta ceremonia alguien llevaba el animal al
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 41desierto, donde se perdía. Esto simbolizaba el hecho de que los pecados de laspersonas habían sido llevados lejos de la persona, y la persona ya no tenía que sentirseculpable. Dios ya no recordaba el pecado del pueblo.Algunas personas utilizan este mecanismo cuando quieren echar la culpa por algunafalla, problema, o debilidad sobre una persona o institución. Muchos echan la culpa algobierno, o a los ricos, por todos los problemas económicos que tienen, cuando enverdad ellos mismos tienen algo de responsabilidad por su pobreza. Otros echan laculpa a la juventud, a las drogas, a la corrupción moral de la sociedad cuando susjóvenes escogen el camino malo. A veces culpan al pastor o al consejero de los jóvenesen la iglesia si los jóvenes se alejan de la iglesia. Un cónyuge echa la culpa a los suegrospor las características negativas que percibe en el otro.El echar la culpa a otros por los males puede serdañino para alguien, por no ayudar a encararsecon sus problemas, tienden a explicar que otraspersonas, instituciones, o hasta Dios tienen laculpa por sus defectos, reveses u otras dificultades,e ellos, se le hace necesario que aprendan a asumirla responsabilidad personal por muchas de lascosas que pasan, las decisiones que toma y quesalen mal y por sus actos.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 42V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVOEl pastor que quiere ser buen consejero recordará que su papel de pastor es su mayorventaja. Tiene a todos los de su congregación, a sus familias y amigos como personas aquienes puede ministrar. Ya hemos dicho que la relación es el elemento fundamental quetrae sanidad a las personas que sufren. Si el pastor cultiva relaciones afectuosas con susfeligreses, y muestra interés genuino en ellos, habrá echado las bases para un ministerioeficaz. Sin embargo, es importante seguir algunos principios básicos con relación a latécnica de aconsejar. Por eso, el presente capítulo es dedicado a unas sugerencias sobrecómo iniciar una relación de consejero a aconsejado y cómo hacer progresar esta relaciónhasta su conclusión exitosa.El pastor tiene muchas responsabilidades en el proceso de servir al Señor y ministrar a losque están en la comunidad. Muchos de los que necesitan un apoyo espiritual por untiempo son miembros de su propia congregación, pero también habrá muchasoportunidades para ministrar a personas que no asisten a ninguna iglesia en lacomunidad.1. ESTÉ ALERTA A LAS OPORTUNIDADESEl ministro debe estar alerta a las señales que la gente le da en sus contactos ordinarios enla comunidad. Muchas veces, mientras el ministro está haciendo compras en un almacén,las personas se le acercan con preguntas vagas que en esencia representan un deseo debuscar ayuda. A veces ellos llegarán a la iglesia o a la oficina, para preguntar algo demenor importancia al pastor, con la esperanza de que el pastor les dé la oportunidad dehablar sobre otras dificultades que son de mayor importancia.El pastor que anuncia en el boletín semanal o desde el púlpito, los domingos, que estálisto para aconsejar a las personas en su oficina durante ciertas horas de la semana, no esla persona más buscada para dar tal consejo. Más bien, por medio de las visitas pastoralesen el curso de la semana el pastor participa en la actividad de aconsejar y experimenta lasatisfacción de un ministerio preventivo. Cuando reconoce los síntomas de problemasserios, toma la iniciativa para ofrecerse en una manera suave para ayudar en tales casos.Este ministerio se lleva a cabo en una manera indirecta y no amenazante.Muchos pastores se equivocan al pensar que ellos tienen que tener un entrenamientoespecializado, un certificado que afirma su capacidad, y una situación estructurada en lacual la gente llega en una manera formal a su oficina o despacho para sentarse ydesahogarse de sus preocupaciones. El consejo efectivo se hace en una situaciónestructurada, pero también se puede hacer en las circunstancias más informales. Se puedelograr a través de unas sugerencias bien escogidas mientras se está tomando un café conun miembro de la congregación que está encarándose con el cambio de empleo o la
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 43necesidad de mudarse de una ciudad a otra. Es posible que la persuasión suave que elpastor da a una pareja que está considerando el divorcio mientras los visita el sábado en latarde para invitarles al culto del domingo pueda salvar su matrimonio. O puede consistiren unos momentos de conversación íntima que el pastor tiene con un miembro que estáenfrentándose con la cirugía en el hospital y cuyo futuro es incierto.Muchas veces el contacto inicial se hará en una manera casual o accidental, y después elministro puede estructurar reuniones más formales en las que puede ofrecer una ayudamás amplia. Afortunado es el pastor cuyos feligreses constantemente le informan de susactividades y problemas especiales de los miembros de la iglesia y de los familiares. Elministro debe aceptar información de esta naturaleza como una expresión del deseo delos feligreses de ayudar a las personas que se hallan en dificultades.2. ENFERMEDADES ORGÁNICAS Y FUNCIONALESSi el médico descubre que el problema que uno tiene se basa en el malfuncionamiento de algún órgano en el cuerpo, entonces decimos queesta es una enfermedad orgánica. El tratamiento consiste en recetarlemedicinas, o la cirugía para extirparle el órgano malo, o alguna otraclase de terapia por medio de la cual el órgano retornará a sufuncionamiento normal. El ministerio del pastor en estos casos, es darleapoyo emocional y espiritual al paciente además de animarle paraseguir las instrucciones del médico hasta que se logre la recuperación completa. Elministerio del pastor es significativo durante estas épocas porque complementa elministerio del médico. Por medio de sus visitas y la oración intercesora trae paz espiritualal paciente.Cuando el médico no descubre ninguna base orgánica para una enfermedad o el malfuncionamiento de un órgano, los médicos concluyen que el problema es funcional; esdecir, que el problema no es un órgano que no funciona bien; más bien es la actitudemotiva u otra dificultad que trae dolor al paciente. Esto no quiere decir que al paciente leduele menos o que su problema es de menos peso; simplemente quiere decir que nopueden establecer la base del problema en alguna dificultad orgánica. Las enfermedadessicosomáticas son las que tienen sus bases en las dificultades que vienen por causa deconflictos emotivos, la tensión y/o la ansiedad. Por ejemplo, algunas clases de úlceras,casos de asma, a veces ataques cardíacos, el resfrío crónico y muchas otras enfermedadesse ocasionan o son intensificadas por algún conflicto emocional.Frecuentemente se visita a personas en los hogares o en hospitales que han desarrolladoúlceras, hipertensión o problemas cardíacos como resultado del enojo reprimido por lapresión tan intensa que sienten en su trabajo. El ayudar a las personas a ver la relación delas dificultades de salud y la presión bajo la cual están y el ayudarles a aprender a vivir sin
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 44tanta presión, es tarea del ministro. Su recurso espiritual de la fe en el Dios Soberano yserá la mejor medicina para estas personas.Hace unos meses una estudiante me dijo, a mí como su profesor, que había un hombre,donde ella trabaja, que tartamudeaba mucho. Ella le había hablado en varias ocasiones yél había expresado el deseo de recibir ayuda. Ella quería saber si yo tenía tiempo parahablar con él. Yo le dije que sí y arreglamos una cita. El joven llegó a mi oficina y estababastante nervioso al comenzar la conversación. Su impedimento en el habla era bastantemarcado e impedía la comunicación. Después de unos momentos de intercambio yo loanimé para relajarse más y traté de hacerle sentir más tranquilo. Conforme pasaba eltiempo yo noté que él hablaba con mayor facilidad que anteriormente. Le pregunté que sihabía ido donde un especialista para determinar si había base orgánica para suimpedimento. El dijo que había ido donde varios médicos a través de los años y que losmédicos le habían tratado de varias maneras en el esfuerzo por ayudarle, pero todo habíasido inútil. El había iniciado la terapia física en varias ocasiones en busca de la manera devencer su dificultad. También había intentado someterse a la psicoterapia por un tiempobreve, pero no había continuado por dificultades económicas. Yo quedé con la duda de sise había establecido con claridad si su problema era orgánico o funcional.El tartamudear trae sentimientos de inferioridad. El joven es bastante capaz, pero hapasado tantos años de sufrimiento frente a la humillación de sus compañeros, que ahoraél prefiere la seguridad del aislamiento al riesgo de un intercambio que le traería lasposibles consecuencias de más sufrimiento. El se considera con menos capacidades queotros, es intensamente infeliz y quisiera que las cosas fueran distintas; ve su empleo actualcomo algo con limitaciones para su ascenso futuro y él quisiera estar involucrado en otraclase de trabajo que le dé más oportunidades de progresar profesionalmente y de tenersatisfacción personal. Pero esto, también requeriría el estar en capacidad de comunicarsemás efectivamente con las personas. El alivio de los síntomas llegará después de muchotiempo y con un esfuerzo bastante intenso de parte de él.El pastor no es experto en diagnosticar si las enfermedades son orgánicas o funcionales.Tiene que depender de la opinión erudita de los profesionales en la medicina y proceder abase de las recomendaciones que ellos hacen para sus pacientes. Si el problema esorgánico, entonces el consejero debe ser realista en cuanto a las limitaciones delaconsejado y debe establecer las metas de acuerdo con esta situación. Si el problema esfuncional, el consejero debe buscar la manera de ayudar en las varias esferas deadaptación en vez de tratar de enfocarse en algo que está directamente relacionado conlos síntomas que la persona presenta. Tampoco puede prometer hacer milagros en untiempo corto. Muchas personas han desarrollado sus problemas como resultado de añosde lucha y no se solucionan estos problemas con tres o cuatro consultas con el pastor. Elpastor debe ser realista al comprender lo que consejos personales pueden hacer y alreconocer sus propias limitaciones con relación al tiempo y a su capacidad.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 45VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERIA CRISTIANAEn nuestra consejería veremos muchos casos de enfermedadessicosomáticas. Algunas veces la psiquiatría ha sido una sendaalejada de la religión o al cristianismo, pero han llegado al mismodestino final, al reconocimiento de que la salud abarca cuerpo,mente y alma. Esto nos da pie para concluir que el hombre, nodebe ser dividido en varias partes o componentes donde susdolencias son tratadas por el médico, sus problemasemocionales por el psiquiatra y sus problemas espirituales por el pastor. La enfermedaden un área afecta los otros aspectos de la vida. El médico, el psiquiatra y el pastor no seexcluyen, más bien se correlacionan entre sí, deben ver el hombre como un ser integral,que tiene que enfrentar diferentes esquemas y hacer esfuerzos para ajustarse a lascircunstancias, en lo físico, en lo espiritual y en lo psicológico. (Sal. 139.14-16) y debensaber que Dios ve al hombre no por partes, sino integral y totalitario.1. ASPECTO FISIOLÓGICOLo físico tiene mucho que ver con el ser humano porque: Existe una relación inequívoca entre lo físico y lo psicológico: esto se llama enpsicología psico—somático (psico-mente) (somático—cuerpo). No podemos descartarque algunas enfermedades tienen su raíz en lo mental. En la consejería en indispensable hacer la relación, entre aquellos factores que estánafectando la vida corporal, desde el área mental, de ahí que el consejero debe tener lacapacidad de observar los síntomas físicos que se dan por fenómenos psicológicos.2. ASPECTO EMOCIONALEl ser humano viene dentro de un sistema y todo lo que hace tiene una causa efecto, asíque los problemas humanos y emocionales son el resultado de algo. Hay influencias que intervienen en mí, para crear un problema emocional Los medios de comunicación masivos producen un impacto impresionante Las necesidades materiales pueden producir enfermedades psicológicas Las enfermedades físicas como la amputación de un miembro del cuerpo también Las relaciones interpersonales cuando no se saben manejar se vuelven muy tensas El consejero debe entender que hay que tratar al hombre competentemente en susemociones.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 463. ASPECTO ESPIRITUAL El hombre es un ser espiritual y hay que considerar las necesidades espirituales desdela perspectiva cristiana. Lo espiritual puede resolver problemas físicos y emocionales. Existe un hombre material que cree que todo se resuelve con lo material, este hombrees sin esperanza y se considera más así mismo agnóstico (no cree en nada). Existe un hombre espiritual que cree en los milagros, que cree en la acción de Dios. Elhombre agnóstico o natural no percibe las cosas que son del Espíritu, en cambio elespiritual las discierne. La vida del ser humano se mueve en dos reinos: el de los cielos y el material. Para elcristiano es una oportunidad saber que su morada final es el reino de los cielos. ¿Cuándo se puede decir que hay un ajuste sano en una persona que está buscandouna asesoría espiritual?:a) Cuando la persona reconoce su problemab) Cuando la persona equilibra su área, es decir, sabe que su problemas tieneconsecuencia (Pastor quiero hablar con usted)c) Cuando la persona tiene actos o comportamiento en búsqueda de la solución de suproblema.CLASIFICACIÓN DE LOS PROBLEMAS HUMANOSTrastornos causados por daños en tejido cerebrala) Los problemas agudos temporalesb) Los problemas agudos crónicoso Los problemas psicológicos se originan por:a) Las infeccionesb) Los traumasc) Las intoxicacionesd) Las causas prenatales etc.o Algunas enfermedades causadas por estos problemas son:a) Afasia: es la pérdida de la palabra frente a un impacto fuerte.b) Epilepsia: es una enfermedad crónica del sistema nervioso caracterizada porconvulsiones y a menudo por la pérdida del conocimiento.c) Síndrome de Dawn. El mongólico o síndrome de dawn (lo descubrió el señorDawn), es una deficiencia mental (tiene características de la raza de Mongolia).d) Parálisis Cerebral: incapacidad motriz, sufrida por la disfunción del cerebro.e) Senilidad: Deterioro mental y sicológico causado por la ansiedad.f) Sífilis: Enfermedad infectocontagiosa que se trasmite por el contacto sexual.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 47g) Deficiencia mental: incapacidad mental por debajo de lo normal.h) Disfunción endocrina. Baja producción de glándulas hormonales.i) Disfunción de tiroides: es aquella mala función de las glándulas endocrinas queproducen la hormona llamada tiroicina.j) Narcomanía: es un impulso emocional y sicológico que sujeta a la persona a lassustancia psicoactivas.DEFICIENCIA MENTALEs aquel funcionamiento difuso de la mente que se expresa como baja inteligencia debidoa enfermedades mentales o hereditarias. La baja inteligencia la podemos definir en dos:Trastornos psico-genéticos:a) Esquizofrenia: Es una pérdida de contacto con la realidad, la persona presentaprocesos mentales confusos y retraimiento.b) Paranoia: Es la persona que tiene delirio de persecución o de grandeza.c) Maniaco depresión: Excitación o imperativa extrema con sentimientos de culpa.d) Reacción psicótica involuntaria: Alucinaciones y perdida del contacto con larealidad.Trastornos psico-neuróticos:a) El Psico--neurótico, es cuando persona se afecta en una parte de su personalidad,pero puede realizar sus tares diarias.b) Sicótico, es cuando la persona es afectada su personalidad, no tiene la capacidadde desarrollarse normalmente y tiene que ser hospitalizada.Los que sufren estos trastornos generalmente son graves y se producen por muchatención e incapacidad de hacer las cosas y no poder cumplir metas en la vida. Muchasveces gasta sus esfuerzos tratando de defenderse, de los ataques, amenazas yfrustraciones.Los trastornos psico-neuróticos son:a) Ansiedad: Es un estado de incertidumbre y preocupaciónconstante.b) Fobias: Miedo o temor irracional respecto a un objeto o situación.c) Hipocondría: Es una exagerada preocupación por la salud física.d) Reacción: Es un mecanismo de defensa donde se muestrasentimientos o impulsos opuestos a lo que en realidad se desea.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 48e) Reacción compulsiva: Son ideas persistentes o impulsos incontrolables por undeseo.f) Celos: Es una frustración frente a un deseo de lograr algo y se manifiesta como:cuidado y protección o desconfianza e inseguridad.g) Inferioridad: Estado psicológico por medio del cual las personas tienen conceptosde ser inferiores a aquellos que lo rodean.h) Inseguridad: Personas que no tienen disponibilidad de aceptar retos porque no setienen confianza.TRASTORNOS PSICO - FISIOLÓGICOSa) Anorexia nerviosa: Es la pérdida del apetito por la presencia de un problema.b) Asma: Enfermedad a los pulmones que se manifiesta por sofoco o por un estadonervioso.c) Dolor de cabeza: Manifestación física cuando una persona tiene presión, cansancioo preocupaciones.d) Neuro dermatitis: Expresión de ansiedad a través de la piel.e) Obesidad: Aumento de pesos por altos consumos de alimentos.f) Ulcera hepática: Es una llaga en el toudodeno.TRASTORNOS DE LA PERSONALIDADSon formas de conducta externa que se presentan por exceso de ansiedad o angustia.a) Alcoholismo: Es cuando se consume un alto nivel de alcohol, y esto se puede darpor un alto nivel de ansiedad.b) Exhibicionismo: Mostrar en público los órganos sexuales.c) Frigidez: Falta o disminución sexual en la mujer.d) Piromancia: Compulsión de una persona para provocar incendios.e) Impotencia: Incapacidad en el varón para alcanzar un orgasmo.f) Homosexualismo: Orientación sexual invertida.g) Incesto: Relación sexual entre personas de parentesco próximo como hermanos ehijos.h) Masturbación: Satisfacción sexual mediante estímulos de los órganos sexuales.i) Cleptomanía: Compulsión irresistible a robar.Otros traumasEstos son una mezcla de varios desajustes clasificados en el campo de la salud mental, yalgunos son problemas básicamente de naturaleza espiritual.a) Adopción: Aceptar o considerar la relación de un hijo en una familia no biológico.b) Culpa: Sentimiento que se desarrolla a partir de una conducta incorrecta.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 49c) Depresión: Tristeza, decaimiento, melancolía justificada o injustificada.d) Falta de fe: Perdida en la confianza en lo espiritual.e) Hostilidad: Comportamiento agresivo o amenazante, en lo físico o en lo verbal.f) Infidelidad conyugal: Compromiso sentimental con otra persona diferente alcónyuge.g) Madre-solterísmo: Concepción de un hijo sin el acompañamiento permanente deun padre.h) Menopausia: Desajuste hormonal que afecta las emociones en la mujer de edadmayor generalmente.i) Retraimiento: Tendencia al aislamiento social generalmentepor sentimientos de inferioridad.j) Seguridad de la salvación: Doctrina cristiana que afirma queseremos o no salvos.k) Suicidio: Acción voluntaria de quitarse la vida en unmomento de crisis emocional.l) Superdotado: Persona con un coeficiente intelectual alto.m) Trastorno en el sueño: Factor psicológico que determina uncomportamiento: Insomnio (no pude dormir), Impersomnio(dormir mucho)14.14BIBLIOGRAFÍAEl ministerio del pastor consejero por Jaime E. GilesConserjería I (Modulo I Universidad Bautista)Copilado y adaptado por: GABRIEL TORRES VILLAMIL. Pastor, profesor IBP.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 50Ejercicios de autocomprobación ConsejeríaDesarróllelos y envíelos al docente1. ¿Desde su punto de vista qué es la consejería cristiana?2. ¿Qué aspectos importantes tendría en cuenta en la consejería?3. ¿Cómo podría ayudar la conserjería en los problemas humanos?4. ¿Qué características debe tener un consejero?5. ¿Qué opina sobre los componentes básicos de la personalidad?6. ¿Qué son los mecanismos de defensa?6. ¿Cómo clasificaría usted los problemas humanos?
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 51HOMILÉTICALA PREPARACIÓN Y COMUNICACIÓN DE SERMONESLUIS HERNANDO ESTEPA S
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 52A todos los que sienten correr porlas venas, el intenso deseo de serusado por Dios en la predicación.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 53INTRODUCCIÓNHay un sitio de principal interés en los templos cristianos, no se trata de una imagen o unlugar especialmente decorado, es el púlpito a donde se dirigen todas las miradas de losasistentes, cuando en él hay un predicador inspirado por el Espíritu Santo; de ese lugaresperan la cátedra sobre la fe, la ética y la moral para orientar su vida de acuerdo a lospreceptos divinos.La preparación del sermón se hace indispensable para colmar la necesidad espiritual desus oyentes y no suceda que la concurrencia “pida pan y le den una piedra o pida pescadoy le den una serpiente” (Lucas 11: 11). Predicar es un arte porque cada quien le da losmatices que su emoción evoca y es ciencia porque tiene un conocimiento estructuradoen: hermenéutica, exégesis, arqueología, antropología, etc. Tanto el arte como la cienciarequieren una habilidad técnica que necesita un aprendizaje.Esta obra contiene los parámetros básicos y necesarios para satisfacer la necesidad dequien quiera formarse como predicador, sin pretender agotar la extensa bibliografía sobrehomilética. A través de sus lecciones comprenderá cómo se escoge un tema apropiado,cuál es la estructura principal de un sermón, cuáles son las principales clases de sermonesy la forma de comunicar de manera efectiva para lograr un resultado positivo en losoyentes.Después de abordar el presente tratado, el estudio y preparación de los predicadorescontinuará por toda la vida, pues abandonar la búsqueda para mejorar la disertación es un“desacierto” en términos teológicos que nadie debe aventurarse a cometer si quierellevar su rebaño a pastos y aguas frescas.Espero contribuir en algo, en la formación de los predicadores de mi amada iglesia a la cualno puedo dejar de servirle y no dejaría de servirle si pudiera.De mi mayor estima,LUIS HERNANDO ESTEPA SILVA
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 54CONTENIDOSPRIMERA PARTE Pág.UNIDAD DIDÁCTCA I: LA ANTESALA DE LA PREDICACIÓNTEMA 1 APROXIMACIÓN A LA HOMILÉTICA 56La predicación 56Kerigma y didajé 56Predicar es un don del Espíritu Santo 57TEMA 2 PERFÍL CRISTIANO DEL PREDICADOR 58Predicador tiempo completo 58a) Cualidades personales 58b) Cualidades familiares 58c) Cualidades sociales 58Los diáconos 59a) Cualidades personales 59b) Cualidades familiares 59c) A las damas en especial 59d) Prueba de los servidores 59TEMA 3 HERRAMIENTAS MÍNIMAS DEL PREDICADOR 60Biblioteca del predicador 60El hábito de la lectura 60Ejercicios de autocomprobación 62UNIDAD DIDÁCTICA II: LA ESTRUCTURA DEL SERMÓNTEMA 1 EL TEMA DEL SERMÓN 63 Descubriendo el tema 63 Tema particular 63TEMA 2 TÍTULO 63
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 55TEMA 3 TEXTO BÍBLICO 66El texto apropiado 66Interpretación del texto 66TEMA 4 INTRODUCCIÓN 67Posibilidades para introducir 67TEMA 5 CONCEPTOS CLAVES 68Tabla básica de sermones 68Ejemplo de uso de la TBS 69TEMA 6 CONCLUSIÓN 70Clases de conclusión 70Ejercicios de autocomprobación 72
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 56U.D. I. LA ANTESALA DE LA PREDICACIÓNAntes de predicar es necesario conocer algunos conceptos básicos que van a ser demucha utilidad en la comprensión del tema propuesto. No es posible aventurarse apredicar sin conocer lo que se esta haciendo, es realizar una labor a la que no se tienederecho por no estar debidamente preparado.TEMA 1. APROXIMACIÓN A HOMILÉTICAHomilética es una palabra que nos llega a través del latín homilía y quiere decir“Razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión”15. Secrea a través de palabras y frases empleadas, para manifestar lo que se siente o piensa,con el fin de enseñar o persuadir. En nuestro medio es más conocido como sermón opredicación.La predicaciónPredicación (en latín, praedicatio) anunciar, trasmitir, publicar un determinado mensaje.En la mayoría de los casos esa transmisión se realiza de forma oral, aunque el testimoniode vida es también una forma de comunicación de este mensaje.En el NT la predicación es “la proclamación pública del cristianismo al mundo nocristiano”.16Es Kerysso, “proclamar como heraldo”. En el mundo antiguo el heraldo erauna figura de considerable importancia, hombre de integridad y carácter, que estaba alservicio del rey o del estado para hacer las proclamaciones públicas. Predicar es hacer lasveces de heraldo; el mensaje que se predica es Euageliosomai, ‘’traer buenas nuevas’(del primitivo cus, ‘bueno’, y el verbo Angello, ‘anunciar’), verbo común, que se empleamás de cincuenta veces en el NT, realza la calidad del mensaje en sí.17Kerigma y DidajéEs común hacer una distinción entre predicación y enseñanza: entre Kerigma(proclamación pública) y didajé (instrucción ética). Es interesante estudiar los versículosde Mateo que resumen el ministerio Galileo de Jesús: “recorrió Jesús toda Galilea,enseñando… predicando… y sanando” (Mt. 4.23), y las palabras de Pablo en Ro. 12.6–8 y 1Cor. 12.28 sobre los dones del Espíritu. Si bien estas dos actividades, consideradasidealmente, son diferentes, ambas tienen como base el mismo fundamento. El Kerigmaproclama lo que Dios ha hecho; la didajé enseña su aplicación en la conducta cristiana”18,es lo que conocemos como Escuela Dominical y culto evangelístico.15Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporación.16Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, 2000, c1982.17Ibíd.18Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, 2000, c1982.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 57Predicar es un don del Espíritu SantoTodos los cristianos enseñan la palabra de Dios a los no creyentes, varios tienendevocionales familiares y/o se han visto en la necesidad de predicar algunas veces en suvida; para todos ellos es muy útil este tratado, pero en especial quiere suplir la necesidadde aquellos que consideren que el don recibido del Espíritu Santo es el de la predicación.Marcos 1:38-39 dice que la obra principal de Jesús era predicar el evangelio “Él les dijo:Vamos a los lugares vecinos para que predique también allí, porque para esto he venido. Ypredicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios”. Cuandoterminó su ministerio aquí en la tierra, delegó la predicación a sus discípulos para que secontinuara propagando las buenas nuevas “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad elevangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no creaserá condenado (Mr. 16: 15: 16).Pero antes que se lanzaran a predicar, les abrió el entendimiento y les dio orden quese quedaran en Jerusalén hasta que fueran llenos del Espíritu Santo para que recibieranpoder y les fuera dada capacidad para “predicar en su nombre el arrepentimiento y elperdón de pecados” (Lc. 24: 44-49).Del Espíritu Santo viene la capacidad de predicar para que la iglesia sea edificada en elconocimiento de la palabra de Dios y los no creyentes puedan aceptar el mensaje desalvación. “De la palabra griega Charis, se ha derivado el término Carismas, para indicarlas capacidades o aptitudes concedidas por el Espíritu Santo a los creyentes”19. Así que elpredicador es un regalo de Dios a la congregación.19Biblia de estudio Dios habla hoy 1 Cor. 12:4 nota.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 58TEMA 2. PERFIL CRISTIANO DEL PREDICADOREl conjunto de rasgos peculiares que caracterizan al predicador están expuestos en lapalabra de Dios, solo se debe tener en cuenta si es un predicador de tiempo completo (1Tim. 3:1-7) o si es ocasional 1 Tim. 3:8-13).Predicador de tiempo completoEl apóstol Pablo le describe a Timoteo las cualidades que se requieren para dirigir unacongregación (predicador de tiempo completo), se pueden contar por lo menos 17 yestán divididos en tres grupos principales:o Cualidades personalesa) Sobrio: controlar todos sus deseos,20b) Prudente: pensar dos veces lo que va a hacer.c) Decoroso: debe comportarse correctamente.d) No dado al vino: no debe ser borracho.e) Apacible: tranquilo, pacífico.f) No varo: no estar preocupado solo por el dinero.g) No un neófito: No debe ser alguien con poco tiempo de haber creído enJesucristo, pues puede volverse orgulloso y entonces recibirá el mismo castigoque Satanás.o Cualidades familiaresa) Marido de una sola mujer: tener una sola esposa.b) Que gobierne bien su casa: dirigir bien a su propia familia y administrarcorrectamente los recursos.c) Que tenga a sus hijos en sujeción: Educar a sus hijos para que sean obedientesy respetuosos.d) Irreprensible: Alguien a quien no se le pueda acusar de nada malo.o Cualidades socialesa) Apto para enseñar: saber enseñar.b) Hospedador: recibir con gusto a los viajeros en su hogar.c) No pendenciero: no violento ni buscador de peleas.d) No codicioso de ganancias deshonestas: No involucrase en negociosfraudulentos.e) Amable: atento y respetuoso con los demás.f) Buen testimonio de los de afuera: contar con el respeto de la gente que noconvertida, para que nunca pase vergüenza delante de ellos.20Las cualidades están cotejadas en diferentes versiones de la biblia
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 59Los diáconosEstas cualidades deben tenerla todos los cristianos, pero de manera especial los ministrosy los servidores en la congregación, la lista de las cualidades deseables atribuidas a lospredicadores ocasionales (diáconos, servidores o ayudantes), declaradas en 1 Timoteo 3:8-12, son parecidas a aquellas calidades exigidas a los predicadores de tiempo completo(Obispos) y son las siguientes:o Cualidades personalesa) Honestos: hombres respetables.b) Sin doblez: que nunca falten a su palabra.c) No dados a mucho vino: no deben ser dados a emborracharse. (DHH)d) No codiciosos de ganancias deshonestas: No involucrase en negociosfraudulentos.e) Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia: Apegarseestrictamente a la verdad revelada en la cual creemos (1 Tim. 3: 16).o Cualidades familiaresa) Maridos de una sola mujer: Tener una sola esposa.b) Que gobiernen bien sus hijos y sus casas: Debe gobernar bien a su propiafamilia y administrar correctamente los recursos.o A las damas en especial“El v. 11 parece ser un interludio, y algunos han sugerido que apunta a una ordende diaconisas. Aunque una orden así no es imposible, la referencia primaria es a lasesposas de los diáconos”21.a) Honestas: Mujeres respetables.b) No calumniadoras: No chismosas.c) Sobrias: serias.d) Fieles en todo: ser constantes en el cumplimiento de sus obligaciones y nodefraudar la confianza.o Prueba de los servidoresAntes de delegar cualquier servicio (administrativo o espiritual) en la iglesia local,los nuevos promocionados deben ser sometidos a prueba primero: “La pruebareferida en el v. 10 se realizaba presumiblemente por la asamblea cristiana paraasegurarse de que las cualidades necesarias eran evidentes”22.21.. Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Bblico: Siglo Veintiuno,)22MATTEW Henry. Comentario bíblico. Editorial CLIE. Barcelona 1999.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 60TEMA3. HERRAMIENTAS MÍNIMAS DEL PREDICADOREl predicador debe tener formación aceptable en diferentes asignaturas relacionadas conel estudio bíblico y un conjunto de instrumentos literarios para consultar siempre que seanecesario.Biblioteca mínima del predicadora) Biblias de estudio: La comparación del contenido bíblico en diferentes versiones esmuy útil para comprenderlo mejor.b) Diccionario de la lengua: Libro en el que se contienen y dan significado de laspalabras, generalmente en orden alfabético.c) Diccionario bíblico: Libro en el que se recogen y explican de forma ordenada términosque se encuentran en el texto bíblico.d) Comentario bíblico: Es una obra que comenta los pasajes bíblicos con el fin dedeterminar su naturaleza y características generales o particulares.e) Atlas bíblico: Es un libro en el cual se encuentra la cartografía de las tierras bíblicas.f) Concordancia bíblica: Es una selección de los términos más significativos de la biblia,ordenados alfabéticamente.g) Hermenéutica: Obra relacionada con el arte de interpretar los textos sagrados.h) Exégesis: Obra sobre la aplicación de normas y reglas para explicar el texto bíblico.i) Homilética: Obra sobre la estructura, preparación y pronunciación de sermones.El hábito de la lecturaEstá comprobado en el mundo empresarial que los que más leen son los que ocupanpociones más altas y son mejor remunerados, esta verdad también es real en el campo dela predicación, por la tanto, alguien que desee que su predicación sea exitosa debe“ocuparse en la lectura”.Cada libro que se leído, es como escuchar un maestro, o asistir a un seminario sobre eltema; hoy por hoy hay libros para todo, está escrito hasta lo que queremos olvidar, por lotanto no se puede justificar la ignorancia sopretesto de que no se pudo hacer una carreray obtener un título.Todo predicador aparte de su biblia debe tener siempre un libro de cabecera para tenersiempre ideas nuevas, es preciso leer de todo (lo útil) un poco, historia, filosofía,sociología, psicología, pedagogía, cultura general, etc. Los libros hacen que la mente seafecunda y cuando llega el momento de exigirla, será grande la sorpresa al ver la reservade conocimiento que se posee. Los libros son ventanas a otros mundos, el que no lee vivemuy encerrado y estático en el mismo lugar de siempre.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 61PARA RECORDAR Homilética es el razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo lasmaterias de religión, en nuestro medio se conoce mas como predicación. La predicación es anunciar, transmitir o publicar el mensaje cristiano, teniendo encuenta dos pasos importantes. El Kerigma proclama lo que Dios ha hecho; ladidajé enseña su aplicación en la conducta cristiana. La predicación es un don del Espíritu Santo. El señor Jesús dio la orden de “ir apredicar por todo el mundo, pero les dijo que primero recibieran el poder delEspíritu Santo”. En 1 Timoteo 3: 1-13 están las cualidades personales, familiares y sociales de lospredicadores ocasionales y los de tiempo completo. Todo predicador para elaborar su predicación debe tener unas herramientasmínimas: Biblias de estudio, comentario, diccionarios, hermenéutica, exégesis,atlas, homilética etc. Los elementos esenciales de la comunicación son: emisor, receptor, mensaje ycódigo; si falla alguno de ellos falla la comunicación y la predicación queda en elvacío.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 62EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIÓN HOMILÉTICA I1. Demuestre con la ayuda de los siguientes versos bíblicos ¿por qué es importante lapredicación? Marcos 1: 14. Juan 1: 14. Marcos 16: 15. Marcos 1: 38.2. Describa por qué la hermenéutica y la exégesis son herramientas útiles alpredicador.3. Haga su propio comentario a la afirmación “predicar es un don del Espíritu Santo”.4. Aparte de las cualidades para el predicador mencionadas en 1 Timoteo 3, ¿dóndese mencionas otras cualidades? Y coméntelas.5. Elabore un ensayo titulado: UN BUEN PREDICADOR
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 63U. D. II. LA ESTRUCTURA DEL SERMÓNEstructura es sinónimo de construcción, en este caso es el conjunto de elementoslingüísticos, relacionados entre sí mediante unas reglas determinadas y que se organizanen planos formando un sistema.TEMA 1. EL TEMA DEL SERMÓN"Tema. (Del latín. thema). Proposición que se toma por asunto o materia de un discurso.El tema es también, el horizonte conceptual en donde se inscribe la predicación, suele serla respuesta a la pregunta ¿qué se va a predicar? Y en términos generales “El tema es elresumen del texto y del sermón concretado en una corta sentencia”23.Descubriendo el temaUn sermón debe ser la respuesta a una necesidad común de un grupo de oyentes, tal vezporque no se ha tratado anteriormente o porque propone una nueva forma de darlesolución a la dificultad persistente. Su finalidad debe ser mejorar la calidad vida de losoyentes, en cuanto a la creencia se refiere.Describir esa necesidad de forma clara y precisa es lo que descubre el tema para lapredicación. El tema se puede encontrar “Pidiéndolos a Dios en oración, flexionando sobrelas necesidades espirituales de los oyentes, en lecturas devocionales de la biblia, leyendo oescuchando sermones de otros predicadores, en las visitas a los hermanos, considerandolas cosas y los sucesos que nos rodean, evitando la repetición24Tema particularUn tema por lo extenso puede sonar muy general o ambiguo, es necesario definir quéparte en especial es del interés al predicador “Ejemplo: ya tienes un tema, ir de camping.Sin embargo, el tema es demasiado amplio para abarcarlo en una presentación de 40minutos. Por tanto, podrías restringirlo y centrarte en explicar lo que se necesita llevarpara una acampada de 3 días”25. Cuando se logra particularizar el tema se puede apreciarun acercamiento al título del sermón. Ejemplo:23VILLA Samuel. Manual de Homilética. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 21.24Ibíd25 Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 64CampingSi va a hablar del amor de Dios, tenga en cuenta que en un sola predicación no podráagotar el tema porque las posibilidades son muchas, pero puede hablar del amor de Diosa los niños sin tocar las otras posibilidades. Ejemplo:El amor de DiosEjerciciosElabore una posibilidad de particularizar un tema, teniendo en cuenta los ejemplosanteriores y en los cuales salgan por lo menos diez opciones para el tema.1. Acampando en páramo2. Acampada de tres días3. Acampando en la selva4. Camping en el desierto5. Etc.1. Amor de Dios en la cruz2. Dios ama a Israel3. Amor de Dios a los gentiles4. Amor de Dios a los niños5. Dios ama a la iglesia6. Los pecadores son amados por Dios7. Dios ama a buenos y malos8. Etc.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 65TEMA 2. EL TÍTULOEs una frase extremadamente corta, pero suficiente para enunciar el contenido delsermón. Se define también como: “Palabra o frase con que se da a conocer el nombre oasunto de una obra o de cada una de las partes o divisiones de un escrito”26.Esta frase es la que va a dominar el orden en la construcción del sermón, pues no se debedecir otra cosa diferente a la que se propuso en el título; cuando se particulariza un temageneral, en varias posibilidades, y nos da finalmente el asunto que se quiere tratar. Eseasunto dicho o escrito de manera lógica, es la manera más apropiada de tener un títulopara un sermón (remítase a los ejercicios y ejemplos de la página anterior).Para tener una mejor idea de los títulos, le recomiendo al lector que tome el himnarioManantial de Inspiración y compare cómo el título tiene que ver con cada una de lasestrofas del canto; no podría ser que el título enuncie una idea y las estrofas desarrollenotras, ejemplo:EL ALFARERO¡Qué bueno es el Señor! ¡Tan bueno para mí,Que no puedo entender su grande amor!...El título debe concordar con cada una de las estrofas o no, sería prácticamente imposibleentender lo que se canta, Ejemplo:EL ALFAREROEl alfarero vio un vasoQue se había roto/ por el uso y el tiempo,…Lo mismo pasa con el sermón, cada punto debe concordar de manera precisa con eltítulo, de lo contrario, suena a un sincretismo de conceptos sin orden lógico y por la tantosin provecho para los oyentes.26 Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 66TEMA 3. EL TEXTO BÍBLICOEl predicador o predicadora, no se anuncia a sí mismo, anuncia la palabra de Dios, por lotal una alocución o escrito sin un texto bíblico como base, sería simplemente un artículo oun ensayo. Texto es el contenido de un escrito, pero para los efectos de la homilética, eltexto (verso o pasaje bíblico) es la base y asiento mismo del sermón.“El texto puede ser corto o largo, pero es recomendable no usar textos demasiado largos,aunque si es indispensable que sea una unidad completa de pensamiento”27, es decir,que no sea un corte abrupto de un tema que se viene tratando, sino que tenga sentidológico.El texto apropiadoEl texto más apropiado para predicar es el que responde a la necesidad planteada cuandose está describiendo el tema, es el que interesa personalmente al predicador y finalmentees el que el Espíritu Santo insinúa al entendimiento, para edificación de la congregación.Interpretación del textoLeer el texto y aplicarlo es un error muy común que cometen quienes exponenirresponsablemente la palabra de Dios. Hacerlo de esta manera, no solo hará que elsermón sea un fracaso, sino que puede llegar a ser una amenaza espiritual para losoyentes. Para interpretar correctamente hay que tener conocimientos exegéticos yhermenéuticos para poder explicar correctamente la palabra de Dios. La hermenéutica esuna ciencia bíblica que debe ser estudiada con profundidad. En este caso solo se afirmaque un texto no puede significar lo que nunca pudo haber significado para su autor o susoyentes, eso implica que todo texto bíblico tiene un significado inicial que debe serconocido, antes de aplicar el texto mismo a los oyentes.Error27VIVAS, Cosme Damiam. Homilética. P. 10.Texto bíblicoSignificado inicialAplicaciónHermenéutica
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 67TEMA 4. LA INTRODUCCIÓNLa introducción es una parte muy importante que ordena y adorna el sermón, “es elprincipio. Exordio o preámbulo de una obra literaria, especialmente primera parte deldiscurso oratorio, la cual tiene por objeto excitar la atención y preparar el ánimo de losoyentes”28. También se define como:a) La preparación y disposición para llegar al fin propuesto.b) Los cinco minutos críticos donde el predicador ganará o perderá la atención ybuena voluntad de los oyentes.c) La introducción es como: el aperitivo a la comida, El preludio a la melodía o elamanecer al día.Hacer una introducción lógica y agradable es todo un arte, sin embargo no es del tododifícil, cuando el predicador se dispone a poner en práctica este punto, lo logrará con lujode detalles; solo debe tener en cuenta que la introducción conduzca directamente alsermón, que cumpla con lo que promete, que sea breve, cenicilla y modesta. Para tenerintroducciones variadas se debe tener en cuenta las múltiples maneras que hay dehacerlas:Posibilidades para introducira) Referirse a un hecho actual, a un incidente que se ha publicado en los periódicos.b) Explicar el origen del propio sermón, pero no debe servir para que el predicadorse felicite públicamente*.c) Iniciar con una ponderación de la verdad o doctrina que se va a exponer .d) A veces suele ser preciso sacar la introducción del suceso o circunstancia queocasionó el escrito bíblico.e) Un poco de historia cultura o geografía sobre el lugar mencionado.f) Las circunstancias del momento. Funeral, boda, aniversario, santa cena, bautismo,etc.g) En la introducción, las preguntas bien formuladas despiertan el interés de losoyentes, solo que el predicador debe tener cuidado de responder en el sermóntodas las preguntas.h) Mencionar de los puntos que van a tratar en el sermón, pero sin entrar en detallespara dejarlos con la curiosidad.28Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002.VILLA Samuel. Manual de Homilética. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 127 – 129.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 68TEMA 5. CONCEPTOS CLAVESEl sermón, para una mejor alocución, se debe subdividir en puntos principales,(indicadores) o conceptos claves, para poder presentarlo en orden, con el fin de que laaudiencia no se aburra. Las subdivisiones o conceptos claves deben ser presentados enorden ascendente, “es decir no debemos poner primero las verdades de mayorimportancia, y por último las inferiores, a semejanza de un anticlímax, los pensamientosdeben subir y ascender de modo que una escalera de enseñanza conduzca a otra”29. Losconceptos claves son las preguntas exegéticas o los puntos que más llaman la atención.Los conceptos claves o aspectos particulares son los factores explicativos del tema que sedesea tratar, son subtítulos y por lo tal, tienen las mismas características del título; Sunúmero varía de acuerdo a la intensidad del tema y al tiempo que se tenga paraexponerlo.Tabla básica de sermonesLa TBS. (Tabla Básica de Sermones) es muy útil para ordenar las predicaciones de maneraadecuada, fue creada por el autor del presente libro, con el fin de dar una herramienta alos estudiantes del Instituto Bíblico Pentecostal que les ayudara de una meneara fácil,creativa pero eficaz a desarrollar un sermón, esta tabla debe estar presente en la mente,en la agenda y los cuadernos de apuntes de quienes empiezan a construir un sermón.Utilizando adecuadamente esta herramienta se observa claramente que las posibilidadesde sermones de un mismo tema es muy extensa y variada; así mismo cada posibilidad deun tema puede ser presentado en varios indicadores.Ejemplos de uso de la TBSTEMA TÍTULOS INDICADORESEs el argumento deldiscurso.Cada una de las posibilidades enque se puede presentar untema.Cada una de las divisiones enque se puede presentar elsermón.29VILLA Samuel. Manual de Homilética. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 27.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 69Ejemplo de uso de la TBSTEMA TÍTULOS INDICADORESLa santidad La santidad es necesaria paraservir a Dios. La santidad es un requisito paraver a Dios. La santidad es una doctrina dela iglesia. La santidad es un atributo deDios. La santidad es la norma ética delcristiano. Etc.1. Qué es la santidad.2. El ejemplo de tres santos.3. Por qué se debe ser santo.4. Quienes han enseñado lasantidad.5. Cómo se puede ser santo6. Recompensas para lossantos.7. Etc.TEMA TÍTULOS INDICADORESEl amor de Dios1. Amor de Dios en la cruz2. Dios ama a Israel3. Amor de Dios a los gentiles4. Amor de Dios a los niños5. Dios ama a la iglesia6. Los pecadores son amados porDios7. Dios ama a buenos y malos8. Etc.1. Quienes son los gentiles.2. Por qué Dios los ama3. Cuál es su plan desalvación.4. Respuesta de los gentiles5. Lugar futuro de losgentiles6. Etc.Usando la TBS notará que puede crear muchos sermones de un solo tema, es muy útilque el predicador tenga una carpeta por cada tema, y en ella todos los sermones que sederiven del mismo. De esta manera le evitará:1. Repeticiones innecesarias. Cuando no se lleva un orden es muy fácil caer en esteerror que desmerita al predicador y cansa a la congregación.2. Guardar el material investigado. Cuando vuelva a predicar sobre el mismo asunto norepetirá la investigación que ya logró, sino que la mejorará.3. Pérdida de sermones. Es muy útil guardar desde el primer sermón de esta maneraestará monitoreando su progreso como predicador y tendrá una colección admirabledel trabajo de su vida.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 70Tema 6. LA CONCLUSIÓNLa conclusión es la resolución que se ha tomado sobre una materia después de haberlaventilado. “Así como el piloto de un avión que circula el aeropuerto, debe decidir seguirhasta que se acabe la gasolina y se estrelle, o bajar a tierra a tiempo y con seguridad.Demasiados predicadores nunca aprenden a “aterrizar”; ellos solo apagan los motores yse lanzan al suelo”30.Una buena conclusión hace que se capitalice mejor todo el esfuerzo que se vienehaciendo desde la introducción, con el fin de que no quede el sermón en el vacío, sinoque todos los asistentes les quede claro que deben hacer respecto a lo que han oído.Dejar para que cada quien saque su propia conclusión es peligroso, porque quien noconoce mucho del tema lo hará de manera inadecuada, otros pueden especular oquedarse cortos y muchos ni siquiera se tomaran la molesta de hacerla, pero en todosquedará un desazón que no beneficia en nada al predicador o al mensaje que presentó.Clases de conclusióna) Resumida: La consecuencia sacada del sermón, se hace resumiendo el tema ypresentando las moralejas, los retos y las enseñanzas que deben ser aceptadasb) Aplicada. La aplicación es la parte del sermón en la cual se muestra al oyente lasverdades expuestas en el sermón, dichas en forma breve o emocionante, apelando alas emociones del oyente; algunos hacen diferencia entre conclusión y aplicación,personalmente pienso que se concluye el sermón haciendo aplicación.c) Argumentada. La conclusión es parecida al argumento de cierre de un abogado en unproceso. El junta todos los hilos de su evidencia para asegurar que no se omite nadaque crearía duda o incertidumbre respecto a su conclusión. El usará cada pieza de laevidencia y cada elemento de persuasión que pueda para asegurar que el veredictodado sea el que desea, en su conclusión él deja a los oyentes sin duda alguna encuanto a la respuesta deseada31.d) Apelación. La conclusión es una hermosa oportunidad para invitar a los oyentes aresponder al sermón de manera activa. Hay tres formas básicas para hacer esainvitación:e) La respuesta privada. Es la que no causa ninguna demostración pública, sino que seencomienda el resultado al Espíritu Santo y a la decisión personal de los oyentes.30IAN. R Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. Global university. Missouri USA. Pá. 157.31Ibíd.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 71i. La respuesta propuesta. Es la invitación a seguir asistiendo a las reunionespara que se entere más del mensaje o la recomendación a unirse a una claseespecial o a un método de conserjería para asesorarle.ii. La respuesta pública e inmediata. Se hace comúnmente pidiendo quelevanten la mano o que vengan adelante. Lo verdaderamente importante esque el predicador atienda con sus palabras y oraciones a los que profesan su fey no los deje solos.PARA RECORDAR. Un sermón debe ser la respuesta a una necesidad común de un grupo de oyentes, tal vezporque no se ha tratado anteriormente o porque propone una nueva forma de darlesolución a la dificultad persistente. La estructura del sermón está conformada por: Título, texto bíblico, introducción,indicadores o conceptos claves principales, subdivisiones secundarias y conclusión. Desarrollar adecuadamente la estructura del sermón, evitará las predicaciones débiles enargumentación y carentes de lógica, serán más ordenadas y precisas, dando comoresultado un mensaje claro y convincente. La TBS (Tabla Básica de Sermones) es muy útil para ordenar las predicaciones demanera adecuada, fácil, creativa y eficaz. Utilizando adecuadamente esta herramienta seobserva claramente que las posibilidades de sermones de un mismo tema es muyextensa y variada.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 72EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIÓN HOMILÉTICA IICuando se describe una necesidad o dificultad que hay en el auditorio que nos va aescuchar es una gran oportunidad para saber de qué se va a predicar, es decir, paraencontrar el tema del sermón. Describa cinco necesidades y/o dificultades que hay ensu congregación.Haga tres tablas básicas de sermones (TBS)Elabore dos sermones con su respectiva estructura (Título, texto, introducciónconceptos claves y conclusión.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 73CONTENIDOSSEGUNDA PARTE Pág.UNIDAD DIDÁCTICA III: CLASIFICACIÓN DE SERMONESTEMA 1 SERMÓN TEXTUAL 74Ejemplo No.1 75Ejemplo No.2 76Ejemplo No.3 77El texto apropiado 79Elaboración del bosquejo 79TEMA 2 SERMÓN TEMÁTICO 80Ejemplo No.4 81Ejemplo No.5 83Ejemplo No.6 85TEMA 3 SERMÓN EXPOSITIVO 89 Ejemplo No.7 90 Ejemplo No.8 91 Ejemplo No.9 93 Ejercicio de autocomprobación 97UNIDAD DIDÁCTICA IV: LA COMUNICACIÓNElementos de la comunicación 98Comunicación deficiente 98Predicar es comunicar 99Ejercicios de autocomprobación 101
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 74U.D. III. CLASIFICACIÓN DE LOS SERMONESCada sermón toma una porción de la biblia, bien sea solo un texto. Varios textos o unabuena porción de las escrituras como un libro, un capítulo, una parábola, un milagro, etc.En términos generales el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases:TextualTemáticoExpositivoTEMA 1. SERMÓN TEXTUALEste sermón como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponer un verso bíblico,por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hecho del texto mismo. “Elsermón textual debe caracterizarse por un trato claro y directo de la porción escogida.Nuestra meta es explicar las verdades que están allí, no inventar puntos que posiblementeno podrían haber estado en la mente del autor”32.El sermón textual por ser esencialmente bíblico, es muy útil para que los oyentescomprendan y disfruten la palabra de Dios, ya que no da lugar a que el predicadorexprese su ira, venganza u opinión propia, sino que se remite a lo que está escrito en lapalabra de Dios desde hace 2000 años aproximadamente.Leyendo con cuidado el contenido del texto, salta a la vista los conceptos claves delmismo. Todo verso está escrito en oraciones lógicas divididas por signos de puntuaciónentre sí, estas vienen siendo las divisiones naturales del verso; estudie con muchaatención los siguientes ejemplos.32IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. P- 196
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 75Ejemplo 1.EL PADRE DE LOS ABANDONADOSSalmos 27: 10“Aunque mi padre y madre me dejaran, con todo, Jehová me recogerá”.Introducción:Se debe presentar de acuerdo con el tema, que sea sencilla pero eficaz para lograr supropósito.1. Aunque mi padre y mi madre me dejaren,Explique en este punto toda la tragedia que se observa en los hijos cuando el papá, lamamá o ambos los abandonan.2. Con todo,Este punto se refiere a la carga de complejos y taras psicológicas con que quedan los quehan sufrido abandono, las cuales deben ser explicados por el predicador.3. Jehová me recogerá.Comente qué es lo que hace Dios para recogernos y hacernos hijos suyos, muy a pesar dela trágica situación a la que se había llegado.ConclusiónDebe invitar al oyente a entregar su vida a Dios, él es ese padre tan amoroso y caritativoquien puede adoptarnos como hijos suyos.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 76Ejemplo 2.EL ESPÍRITU DE LOS SERVIDORES2 TIMOTEO 1: 7IntroducciónSe debe presentar de manera amena y en especial que esté relacionada con el tema paraque cumpla el propósito de despertar el interés en los oyentes.1. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía,Explique cómo proceden las personas que tienen espíritu cobarde y recuérdeles queno es el deseo de Dios que procedan así.2. Sino de poder,Exponga de qué manera el servidor de Dios es un vencedor en todo el sentido de lapalabra.3. De amor,Presente cómo esta virtud cristiana es fundamental para la unidad y la salvación.4. Y dominio propio.Enseñe como el cristiano es capaz de controlarse y guardarse en el Señor.ConclusiónEn esta conclusión debe invitarse a servir a Dios con ánimo y entusiasmo recordándolesque la cobardía no procede de Dios y no dignifica a sus servidores.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 77Ejemplo 3ENSEÑANDO SEGÚN EL CORAZÓN DE DIOSJeremías 3:15IntroducciónHay países que los han asolado por completo los malos gobiernos, otros países cuentancon la dicha de tener un gobernante conforme a su corazón, pero la iglesia es laorganización mas privilegiada, porque sus dirigentes deben ser conforme al corazón deDios, eso fue lo que él prometió para su iglesia en el verso leído, el cual será ampliadopara beneficio mutuo.1. “Os daré pastores”Pastor (Dirigente DHH). Los pastores bíblicos pueden ser literales o metafóricos: los quecuidan ovejas; y los pastores espirituales que se ocupan de los hombres. A ambos tipos,puede aplicárseles alabanza o censura similares. El cuidado del prójimo puede ser políticoo espiritual. Homero y otros escritores seculares frecuentemente llamaron pastores a losreyes y gobernantes (La Ilíada 1. 263; 2. 243, etc.).2. “Según mi corazón”Dios se está proveyendo de dirigentes justos, obedientes y consagrados, que no separezcan en nada a los actuales corruptos líderes de Judá. Esta afirmación se deduceleyendo el contexto cercano del verso en mención.3. “que os apacienten”En sentido literal es dar pasto a los ganados, espiritualmente se debe entender comoinstruir o enseñar. De la misma manera que un pastor le da a sus ovejas pastos frescos yaguas limpias, esa es la labor cotidiana del predicador con sus oyentes.4. “Con ciencia y con inteligencia”El sentido original del texto es que la ciencia y la inteligencia son el pasto que lospastores darán al rebaño, no las cualidades de los pastores aunque estas se suponen.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 78Ciencia:Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y elrazonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios yleyes generales.Inteligencia.:A. Capacidad de entender o comprender.B. Capacidad de resolver problemas.La Nueva Biblia de Jerusalén (NBJ) traduce ciencia e inteligencia por sabiduría yprudencia. Los pastores (según las palabras de Jeremías) deben cultivar la sabiduría“que es el grado más alto del conocimiento” y la prudencia, una virtud queconsiste en saber y optar por lo que es bueno para la construcción del ser humano.De esta manera, se puede alimentar el rebaño de Dios adecuadamente y se lograráser testigos vivos de Dios en medio de nuestra nación.ConclusiónPara que la enseñanza sea efectiva, los pastores deben ser conforme al corazón de Dios ydarle al pueblo comida diaria de ciencia e inteligencia. La decisión que se debe tomar esllegar a ser un pastor como Dios lo quiere y como los hombres lo necesitan.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 79El texto apropiadoLos textos apropiados para estos sermones textuales deben ser unidades lógicas depensamiento, para que no sean presentados con frases entrecortadas y quede como unacolcha de retazos. El predicador debe desarrollar la habilidad de conseguir los textosadecuados para este tipo de predicación, observando no solo su adecuada constitucióninterna, sino la ocasión que amerita su sermón.La biblia tiene 23.214 versos en el Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo Testamento,si bien es cierto, que no todos son apropiados para predicarlos textualmente, si hay unagran variedad de posibles sermones. Se puede decir, que hay mas sermones queoportunidades de predicarlos.“Los sermones textuales pueden bien ser definidos como el alimento indispensable delministerio de la mayoría de los predicadores. Ciertamente la preparación lleva a lospredicadores a las profundidades de la palabra de Dios y su predicación hace lo mismopara los oyentes. Cuando es bien hecho, alienta al estudio de la Biblia y a la meditación enella. El predicador textual se presenta delante de sus oyentes como un predicador de lapalabra”33.Elaboración del bosquejoEl arte de Poner por escrito algo sucedido, acordado o pensado con anterioridad es laredacción, la escritura del sermón debe ser clara y bien escrita, sin tachones nienmendaduras para que no haya dificultad al leer el bosquejo, debe respetar el conjuntode normas que regulan la escritura de una lengua (ortografía), el significado de laspalabras debe ser preciso para evitar confusiones y la presentación debe ser digna de servista por Dios.EjerciciosEn su cuaderno de notas elabore cinco sermones textuales teniendo en cuenta laestructura del sermón estudiada en el capitulo anterior y la excelente presentación quedebe tener. Si es posible predicar uno o varios de estos sermones serán mucho mejor,pues esta práctica permitirá corregir errores y le dará experiencia en la presentación deeste tipo de sermones.33IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. Global university. Missouri. USA. P- 201
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 80TEMA 2. EL SERMÓN TEMÁTICOEs la presentación de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de un textodeterminado, sino el conjunto de la enseñanza o doctrina que se halla en la Biblia y sedivide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden lógico. Este sermón debecontestar como mínimo a las preguntas: ¿Qué es o qué significa?, ¿Por qué es necesario?y ¿Cómo puede hacerse o efectuarse? (las demás preguntas exegéticas también se debentener en cuenta según el caso) es útil para enseñar las doctrinas o temas que demandanbastante sustento bíblico.Consiste en tomar un texto de la biblia del cual se escoge una doctrina, palabra o ideapara predicar, luego se divide en subtemas (Conceptos claves o indicadores) tantos comoel predicador quiera o pueda, “los textos de la biblia son elegidos por el predicador enfunción de la finalidad que pretende; no es el texto el que condiciona al predicador, sino elpredicador quien condiciona la elección de los textos bíblicos”34.VentajasAsegura la unidad. Se trata un tema y solo se habla de él.Da la oportunidad de dividir el tema y diferentes subtemas.Es una buena forma para presentar las doctrinas.Un peligro que se puede presentar con esta clase de sermón es que los puntos osubtemas pierdan relación con el tema se propone tratar.RequisitosQue el asunto salga realmente del textoQue la organización de los puntos sea coherente y llamativa.Que los puntos presente en lo posible el tema completo. Como mínimo debecontestar las preguntas: ¿qué es o que significa?, ¿por qué es necesario? Y ¿cómopuede hacerse o efectuarse? (Hacer un ejemplo aplicando estos tres puntos asantidad).Para tener mayor claridad sobre el sermón temático analicemos los ejemplos siguientes.34CALVO Guinda, Francisco Javier. Homilética. Biblioteca de autores Cristianos. Madrid. 2003. P. 172.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 81Ejemplo 4.FÓRMULA BAUTISMALMt. 28: 19IntroducciónEl bautismo es una de las más grandes celebraciones del cristianismo, precisamente, porsu gran importancia las fuerzas del mal han querido cambiar la formula bautismal dadapor Jesús y obedecida por los apóstoles, tratando de hacer válida una mala interpretaciónde las escrituras, por eso es preciso afirma que la enseñanza de la biblia es la siguiente:1. El mandamiento del bautismoEs necesario dar la explicación correcta a Mt. 28: 19, este verso mal entendido traeconsecuencias trágicas. El señor Jesús dijo: “por tanto, id y haced discípulos a todas lasnaciones, bautizándolos en el nombre del padre, y del hijo, y del Espíritu Santo”.Para bautizar correctamente hay que encontrar el nombre, pues Padre no es nombre,Hijo no es nombre, Espíritu Santo tampoco es nombre. Los discípulos que recibieron lacomisión de evangelizar las naciones, entendieron cual es el nombre de Dios parabautizar y lo aplicaron en cada caso en particular.2. Pedro a los judíos (Hechos 2: 38).3. Felipe a los Samaritanos (Hechos 8: 4-16).4. Pedro a los gentiles (Hechos 10: 47– 48).5. Pablo a los Efesios (Hechos 19: 4-5).6. Ananías a Pablo (Hechos 22: 16).7. Pablo a los Romanos (Romanos 6: 3).8. Pablo a los Gálatas (Gálatas 3: 27).
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 829. Un solo bautismo. No es posible decir que se pueden usar varias fórmulas bautismales,en la biblia no se encuentra un solo bautizado en los títulos, en cambio hay milesbautizados en el Nombre de Jesús como ya se ha dicho en los ejemplos anteriores, deesta manera se está en concordancia con Efesios 4: 5. “Un Señor, una fe, un bautismo”.10. ¿A quién se debe obedecer?Esta enseñanza expone la realidad bíblica sin exageraciones teológicas y sinmanipulaciones religiosas, se debe obedecer lo que está escrito en la biblia para serverdaderamente sus hijos: “¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en esenombre? y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobrenosotros la sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los otros apóstoles dijeron: esnecesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5: 28-29).ConclusiónEl bautismo en el Nombre de Jesús es el único bautismo válido como doctrina bíblica, nose pueden aceptar cambios o enmendaduras porque se pone en riesgo la salvación. Siestá bautizado en el Nombre, ha cumplido con la palabra de Dios, si no lo está, esnecesario que lo acepte para poder hacer parte de los salvados del Señor Jesucristo.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 83Ejemplo 5.EL DIACONADOHechos 6: 1-6IntroducciónAl nombrar los colaboradores para este año, sentí la necesidad de dar una enseñanzasobre el diaconado para beneficio de los servidores y me preguntaba ¿qué significa esetérmino? ¿dónde nombraron los primeros colaboradores? ¿cuál es la labor de losdiáconos? ¿cómo se les delega autoridad? y ¿cuáles son los requisitos para nombrarlos?Eso es lo que explicaré a continuación con la ayuda de Dios.1. Significado del términoLa palabra diácono proviene del griego diáconos y significa ministrante, ayudante,servidor o auxiliar. En Hch. 6: 1-6 se relata la creación del oficio de diácono, su propósitoera liberar a los apóstoles de los asuntos administrativos temporales, para queconsagraran su tiempo por completo a la predicación y a la oración.2. Nombramiento de los primeros colaboradores Éxodo. 18:13-27La última parte del capítulo muestra a Moisés juzgando las disputas que se levantaronentre los israelitas. El consejo de Jetro a Moisés sobre la necesidad de delegar autoridad,condujo al establecimiento de una estructura jerárquica para la resolución de losconflictos (25, 26). El ejemplo de Moisés delegando autoridad a otros es un apropiadorecordatorio de que en la vida de la iglesia necesitamos compartir las tareas, a fin de queningún individuo sea indebidamente sobrecargado. Aquellos en posición de liderazgotambién deben estar preparados para depositar en otros responsabilidades significativas.3. Labor de los diáconos (Hechos 6)El contraste entre la oración y el ministerio de la palabra por un lado, y el servir a lasmesas por el otro, no debe leerse como si un ministerio fuese inferior al otro. Es posibleuna confusión a simple vista, por eso se debe tener cuidado para no cometer ese error.En muchas culturas modernas la frase “servir a las mesas” trae a la mente a los mozos oempleados de un restaurante. Esta imagen es errónea en varios sentidos. Por un lado esel dueño de casa el que tiene la tarea de distribuir la comida (como lo hizo Jesús en laúltima cena tomando, bendiciendo, rompiendo y repartiendo; Luc. 22:19; cf. 9:16 y24:30). Además, la palabra que se usa aquí para “mesa” tiene dos significados especiales:la mesa para comer y también la de los cambiadores de dinero (Mar. 11:15; la mismapalabra se usa en el sentido de “banco” en Lucas 19:23).
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 84De modo que puede decirse que una paráfrasis valedera de “servir a la mesa” es“sentarse en el escritorio del administrador”. Aunque el pasaje (en algunas versionesmenciona los alimentos, la distribución bien puede haber sido en forma de dinero paracomida y ciertamente en 4:35–37 era dinero lo que recibían los apóstoles para estaayuda. Esa interpretación también se adecúa mejor a los dones requeridos para los siete:tanto como ser llenos del Espíritu, necesitarían sabiduría para cumplir su función.Por supuesto, no se trata de que los apóstoles evitaran todo lo que tuviera que ver con laadministración o las necesidades físicas, ni que los siete se hicieron a un lado en laoración o el ministerio de la palabra. De hecho, las historias que Lucas nos da sobreEsteban y Felipe se relacionan con el ministerio de la palabra y no con la comida o lasfinanzas.4. Autoridad delegadaDesde los tiempos del Éxodo, es bien sabido, que para que el pueblo de Dios avance conéxito, hay que delegar funciones de acuerdo a la capacidad del ayudante (Ex. 18: 13 –27).En el Nuevo Testamento se retomó este modelo de trabajo, nombrando en cadacongregación diáconos (Hch. 6: 1-7; Fil. 1. 1; 1 Tim. 3: 8-13) y diaconizas (Rom. 16:1;1Tim. 3: 8-13). El nombramiento se hace mediante la imposición de las manos comosímbolo de conferir autoridad (Hch. 6: 6) (manual de la Iglesia).5. Requisitos para el nombramiento.Escogidos de la congregación Hechos 6:3: no deben ser extraños o ajenos a la iglesiaen que van a servir, el término escoger da a entender que debe ser los mejores.Entendidos y llenos del Espíritu Santo (Hechos. 6:3; 1 Timoteo 3: 8-11). Este cargoexige que sea sabio, docto diestro y que tenga la bendición de Dios.Fieles e idóneos: Hay en la congregación hermanos fieles pero no idóneos, así mismohay idóneos pero no fieles, se debe reunir estas dos cualidades.ConclusiónLa aceptación con prontitud del llamamiento del Señor y la ejecución de la labor quecorresponda hacer, es lo que hace un buen servidor de Dios. Aquí se puede aplicar unafrase célebre de mucho valor: “Es el privilegio de esforzarse en la tarea, lo que ha elevadoa muchos hombres de miserables a admirables”. No se detenga, acepte el reto queimplica servir al Señor, es de mucha responsabilidad, pero será grande el galardón, el queejerce bien el diaconado gana un grado de honra y mucha confianza en la fe.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 85Ejemplo 6.CONCEPTO DE FAMILIAMt. 13: 51—52IntroducciónAl abordar este tema, es necesario definir la noción de familia, saber cuál es el vínculo,conocer la estructura, definir la función de cada miembro, entender la violencia intrafamiliar y saber la diferencia entre amigos, esposos y amantes, para tener unacercamiento al tema.1. Noción de familiaEs la institución más antigua que hay sobre la tierra, creada por Dios para preservar laraza humana (Gen 1: 27—28). “Familia (ciencias sociales), grupo social básico creado porvínculos de parentesco o matrimonio presente en todas las sociedades. Idealmente, lafamilia proporciona a sus miembros protección, compañía, seguridad y socialización”35. Lafamilia es un concepto del derecho romano conformado por padre, madre e hijos, cadauno con una jerarquía y un rol. Nadie nace sabiendo ser padre o hijo. La dificultad de hoyes que los padres no saben o no quieren ser padres y los hijos no saben o no quieren serhijos. Son familias disfuncionales.2. Vínculo familiarDios creó el matrimonio para que el hombre o la mujer no estén solos, sino que tengansentido de necesidad y fidelidad mutua. (Mal 2: 15—16). Se entiende el vínculo como unsentimiento de pertenencia, donde se desarrolla la emocionabilidad, el ser humanonecesita pertenecer a algo, si no, no puede vivir; nace siendo la criatura más débil, tantoque si se abandona, no se desarrollaría ni viviría. La familia es un grupo de personasvinculado por la pertenencia de grupo, parentesco, y sentimientos compartidos (mispadres me hicieron ser hijo y yo los hice ser padres).3. Estructura familiarEl plan de Dios es que la nueva familia abandone el hogar paterno y que el papá y lamamá vivan con sus niños (Gén. 2: 24). Pero la modernidad ha traído cambios a estaconducta: “La estructura y el papel de la familia varían según la sociedad. La familianuclear (dos adultos con sus hijos) es la unidad principal de las sociedades másavanzadas. En otras este núcleo está subordinado a una gran familia extensiva con35Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 86abuelos y otros familiares. Una tercera unidad familiar es la familia mono parental, en laque los hijos viven sólo con el padre o con la madre en situación de soltería, viudedad odivorcio”36. En el matrimonio se rompe el vínculo paterno y se crea el marital. Cuando nose rompe el vínculo paterno y se entra al vínculo marital, se generan grandes problemas.El nuevo hogar debe ser una unidad familiar libre e independiente.4. Función de cada miembro de la familiaLa función materna. La madre es consuelo y amparo (Isaías 66: 13). Inicialmente esuna función biológica, alimentaría y protectora, pero esta dependencia debeevolucionar para que el nuevo individuo sea sano. La madre debe dejar el miedo deno poderse separar de los hijos y autorizarlos para que tengan contacto con otraspersonas y no se perjudiquen emocionalmente. Las rupturas con los hijos (elnacimiento, el destete, dormir solos, la escolaridad, el noviazgo y el matrimonio) sedeben vivir como renuncias (entre ambas partes), para que no se quedeninfantilizados. La vida tiene ciclos, si no se cumplen se violentan.Función paterna. Como el papá no da a luz al niño ni le da leche, su instinto es otro.La instrucción “fue un principio básico en Israel, cada padre de familia tenía queenseñar a sus hijos la palabra de Dios que incluía su aplicación a todoAspecto de la vida” (Dt. 6: 7)37. El vínculo paterno da normas y leyes decomportamiento en el hogar, aclara y enseña. Sexualmente se precisa el respeto deespacios, no debe tener acceso a cuñadas, amigas, hijas, etc. y ordena la relaciónentre hermanos, la cual no debe ser sexual, para que el hogar sea sano. Debeautorizar a las hijas para que tengan amigos y novio (cuando sea tiempo) para que seestablezcan vínculos sanos con el padre y con los demás o de lo contrario aprenderána ser hábiles para mentir y harán siempre lo prohibido.En las familias monoparentales por falta del vínculo paterno hay una función de corteo de fantasía donde la madre quiere quedarse con el hijo y el hijo sabe que debepermanecer con la madre; aunque sea con esfuerzo, se debe corregir.Función de los hijos. (Ex. 20: 12) Mientras estén en el hogar deben respetar lasnormas de convivencia, las cuales deben existir con el concurso de toda la familia,para que no sean impuestas sino concertadas. Le debe quedar claro que los padres sepertenecen y que no se van a separar por causa del hijo, debe suceder, que el hijo sesepare de los padres. En caso de madre o padre solo y que se quiera casar, los hijos (yquien se va a casar) deben de tomar el caso como una renuncia y no como unapérdida. El papá o la mamá no es propiedad del hijo, como tampoco son los hijos36Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.37Biblia Caribe. Dt. 6: 7 nota
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 87propiedad de los padres, todos los seres humanos son libres, excepto que en laminoría de edad necesitan protección.5. Violencia intra familiar(Ef. 6: 1-4) “una obediencia que se impone a base de palo y tentetieso no puede producirbuenos efectos, pues los niños tienen gran sentido de la justicia y del amor y sabencuando a los mayores se les va la mano, con lo que se les provoca a enojo,resentimiento, perdida del necesario afecto y con frecuencia la rebeldía descarada”38.La violencia es un acto vincular en el cual se desconoce al otro y se toma como objeto yno como sujeto, sometiéndolo a una pérdida de identidad y singularidad ejerciendopoder para obligarlo a ser como el agresor quiere o como lo necesita. La violencia vienecuando hay trasgresión, perversión y mentira, se hace peor cuando se legaliza (a mi mehacen yo hago) y se le añade fuerza física para conseguir los propósitos. Esto lleva a ladestrucción de la familia y la sociedad.6. Diferencia entre amigos, esposos y amantesEl desorden social no deja ver los límites de amigos esposos y amantes, pero cadarelación tiene sus características especiales. En el caso del matrimonio se ve en ellasclaramente si está funcionando o no .Cotidianidad. (1 Co. 7: 10—11) Los esposos viven juntos, los amigos no comparten elcuerpo ni sentimientos amorosos y los amantes tienen encuentros furtivos, casisiempre de índole sexual.Proyecto de vida compartido. (Gen 1: 27—28) En amigos los proyectos a futuro sonindividuales. No tienen hijos y no comparten lo económico. En amantes, para con loshijos no tienen rol ni espacios verdaderos y en lo económico, si no viven juntos puesno hay proyecto de pareja. En el matrimonio se dan sanos estos aspectos.Relaciones sexuales. (He. 13: 4) Los amigos no las tienen o dejan de serlo. En losamantes sí hay, pero la infidelidad es causal de divorcio, el código ético no surgió envano, en el matrimonio es donde se legaliza el sexo, tanto, que si no lo hay, tambiénes causal de divorcio.Tendencia a la monogamia. (1 Co. 7: 2) es la regla predominante en la sociedad, esel sistema social que hace del matrimonio la unión de un solo hombre con una solamujer. Se opone a la poliandria (matrimonio de una mujer con varios hombres) y a la38MATTHEW Henry. Comentario bíblico. Editorial Clie. P. 1688
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 88poligamia (matrimonio de un hombre con varias mujeres), formas de matrimoniopoligámicas39.Hablando de las diferencias entre esposos, amigos y amantes, se puede decir que no setiende a tener un solo amigo, en los amantes es obvio que hay bigamia y en varios casospoligamia, solo los esposos tienden a ser únicos (monógamos) como pareja.ConclusiónLos parámetros (antes mencionados40) de la Psicología y la sociología con respecto a lafamilia están contenidos en la palabra de Dios. Estas ciencias no contradicen la teología,más bien se correlacionan; es un deber de todos los individuos aceptar la enseñanzabíblica y los parámetros de la ciencia y (porque no decir también) el ordenamientojurídico, para que las familias sean sanas, llenas de paz y de esperanza. El mayor principioordenador es Dios mismo, “pues es Dios de orden”, no se debe engañar quien tenga unafamilia maltratada diciendo que conoce verdaderamente la palabra divina, es mentira,más bien, todos los que tengan falencias de esta índole deben dejar que el Señor lossane, pues para él no hay nada imposible.EjerciciosEn su cuaderno de notas elabore tres sermones temáticos, teniendo en cuenta laestructura del sermón y busque la oportunidad de predicarlos, será más provechoso sialguien que conozca del tema le oye y le corrige.39Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.40Protección humanitaria y convivencia ciudadana. Facultad de Psicología. Pontificia universidad Javeriana
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 89TEMA 3. SERMÓN EXPOSITIVOEs el que toma como texto un largo pasaje bíblico, se debe agrupar sus versos en formalógica y tomando su idea principal darles subtítulos, los cuales vienen a convertirse enconceptos claves o indicadores del sermón. Un sermón expositivo puede ser desarrolladode cualquier auto-contenida unidad de las escrituras: desde un simple párrafo (tal comolas parábolas de Jesús), hasta un episodio (como los milagros de Jesús), un capítulo (comoHebreos 11 u otro), un salmo o un libro completo de la Biblia41.Este sermón puede ser subjetivo si solo se extrae de la palabra de Dios lo que parezcasuficiente, si se hace así, tenemos un peligro: la superficialidad.”En nuestro deseo decubrir el campo, pudiéramos no ahondar lo suficiente y simplemente permanecer en lasuperficie”42. El predicador expositivo debe ser un abanderado en el estudio de la palabrade Dios, para poder presentar a sus oyentes un sermón cargado de verdades divinas queno sea posible dejar pasar por alto. Debe ocuparse también en la lectura de librosauxiliares y afines con la palabra de Dios para que su plática sea florida y no caiga en lamonotonía.Método PrimitivoEl sermón expositivo fue el método primitivo de predicación “Los discípulos tomabanpasajes ricos en doctrina y enseñanzas, y de ellos hacían sus sermones. No era lacostumbre de tomar una porción breve, sino todo un pasaje, ya que en su tiempo la bibliano estaba dividida en capítulos ni en versículos, como la tenemos ahora. La división encapítulos y versículos se hizo mucho tiempo después”43.El sermón expositivo hay que redescubrirlo y darle el lugar que se merece en los púlpitoscristianos. El predicador que puede expresar su mensaje de forma textual, temático oexpositivo será agradable de oír por su rica variedad.41HALL Ian R. Preparando y predicando mensajes Bíblicos. Global University Sitem. Missouri USA. P. 207.42IBÍT P. 18943Apostolic Ministerial Estudes. Homilética .Fragmento Instituto Bogotá. P. 35.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 90Ejemplo 7. Una parábolaBODA TRÁGICAMt. 22: 1-14IntroducciónTodas las tragedias de bodas son protagonizadas por los novios, por sus familias, porenemigos y rivales; pero en este caso es protagonizada de manera estrafalaria por losinvitados. ¿Por qué ese comportamiento? ¿Por qué se insiste en invitarlos? y ¿Cuálesfueron las medidas tomadas por el rey? Bienvenidos al relato de una boda trágica.1. ¿Qué es una parábola? (V. 1)2. Semejanza entre la parábola y el reino (V. 2)3. La primera invitación fue rehusada (V. 3)4. Respuesta violenta a la segunda invitación (Vs. 4-6).Tres clases de rechazoLos indiferentesLos que se burlan y afrentanLos enemigos del mensaje5. La reacción del rey (Vs. 7-10)Se enojóEnvió su ejército a destruir los homicidas y quemar la ciudadEl veredicto del reyLa invitación fue ampliada:El éxito de la misión6. La inspección de los convidados ( Vs. 11 – 13)Fue descubierto un hipócritaEra evidente su falta de preparaciónEl juicio merecidoCómo fue sentenciado7. Jesús llama y escoge (V. 14)ConclusiónEn el reino de los cielos no hay lugar para los que no toman en serio la invitación. El reyhace la primera y segunda invitación y hasta te fuerza a entrar, pero si no estás vestido terechazará. Acepte esta invitación celestial y póngase el vestido de los santos para poderentrar en las bodas celestiales
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 91Ejemplo 8. Un capítuloLA MÁXIMA PROTECCIÓN ES DIOSSalmos 91IntroducciónCon un lenguaje lleno de imágenes poéticas, este salmo invita a confiar en el Señor,porque él es el único refugio seguro contra todas las adversidades y riesgos. Algunospeligros nos acechan, otros nos sorprenden. Otros los encontramos en el camino de lavida y otros son nuestros propios temores, pero Dios es nuestra maravillosa proteccióncontra todos ellos.1. Formas de protección (vs. 1-2)AbrigoSombra2. Metáforas de protección (v. 3)Lazo del cazadorPeste destructora3. Dos tipos de protección (V. 4 )PlumasEscudo4. Peligros cotidianos (vs. 5 - 8)Terror nocturnoSaetas lanzadas en el díaPestilencias nocturnasMortandad en medio del día5. Victoria del protegido (vs. 9-13)No te sobrevendrá malNi plaga tocará tu moradaProtección angelicalPisará a Satanás
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 926. Ocho promesas de protección Divina (vs. 14-16)Lo libraréLe pondré en altoLe responderéCon él estaré en la angustiaLo libraréLe glorificaréLo saciaré de larga vidaLe mostraré mi salvaciónConclusiónTodas las cosas que causen miedo y terror se desvanecen cuando se ponen delante de lapresencia de Dios. No importa que tan peligrosas sean, o difíciles de pasar, con el Señorvenceremos todas las acechanzas del enemigo y las dificultades de la vida ¡no te vayas sinla protección divina, recíbela en este momento!
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 93Ejemplo 9. Un libroEL EVANGELIO DE JUANJuan 1: 15IntroducciónEl Evangelio según San Juan (Jn.), comparado con los otros tres evangelios, aparece conrasgos literarios y teológicos muy definidos. Desde el principio nos presenta a Jesús comola Palabra divina, el Hijo único de Dios enviado por el Padre a dar a los hombres la luz y lavida, si lo aceptan con fe. Esta revelación se va realizando paso a paso44.1. Prólogo (1: 1-18)2. Revelación y respuesta de la venida de Jesús 1:28 Cap. 3Juan bautista da testimonio de Jesús 1: 19-28Jesús el cordero de Dios 1: 29 –42Llamado a Felipe y Natanael 1: 43 – 51Una boda en Caná de Galilea 2: 1 - 12Purificación del templo 2: 13 - 22Jesús conoce a todos 2: 23 – 25Jesús y Nicodemo 3: 1 – 21Juan bautista vuelve a hablar de Jesús 3: 22 – 30El que viene de arriba 3: 31 – 363. Actitudes frente a Jesús (Cap. 4-6)Jesús y la mujer samaritana 4: 1 – 42Jesús sana al hijo de un oficial del rey $: 43 – 54Jesús sana al paralítico de Betsaida 5: 1 – 18La autoridad de Jesús 5: 19 – 29Pruebas de la autoridad de Jesús 5: 30 – 47Jesús da de comer a una multitud 6: 1 – 15Jesús camina sobre el agua 6: 16 – 21La gente busca a Jesús 6: 22 – 24Jesús el pan de vida 6: 25 – 7144Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 944. Jesús es rechazado por su propio pueblo (Cap. 7-12)Cristo existe desde antes de Abraham 8: 48 – 59Los hermanos de Jesús no creían en él 7 :1 – 9Jesús en la fiesta de las enramadas 7: 10 – 24Jesús habla de su origen 7: 25 – 36Ríos de agua viva 7: 37 – 39División entre la gente 7: 40 – 44Las autoridades no creían en Jesús 7: 45 – 53La mujer adúltera 8: 1 – 11Jesús la luz del mundo 8: 12 – 30Los hijos de Dios y los esclavos del pecado 8: 31 – 47Jesús da vista a un hombre que nació ciego 9: 1 – 12Los fariseos interrogan al ciego sanado 9:13- 34Ciegos espirituales 9: 35 – 41El pastor y sus ovejas 10: 1 – 6Jesús el buen pastor 10: 7 – 21Los judíos rechazan a Jesús 10: 22 – 42Muerte da Lázaro 11: 1 – 16Jesús la resurrección y la vida 11: 17 – 27Jesús llora junto al sepulcro de Lázaro 11: 28 – 37Resurrección de Lázaro 11: 38 – 44Conspiración para arrestar a Jesús 11: 45 – 57Una mujer derrama perfume sobre Jesús 12: 1 8Conspiración contra Lázaro 12: 9 – 11Jesús entra en Jerusalén 12: 12 – 19Unos griegos buscan a Jesús 12: 20 – 26Jesús anuncia su muerte 12: 27 – 36Por qué los judíos no creían en Jesús 12: 27 – 43Las palabras de Jesús juzgaran a la gente 12: 44 – 505. Cena de despedida (Cap. 13-17)Jesús lava los pies de sus discípulos 13: 1 – 20Jesús anuncia que Judas lo traicionara 13: 21 – 30El nuevo mandamiento 13: 21 – 35Jesús anuncia que Pedro lo negará 13: 36 – 38Jesús, el camino al padre 14: 1 – 14Jesús promete enviar el Espíritu Santo 14: 15 – 30La vid verdadera 15: 1 – 17El mundo odia a Jesús y a los suyos 15: 18 – 16: - 4
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 95Lo que hace el Espíritu Santo 16: 5 – 16La tristeza se cambiará en alegría 16: 17 - 24Jesucristo vencedor del mundo 16: 25 – 33Jesús ora por sus discípulos 17: 1 – 266. Pasión y muerte (Cap. 18-19)Arresto de Jesús 18: 1 – 11Jesús ante Anás 18: 12 – 14Pedro niega conocer a Jesús 18: 15 - 18El sumo sacerdote interroga a Jesús 18: 19 – 24Pedro niega otra vez a Jesús 18: 25 – 27Jesús ante Pilato 18: 28 – 38Jesús es sentenciado a muerte 18: 39 – 19: 16Jesús es crucificado 19: 17 – 27Muerte de Jesús 19: 28 – 30La lanza en el costado de Jesús 19: 31 – 37Jesús es sepultado 19: 38 – 427. Resurrección (Cap. 20-21)El sepulcro vacío 20: 1 – 10Jesús se aparece a María Magdalena 20: 11 – 18Jesús se aparece a sus discípulos 20: 19 – 23Tomás ve al Señor resucitado 20: 24 – 29El por qué de este libro 20: 30 – 31Jesús se aparece a siete de sus discípulos 21: 1 – 14Palabras de Jesús a Simón Pedro 21: 15 – 19El discípulo a quien Jesús quería mucho 21: 20 – 25ConclusiónEste evangelio nos presenta la actividad pública, la pasión, muerte y resurrección de Jesúsde manera muy propia. El Evangelio según San Juan, no pretende simplemente completaro precisar a los otros tres, sino que presenta al lector una imagen de Jesús y de su historiaen la que aparece con toda claridad su sentido profundo, y quiere que el lector se sientamovido poderosamente a reafirmar su fe en Jesucristo.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 96PARA RECORDARCada sermón toma una porción de la biblia, bien sea solo un texto, varios textos o unabuena fracción de las escrituras como un libro, un capítulo, una parábola, un milagro,etc. En términos generales el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases:1. Textual: Este sermón como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponerun verso bíblico, por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hechodel texto mismo.2. Temático: Es la presentación de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas deun texto determinado, sino el conjunto de la enseñanza o doctrina que se halla en laBiblia y se divide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden lógico.3. Expositivo: Es el que toma como texto un largo pasaje bíblico para agrupar susversos en forma lógica y tomando su idea principal darles subtítulos, los cualesvienen a convertirse en conceptos claves o indicadores del sermón.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 97EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIÓN HOMILÉTICA IIIExprese su capacidad de hacer sermones de acuerdo a la estructura y clasificación quehemos visto.1. Elabore un sermón textual2. Elabore un sermón temático3. Elabore un sermón expositivo4. Comente las diferencias de estos tres tipos de sermones:
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 98U.D. IV. LA COMUNICACIÓN1. DefiniciónLa comunicación es un proceso de transmisión y recepción de ideas, información ymensajes mediante un código común al emisor y al receptor.2. Elementos de la comunicacióna) Emisor: Persona que enuncia el mensaje en un acto de comunicación.b) Receptor: Persona que recibe el mensaje.c) Mensaje: El contenido de la información, ya sean ideas, opiniones o sentimientos.d) Código: Es la lengua o sistema empleado para crear el mensaje. Debe serconocido tanto por el emisor como por el receptor. Para que este puedadecodificar el mensaje45.Comunicación deficienteLa comunicación se ve muy comprometida y en ciertos casos imposibles de efectuarsecuando se presentan dificultades como:a) Problemas en el emisor: Ideas dispersas, agresión, exageración o falta depreparación.b) Dificultades en el receptor: Sordera, analfabetismo o falta de interés.c) Fallas en el código: Términos incomprensibles, mal pronunciados y/o errores deortografía.d) Interferencia: Contaminación auditiva y visual, ruidos de los equipos de amplificacióno mal uso de ellos, columnas muebles o pancartas que estorben la visibilidad.Como la predicación es esencialmente una forma verbal de comunicación, la manera quehablamos puede decir tanto como las palabras que usamos. “El psicólogo AlberthMeherabian estimó que solo el 7% de la comunicación viene de nuestras palabrasmismas, el 38% de la manera en que decimos esas palabras y el 55% de nuestros gestos yexpresiones faciales”46.45CELY CAMPOS Víctor, REY de SÁNCHEZ Nelly. Español sin Fronteras. Voluntad S. A. Bogotá 1991. Pág. 26.46IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos. P- 168
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 993. Predicar es comunicarLa comunicación kerigmática exige en el orador un control total de sí mismo y delmensaje que proclama ya que se convierte en la mejor ayuda audiovisual que losasistentes puedan tener. El predicador necesita:Dependencia divina: Tanto su vida como su sermón ya deben haber estado en lapresencia de Dios antes de predicar a sus oyentes.Originalidad: No debe preocuparse por imitar a nadie, sobre todo a los que solomanejan imagen o quieren convertir el culto en show religioso y aplican solomanipulación de masas y celebraciones con sabor a magia para captar incautos.Confianza: Debe estar convencido que Dios lo va ayudar, que los asistentes lo vana escuchar y que va a hacer lo mejor que pueda en ese sermón.Preparación: El estudio del tema ha de ser satisfactorio y sus notas deben estarclaras, ordenadas y precisas.Presentación personal: Predicar es un acto solemne, es irreverente el que no seviste para tal ocasión.Posturas adecuadas: Un predicador parado derecho, con la cabeza levantada,mirando a sus oyentes, pronunciando claro y gesticulando de manera adecuada,infunde respeto y ganas de oírle.Responsable con el tiempo: La vida moderna hace que vivamos cronometrados ya las carreras, por lo tanto todo predicador debe dejar de hablar antes que lodejen de oír.Sentir lo que predica: El predicador no es un actor, es un hermano que habla ahermanos, si el mensaje no lo toca a él, no tacará los demás.A ciertas personas les falta más o menos las ideas, las palabras, el sentido de laconstrucción de las frases; a otras es sencillamente la seguridad lo que les falta. Elpredicador debe estar preparado para que una situación embarazosa o la presencia dealguien importante o extraño al grupo no turbe o paralice el mecanismo psico-verbal ypueda seguir hablando con tranquilidad. Debe desarrollar la imperturbabilidad parahablar frente a cualquier auditorio.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 101EJERCICIOS DE AUTOCOPROBACIÓN1. Elabore un ensayo de dos páginas titulado. HABLANDO EN PÚBLICO CONSEGURIDAD.2. Como ejercicio complementario a este curso elabore un ensayo de dos páginastitulado EL USO DE ILUSTRACIONES EN EL SERMÓNPARA RECORDARLa comunicación es un proceso de transmisión y recepción de ideas, información ymensajes mediante un código común al emisor y al receptor.Los elementos básicos de la comunicación son:o Emisoro Receptoro Mensajeo CódigoEl psicólogo Alberth Meherabian estimó que solo el 7% de la comunicación viene denuestras palabras mismas, el 38% de la manera en que decimos esas palabras y el 55%de nuestros gestos y expresiones faciales.A ciertas personas les falta más o menos las ideas, las palabras, el sentido de laconstrucción de las frases; a otras es sencillamente la seguridad lo que les falta.
    • PAUTAS DE LA CONDUCTA HUMANAJOHN HERIBERTO HERNANDEZSOGAMOSO BOYACÁJULIO DE 2007É T I C A
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.104TABLA DE CONTENIDOCÓDIGO DE ÉTICA1. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEOLa sociedadLa iglesia2. CRISIS MINISTERIAL POR FALTA DE ÉTICA3. DEFINICIONESETIMOLOGÍALa ética cristianaLa ética ministerial4. EL AMOR PRESIDE LA ÉTICA MINISTERIALDEBER HACIA DIOSDEBER HACIA MIS CONSIERVOSDeber de HonrarnosDeber de Darnos AnimoDeber de Permanecer con el compañero en todo tiempoDeber de Respetar a las Autoridades EclesialesDeber de los obreros de la denominación hacia los ministros ancianosDeber hacia la DenominaciónDeber hacia la FamiliaDeber con la CongregaciónDeber hacia la Comunidad Local5. CARÁCTER DE UN LIDER CRISTIANOGrado de pureza debe tener el liderazgo Cristiano (Tit. 1.5–9)Actitud hacia el pecado nos puede descalificarEjemplo del rey David en el Antiguo TestamentoCarácter como líder (1 Ti 3)Establecer medidas preventivas (1 Co 10.12, 13)Realizando una auditoria espiritual (2 Co 13.5; Sal 26.2)El carácter en tiempos difíciles (Ef. 5.11-14)Transparencia
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.105DiscernimientoHonestidadIntegridadCuando nadie está mirando (Dn 1.8)Carácter a la antigua (1 Ti 4.15, 16)Céntrese en el desarrollo personal, no en la realización personal.Crezca a través de relaciones.Adopte un credo personalForme en usted el hábito de aprender continuamenteGuíese a través de los temas que sean de su interés.Cambie su actitud de deber hacia una actitud de deleite7. TEN CUIDADO DE TI MISMOEl pastor y el peligro sexualComprendiendo los "Campos Minados"CAMPOS MINADOS" EN SÍ MISMOS?Desarmando los "Campos Minados"No descuide su comunión con DiosCUESTIONARIO
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.106PreámbuloEl Código de Ética para los pastores está diseñado para edificar el cuerpo de Cristo.Oramos que sea abrazado por todos los predicadores de la iglesia que estén sirviendo enalguna o en todas las obligaciones administrativas de la congregación. El código estádestinado a ser un documento viviente que nos ayuda a formar nuestro carácter; amedida que buscamos hacerlo reflejar mejor la voluntad de Cristo para nosotros comopastores en su iglesia.La ética provee una estructura para tomar decisiones y juicios y obrar según ellos. Laacción de tomar decisiones para el cristiano es ética cuando está firmemente fundada enla Palabra de Dios y guiada por el Espíritu Santo, porque es únicamente en estos queencontramos una base para entender la voluntad de Dios.Como líderes y obreros en la iglesia, debemos someternos a la Palabra de Dios y permitirque el Espíritu Santo nos guíe en la aplicación de los principios éticos de las Escrituras.Nuestra conducta cristiana debe estar basada en la vida y las enseñanzas de Jesús, lasenseñanzas de los escritores bíblicos y la guía del Espíritu Santo. El Nuevo Testamentoexige el más alto nivel de reputación, ética y conducta para nosotros como pastores.Como líderes cristianos, reconocemos que Jesucristo vive en nosotros por su EspírituSanto. Le pedimos que nos cambie para que la realidad de su vida resucitada sea evidenteen nuestros pensamientos y acciones. Las directrices éticas y principios en este Código deÉtica para los obreros, están fijadas para unir las realidades de nuestras actividadesministeriales con la realidad trascendental de nuestras vidas cristianas.Por consiguiente, como obreros en el cuerpo de Cristo, debemos esforzarnos por conducirnuestra vida de acuerdo con las directrices éticas y principios expuestos en este Código deÉtica para los obreros.Atentamente,John Hernández
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1071. IMPORTANCIA DE LA ETICA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEOGran parte de la sociedad sin Dios que está gobernada por un relativismo moralalarmante pues hay falta total de ejemplos de ética en todas las esferas. En el periódico LaNación, salió un artículo titulado "El fracaso moral de la civilización", en el cual se expresa:"Desde el Decálogo de Moisés a través de toda la poderosa influencia moral delcristianismo, la civilización occidental había mantenido tenazmente un conjunto de reglasmorales y de principios éticos que constituían la base misma de la educación y de laconducta civilizada. El reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban aconformar una manera de distinguir fácilmente entre lo que era el bien y el mal.Lo que ha ocurrido desde la Primera Guerra Mundial equivale a una inmensa hecatombemoral de nuestra civilización. Se ha ido estableciendo tenazmente un divorcio entre losprincipios éticos y las realidades de la vida social, con inmensas consecuenciasdestructivas del ideal mismo de una civilización digna de ese nombre". Lo grave es que eserelativismo moral y la filosofía hedonista de nuestra decadente sociedad amenaza anuestras iglesias.1.1. La sociedadTodos conocemos la situación moral de los países latinoamericanos y de muchos de losdirigentes no son un modelo de conducta ética. La mentira, la vida ostentosa, el fraude, lacorrupción, la impunidad, la falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresióngeneralizado han creado un ambiente de libertinaje. Los medios masivos presentan,además, como súmmun de felicidad el tener cosas, el ser exitoso, aunque no virtuoso.Propone disfrutar de la vida, pero sin responsabilidad. Por otro lado las mafias de la drogay la pornografía así como los grandes emporios de la diversión, han abierto las puertas atodo tipo de posibilidades de placeres sin pensar en el daño que hacen.Pareciera que el apóstol describe nuestra sociedad moderna cuando dice: "Estandoatestado de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,homicidios, contiendas, engaños y malignidades.... quienes habiendo entendido el juiciode Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sinoque también se complacen con los que las practican" (Ro 1.29-32; véase 1 Ti 3.1-5). Frentea estas situaciones nos preguntamos: ¿Qué es correcto hoy? ¿Quién lo determina?nuestra sociedad no puede. Sabemos que como cristianos evangélicos esa es nuestraresponsabilidad, pero ¿tenemos la capacidad y la disposición para hacerlo? Jesús dijo quesomos la sal de la tierra, pero que si la sal pierde sus propiedades y no cumple su función"no sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres" (Mt 5.13).¿Estaremos perdiendo nuestra capacidad de ser sal?
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1081.2. La iglesiaAl analizar la conducta de muchos líderes, obreros y organizaciones evangélicas, nosasombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad sin Dios.Pero peor aun, es descubrir en esas iglesias y en ministerios cristianos los mismospecados, las mismas situaciones censurables que se encuentra en la sociedadcontemporánea. En algunas organizaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, laverdad, la humildad y el respeto o temor a Dios. Algunos líderes y pastores obran como sifueran dueños de las congregaciones, de los ministerios y de los recursos, cayendo en losmismos excesos y pecados que condenan en los líderes que no son cristianos. El retoinmenso que tenemos como iglesia de Dios es mostrar al mundo y a las demásorganizaciones, que la ética cristiana nos debe dar un conjunto de valores para actuar deacuerdo a la palabra de Dios.2. CRISIS MINISTERIAL POR FALTA DE ETICATodos los pastores deben tener una alta formación en ética, la iglesia debe interesarsemucho en este tema, pues solo así tendremos ministros sanos, moralmente limpios y conun alto nivel de entrega por la obra de Cristo. No dejemos minar el ministerio conelementos ajenos a la ética como:2.1. El relativismo moral que está invadiendo nuestras iglesias.En un curso de ética ministerial que se dictaba se solicitó una lista con faltas de ética máscomunes en el ministerio. Estos son algunos de resultados:a) Falta de integridad, tanto en la enseñanza como en el trato con los demás.b) Falta de un verdadero espíritu de servicio. Marcado interés por lo material.c) El dar el diezmo se transforma en una especie de seguro contra la pobreza.d) Falta de respeto por otros ministros y ministerios.e) No ser personas de palabra. Prometer y no cumplir, impuntuales crónicos.f) Falta de interés por aprender o capacitarse para ser mejores ministros. Haceracepción de personas, especialmente cuando tienen dinero.g) Amar mas el salario que la obra.h) Considerar que porque es antiguo puede irrespetar y/o desobedecer lasautoridades superiores.i) Esclavizar la congregación con doctrinas personales.j) Creer que el ministerio es solo para mejorar económicamente día a día y por esoprivar a las congregaciones más pobres de un ministro competente.k) Hablar mal y /o hacer daño a los compañeros.l) Codiciar el ministerio o la congregación de otro.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1094. Orgullo y ostentaciónNo debe haber pastores evidenciando un contraste marcado entre sus casas, sus carros,su vestuario y la suntuosidad de sus templos (y ministerios) contrastando totalmente conel estilo de Jesús y con la pobreza de los miembros de sus iglesias. Vistiendo y actuandocomo estrellas del cine o de la televisión.5. Abuso de poderEl poder que tenemos por causa de nuestra posición en el ministerio nos corromperá si nolo usamos en sujeción al Señor, sirviendo a la iglesia. No puede ser que hayan ministrosduros con los miembros de su congregación pero muy permisivos con ellos mismos y sufamilia. Algunos asumen actitudes de caudillismo, manejando la congregación como sifuera su feudo y haciéndose acompañar por hermanos con perfiles como si fueranguardaespaldas.6. La mentiraEsta sociedad tan acostumbrada a las llamadas mentiras piadosas, no puede ser tan fuertecomo para contaminar a los pastores. No dede ser fácil decir mentiritas en cuanto alestado de su congregación cuando es requerido un informe, para saber la situación de laobra, cifras para traslados o solución de conflictos.7. Inmoralidad en el trato con el sexo opuestoLas atenciones especiales, los coqueteos y el trato indelicado con las damas, hace que secaldee un ambiente de lujuria alrededor del ministro, enturbiando la reputación de sucargo y sembrando desconfianza en padres, esposos y hermanos en general, un personajeasí, no debiera estar al frente de una congregación.8. La necesidad de modelosEs fundamental que los líderes y pastores cristianos evangélicos vivan éticamente, comomodelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad tiene dos dimensiones, una hacia laiglesia, que necesita ver en sus ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia lasociedad sin Dios, que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y dealcanzar un estilo de vida que sea mejor. La gente en nuestros días necesita con urgenciaencontrar una posibilidad de comenzar de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presión deuna sociedad enajenante. Nosotros sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es"poder de Dios para salvar" (Ro 1.16). Pero la iglesia no será ejemplo a menos que suslíderes sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan seguir. Como elapóstol Pablo, debemos estar en condiciones de decir "Sed imitadores de mí, así como yo
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.110de Cristo." (1 Co 11.1; véase 4.16; Fil 3.17).Escribiendo a los cristianos de Tesalónica, Pablo les recuerda la conducta que él y suequipo habían tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartándose de los quevivían desordenadamente. "Ustedes son testigos, y Dios también, de que nos hemosportado de una manera santa, recta e irreprochable con ustedes los creyentes;... leshemos encargado que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que los llama atener parte de su propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP). "Hermanos, les ordenamos enel nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se aparten de cualquier hermano que lleveuna conducta indisciplinada y no siga la tradiciones que recibieron de nosotros" 2 Ts 3.6-9.Nuestra responsabilidad es grande y no debemos fallarle ni al Señor quien nos llamó alministerio, ni a la iglesia que espera que seamos guía viviendo delante de ellos como esdigno de un siervo de Dios. Frente a lo expuesto, no podemos menos que concluirdeclarando que urge estudiar y vivir la ética ministerial para ser ejemplos a nuestrasiglesias como lo fue Jesús para sus discípulos y para su generación, y como lo fue elapóstol Pablo para las iglesias y líderes de su tiempo.3. DEFINICIONES5.2. EtimologíaLa palabra ética viene de un vocablo griego que se define como carácter. Ética es la partede la filosofía que trata la valorización moral de los actos humanos, y es un conjunto deprincipios y normas que regulan las actividades y conductas humanas. "Es la ciencia de lamoralidad", entendiéndose por moralidad el conjunto de juicios que la gente hacereferente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las relaciones interiores oentre individuos. La ética tiene como objetivo orientar a las personas a fin de que sepancómo deben proceder para que su vida sea correcta, especialmente en relación con elbien y el mal.5.3. La ética cristianaEn cambio la ética cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal como estádeterminada por la conducta de Dios, expresada en su palabra". Cuando hablamos deética cristiana, estamos pensando en la conducta que debe observar el cristiano en todomomento y en toda circunstancia. El apóstol Pedro escribe: "Como hijos obedientes, no osconforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.111que os llamó es Santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1 P 1.14-16).La ética cristiana nos desafía a mejorar nuestra manera de vivir porque demanda quevivamos según las normas de santidad que Cristo vivió. El apóstol Juan escribe: "El quedice que permanece en él debe andar como él anduvo" (1 Jn 2.6).La ética cristiana sólo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo él puede alcanzarese nivel de conducta como resultado del poder del Espíritu Santo obrando en su vida. EnRomanos 8.5-6, el apóstol Pablo nos explica: "porque los que son de la carne piensan enlas cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque elocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz".Cuando el apóstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que debeexperimentar toda persona después de aceptar a Cristo como salvador (Ef 4.17-32).Declara que los que están en Cristo son una nueva criatura y que las cosas viejas, lasformas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas nuevas (2 Co 5.17). El cristianodebe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su conducta personalcomo en su relación con la familia, la sociedad y las autoridades (Ef 5.21, 6.9).3.4. La ética ministerialEs el conjunto de normas escritúrales que rigen a los ministros cristianos tanto en la esferade las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su conducta en relacióncon Dios, la sociedad, su familia, su iglesia que administran, la denominación a la quepertenece y las instituciones cristianas.4. EL AMOR PRESIDE LA ÉTICA MINISTERIAL4.1. Deber hacia DiosReconociendo que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia, me esforzaré por comportarme deuna manera que le traiga gloria a Dios. Esto significa que me esforzaré por:a) Ser un siervo responsable de Dios.b) Ejercitar una administración fiel de mi vida devocional por medio de lasdisciplinas espirituales, los dones del Espíritu y los actos de servicio.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.112c) Ejercitar fiel administración de los recursos financieros, físicos e intelectuales,que el Señor mismo me ha dado.d) Aceptar responsabilidad por todas mis acciones y evitar situaciones que puedanreflejar negativamente el nombre de Jesucristo.¨e) Mantener pureza sexual, (pues nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo).f) Ejercitar el liderazgo como siervos de Jesucristo.4.2. Deber hacia mis consiervos4.2.1. Deber de HonrarnosSi partimos de la llamada “regla de oro” para aplicarla a la ética ministerial, “todas lascosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros conellos” (Mt 7:12). Nos honraríamos por encima de todas las reglas y estatutos. El siervo deDios es un blanco exquisito para Ia crítica. Lamentablemente, muchos de nosotroshacemos deliciosos bocadillos de murmuración y de juicios basados en conjeturas ymientras más disfrutamos en hacer largas tiras con la piel de la espalda del compañeroausente, más lejos estamos del amor de Dios.Muchas veces me he sentido tentado, no a conquistar, pero si a dar Ia bienvenida apersonas que llegan descontentas con su pastor. Siempre traen buenas razones. Peromientras les escucho pienso en aquel siervo de Dios que seguramente sufrirá hasta nopoder dormir, de saber que se le quieren marchar dos o tres hijos espirituales. Y más quepensar en la ética que alguna vez aprendimos al respecto, lo que me invade es unprofundo dolor, me descubro traicionándome a mí mismo, si es que me animo aapropiarme de ovejas ajenas enfermas. Le preguntaron a un pastor de ovejas: "¿Seguiráa otra persona alguna de sus ovejas?" Y el pastor respondió: "Si está enferma si esposible, pero sana no seguirá a nadie más que a mí".4.2.2. Deber de Darnos AnimoEn mi primer tiempo de convertido, y con una buena dosis de inocencia pensaba que lospastores eran invulnerables. Les veía tan optimistas, con las ideas tan claras, que me hicela idea de que tenía que ser así. Pasaron los años, y en una reunión de obreros, un pastordijo que estaba muy desanimado, bajó la cabeza y lloraba. Muchos lloramos con él.Aquello fue para mí como un golpe inesperado; algo insólito. Después, la vida y el andarcon el Señor me han mostrado que un pastor u otro cualquier obrero del Señor estánmás expuestos a los problemas, a los desánimos, las depresiones, etcétera. ¿Y quiénpuede aconsejar a un pastor? ¿Le dará vergüenza su situación? ¿Se sentirá acusado defalta de fe? Lo cierto es que muchos factores internos y externos le pueden llevar a lasoledad y aun al fracaso total.Quiera Dios darnos discernimiento espiritual para acercarnos con amor a aquel hermanoa quien he de entender mejor por empatía; no solo hemos escogido el mismo oficio, sino
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.113que tenemos un taller común, con un mismo "contrato" y un mismo Señor. Cuánto valenunas palabras de fe, una identificación en silencio, una oración en la que sinceramenteusemos Ia primera persona del plural, quedando aclarado con esto que estamosllevando Ia misma carga.4.2.3. Deber de Permanecer con el compañero en todo tiempoAunque parezca extraño, Jesús tuvo pruebas. ¿Y cómo ayudar a Jesús que tenía podersobre lo natural y lo espiritual; que conocía el pensamiento de los hombres y tenía larespuesta para todas las preguntas? Leamos una declaración de Él: "Pero vosotros quesois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo pues os asigno un reinocomo mi padre me lo asignó a mí". Lucas 22:28-29Habían estado discutiendo acerca de quién sería el mayor en el reino de los cielos, Jesúsilustra con su propia vida la grandeza del servicio, “cualquiera que quieras ser mayorentre vosotros será vuestro servidor” (Mt. 23:11)Es entonces cuando hace énfasis en el hecho de haber permanecido con él en suspruebas. Es posible que ya Jesús sentía el dolor de la traición (Lucas 22:21-22), ya seacercaba a Getsemaní, podía mirar a su alrededor y ver a sus discípulos haciéndolecompañía, fieles a él en las buenas y en las malas.4.2.4. Deber de Respetar a las Autoridades Eclesiales:En algunos pasajes de los evangelios y del apóstol Pablo, la base para el significadoteológico de llamamiento, es el hecho de que Dios llama al hombre en Cristo para unpropósito que El mismo determina. Si yo caigo en la irresponsabilidad de juzgar alllamado por Dios, estoy criticando a Dios "¿Tú quién eres que juzgas al siervo ajeno...?dice Pablo. El siervo ajeno es el siervo de Dios con respecto a otro. Los romanos teníanpotestad de juzgar a sus propios siervos terrenales. De ahí toma el apóstol lacomparación.Respecto al ungido, a partir del rey David la unción toma un sentido espiritual de granrelevancia. Cuando Saúl cae en desobediencia y se convierte en enemigo del jovenDavid, éste tuvo dos oportunidades de eliminarlo, pero no lo hizo, aunque sus hombresse lo aconsejaron. Veamos lo que dice David a sus valientes: "Jehová me guarde de hacertal cosa contra mi señor el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porquees el ungido de Jehová" (1 Samuel 24:6). No había en David odio ni temor, sino amor, poreso cuando David le habló diciendo mi mano no será contra ti... Jehová será el juez yjuzgará entre tú y yo... Saúl dijo: ¿No es esta Ia voz tuya hijo mío David? Y alzó Saúl suvoz y lloró.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.114Se le llama ungidos a los profetas, Salmo 105:15:" No toquéis, dijo, a mis ungidos, nihagáis mal a los profetas". A los sacerdotes, Salmo 133 (la unción de Aarón). Jesús enbrazos de Simeón: "Y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería Ia muerteantes que viese el ungido del Señor". (Lucas 2:26) Jesús es el ungido por excelencia. ElCristo, quiere decir el ungido. Creo que se puede decir con toda propiedad que alguienllamado para su servicio, separado para El, lleno del Espíritu Santo, es un ungido delSeñor.4.2.5. Deberes de los directivos hacia los obrerosEn el espíritu de hermandad cristiana, los supervisores de la denominación sonresponsables por proveer apoyo al igual que un trato justo y honrado a los obreros ypastores en general. Esto significa que si estoy en un puesto de liderazgo, me esforzarépor:Ser asequible y responder prontamente a las peticiones de los ministros.Proveer sano y claro liderazgo espiritual, eclesiástico y administrativo.Comunicar abierta y respetuosamente a un ministro, compañero o líder, cualquierqueja en contra de él.Tratar la información sensible y confidencial acerca de un ministro o compañero de unamanera responsable.Ser sensible a las necesidades personales y familiares de los ministros, líderes ycompañeros en general.Ser abierto y sensible a las preguntas de los ministros.Someterme a evaluaciones periódicas del cumplimiento de labores, y metas.Avisar con tiempo razonable acerca de salidas, viajes, comisiones, etc...4.2.6. Deberes con la iglesiaComo obrero en la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, tengo la obligación de ser leal alas decisiones de la asamblea de pastores, los comunicados de la sede nacional y a losdirectivos distritales. Esto significa que voy a esforzarme por:Estudiar todos los materiales doctrinales presentados por la sede nacional de unamanera paciente y devota.Apoyar e implementar todas las decisiones administrativas y las normas de losdirectivos distritales. Si no puedo en buena conciencia hacerlo, le comentaréinmediatamente a mis directivos.Cooperar con mis directivos eclesiásticos, y mis colegas en un análisis periódico demis dones y prácticas ministeriales y buscar su ayuda.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.115Respetar la organización y ser responsable y respetuoso en discusiones acerca decolegas, líderes, en el pasado y en el presente.Apoyar y promover la misión mundial de la iglesia.4.2.7. Deber hacia la familiaPondré mis obligaciones familiares en el más alto nivel de mis prioridades, en segundolugar únicamente a mi relación con Dios. Esto significa que me esforzaré por:Apoyar a mi familia espiritual, emocional y físicamente.Ser fiel a mi esposa.Ser un padre responsable y dedicado a mis hijos.4.2.8. Deber con la CongregaciónDirigiré con justicia y misericordia, esforzándome por expresar un equilibrio apropiadoentre fuerza y amabilidad en todas las situaciones. Y no olvidando que “con misericordia yverdad se corrige el pecado” Prov 16:6. Esto significa que me esforzaré por:Proveer un liderazgo espiritual pastoral sano y claro.Ayudar a los miembros a desarrollar dones espirituales.Desarrollar y educar a líderes espirituales en la congregación.Dar sermones que estén basados en la Biblia, en acuerdo doctrinal con laiglesia y relacionados con la vida de la iglesia.Estar comprometido a resolver prontamente los conflictos interpersonales.Reconozco que debo tener valor personal, ejercitado con apropiado tacto alenfrentarme a la oposición.No impediré a los miembros de mi congregación en buscar ayuda de miscolegas si les pueden beneficiar.Ser digno de confianza en todas las áreas confidenciales, con excepción delas que estoy legalmente obligado a revelar. No traicionaré la confianza deun miembro al revelar información personal acerca de esa persona a otrossin que aquella persona lo sepa y lo permita.Ser justo, imparcial y constante en todos mis tratos con los feligreses.Honrar y respetar todas las culturas, géneros y razas.4.2.9. Deber hacia ancianos, líderes y compañeros en general.Como anciano de la Iglesia de su Nombre, tengo la obligación de respetar y honrar a miscompañeros. Me esforzaré por cooperar con el apoyo de mis ancianos colegas a medida
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.116que trabajamos juntos para promover la obra de Cristo en la iglesia y el mundo, Estosignifica que me esforzaré por:Respetar a mis compañeros pastores y no hablar en contra de ellos públicamente oen privado, considerándolos como socios en la obra de Dios.Respetar los parámetros administrativos del área bajo la responsabilidad de otrolíder o ministro.Tratar el oficio de líder en una manera que no sea compitiendo (buscando nopermitir que me ganen) o que aumente mi propia posición o estado.Servir a mis compañeros ministros con consejos, apoyo y asistencia personal.4.2.10. Deber hacia las congregacionesLos ministros y miembros de la Iglesia de su Nombre, son parte de la grancomunidad cristiana. Esto significa que me esforzaré por: Evitar buscar a otrosmiembros de otras sedes de mi ciudad, o alrededores.Tratar de trabajar en armonía con otros líderes cristianos, sedes de la misión yprogramas para fortalecer el cuerpo de Cristo y promover el reino. de Dios.Tener respeto por el gran cuerpo de Cristo al no degradar ni calumniar otrasorganizaciones de su Nombre.4.2.11. Deber hacia la Comunidad LocalLa congregación local es una parte integral de la sociedad en la que reside. Un papelapropiado, activo en la comunidad, sirve de ejemplo cristiano de amor y es un testimoniodel evangelio de Jesucristo.Esto significa que me esforzaré por:Aceptar responsabilidades razonables para servir en la comunidad, reconociendoesto como una función de mi ministerio público.Animar a la congregación a participar en acontecimientos apropiados de lacomunidad.Obedecer las leyes de mi gobierno mientras no estén en conflicto con las leyes deDios.Cuidar de no permitir que los temas políticos creen una polarización dentro de lacongregación.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1175. CARÁCTER DE UN LIDER CRISTIANOQuien es usted determina lo que usted hace. Jesús dio importancia a esa verdad en susenseñanzas (Mt 5-7). De ahí que el carácter sea el principio de la naturaleza moralinterior. El carácter, como es difícil de definir, es mejor entenderlo desde cómo se formay cómo funciona en la vida ética cristiana. Como alguien ha dicho "lo que somos, es eldeterminante último de lo que hacemos".5.1. Grado de pureza debe tener el liderazgo Cristiano (Tit. 1.5–9)La integridad se hace notoria en aquellas personas que la practican, y ¡más aun en elliderazgo cristiano! Liderazgo íntegro, se nota por la solidez y transparencia.La importancia que le da el líder a la integridad en su vida ayuda a conocer el carácterde él como una persona de confianza, calificada para el liderazgo. ¿Por qué ciertaspersonas que están en el liderazgo no son personas auténticas? ¿Por qué aparentanser espirituales? Posiblemente, ese sea el problema más grande del liderazgo: la faltade un carácter recto y transparente.Cuando una persona peca y puede vivir con ello, deja de ser íntegra. La integridadimplica la confesión del pecado y el apartarse de él y no aparentar que no haocurrido nada. Eso es pureza.Pero, por supuesto existe un punto dentro de la gama del pecado donde ocurre ladescalificación para el liderazgo en la iglesia. Tanto en la paciencia de Dios, como enla tolerancia humana.5.2. La actitud hacia el pecado nos puede descalificarPablo dice: «... no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a sereliminado» I Corintios 9:27. Estoy convencido de que ciertos pecados revelan unaruptura tal en la integridad, que la persona que ha caído queda descalificada paravolver a ejercer un liderazgo prominente.No creo que actos repetitivos tales como la inmoralidad sexual o el encubrimiento,sean sólo cuestión de pecado. Creo que revelan una falla en el carácter. Las personasdicen: «Bueno, ¿y acaso no se perdonan los pecados?» Claro que sí. Pero creo que yano se trata de una cuestión de perdón; dicha persona carece de la sustancia que serequiere para ese oficio.La única razón por la que puedo sentarme en esta habitación, vestido y en miscabales es que he recibido el perdón absoluto de Jesucristo. Pero para las personasque ejercen un liderazgo prominente existen requerimientos aún más estrictos. Yporque al que mucho tiene, mucho se le pedirá, Lucas 12:48.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1185.3. Ejemplo del rey David en el Antiguo TestamentoEse incidente es el único caso que las Escrituras registran de un líder culpable deconducta inmoral que se le permitió permanecer en el mismo liderazgo prominente.Pero después del incidente con Betsabé, su vida se volvió agria. Sí, fue confrontado ysalió limpio; sin embargo, perdió en el campo de batalla, y su familia enloqueció. Nuncavolvió a alcanzar el pináculo al que una vez había llegado. Eso me angustia. También meobsesiona el hecho de que las Escrituras no registren el caso de ninguna otra personacon liderazgo prominente, que haya cometido pecado sexual, y que luego se lepermitiera continuar en dicha posición.5.4. Ante quien rinde cuentas un líderAnte el Señor Jesucristo, ante los directivos de la iglesia y ante el personal queadministro. También soy responsable ante toda mi familia, ella tiene la libertad de podertratar cualquier área o de ofrecer consejo. Admito que ocasionalmente hay cosasdolorosas que oír, pero el estar en el ministerio no me exonera de hablar claro en micasa; es más, es algo que debe ser hecho.En 1 Timoteo 3 el apóstol Pablo nos indica los esfuerzos mínimos a realizar y lascualidades de carácter que se deben tener para el liderazgo de iglesia. Pero existen otrascaracterísticas, a menudo pasadas por alto, que comparten los líderes de iglesiaefectivos. He aquí ocho de estas características, por medio de las cuales podemosevaluar nuestro servicio en la iglesia:Debe mostrar sabiduría e integridad. Lo que debe garantizar cualquier líder es sucapacidad de manejar correctamente información confidencial.Evite realizar juicios a la ligera. Debe tomar sus decisiones sólo en base aargumentos y evidencias sólidos. Además de escuchar la voz de Dios, debe prestaratención a personas sabias. Es clave la actitud de obediencia.A nadie le gusta el conflicto. La ira desenfrenada, el engaño descarado, las palabrashirientes son algunas de las cosas que demandan un desafío de amor. Los dosextremos son: evitar el conflicto o actuar como el exterminador.La tradición NO da vida; el tradicionalismo amenaza la vida. La comodidad de lofamiliar también puede sofocar el avance de la iglesia.Los líderes piadosos asumen la responsabilidad por sus pecados. Son humanos, y losaben. No son como aquella persona que dijo: «La única vez que estuve equivocadofue cuando pensé que lo estaba». ¿Cuándo fue la última vez que usted le dijo a uncolega: «lo eché a perder; me equivoqué»?En la iglesia, lograr que se hagan las cosas siempre toma más tiempo del que ustedcree. Siempre hay un comité más u otra asamblea de la congregación en las que setenga que presentar la propuesta que usted hace. ¿Puede usted manejar el proceso
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.119de «apúrate-y-espera» típico de la vida de la iglesia? O paciencia v/s hechosconcretos.5.5. Establecer medidas preventivas (1 Co 10.12, 13) Según un brillante psicólogo yescritor, los líderes deben protegerse de cometer los errores que minan su habilidadpara dirigir.Rendir cuentas. Generalmente, las personas caen porque han elegido seguir solas. Elrendir cuentas ante alguien demanda que cada líder tenga una reunión regular conuna junta o con un grupo de otros líderes como él para compartir sentimientos,revelar tentaciones, e identificar áreas problemáticas tanto en el crecimientopersonal como espiritual, y superiores a él para ser requerido y rendir cuentas de sulabor.Responsabilidad. El líder saludable debe aprender a equilibrar las demandas delliderazgo de iglesia con las demandas de la familia y de la vida personal.Integridad. En primer lugar está el aspecto de cómo usamos nuestro poder.¿Compartimos el poder? ¿Lo usamos de manera compasiva? ¿Está el uso de nuestropoder motivado solamente por el ego? Después del poder viene el aspecto de lahonestidad. La verdadera integridad requiere no sólo rectitud en cuanto a lasfinanzas, sino también justicia en la aplicación de la autoridad, gentileza en la maneraque obramos, y compasión en cuanto a cómo obtenemos y usamos informaciónconfidencial y prudencia.5.6. Realizando una auditoria espiritual (2 Co 13.5; Sal 26.2)Una vez, el presidente de una firma de gran envergadura hizo esta confesión: «Tengo unbanquero que me mantiene solvente, un abogado que me mantiene dentro de la ley, yun doctor que me mantiene saludable, pero no tengo a nadie que me ayude a evaluar micondición espiritual». Nunca había pensado en algo semejante a una «auditoríaespiritual». Desde ese entonces, me formulo con regularidad doce preguntas:¿Estoy conforme con la persona en que me estoy convirtiendo? Cada día me acercomás a la persona que finalmente seré. ¿Estoy satisfecho con quien seré?¿Me estoy haciendo menos religioso y más espiritual? Los fariseos eran religiosos;Cristo es espiritual. Luego de años de participación en la religión organizada, amenudo siento la poca profundidad de dicha experiencia, la restricción de sus reglas,y el hambre por algo verdaderamente espiritual en una relación con Cristo.¿Reconoce mi familia la autenticidad de mi espiritualidad? Mi familia me ve demanera total. Si estoy creciendo espiritualmente, mi familia lo reconocerá.¿Tengo la filosofía de «fluir»? Las Escrituras dicen: «El que cree en mí, como dice laEscritura, de su interior correrán ríos de agua viva». La frescura está en el fluir. Si hesido bendecido con el liderazgo, esa bendición debe fluir de mi vida.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.120¿Tengo un centro de quietud en mi vida? Todo cristiano debe tener un centro dequietud imperturbable. Su lugar, (tiempo – espacio) de intimidad con Dios y simismo.“Dios quiere de ti sin importar lo que esté pasando”.¿He definido mi ministerio? ¿Sé qué puedo hacer de manera efectiva? La necesidades siempre más grande que lo que cualquier persona puede hacer para satisfacerla;por eso, mi llamado es simplemente manejar la parte de la necesidad que mecorresponde satisfacer.¿Mis oraciones están mejorando mi vida? No puedo evaluar si soy un «hombre deoración», pero sí puedo percibir progresos si los veo en mi vida. Para ello, es buenopreguntarse: «¿Incluyen mis decisiones la oración como parte integral de lasmismas?»¿He mantenido un respeto reverencial genuino hacia Dios? El respeto reverencialsobrecoge; inspira adoración.¿Es mi humildad genuina? Nada es tan arrogante como la falsa humildad. He aquí dosdefiniciones de humildad que me gustan: «La humildad es aceptar nuestra fortalezacon gratitud», y «La humildad es no negar el poder que tenemos, sino admitir que elpoder viene a través de nosotros, no de nosotros».¿Es mi alimento espiritual el adecuado para mí? He dejado de llamar «devocional» ami tiempo de lectura. Ahora lo llamo «un tiempo de alimentación», porque allí escuando mi alma se alimenta.¿En asuntos de poca importancia está mi obediencia integrada a mis reflejos? ¿Tratode negociar con Dios o de racionalizar con él? La obediencia determina en gran partenuestra relación con Cristo luego del nuevo nacimiento.¿Tengo gozo? Se me ha prometido que tendré gozo. Si la relación con Cristo escorrecta, lo tendré.5.7. El carácter en tiempos difíciles (Ef. 5.11-14)En momentos de crisis, pocas son las personas que pueden apelar a su carácter cuandoéste no ha sido fortalecido capa por capa a lo largo del resto de su vida. ¿Qué es lo queforma el carácter, cimentado durante los años de abundancia, que se manifiesta durantelos años de escasez?Transparencia. La habilidad para aceptar la crítica o para absorber las opinionesnegativas no sólo ayuda a evitar situaciones delicadas, sino también a cerrar labrecha causada por los errores. Sólo la persona con algo qué esconder esdescubierta; sólo alguien con un secreto es expuesto. Aquellas personas queentierran sus errores a menudo encuentran que más tarde ellas mismas terminanenterradas, quedando sucias, oliendo a moho, e incrustadas en la mentira. Pabloescribió a los efesios: «Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sinomás bien reprendedlas; ... mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia porla luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo» (Ef. 5.11, 13,
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.12114). Ese rasgo del carácter, practicado en los buenos tiempos, se hace aun másvalioso en los momentos de dificultad.Discernimiento. La sabiduría para saber cuándo batallar y cuándo dejar pasar, eldiscernimiento para entender lo que es verdaderamente importante y lo quepodemos obviar, puede ayudar a los líderes a evitar errores o a superar loscometidos.Honestidad. La honestidad sigue siendo la mejor política. Lo que no se aclara a travésde las declaraciones directas, eventualmente se dispersará (y probablemente sedistorsionará) por medio de los canales de las habladurías de la iglesia.Integridad. Las alternativas equivocadas abundan en el período posterior a habercometido un error: encubrimientos, acusaciones, huidas rápidas. Sin embargo,después de nuestro error viene el momento en que debemos ser totalmente rectos.Esta es la razón por la que debemos tener estos rasgos de carácter marcados en elalma antes del desastre. La persona que hace de la integridad un hábito, podráresponder con acciones rectas, incluso cuando todo se está desmoronando.5.8. Cuando nadie está mirando (Dn. 1.8)Dios levanta a un obrero, y luego lo usa para hacer una obra. No importa cuál sea el tipode ministerio que Dios nos da, nunca podemos darles a otros lo que nosotros mismos notenemos. Ignorar el carácter es abandonar el fundamento del ministerio. Esto explica porqué Dios pasa tanto tiempo con sus siervos. Le tomó 13 años preparar a José para queéste se convirtiera en el segundo al mando en Egipto. Invirtió 80 años en preparar aMoisés. Incluso el docto Saulo de Tarso tuvo que pasar tres años haciendo un estudio depostgrado en Arabia antes de que Dios lo lanzara como el apóstol Pablo. Las biografías yautobiografías de grandes hombres y mujeres cristianos revelan que Dios primero formael carácter cristiano en sus siervos, y luego construye un ministerio a través de ellos. Sinel carácter, el ministerio es sólo una actividad religiosa o, aún peor, un negocio religioso.Los fariseos llamaban ministerio a lo que hacían, pero Jesús lo llamó hipocresía. El sabíaque los fariseos estaban más preocupados por su reputación que por su carácter, que lesinteresaban más las alabanzas de los hombres que la aprobación de Dios.Una vez, alguien le preguntó al financista J.P. Morgan cuál era la mejor garantía que uncliente le podía dar. La respuesta de Morgan fue: «el carácter». Eso recuerda a otroMorgan: G. Campbell estaba paseando con D.L. Moody en Northfield, cuando derepente, Moody le preguntó: «¿Qué es pues, el carácter?» Morgan sabía que elevangelista quería responder a su propia pregunta, así que esperó. «El carácter», dijoMoody, «es lo que un hombre es en la oscuridad». Cuando el famoso predicador inglésCharles Spurgeon recibió la noticia de que alguien quería escribir un libro sobre su vida,contestó: «Pueden escribir mi historia en el cielo, no tengo nada que ocultar».
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.122Tal vez la palabra clave sea integridad. Jesús nos advirtió que no podemos servir a dosseñores, y Santiago lo corroboró al escribir: «El hombre de doble ánimo es inconstanteen todos sus caminos» (1.8). Lo opuesto a integridad es duplicidad: «La voz es la voz deJacob, pero las manos, las manos de Esaú» (Gn 27.22b). Nadie puede ministrar y fingirexitosamente al mismo tiempo, al menos no por mucho tiempo. No existe unareputación lo suficientemente grande como para sustituir al carácter.5.9. Carácter a la antigua (1 Ti. 4.15, 16)Nuestra meta en la tierra es crecer a la semejanza de Cristo, quien se dio a sí mismo porlos demás. He aquí seis maneras para seguir creciendo como persona:Céntrese en el desarrollo personal, no en la realización personal. La diferencia estáen el motivo. La realización personal significa hacer lo que más me gusta y querecibiré la mayor cantidad de puntos posibles por hacerlo. El desarrollo personalsignifica hacer algo según los talentos que tengo y para lo que estoy capacitado demanera única, y eso se convierte en mi responsabilidad. La realización personalpiensa en cómo algo me sirve a mí. El desarrollo personal piensa en cómo algo meayuda a servir a otros.Crezca a través de relaciones. No siempre es cómodo, pero sí beneficiosorelacionarse con personas más grandes que usted. Es necesario programar relacionesque lo mantendrán en crecimiento.Adopte un credo personal. Hace algunos años estaba leyendo una investigaciónacerca de cómo las corporaciones habían adoptado credos (visión). Era sorprendentecuánto más rentables, progresistas y estables se habían hecho estas organizaciones,comparadas con otras que operaban sin un credo establecido. Una vez me escribí uncredo personal, y si que me ha servido, ahí lo comparto con ustedes: «No sacrificaréestas cosas en aras del éxito comercial: a) mi relación con Dios, b) el respeto por mímismo, c) la salud, d) la familia.Forme en usted el hábito de aprender continuamente. Una persona que aprendecontinuamente no lo hace para que se piense de ella como alguien brillante; eso esvolver poco a poco a la realización personal. Alguien que aprende continuamente nodeja que nada se le pase sin haberlo absorbido.Guíese a través de los temas que sean de su interés. Yo marco como prioridad lostemas que son de mi interés. Si tengo una oportunidad para ir a dos o tres reunionesdiferentes, elijo la que para mí es de mayor importancia. Conocer nuestros temas deinterés es una manera saludable de canalizar nuestra energía.Cambie su actitud de deber hacia una actitud de deleite. Muchas personas enfocanel desarrollo personal como algo que deberían hacer, les guste o no. El no hacerlo loshace sentirse culpables. El secreto para crecer siempre es dejar de ver el desarrollopersonal como una carga, y comenzar a verlo como un gozo: el de cumplir con laresponsabilidad, el del camino que vale la pena seguir para alcanzar un logro.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1236. TEN CUIDADO DE TI MISMO6.1. El pastor y el peligro sexualHace años, un colega en el ministerio pastoral me contó que había leído un artículo en unarevista de circulación nacional sobre un "retiro espiritual de líderes espiritistas" (delllamado "bajo espiritismo": macumba, candomblé, umbanda...) realizado en el nordestedel Brasil, cuyo objetivo era "interceder por la caída de los líderes evangélicos de forma depromover escándalo y detener el avance del evangelio". Soy consciente del daño que lashuestes espirituales del mal tratan de hacer en las filas del liderazgo evangélico y, que enmuchos casos lo logran. Frente a esta batalla espiritual, ¿cómo podemos mantenernospuros como ministros de Dios?6..2. Comprendiendo los "Campos Minados"Durante la Segunda Guerra Mundial, Douglas MacArthur fue un general clave para lavictoria de las fuerzas aliadas en el sudeste asiático. Según lo que él mismo afirmó, elsecreto de su éxito se debió al conocimiento del enemigo y de sus tácticas. Para nosotrosno es diferente. En 2 Corintios 2, cuando el apóstol Pablo trata sobre la reintegración deun hermano a la comunión de la iglesia, después de haber sido disciplinado, dice que daaquellas instrucciones "para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues noignoramos sus maquinaciones"(v 11). Dentro de las trampas que nos conducen a los"campos minados" están:los ataques sorpresivos. ¿Se ha sorprendido usted algunas veces de haber quedadosúbitamente irritado y airado con una situación, y que, al analizarla más tarde, ya conla "cabeza fría", no pudo explicar lo que tanto le importunó? La estrategia de Satanásen contra de nosotros incluye sus astutas embestidas. Un director de seminario,hablando al cuerpo docente, dijo que "Satanás dibujó un blanco en nuestras espaldas,y su diversión es la de practicar "tiro al blanco".la plataforma de desembarque. Debido al espía que vive en nuestros sistemas ¾nuestra "carne" (la naturaleza hostil para con Dios)¾ , es como si tuviésemos unaplataforma en nosotros que sirve para el desembarque de las tropas enemigas.Durante toda nuestra vida, a pesar de ser salvos por Jesucristo, e incluso luchandopara que él sea Señor, existe una parte de nuestro ser inclinada a servir a los interesesde nuestro antiguo dueño...la atmósfera sofocante. El ambiente en que vivimos, el sistema dirigido por Satanás
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.124que la Biblia llama "mundo", ejerce una influencia asfixiante sobre nosotros. Lasutileza de esa influencia, ya sea de la cultura o del ambiente, es que terminaabsorbiéndonos para sus prioridades. Y si no tomamos las debidas precauciones,sucede con nosotros lo que alguien ilustró: Algunas ranas puestas en una olla con aguaque esté sobre la llama de fuego, juegan normalmente, sin percibir el calentamientolento y constante del agua, hasta que mueren. Podemos estar "quemándonos vivos" sino tomamos cuidado del medio, para que el "mundo" no nos mate lentamente.6.3. "Campos minados” en si mismoEl primero de ellos es la embriaguez del poder - la fascinación por controlar, comosucedió con el rey Saúl, cuando el Espíritu de Dios le había dejado, y él insistió enmantener la soberanía sobre Israel. Por increíble que parezca, ese es un "campominado" para los siervos de Dios. A veces, se trata de un largo pastorado, o una iglesia"que yo comencé", o una congregación que creció bastante porque Dios escogióusarme y ahora aprendí tomarle el gusto al control. La cultura moderna estáembriagada por el poder —hasta en el léxico cristiano se habla de "encuentros depoder", "evangelismo de poder". Todo parece conducimos en dirección a ese campominado. Bueno sería que nos preguntáramos si estamos detrás del poder para haceralguna cosa grande a fin de honrar a Jesucristo, nuestro Señor, o si lo estamos para sergrandes, tener el poder en las manos y ser aclamados por los demás.Un segundo "campo minado" es la manía del dinero. Lord Hallifax dijo: "Aquel quecree que el dinero todo lo puede, cae bajo sospecha de hacer todo por dinero". Así fuecon Balaam, que se comportó vergonzosamente con Israel porque "amó el premio dela maldad" (2 P. 2:15), y con Simón el mago, que pensó que podía comprar el poderdel Espíritu Santo con dinero (Hch. 8:9–24). Pregúntese: ¿Cuánto dinero de otros pasapor mis manos sin que otras personas lo sepan? Sea duro consigo mismo en eseasunto. Puedo garantizar que no es legalismo!El tercer "campo minado" la codicia sexual. Fue el pecado de David, e infelizmente hasido el pecado de tantos colegas nuestros. Observe cómo el propio David fueimprudente, facilitando las cosas para Satanás: "en el tiempo que salen los reyes a laguerra... se levantó David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real..."(2 5.11:1-2). En lugar de estar "en la batalla", David estaba en el palacio,aprovechándose de la tranquila posición del reino consolidado —época de susmayores conquistas. Y David no era un joven inexperto —tenía cerca de 50 años. Enmedio de aquella ociosidad, David toma su siesta, despierta, y va a pasear sobre elterrado del palacio, como quien no tiene nada que hacer... Satanás vio la "barrerabaja" y acertó con un gancho en el hígado de David... quien al ver a la bella Betsabé" aldenudo", las cuerdas de su lira interior comenzaron a tocar una melodía que, de suavey dulce, pasó a ser fuerte e irresistible. El problema es que una vez que nos dejamos"atraer por nuestra propia concupiscencia, esta, después que ha concebido, da a luz elpecado" (Stg. 1:14-15). En el momento en que David codició la hermosura de aquella
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.125mujer, todas sus acciones siguientes fueron "absurdas" para alguien que fue llamado"un hombre según el corazón de Dios" (1 S.13:14):a) David manda a preguntar quién es la mujer; descubre que es casada, esposa de unvaliente de guerra, y ese valiente está en la guerra.b) David toma ventaja de su autoridad como rey, y manda a buscarla, satisface sucodicia sexual, y la mujer vuelve a su casa. Si ella no hubiese quedado embarazada,probablemente la "aventura" de David hubiera concluido allí. Pero ella manda aavisarle al rey que está embarazada.c) David se sumerge más hondamente en su pecado (tanto como en el abuso de suautoridad): manda a llamar a Urías, pensando que este llegaría de la guerraardiendo de deseos de poseer a su mujer. Sin embargo, Urías se rehúsa ir a verla,porque era hombre íntegro, y no quería privilegios, aun cuando fueran extendidospor el rey, y acompañados de soborno (2 S. 11:8).d) David, entonces, embriaga a Urías, pensando que así encubriría su adulterio. Ni asíUrías vuelve a casa.e) El pecado de David llega a su grado máximo de complicación: manda colocar aUrías en la línea del frente para que muera.f) Y cuando David se entera de que Urías murió, deja que la viuda llore por él, y luegola manda a buscar, como otro de sus trofeos. Y todo comenzó con un descuido deDavid.¿Consecuencias? la criatura del adulterio murió. Absalón, hijo rebelde de David, cohabitócon las concubinas de David a la vista de todo el pueblo. La serie de muertes en la casa deDavid es desencadenada cuando Absalón mata a su medio hermano Amnón. Salomón, apesar de ser sabio y bendecido por Dios, teniendo el ejemplo de su padre, tiene muchasmujeres y acaba siguiendo a otros dioses.6.4. Desarmando los "Campos Minados"Aun cuando no hayamos estado de hecho en una guerra, todos sabemos que "desarmarminas armadas" no es tarea simple: requiere pericia, atención, herramientas apropiadas yel apoyo de otros. De la misma manera, para que podamos desarmar los "camposminados" ya mencionados, principalmente el de la codicia sexual, existen algunos pasosfundamentales que debemos seguir:Nunca subestime la importancia de la relación física con su esposa. Si usted tiene 20años, o 50, recuerde que la Biblia nos dice taxativamente: "Alégrate con la mujer de tujuventud" (Pr. 5:18). El problema es que muchos tienen la tendencia de leer lo que eseversículo no dice: "Alégrate con tu mujer mientras sea joven..." En el siguienteversículo, el texto dice claramente "...sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en suamor recréate siempre". Es un engaño de Satanás creer que es posible mantener una
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.126relación sana con Dios y no estar bien con su esposa (que gran error).No trabaje hasta el punto de estar exhausto, pero trabaje. Nuestra culturalatinoamericana nos impulsa en la dirección de ser el "pastor-polivalente". Si el fútbolfuese nuestra ilustración, seríamos el jugador que juega en todas las posiciones: degolero a centro-delantero. Hay cierto sentimiento de "imprescindibilidad" que nosmueve, tal vez porque somos los únicos con alguna instrucción en la Palabra, o quizápor causa del sentido de urgencia ministerial, y a veces, hasta porque no podemospasar sin un elogio, sin un masaje en nuestro ego: "Nuestro pastor es incansable. Notrabaja por el salario sino por amor a Dios". La otra cara de la moneda es la perezaministerial, hay hombres desperdiciando su vida sin ocuparse verdaderamente en laobra, sino manteniendo una fachada de pretextos y excusas.Mucho cuidado con el tipo de cosas que permite entrar en su mente. Lo que entra ensu mente, va a acabar saliendo: ¿Cuántas horas por día usted pasa frente al televisor?¿Y los videos, ya tan comunes en los hogares de casi toda América Latina? ¿Se dejaatraer por literatura sexual explícita, "sólo para ver la portada y poder decir a losmiembros de mi iglesia de lo perdido que está el mundo"? Es necesario que seamoshonestos en decir que nuestro "viejo hombre" está pronto a "resucitar" al menorincentivo que haya. He viajado mucho, he pasado incontables horas en cuartos dehotel solitarios, y la conclusión a la que he llegado es la siguiente: no existe camponeutral; o está minado, o está seguro: tiempo pasado con el Señor en oración y en suPalabra. Trate de terminar su día en la Palabra, en oración. Comience su día en laPalabra, en oración. Es impresionante el resultado que eso produce sobre nuestramente: ella queda más alerta ante los peligros, el Espíritu de Dios consigue nuestraatención con mayor facilidad, y pasamos nuestros días en el verdadero regocijo delSeñor. No olvide de la advertencia de Proverbios 4.23 "Sobre toda cosa guardada,guarda tu corazón; porque de él mana la vida".Asuma una posición de compromiso con Dios. Es increíble que Daniel tenía entre 14 y16 años cuando "propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comidadel rey, ni con el vino que él bebía" (Dn. 1.8). Todos conocemos el ejemplo de vida quefue Daniel. En Esdras 7.10 leemos que "Esdras había preparado su corazón parainquirir la ley de JEHOVÁ y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos ydecretos". Fue otro ejemplo de un hombre íntegro. Si vamos a Job 31, tenemos otrocompromiso interesante (y serio) que él asumió delante de Dios: "Hice pacto con misojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen?... Si fue mi corazón engañadoacerca de mujer, y si estuve acechando a la puerta de mi prójimo, muela para otro mimujer, y sobre ella otros se encorven" Job 31.1, 9).No se contente con nada menos que una vida llena del Espíritu. Cuanto más tiempo
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.127pasemos con el Señor, más habremos de querer agradarle. Y cuanto más tratemos yno lo logremos por nuestras propias fuerzas, más seremos incentivados - por élmismo- a buscar el control completo del Espíritu Santo. Me permito aquí agregar unasugerencia de lectura; no conozco nada más simple y objetivo que el precioso libritode Roy Hession Sed llenos ahora y La obra del Espíritu Santo del hno. Eliseo Duarte.¿Podemos resistir al enemigo? Por la gracia de Dios, y en el poder del Espíritu Santo,podemos y lo haremos. Pero no es tarea fácil: es una tarea ardua, costosa, querequiere paciencia, determinación y perseverancia. Pero sólo pensar en oír de Jesúsaquellas palabras de bendición eterna, ya es motivación para comenzar: "Bien, buensiervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tuseñor" (Mt 25.21).6.5 No descuide su comunión con DiosNecesitamos recordar y nunca olvidar que: "el que piensa estar firme, mire que no caiga"(1Co. 10.12). En todo momento y en todo lugar debemos vigilar nuestro comportamientopara agradar a Dios y poder mantenernos como ministros del nuevo pacto, sin mancha niarruga ni cosa semejante.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.128Ejercicios de autocomprobaciónLa contestación a las siguientes preguntas deben ser argumentadas y sustentadas, no seacepta monosílabos o frases cortas como respuesta.1. ¿Qué es ética?2. ¿Por qué los ministros cristianos necesitan ser éticos?3. ¿Qué grado de pureza debe tener el liderazgo cristiano?4. ¿Que se necesita para ser un líder auténtico?5. ¿Hasta dónde cuenta la actitud que tiene un predicador frente al pecado?6. ¿Qué opina de la dificultad ética del rey David?7. ¿Ante quién debe rendir cuentas un líder?8. ¿Cómo debe ser el carácter de un líder?9. Cómo establecer medidas preventivas10. El pastor está en una posición de poder ¿Cómo debe manejarlo?11. ¿Qué se debe hacer para ser menos religioso y más espiritual?12. ¿Cómo debe ser la comunión diaria de un líder cristiano con Dios?13. ¿Cuáles son las faltas éticas más comunes en nuestro medio?14. ¿Qué puede hacer personalmente para mejorar las faltas éticas más comunes denuestro medio?15. Elabore un plan para tener cuidado de usted mismo.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.129LA ADMINISTRACIÓNOTRA HABILIDAD DEL PASTORLUIS HERNANDO ESTEPA SILVASUPERVISOR DISTRITO 14Tunja Boyacá Julio 2007
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.130CONTENIDOSINTRODUCCIÓNLECCIÓN IEL PROCESO ADMINISTRATIVOLECCIÓN IIHABILIDADES PARA DIRIGIRLECCIÓN IIITÉCNICAS ADMINISTRATIVAS DEFICIENTES
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.131INTRODUCCIÓNSe dice que la administración es la actividad más antigua que hay sobre la tierra. Desdeque Caín intentó supervisar el sacrificio de Abel, hasta los grandes administradores denuestros días.Administrar la iglesia de Dios es una actividad principal que debe desarrollar el pastor,como está escrito en 1 Corintios 1: 4—5. “Por tanto, que los hombres nos considerencomo servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que serequiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel”. Para llevar a feliztérmino este encargo, es preciso entender el proceso administrativo, cuáles son lasfactores primordiales que lo constituyen, cuáles son las habilidades para dirigir y cómoevitar las técnicas deficientes de la administración, para que nuestros planes de trabajosean algo más que un simple listado de buenas intenciones.En esta obra se encuentra lo esencial de la administración, presentando la parte teórica yla parte práctica para que podamos hacer uso de ella de manera inmediata y sencilla,pero eficiente. Espero que sea de bendición y ayude al crecimiento de nuestro amadoministerio.De mi mayor estima,LUIS HERNANDO ESTEPA S.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.132…Administrar es lograr objetivos preestablecidos mediante la continua y consiente direccióndel trabajo humano, de acuerdo con planes de acción específicamente diseñados.Son varios los factores esenciales del proceso administrativo y según la escuela tambiénaparece la diferencia de criterios, pero en este caso, como se trata de iniciarnos en eltema, tendremos en cuenta tres, que a mi manera de ver son de vital importancia.1. PLANEACIÓNPlanificar es predeterminar el curso de acción, saber qué se quiere lograr y cómo se va alograr. Si usted no sabe a dónde va, no se extrañe si no llega a ninguna parte. Lascongregaciones exitosas siempre tienen algo en común: un plan de trabajo bienestructurado que las dinamiza y las empuja al logro de sus metas. Lo esencial de laplaneación es:A. Misión: es el compromiso social o razón de ser de la iglesia. La gran comisión resumeel trabajo de la iglesia: discipular, bautizar y enseñar. Mateo 28: 19 –20. Se trata deredactar en un corto dictamen el quehacer de la iglesia, organización o empresa. Ejemplo:La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia predica el evangelio apostólico dentro y fueradel territorio nacional, con el fin de ganar nuevos convertidos para el reino de los cielos47.B. Visión: Es a donde quiero llegar con mi congregación, organización o empresa enun tiempo determinado (Es aconsejable renovarla cada cinco años). Ejemplo:En los próximos cinco años la IPUC de Puerto Viento será reconocida como la Iglesiaevangélica líder del municipio48.C. Objetivo general: es lo que se debe lograr como resultado del ejercicioadministrativo. El establecimiento de un buen objetivo general es pre requisito para eléxito de su labor; en él se debe enunciar o declarar lo que quiere lograr, responde a laspreguntas ¿qué voy a hacer? ¿cómo lo voy hacer? y ¿para qué lo hago? Ejemplo:47Este es un ejemplo de misión general48Este es un ejemplo de visión localEL PROCESO ADMINISTRATIVOLECCIÓNI
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.133A partir del conocimiento histórico de la Iglesia en Puerto Viento, dirigir la congregación acrecer numéricamente un 30 % anual, mejorar la interpretación y la exposición de lapalabra de Dios, sanarse de sus viejas heridas, adorar a Dios en Espíritu y en verdad ytener una planta física adecuada; a través de enseñanzas continuas, programas especiales,fortalecimiento de la administración y una dirección acorde con la situación actual, paratener una congregación avivada en el Espíritu y exitosa en su labor terrenal.D. Objetivos específicos: Son los pasos que se desprenden del objetivo general y debenser formulados de tal forma que estén orientados al logro del objetivo general, es decir,que cada objetivo específico está diseñado para lograr un aspecto y todos en su conjuntola totalidad del objetivo general. Para una correcta formulación de estos objetivos sedebe tener en cuenta que sean:Reales: Las metas escritas de manera ambigua no nos inspiran ni motivan mucho. Porejemplo: si un pastor establece un objetivo “impactar el mundo con el evangelio”seguramente no hará mucho, en cambio, si se propone enseñarle el plan de salvacióna las personas de su municipio, hará más.Medibles: Los objetivos sin término fijo permiten darse el lujo de no cumplirlos jamás,porque no hay nada que obligue a ser diligente para alcanzarlo. Siguiendo con elejemplo el pastor debiera decir: “Enseñarle el plan de salvación a las personas de mimunicipio en un año”.Cuantificables: Existe una expresión que dice: “No se puede mejorar lo que no sepuede medir”. Sin una medida nunca se sabrá hasta qué punto mejoró la situación. Lasmedidas antes y después son cruciales, en cuanto proporcionan una base decomparación. Tomando el ejemplo anterior se debe encontrar qué aspectos de lameta son medibles. El número de las personas con que pueda tratar es lo másmesurable, por lo tanto, el pastor podría decir: Enseñar el plan de salvación y bautizaren un año a 100 personas del municipio49. Los objetivos específicos de Puerto Vientoteóricamente podrían ser:o Objetivos administrativosHacer en el primer mes un diagnóstico de la congregación en Puerto Viento paraentender sus debilidades y fortalezas.Nombrar en Enero los comités con personal idóneo para atender adecuadamentelos hermanos beneficiarios de cada uno de ellos.Organizar en el primer trimestre un proyecto evangelístico para bautizar por lomenos 100 personas en el año.49En este ejemplo se muestra un plan evangelístico, pero es el mismo procedimiento para hacer unogeneral o de otra característica
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.134Cumplir con las obligaciones económicas y lograr un superávit de $30.000.000(Treinta millones de pesos) anual para la construcción del templo.Crear en el primer semestre una consejería pastoral que sea eficiente yprofesional.o Objetivos espiritualesHacer en la primera semana de actividades un cronograma de programas quefavorezcan: la consagración, la hermandad, la recepción del Espíritu Santo, laoración, el sentido de las celebraciones espirituales y la evangelización.Tener una entrevista pastoral una vez por trimestre (como mínimo) a cadahermano de la congregación.Atender diariamente a los simpatizantes en sus necesidades espirituales.Hacer en el segundo mes de actividades un Proyecto de Reconciliación Cristianaque beneficie los dependientes de la iglesia de Puerto Viento.o Objetivos de FormaciónDiseñar en el tercer mes de actividades un proyecto que fortalezca la capacidadintelectual de los servidores de la congregación en: liderazgo, homilética,relaciones humanas, música, administración y psicología congregacional.E. Establecimiento de metas.Los objetivos pueden ser divididos en etapas o metas pequeñas para que sean másmanejables. A los colaboradores debe quedarles claro: qué van a lograr, en cuánto tiempoy bajo qué directrices generales. Continuando con el ejemplo que se viene tratando:“Enseñar el plan de salvación y bautizar en un año a 100 personas del municipio” se podríadividir en las siguientes etapas:Motivación: Durante el mes de Enero tener en todas las dominicales enseñanzasevangelísticas para incentivar el evangelismo congregacional.Nombramientos: Del 01 al 07 de Enero nombrar 50 colaboradores y un asistentepara el proyecto evangelístico.Discipulado: Distribuir los simpatizantes que hay en el momento y los que vanllegando de forma equitativa entre los 50 participantes del proyecto de evangelismopara que les hagan acompañamiento hasta su bautismo y recepción del Espíritu Santo.Capacitación: Durante los miércoles de Enero y Febrero, reunir el grupo deevangelismo para orientarlos sobre el evangelismo personalizado, discipulado yrelaciones humanas, (7.00– 9.00 P. M.). De Marzo a Diciembre todo segundomiércoles de cada mes se continuará capacitando con temas según sean necesarios.Campañas: Cada trimestre se realizará una campaña con músicos y predicadoresinvitados para invitar las personas que se están evangelizando.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.135Orientación de los cultos: Todas las reuniones de la iglesia estarán orientadas paraque los nuevos asistentes puedan comprender fácilmente la palabra de Dios.Cursos de formación: Durante los viernes del mes de Junio se dictará un curso deintroducción a la Biblia para todos los simpatizantes. Se tendrán tres cursosbautismales los domingos de 3.00–4.30 p.m. el primero en Abril y Mayo, el segundoJulio y Agosto y el tercero Noviembre y Diciembre.Bautismos: El primer domingo de Junio 20 personas, el 15 de Septiembre 30 personasy el 30 de Diciembre 50 personas.2. ORGANIZACIÓNEs colocar hombres y mujeres dentro de una estructura, describirles sus funciones yacordar quién lo dirige y a quiénes dirige, para el logro de los objetivos propuestos en laplanificación. Para mejor comprensión observe el ejemplo de un organigrama sencillo paraun proyecto evangelístico, pero aplica a cualquier clase de proyecto.PastorAsistenteLíderREFAMLíderdeRedilesLíderProgramaradialLíderCultosalairelibreLíderEvangelismopersonalOtrasactividadesParticipantes1.2.3.4.5.6...Participantes1.2.3.4.5.6...Participantes1.2.3.4.5.6...Participantes1.2.3.4.5.6...Participantes1.2.3.4.5.6...Participantes1.2.3.4.5.6...
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.136Organigrama:Es la representación gráfica, sinopsis o esquema del personal de colaboradores de laiglesia. Los organigramas pueden ser horizontales, verticales o circulares. Los verticalesdenotan una estructura muy militar, mientras que los otros favorecen más las relacioneshumanas.Perfil de los líderesCumplir los requisitos espirituales contenidos en 1 Timoteo 3: 8-13, ser fiel e idóneo.Personalidad lógica, reflexiva, buen observador (a), capacidad de expresarse bienverbalmente y por escrito, aptitud para dirigir grupos, paciencia, buen sentido del humor,habilidad para ganarse la aceptación de parte de otras personas, tener la motivación y eldeseo de ayudar en los problemas de los demás. Deberá mostrar convicciones, principiosy normas de conducta firme, ideales definidos y ser objetivo (a).Funciones.A. Colaborar con el pastor en todo lo que sea requerido e intercambiar informacióncon el asistente del proyecto.B. Concientizar y motivar a los colaboradores de la iglesia en Puerto Viento con el fin dedesarrollar sus capacidades, su productividad, mejorar las relaciones personales,mantener la moral para cumplir las normas y lograr las metas del año según el planvigente.C. Proveer liderazgo, consejería y asesoría a todos los colaboradores para que puedanllevar a cabo su trabajo.D. Verificar continuamente la eficacia del plan de trabajo vigente. Trabajarestrechamente con el asistente para asegurar que la labor se esté llevando a cabode forma eficiente.E. La verificación del proyecto se hará a través de la evaluación cualitativa y cuantitativaen la cual se visualiza no solo el cumplimiento de metas, sino la calidad del proceso.F. Capacitación continua en dirección de personal y administración de proyectos.G. Toda esta gestión se sintetiza en la entrega mensual de informe escrito y sustentadoal pastor y/o al asistente, el cual deberá contener para cada departamento uninforme detallado del trabajo por comité donde se involucre: actividades planificadas,actividades implementadas, porcentaje de ejecución, grado de participación delcomité, nivel de participación de la comunidad cuando así lo requiera, observacionesgenerales, que conllevan más a una evaluación cualitativa del desempeño y de losposibles logros alcanzados.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1373. EL CONTROLLa función general del control es la medición y corrección del desempeño, con el fin deasegurar que se cumplan los objetivos y los planes creados para alcanzarlos. El control esla función de todos los líderes desde el pastor hasta los coordinadores de grupo. Para queel control sea efectivo se deben tener en cuenta por lo menos cuatro aspectos:Establecimiento de estándaresSon las metas y objetivos organizados para el plan vigente, los cuales deben ser reales,medibles y cuantificables. Todo objetivo para lograrlo se debe fraccionar en metaspequeñas, por eso debe quedar claro cuál es la meta y el tiempo asignado para poderevaluarla.Medición de desempeñoEn nuestra labor espiritual a veces no es fácil desarrollar estándares y por eso se hacedifícil el control, en estos casos, es adecuado hacer una evaluación general (incluyendo lasintuiciones, los tanteos y las corazonadas), teniendo en cuenta que donde el control sevuelve más complejo, es más importante.Para lograr la optimización del personal, es necesario tener una continua capacitación enlas áreas que se determinen como necesarias y con las personas que realmente necesitanla instrucción para mejorar su desempeño. El eslabón débil es una técnica de mejora queutilizan muchas empresas, para describirla, nada mejor que la siguiente cita textual:“El gerente tiene que buscar de entre sus subordinados al individuo más endeble yayudarlo, entrenarlo, desarrollarlo y proporcionarle habilidades adicionales. Todo lo mejor.Al mismo tiempo, evalúa imparcialmente su evolución. De esta forma, o mejora elindividuo y deja de ser el patito feo, o usted se deshace de él. Este procedimiento originaun incremento en la eficiencia global del grupo, porque siempre habrá un eslabón débil. Enteoría puede continuar hasta que aquel que logre sobrevivir sea apenas el menos brillantede un grupo extremadamente capaz”50.Corrección de las desviacionesCuando no se logran los estándares es porque las metas son muy altas o porque hayincapacidad para alcanzarlas (a veces las dos). Los líderes pueden corregir lasdesviaciones: redactando de nuevo sus planes, modificando sus metas, reasignando oaclarando las tareas, incorporando personal adicional, capacitando el personal y en elúltimo de los casos prescindiendo de quien no quiere colaborar con entusiasmo. La50ROBERT Schoemberg. El Director Eficaz. Selector P. 95
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.138corrección de problemas no debe ser una “autopsia”, es decir, cuando ya nada se puedehacer. El control debe ir encaminado a prever el futuro no ha corregir la historia, “esdisparar unos centímetros adelante del pato que vuela, para no errar el disparo”.Revisión de desempeñoo Del director:No. VARIABLE SI NO1¿Me cercioré bien que él sabía lo que esperaba de sucargo?2Cuándo el comenzó ¿le indiqué un sistema deseguimiento?3¿Me cercioré de el supiera las actividades que tenía querealizar?4¿Hice todo lo que estaba a mi alcance para entrenarlodebidamente, a fin de que, hiciera todo lo que esperabade él?5¿Le di normas para que se sintiera orgulloso de sermiembro del equipo?6¿He evitado crear yo mismo situaciones deflaqueamiento?7Cuando he observado que el desempeño flaquea ¿lo heenfrentado y he reforzado positivamente elcomportamiento deseado?Si hay una sola respuesta negativa para cualquiera de las preguntas de arriba, usted hafallado. Por otro lado, si usted tiene siete contestaciones positivas honestas, la falla es delcolaborador, usted tiene la obligación con él, con usted mismo y con la Iglesia de hacer unajuste en su forma de servir a Dios.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.139HOJA DE SEGUIMIENTOComité/ Grupo/ Individuo___________________________________________________Periodo evaluado __________________________________________________________Califique de 1-5 la actividad realizadaCalidad del programa 1 2 3 4 5 1-2. Baja efectividadTrabajo en equipo 1 2 3 4 5 3. NeutroAsistencia esperada 1 2 3 4 5 4-5. Alta efectividadEvaluador_____________________________Visto bueno__________________________Actividad programada y objetivo:Observaciones: (Fortalezas y debilidades periodo o programa evaluado)Conclusión de la evaluación (Habilidades, destrezas y conocimientos a mejorar).
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.140Ejercicios de autocomprobación1. ¿Qué es administrar?2. ¿Qué es planeación?3. Escriba y defina los principales elementos de la planeación:4. ¿Qué es organización?5. Elabore un ejemplo de organización6. ¿Qué es el control?7. ¿Qué es establecer estándares?8. ¿Qué es la medición de desempeño?9. ¿Qué es la corrección de desviaciones?10. Ejercicio de ensayoElabore el proceso administrativo de una congregación que va a fundar en la ciudad elEncanto, allí no hay ni un solo creyente. Debe desarrollar la planeación (misión, visión,objetivo general y objetivos específicos). Organización y control.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.141íHabilidad es la capacidad para coordinar determinados movimientos, realizar ciertastareas o resolver dificultades. Estas destrezas pueden ser físicas o mentales y suscaracterísticas son la eficacia y la flexibilidad.Para este capítulo se han escogido cinco habilidades, que a mi parecer son fundamentalespara dirigir, no pretendo decir que son las únicas, como tampoco que se diga la últimapalabra sobre ellas, pero su exposición sencilla, clara y profunda van a introducir al lectoren el arte de la dirección eficaz.Haciendo una lectura concienzuda y de estudio, le llevará a tomar lápiz y papel paracomenzar a escribir estrategias, que conlleven a mejorar la forma como está dirigiendosu congregación y salir así de la pasividad y bajo rendimiento en que están enclaustradosmuchos ministerios que serán inmensamente grandes, si pone en práctica las habilidadespara dirigir con éxito.1. LA RESPONSABILIDADLa parábola de los talentos (Mt. 25: 14-30) muestra con lujo de detalles el fracaso de unsiervo negligente y la excusa que quiso presentar para justificar su vergonzosocomportamiento. Este relato es útil para reflexionar sobre la forma como se está sirviendoen el ministerio.La causa principal para que las iglesias fracasen es porque los pastores fracasan, cuando sesabe que el ministerio se está viniendo a menos, aparecen infinidad de disculpas quemuestran la irresponsabilidad con que ha venido administrando la congregación.Si usted ve que el personal de su iglesia es ineficiente no lo culpe, la falla está en usted; siel número de nuevos convertidos no es satisfactorio, no diga que la gente es dura, el duroes usted; si no lo aprecian lo suficiente, no diga que la congregación es falta de amor, cadaquien recoge lo que siembra, etc. Estas afirmaciones negativas e irresponsables debendetenerse, o si no lo detendrán a usted.Cuando el ministerio está en entredicho y hay desánimo, las disculpas empiezan aaparecer, la más típica de ellas es “La población en la que yo trabajo es diferente” eso noes verdad, ninguna congregación es propicia para fracasar, ¡en todas se puede triunfar!. ElLECCIÓNII HABILIDADES PARA DIRIGIR
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.142pastor lo que intenta es que no lo evalúen con el mismo criterio con que evalúan a losdemás, sabe que si le creen que el territorio es duro, el territorio es el que fracasa, pero élcomo Pilatos “se lavará las manos”.Los pastores que han saboreado el éxito congregacional es porque siempre quenecesitaban un culpable para justificar los resultados lo han podido mirar cara a cara ¡enel espejo! El pastor que tiene madurez emocional es capaz de aceptar sus equivocacionesy crea su propio plan para salir del cuello de botella en que se encuentra.De continuo se oye pastores que tratan de competir entre sí hablando de lo mucho quetrabajan, es como si le fueran a dar un premio al que mas parlamento presente; pero en elministerio como en todas las actividades no se premia la habladuría, sino los resultados,no son los testimonios de lo mucho que sufren lo digno de alabar, sino el número deconvertidos y el estado de la congregación, es como en el deporte, son los resultados losque hacen la diferencia.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1432. CONCENTRARSE EN LOS OBJETIVOS Y NO EN LOS PROBLEMASUna de las razones por la cual hay ministerios deficientes, es porque los ministros seconcentran en los problemas de la congregación y no en los objetivos de solución. Losproblemas son diversos, pero a todos se les puede hacer un planteamiento como elsiguiente ejemplo:Si el pastor ve que no están ganando nuevos convertidos y se concentra solo en buscarculpables encontrará muchas razones para justificar el problema: malos testimonios,miedo para hablar, no saben evangelizar, no conocen las escrituras, Etc. Si se dedica encada dominical a rascar la herida, pronto los hará sentir como unos inútiles y todaposibilidad de solución se disipará. En vez de capturar culpables se debe convertir encreador de soluciones, así, pronto tendrá un proyecto para abandonar esa situaciónproblemática y mejorar los resultados. Siguiendo con el ejemplo, el pastor debe redactarun objetivo que le obligue a salir de la dificultad. Ejemplo:ObjetivoCapacitar a cinco miembros de la congregación en relaciones personales, doctrinasfundamentales de salvación, unicidad y dirigirlos en el proceso de ganar otras cincopersonas para Jesucristo en un año.DesarrolloEl solo hecho de redactar un objetivo no trae la solución, hay que “echarlo a andar”, sehace necesario dividirlo en pequeñas metas para que cada una de ellas dé el resultadofinal que se espera obtener.El Señor Jesús mandó “predicar en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados atodas las naciones” (Lc. 24: 47), pero hubiera sido un error salir por el mundo sin laadecuada preparación y un plan cronológico para la labor. En Hch. 1: 8, se describe bienlos pasos a seguir:Capacitación: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el EspírituSanto”.La esencia de la misión: “me seréis testigos”.El avance progresivo: “Jerusalén, Judea, Samaria y lo último de la tierra”. Esteprocedimiento se aplica al objetivo antes mencionado.Tomando el ejemplo bíblico se debe elaborar un cronograma de estrategias paradesarrollar el objetivo antes mencionado, dicho cronograma debe contener lasactividades, fecha en que se desarrollan y quien es el encargado de llevar a feliz términocada labor. A continuación un ejemplo de cómo podría realizarse.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.144Teniendo en cuenta este ejemplo, puede organizar tantos objetivos, como sean necesariospara el buen funcionamiento de su congregación, la labor principal será vigilar el estrictocumplimiento de todas las actividades, evaluar los resultados y animar a suscolaboradores a cumplir las tareas.ACTIVIDAD FECHA RESPONSABLEElegir de la congregación a cinco hermanos yhermanas que se les vea aptitud para esta laborEnero 02 del añoen cursoEl pastorSe le obsequiará a cada participante el libro“como ganar amigos” y se tendrán dosseminarios para interiorizar su lecturaLectura: EneroSeminarios:Enero 15 y 30Un psicólogo o expertoen desarrollo humanoy que conozca el libro.Se enseñará durante un mes en los cultos quele corresponde al pastor las doctrinasfundamentales de salvación, dando memoriasa los cinco participantes del proyecto.Febrero del añoen curso.El pastorSe realizará una capacitación especial deUnicidad de ocho horas para los cincoparticipantes del proyectoMarzo (15) delaño en cursoUn ministro invitadoque sea experto en eltemaCeremonia de dedicación de los cincoparticipantes en el proyectoPrimerDomingo de AbrilPastorSelección del personal interesado en oír elmensaje de salvaciónAbril del año encursoLos cinco participantesdel proyectoElaboración de reuniones familiares paracompartir el mensaje de salvación.Miércoles deMay, Jun y Jul.Los cinco participantesdel programa.Celebración de campañas evangelísticas Jun, Ago, Oct yDic del año.El pastorReuniones de enseñanza y control paraorientar a los cinco participantes delproyecto.UltimoDomingo May. aDicEl pastorInvitación y acompañamiento a las personasque se están evangelizando, a participar de lasreuniones y actividades de la Iglesia.Todo el año Los cinco participantesdel proyecto.Curso de introducción a la Biblia para losnuevos discípulos.Los Miércoles deSeptiembreEl pastorCurso bautismal Los domingos deOct. y Nov.El pastorBautismos Diciembre El pastorPuede haber otras metas, este es solo unejemplo.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1453. EL SECRETO DEL ÉXITOLas personas en general actúan de manera diferente y es evidente que en todas lasactividades de la vida unos son más productivos que otros, eso sucede en un salón declases, en una asociación de ingenieros, en el deporte, etc. Algunos rinden más que otros.Si se pregunta, por qué sucede así, la respuesta es que hay que desarrollar un conjunto decualidades para triunfar; si posee las cualidades de un buen líder prosperará, de locontrario fracasará a pesar de los esfuerzos. Ahora bien, todos los líderes, poseencaracterísticas personales y diferentes, pero existe una sola cualidad absoluta y universal“el deseo de triunfar”.El ministerio no está exento de esta cualidad; yo creo que todos los ministros en algúnmomento nos hemos sentido frustrados por la falta de éxito, sin embargo la diferencia essencilla, las personas que tienen éxito han desarrollado el habito de hacer las cosas queno hacen las personas que fracasan. Los ministros que triunfan, no lo hacen porquetengan cualidades excepcionales, sino porque realizan un buen trabajo. Esto me recuerdaun viejo proverbio “es el privilegio de esforzarse en la tarea, lo que ha elevado a muchoshombres de miserables a admirables”. El éxito ni se desea ni se espera, solo se construyedía a día, cuando se siente la urgente necesidad de dar lo mejor para Dios y para su amadaiglesia. Cuando se trabaja a conciencia y se pide la bendición de Dios, El cumple supromesa “te daré por herencia las naciones” y “todo lo que pidieres en oración, creyendo,lo recibiréis” (Mt. 21: 22).4. EL MINISTERIO ES MAS QUE LA AMISTADEs muy común que los pastores quieren ser amigos de los hermanos, eso no está mal,pero los hermanos deben tener un pastor que es amigo y no un amigo que es pastor. Todose complica cuando el ministro se involucran en negocios con ellos, en los encuentrosdeportivos juega más que un adolescente, en las jornadas de trabajo cuentan mas chistesque el mejor humorista de la congregación, son confidentes en amores secretos y enalgunos casos prohíjan jóvenes o señoritas albergándolos en su propia casa. Luego subenal púlpito a dar la instrucción moral, ética y espiritual pero no llega al corazón de losoyentes porque es un amigo que habla a amigos y no un pastor que alerta sucongregación.Si no se tiene prudencia con los hermanos es porque no los respetamos. Si dejamos derespetarlos, ellos no podrán ni querrán respetarnos. La tarde deportiva, el paseo o lajornada pro templo, podrá tener carácter social para los hermanos, pero para el pastor esparte del trabajo; cuando un ministro está con su feligreses, ese es el tipo de relación quedebe fomentar. Eso no indica que no pueda disfrutar del paseo, el rato de esparcimiento ola comida, pero debe seguir siendo ¡el pastor!Las cosas empeoran cuando el pastor tiene en la congregación “amigos del alma”, es decirun círculo de preferidos para que sean sus confidentes. Los demás se sienten excluidos y
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.146sin oportunidades (en ese ministerio que debe darse a todos); le organizan una guerra fríaen la congregación y todos sufren penas que se pueden evitar con un trato imparcial contodos los fieles y una inteligencia interpersonal acertada.5. LA EVALUACIÓNEn la parábola de los talentos se presenta el momento en que el señor de esta historiaevalúa el trabajo de sus tres siervos (Mt. 25: 14-30) y la forma como recompensó a los dossiervos útiles y la manera como castigo al negligente. La vida se lleva en un continuoevaluar de actividades o situaciones, que se realiza como un mecanismo para detectar enqué fallamos y qué hay que corregir. La posibilidad de verificar si el desempeño de unpastor, líder o miembro de la iglesia se ajusta a las pautas o estándares establecidos, seconstituye una necesidad permanente.La evaluación como un proceso objetivo, permite determinar necesidades fundamentalesde los hermanos para el crecimiento de la institución. Evaluando se conocen debilidadesque conllevan a desarrollar programas para llevar los individuos a un mejor nivel, lo cualredunda en el crecimiento de la organización. Una institución, organización o empresapuede volverse insostenible si no adopta la “cultura de la evaluación”. Cualquiera quenecesite mejorar debe ser evaluado.¿En qué consiste la evaluación?Básicamente consiste en la verificación de si el desempeño de una persona, en el contextode la iglesia o el ministerio, se ajusta a los objetivos establecidos y a los estándares derendimiento previstos para el cumplimiento de tales objetivos. Como tal, el procesoevaluativo se traduce en un “análisis de discrepancia o diferencia”, en el que acontecentres momentos de significativa importancia:a. La comparación (que incluye medición) entre un desempeño y su “norma” o modelo.b. La valoración de la importancia de la discrepancia (o no discrepancia) que pudieraexistir entre desempeño y norma.c. Las decisiones que se deben tomar a partir de los resultados de lacomparación/valoración.Qué sucede cuando no se evalúaa) La institución, organización o empresa renuncia a su crecimiento y desarrollo, o sea sevuelve insostenible, viéndose afectada en su eficiencia y eficacia y auto condenándosea que sus actividades y resultados carezcan de impacto en la sociedad.b) La institución, organización o empresa renuncia a promover el desarrollo integral delas personas que forman parte de ella, escamoteándoles la posibilidad de enfrentar laobsolescencia y negándoles el derecho a crecer y superarse como seres humanos.c) Hay instituciones, organizaciones o empresas que rechazan la evaluación, ya sea
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.147porque no la hacen o porque la hacen mal. A veces, esto no les preocupa. Ello equivalea no estar preocupados por su supervivencia. Más temprano que tarde tendrán queasumir las consecuencias.Componentes de la evaluacióna. Autoevaluación, en el que cada persona evalúa su propio desempeño.b. Hetero-evaluación Institucional, realizado por quienes tienen la responsabilidad desupervisar los desempeños de los líderes o comités.c. Hetero-evaluación por pares, es decir la evaluación mutua o recíproca de miembrosde una misma unidad o comité.d. Hetero-evaluación por beneficiarios, miembros de la comunidad a quien estabadirigido el objetivo de un programa.¿Por dónde comenzar?Dar pasos en cuanto a la cultura de Evaluación, identificar su importancia y perderle elmiedo. Comprender y aceptar que la evaluación no es un proceso simplista ni un ritual conel que se cumple de vez en cuando para tranquilizar conciencias. Se trata de procesoscomplejos que se relacionan con la supervivencia, crecimiento y desarrollo de entidades ypersonas.Ejercicios de autocomprobación3. En Esta lección se encuentra el tema “Concentrarse en los objetivos y no en losproblemas”. Supongamos que el problema en su congregación sea falta de selladoscon el Espíritu Santo. Desarrolle el objetivo para salir adelante y las estrategias(actividad, fecha y responsable).4. Responda los siguientes enunciados:¿Qué es la responsabilidad?¿Cuál es el secreto del éxito?¿Por qué el ministerio es más que la amistad?5. Comente qué es la evaluación.6. Elabore una propuesta técnica para evaluar los comités que contenga: Auto-evaluación, hetero-evaluación institucional, hetero-evaluación por pares y hetero-evaluación por beneficiarios.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.148Aunque se tenga buenas intenciones al dirigir el personal y se procure lo mejor para lacongregación que le corresponde a cada quien administrar; hay caminos equivocados(Pr. 14: 12) que todo pastor debe evitar para tener una congregación sana. Las técnicasdeficientes en la administración se cuentan por montones, las empresas se convierten aveces en algo parecido a campos de batalla, hay luchas por el poder en vez de amistad,competencia en vez de colaboración y humillación en vez de reconocimiento. La iglesia deDios es una organización que predica el amor, la ética y la justicia, solo que a veces por notener los conocimientos adecuados nos hallamos copiando modelos negativos deempresas seculares, las cuales no se ajustan a nuestro estilo y no sirven para solucionarnuestras necesidades.En este capítulo encontrará algunas técnicas que hoy por hoy, están revaluadas yconsideradas arcaicas; pero junto a ellas hallará también una oferta de cómo hacerlomejor para el bien de la congregación que Dios ha puesto en sus manos. Espero que ellector salga beneficiado y corrija lo deficiente, para que todos lleguemos a la estatura deCristo.1. HACER LA GENTE DEPENDIENTELa misión de la iglesia es promover la continuidad del evangelio en todas las generaciones,por eso los líderes tienen la capacidad de resolver problemas, pero yerran cuando tienenla necesidad de sentirse necesarios. Muchos han ingresado al ministerio por la habilidadque se tiene para solucionar conflictos, pero cuantos más problemas solucionamos mayores la satisfacción, pero mucha más gente depende de nosotros.Cuando un hermano lo aborda y la dice que tiene un problema, usted lo escucha y le diceque va orar y a ver cómo le ayuda a resolverlo y volverán a hablar del asunto ¿qué es loque acaba de pasar? Antes el hermano tenía un problema, ahora usted también tiene unproblema; si tiene treinta hermanos y permite esa actividad, usted terminará agobiadopor una multitud de problemas.Para ser un pastor competente y poder sobrevivir en esta jungla de dificultades debeentender que cuando alguien le traiga dificultades aplique el siguiente procedimiento:TÉCNICAS ADMINISTRATIVAS DEFICIENTESLECCIÓNIII
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.149SUSPENDA lo que está haciendoMIRE la persona (escúchela con los ojos al igual que con los oídos)ACONSEJE de la mejor maneraAYUDE en lo que le sea posiblePero por ningún motivo permita que se vayan dejándole los problemas a usted; cadaquien tiene que aprender a hacerse cargo de sus dificultades y saber que al único que se lepueden dejar todos los problemas es al Señor. De esta manera les evitará a los hermanostener dependencias neuróticas y no le verán como un “superman” que todo lo resuelve.Para ayudar proactivamente a los hermanos bajo su administración hay que tener encuenta el siguiente curso de acción:Hacer un listado de las áreas en que la congregación falla.Planear el modo en que puede ayudarlos.Igualmente hacer un listado en las áreas en que la congregación encontraríaproblemas.Hacer un plan para ayudarla a solucionar esos problemas incluso antes de queaparezcan.2. EL DISFRAZ DEL PASTOREs común ver ciertos ministros imitando gestos y acciones de algunos predicadoreselocuentes o de renombre, esta falla se produce por la necesidad de desempeñar ciertopapel de éxito o liderazgo, copiando a alguien que ha influido tanto en su vida, que ya nole deja ser el mismo, sino que deambula por ahí como una descolorida y maltratada copia.Esta actitud y la insistencia en que le reconozcan ese papel del personaje que pretendeemular, le hace más daño que bien a la organización, es muy contraproducente y le indicaa los pastores y creyentes que no está a la altura del ministerio y tiene que ponerse todoslos arreos que pueda conseguir de su ídolo, para producir la impresión de que es alguienmuy especial y que es capaz de desempeñar el cargo que tiene.Cada quien debe ser consciente de su individualidad y saber que es una cualidad particularde alguien o algo, por la cual se da a conocer o se señala singularmente. Así mismo, laidentidad es un concepto lógico, muy empleado en filosofía, que designa el carácter detodo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentesapariencias o pueda ser percibido de distinta forma. No pretenda andar por el mundosiendo una extensión de la persona que usted admira, es injusto con usted mismo y no lepermite ser lo que debe ser.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1503. ATAQUE EN PÚBLICOEl pastor que durante su reunión semanal o mensual asume su puesto privilegiado en lareunión y lanza un ataque conjunto a inocentes y culpables, lo único que logra es elresentimiento de los que son culpables y la desmoralización de los inocentes.Las cosas se ponen peor cuando el comportamiento de los creyentes, es la fuente deinspiración de sus sermones. Así cuando un hermano comete un error en la semana, yatodos pueden suponer el temario del sermón dominical. Este tratamiento en públicomantendrá una congregación amenazada y una especie de capataz dirigiéndola.Esta técnica de administrar tan ineficaz persiste todavía porque algunos pastores nodedican el tiempo necesario para realizar bien sus labores y tratan de hacer todo eltrabajo de un mes en una reunión. Otros no han dominado el arte básico de llamar a unapersona a solas, mirarla a los ojos y decirle lo que está pasando.Es muy triste ver administradores que esperan una reunión para poder hacer el papel detiranos y demostrar su poder a expensas de la organización y no se dan cuenta que loúnico que logran es que le tengan menos respeto.Cuando un pastor ataca a un creyente en público es porque no está recibiendo el trato, elcomportamiento o el respeto que cree se merece. Y deja que se le salga el ego atacandoa la gente y definitivamente se falla así mismo y a la congregación.No olvide que usted fue llamado por el Señor para ayudar a la gente y no para ponerla asu servicio, cuando de corrección se trata, llame personalmente y de una manera amableal hermano, charle con él y vea en qué puede ayudarle. En el trato correctivo persona apersona se recomienda el enfrentamiento positivo que consiste en tres partes:Descripción clara y sin adornos del comportamiento errado. Al corregir una personahay que sustentarle el por qué de esa acción, no es que me parece o me dijeron, esdecirle abiertamente y sin rodeos lo que está pasando.Presentarle el alcance negativo del comportamiento errado. En este punto se leconcientiza cómo su comportamiento hace sentir al pastor y en qué perjudica a lacongregación.Cambio deseado en el comportamiento. Todo cambio impuesto no surte el efectodeseado, por eso, esta propuesta debe salir de la persona que está siendo corregida,el pastor solo debe precisar y aclarar el compromiso.Cuando los dos primeros pasos se hacen bien, con honestidad y amor, el tercero tambiénsaldrá bien.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1514. EL RECONOCIMIENTO SOLO AL MEJOREl arte de las ventas nos ha enseñado a darle reconocimiento solo al mejor vendedor, nointeresando si los otros cumplen la cuota mínima. Las competencias deportivas solotienen un primer lugar no importando cuanto se esforzaron los demás. También en laiglesia está incluida la idea de reconocer solo al mejor, por eso las congregaciones suelensufrir mucho por ciertas súper estrellas que se encuentran en ellas.Si un pastor recibe una congregación de treinta personas y hace los mejores esfuerzos porsacar tres líderes adelante y siempre sobresalen porque tienen más estudio, dinero,prestigio o capacidad, serán siempre los que se llevan todos los reconocimientos y los queno pueden faltar en los cargos principales, este comportamiento es reforzado pordécadas y por diferentes administraciones, pero los pastores no se dan cuenta que no hanhecho tres ganadores sino veinte siete perdedores.Con cuanta frecuencia oímos que los más importantes de la congregación X son taleshermanos. ¡Qué tragedia!, se debería más bien decir, ¡la congregación X es unacongregación exitosa! ¿Por qué razón los demás hermanos deben esforzarse, para hacersu trabajo mejor, si solo hay un sistema de reconocimiento a las superestrellas? Pero siel pastor da un toque personal al reconocimiento y comienza a premiar lo que todo elmundo hace, entonces implantará un sistema donde ¡todos ganan! El método es muysencillo y eficaz:Hacer un compromiso personal o de comitéDejar en claro el objetivo a lograrConvertirse en consejero y ayuda para que lo alcancenReconocer el logroEl reconocimiento puede ser algo sencillo: un separador bíblico con tres frases defelicitación, una carta, una mención en público, unas onces, etc. pero debe ser personal,compatible y oportuno.Las súper estrellas, aunque sean individuos ego maníacos, cuando se trata dereconocimiento personal, es posible que realmente no lo aprecien. Durante toda su vidasiempre han ganado. En realidad casi siempre participan en actividades que puedensobresalir. Por tanto, aunque anhelen la gloria, cuando la recibe esta se les escurre comoel agua en el lomo de un pato. En cambio, posiblemente el hermano fiel y que colabora enun promedio normal, no haya recibido reconocimiento personal durante años, y le puedeparecer tan fascinante que siempre deseará algo más. Piense y responda de manerahonesta:¿De qué forma su congregación puede obtener reconocimiento ahora?¿Cómo puede crear más oportunidades de reconocimiento?
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1525. EL TEMOR COMO INSTRUMENTO DE CONTROLNo muchos pastores admitirán que emplean la amenaza o el temor como herramienta demotivación, pero históricamente este ha sido el medio más común de control, esto ocurrecon frecuencia y usualmente se hace de manera inconsciente.En algunos casos es tan severa esta forma de dirigir, que han convertido la congregaciónen un campo de concentración espiritual, donde personas asustadas luchan para podersobrevivir y alcanzar “un poco de misericordia de Dios”.A largo plazo esto es contraproducente, la gente asustada juega al papel de la perfección yno admite a tiempo sus debilidades para poder solucionarlas. Cuando las congregacionesse tornan así de caprichosas las personas más inteligentes o capaces se marchan porqueno están dispuestos a que los manipulen.El camino más rápido para que un líder tome el control, es hacerse temer, por esoimprime heridas profundas a su rebaño, para que no tengan la “osadía” de contradecir oactuar de manera diferente a su voluntad, pero tenga siempre presente que ¡quien sehace temer, también se hace odiar!Hacerse amar es en cambio, un camino más difícil para controlar, ya que el amor es unvínculo de gratitud que depende de la voluntad de los dirigidos y no de la voluntad del quedirige, pero cuando logra hacerse amar se constituye una relación duradera, ya que lacongregación no se siente manipulada ni amenazada y puede libremente disfrutar detodo el amor y la misericordia de Dios. Solo tenga en cuenta que los hombres perversosrompen este vínculo cada vez que pueden beneficiarse.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.153Ejercicios de autocomprobación.1. Indique por qué no conviene:Hacer a la gente dependiente.Tener un disfrazAtacar a la gente en público2, Mencione y comente las tres etapas del enfrentamiento positivo.3. Si el pastor deja de reconocer solo al mejor e implanta un sistema donde todos ganan,se necesita un método sencillo pero eficiente, descríbalo.4. ¿De qué forma los miembros de su congregación pueden obtener reconocimientoahora?5, ¿cómo puede crear más oportunidades de reconocimiento?6. ¿Qué opina del temor como instrumento de control?
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.154IDENTIFICA, MIDE Y REGISTRA LA INFORMACIÓN ECONÓMICAPEDRO JULIO MORA AMADOSOGAMOSO BOYACÁJULIO DE 2007
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.155TABLA DE CONTENIDOPágINTRODUCCIÓNOBJETIVOSJUSTIFICACIÓNMETODOLOGÍALECCIÓN IGENERALIDADES1. MANEJO DE OFICINA1.1 ARCHIVO1.2 ARCHIVO MUERTO2. ADMINISTRACION DE LOS FONDOS LOCALES2.1 TRES FASES EN LA ADMINISTRACIÓN DE LASFINANZAS LOCALES3. NORMAS DISCIPLINARIAS EN EL MAL MANEJO DE LOSDINEROS DE FONDOS4. FUENTES Y DISTRIBUCIÓN DE INGRESOS ENLA IGLESIA LOCAL5. ENVÍOS O GIRABLES6. FUNCIONES Y OBLIGACIONES DE LOS TESOREROSTALLER DE AUTO-COMPRESIÓN
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.156LECCIÓN IIASPECTOS CONTABLES1. CONTABILIDAD1.1 DEFINICIÓN1.2 IMPORTANCIA1.3 DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD1.3.1. LOS COMPROBANTES1.3.1.1.RECIBO DE CAJA O COMPROBANTE DE INGRESOS1.3.1.2. COMPROBANTE DE EGRESO1.3.1.3. RECIBOS DE LIQUIDACIÓN DE DIEZMOS1.3.1.4 RELACION DE GASTOS1.4. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS INGRESOS Y EGRESOSTALLER DE AUTO-COMPRESIÓNLECCIÓN III1. CONCEPTOS BÁSICOS DE CONTABILIDAD2. ECUACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDADLECCIÓN IVPARTIDA DOBLE1. LAS CUENTAS1.1 MOVIMIENTOS DE LAS CUENTAS1.2 CLASIFICACIÓN DE LAS CUENTAS1.3. NATURALEZA DE LAS CUENTAS1.4. NOMBRE DE LAS CUENTAS1.5. TRANSACCIÓN COMERCIAL1.6. REGISTRO DE CUENTAS1.7. COMO SE REGISTRAN1.8. COMO USAR CADA CUENTATALLER DE AUTO-COMPRESIÓNLECCIÓN VLIBROS DE CONTABILIDAD1. RECOMENDACIONES
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1571.1 LIBRO DE CONTABILIDAD1.2. MODELO DE LIBROS EN CONGREGACION LOCAL2. PROCEDIMIENTO A SEGUIR PARA REGISTRAR EN EL LIBRO3. RECOMENDACIONES EN EL REGISTRO DE LOSLIBROS DE CONTABILIDADTALLER DE AUTOCOMPRENSIONLECCIÓN VIESTADOS FINANCIEROS1. ESTADOS DE RESULTADOS2. ESTRUCTURA DEL BALANCE GENERALLECCIÓN VIIASPECTOS PRESUPUESTALES1. ¿QUE ES UN PRESUPUESTO?2. IMPORTANCIA3. ¿COMO SE PREPARA UN PRESUPUESTO?4. INTERPRETACIÓN DEL PRESUPUESTO.TALLER DE AUTO-COMPRESIÓNRECOMENDACIONES FINALESEVALUACIÓN GENERALBIBLIOGRAFÍA
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.158INTRODUCCIÓNSin duda alguna, uno de los temas que requieren de mayor cuidado en el área ministeriales lo relacionado a las finanzas y su manejo, tanto a nivel personal y de la mismacongregación que administramos. Esta ha sido una de las causales por las cuales se hanperdido hermosos ministerios.Dada entonces la importancia que esta reviste y el consejo mismo de la Palabra de Diosque nos da en 2ª de corintios 8:19-21 “dice: …sino que también fue designado por lasiglesias como compañero de nuestra peregrinación para llevar éste donativo, que esadministrado por nosotros para la gloria del Señor mismo y para demostrar vuestra buenavoluntad, evitando que nadie nos censure en cuanto a estas ofrendas abundantes queadministramos, procurando hacer las cosas honradamente, no sólo delante del Señor sinotambién delante de los hombres”. Necesitamos pues considerar como administradores unbuen sistema del manejo de las finanzas y para esto es imprescindible llevar un buenregistro de todos los movimientos del dinero, con orden y claridad; de tal manera que sepueda elaborar periódicamente un balance y presentar a sí mismo un informe conresultados correctos. Para ello tenemos la ciencia de la contabilidad.Como respuesta a esta necesidad se ha elaborado éste manual donde se recopilan algunosprincipios y conceptos que son aplicables a la necesidad que hoy tenemos; estos nossuministrarán herramientas básicas en el tema contable.En el manual encontrará algunos ejemplos desarrollados de uso común en nuestrasiglesias, pero muy representativos en las operaciones que a diario realizamos.Encontraremos formatos de los comprobantes de mayor importancia, el registro en Librode Contabilidad y la elaboración de un Presupuesto.El sentir de los hermanos oficiales es aportar en aras de un buen desarrollo de nuestraadministración, por lo cual esperamos que este material sea de gran bendición.PEDRO JULIO MORA AMADOPasto
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.159OBJETIVOS1. Proporcionar un manual con principios muy básicos de contabilidad, que permitaagilizar el proceso de enseñanza aprendizaje en nuestra administración.2. Aportar a los obreros nuevos y pastorado en general una guía didáctica paradesarrollar un programa contable.3. Presentar los aspectos básicos de manejo y registro contable de nuestrasoperaciones diarias en los fondos de la Iglesia.4. Facilitar la compresión de los contenidos mediante talleres de repaso.5. Brindar un manual que responda a las expectativas de consulta en el campocontable.JUSTIFICACIÓNSiendo conscientes de la necesidad de ir evolucionando en nuestra administraciónministerial y de tener las herramientas necesarias para ejecutar un buen proceso en elmanejo de los dineros de la Iglesia local. Se hace necesario y conveniente que los pastoresy hermanos conozcan los principios básicos en la ejecución de las transacciones diarias ysu contabilización con el fin de tener un manejo transparente y acorde.METODOLOGÍALa metodología utilizada en este manual es tipo taller, con el fin de profundizar en eltema. En cada capítulo habrá un taller de auto-compresión, evaluación. Definición detérminos y elaboración de de ejemplos prácticos para llegar a la correcta aplicación de loaprendido. Este material será útil y flexible como guía de taller con tesoreros locales ycurso de liderazgos.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.160LECCION IGENERALIDADES1. MANEJO DE OFICINA1.1 ARCHIVODentro de una buena gestión administrativa de los recursos de los fondos de la Iglesia sehace necesario proveer los medios adecuados y uno de ellos de gran importancia es elmanejo de un buen archivo.Es éste se puede llevar de manera ordenada y consecutiva toda la documentación que elejercicio de la Iglesia local genere en su normal desarrollo. Esto lo podemos hacermediante carpetas previamente marcadas y seleccionadas de acuerdo al tipo deinformación que se necesita guardar y así suministrar una información oportuna a quienlo solicite.Además se requiere de un lugar para guardar los libros de caja y el mismo dinero.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.161De acuerdo con lo anterior se sugiere archivar en carpetas diferentes la siguientedocumentación:1. Recibos de Caja o Ingresos.2. Comprobantes de Egreso.3. Recibo de Consignaciones de Girables.4. Correspondencia recibida.5. Correspondencia enviada.6. Recibos de envíos a los diferentes comités.7. Carpeta exclusiva para pago facturas de servicios públicos.8. Informe de Tesorería de reuniones de Junta o comité.9. Relación de gastos.10. Recibo de Pro-templo.11. Recibos de Liquidación de Diezmos. Etc.1.2 ARCHIVO MUERTOSe determina archivo muerto a la información que sin dejar de ser importante, es de añosanteriores, pero que de igual manera es utilizada. Por ley se establece que la informacióneconómica de un ente, se debe conservar a disposición de las autoridades, como mínimocinco años. No se puede pensar que en cambio de pastor hay que empezar libros nuevosy los antiguos se botan.En este archivo pueden guardarse:a. Libros antiguos.b. Información General de Informes.c. Documentos de sustento.RECIBO DECAJACOMPROBANTEDE EGRESOSEPARADORARCHIVADOR
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1622. ADMINISTRACIÓN DE LOS FONDOS LOCALESLa administración es la acción de gobernar, regir o cuidar. Es la actividad encaminada aprocurar la buena marcha de los recursos del pueblo del Señor. En este orden de ideas, elpastor no es un dueño, sino un administrador; es decir, uno que haría uso de los bienesque se le han confiado de acuerdo a los deseos de su dueño el Señor Jesús. Eladministrador dará cuenta, rendirá informe a su Señor. Así como el creyente dará cuentade sus diezmos y ofrendas, también el pastor dará cuenta de cómo los administra. Lafidelidad 1ª de Corintios 4:2 y la sapiencia del pastor en el manejo de los fondos localesengendrará confianza entre la congregación, la cual mantendrá siempre motivada paraofrendar.2.1 TRES FASES EN LA ADMINISTRACIÓN DE LAS FINANZAS LOCALES1. EL RECAUDO: se debe establecer un buen sistema de recaudos de manera planeada yuna buena estimación de los ingresos, sin caer en excesos.2. EL CUIDADO O LA CUSTODIA: los dineros de los fondos locales deben estar bienasegurados; ojalá en una cuenta bancaria o en su defecto, se tendrá un lugar bienseguro.3. LA INVERSION O USO: los dineros deberán invertirse conforme a los acuerdos hechosen la Junta Local, Asamblea de la Iglesia Local, Comités y lo contemplado en elReglamento Interno de la Iglesia Local Pentecostal Unida de Colombia. El pastor notiene la competencia de decidir unilateralmente sobre lo que se hace o lo que seinvierte, además de esto nos ayudará en nuestra integridad como ministros.3. NORMAS DISCIPLINARIAS EN EL MAL MANEJO DE LOS DINEROS DE FONDOSEntre ellos tenemos contemplados en nuestro Reglamento Interno de la Normasdisciplinarias Literal Ba. Faltas1. El uso sin autorización de la Junta Local.2. El uso de Fondos para beneficio propio.3. El desvío de fondos de los diversos departamentos.4. La utilización de los fondos locales sin previo acuerdo con las respectivasdirectivas.5. Todo préstamo de entidad o persona sin la debida autorización se los OficialesDistritales.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.163b. Sanciones1. Amonestación hasta tres veces.2. Deberá tomar un curso de administración.3. Suspensión temporal de ministerio, seis meses a dos años.4. En el caso de los préstamos sin previa autorización, responderán así: losoficiales y/o el pastor por la deuda contraída según el caso.5. En caso de no poderse cancelar la deuda, el pastor pagará hasta el 20% de lamisma con sus propias entradas.4. FUENTES Y DISTRIBUCIÓN DE INGRESOS EN LA IGLESIA LOCALa. La Iglesia tiene como fuente de ingresos los siguientes conceptos:1. Diezmos2. Ofrendas3. Votos4. Programas de financiación (eventos, actividades, donaciones, etc.)b. Distribución de los ingresos a los fondosEn cada Iglesia local se cuenta con los siguientes fondos- Fondo Local- Fondo de Damas- Fondo de Jóvenes- Fondo de Escuela Dominical- Fondo de Misiones- Fondo Obra Social- Fondo de Obra Carcelaria- Fondo Pro-templo, etc.Cada uno de estos se alimentan por ofrendas en sus respectivos cultos y programas definanciación.5. ENVÍOS O GIRABLESLa Iglesia local y su pastor está obligado, según la Palabra de Dios y acuerdo de laAsamblea General de pastores y contemplado en el Reglamento Interno de la IPUC, hacesaber los siguientes envíos:
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.164a. El 21% al Fondo Nacional de la Iglesia del 100% de las entradas por concepto dediezmo, el cual está distribuido así:- 10% diezmo de diezmos- 5% programas de nivelación- 6% Corpentunidab. ENVIO DE OFRENDAS MISIONERASCon el fin de sostener el programa misionero nacional y extranjero abarca losestamentos de los siguientes comités:1. Fondo Local, Ofrenda día Misionero, Reglamento Interno artículo 15 sección 1numeral 1 y 3.2. El Comité de Jóvenes enviará mensualmente una ofrenda denominada Gavillas deCristo y cada seis meses una ofrenda misionera, artículo 17 sección L numeral 5 y 6.3. El Comité de damas, enviará mensualmente una ofrenda llamada Rayos de Luz y cadaseis meses una ofrenda misionera, Reglamento Interno artículo 18 sección K numeralc. ENVÍO A COMITÉS DISTRITALES1. Una Ofrenda Mensual a Escuela Dominical, denominada Semillitas.2. Una Ofrenda anual a obra carcelaria FOSU.3. Envíos de Ofrendas Misioneras Distritales.4. Envíos según acuerdos Distritales, etc.6. FUNCIONES Y OBLIGACIONES DE LOS TESOREROSa) Llevar Libro de Cuentas de los dineros del Fondo Local de la Iglesia o Comité.b) Guardar los dineros en una cuenta de ahorro a nombre del tesorero y del pastor oen su defecto en caja de seguridad.c) Velar porque las ofrendas se recojan correctamente y en orden.d) Contar junto con otra persona nombrada por el pastor los dineros colectados.e) Pagar todas las cuentas que sean autorizadas.f) Velar por el pago oportuno de teléfono, energía acueducto, impuestos etc.g) Despachar oportunamente los dineros que correspondan a tesorerías o fondos decomités nacionales.h) Hacer las respectivas consignaciones.i) Rendir informe económico en cada reunión.NOTA: En cada congregación se debe dejar parael fondo local el 1% por cada salario mínimo.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.165TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN1. HAGA MENCIÓN DE CINCO CARPETAS DE DOCUMENTOS PARA EL ARCHIVO.2. DIGA SI ES FALSO O VERDADEROa. LAS TRES FASES DE LA ADMINISTRACIÓN DE LAS FINANZAS LOCALES SON:RECAUDO, CUIDADO, INVERSIÓN Y USOS. ( )b. UNA DE LAS FALTAS EN EL MANEJO DE LOS DINEROS ES EL DESVÍO DELFONDO DE LOS RECURSOS ( ).c. TOMAR UN CURSO DE ADMINISTRACIÓN ES UNA SANCIÓN EN EL MALMANEJO DE LOS DINEROS ( ).d. OFRENDAS Y VOTOS ES UNA FUENTE DE INGRESOS DE LA IGLESIA ( ).3. HAGA MENCIÓN DE LOS RESPECTIVOS ENVÍOS QUE HACE LA IGLESIA LOCAL.4. NOMBRE DOS FUNCIONES Y OBLIGACIONES DEL TESORERO.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.166LECCION IIASPECTOS CONTABLES1. CONTABILIDAD1.1 DEFINICION: es la ciencia y técnica que nos enseña a recopilar, clasificar, ordenar,registrar, controlar de manera sistemática las operaciones realizadas por un enteeconómico, con el propósito de conocer el desarrollo de su situación financiera y podertomar decisiones administrativas, económicas y contables.1.2 IMPORTANCIALa contabilidad permite:1. Obtener en cualquier momento una información ordenada y sistemática de todaslas operaciones realizadas.2. Se pueden controlar en forma efectiva los bienes y obligaciones.3. Sirve de fuente fidedigna de información ante terceros.4. Permite conocer en un momento determinado la situación financiera.5. Permite proyectar con anticipación a las actividades a realizar.1.3 DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDADEl Estado nos ordena registrar en Libros todas las actividadeseconómicas que efectuemos y sustentando con sus respectivosdocumentos. El Artículo 123 Decreto Reglamentario 2649 del 93.Teniendo en cuenta los registros que sean aplicables según el tipo deacto que se trate, los hechos económicos deben documentarsemediante soportes de origen interno, externo, debidamente fechado y autorizado porquien intervenga en ellos o los elabore, los soportes deben conservarse en ordencronológico para hacer fácil su verificación.1.3.1. LOS COMPROBANTESSon el medio escrito de justificación o autorización de una transacción realizada por unente económico. El comprobante debe elaborarse previo al registro de la transacción y enel debe indicarse: número, fecha, origen, descripción y cuantía de la operación. En la
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.167buena administración se hace imperiosa la necesidad de aplicar la cultura de anexardocumentos soportes.El recibo de caja menor no siempre es el soporte adecuado de los gastos este sólo seconsidera para gastos menores. El soporte correcto es la factura de venta o documentoequivalente en gastos de papelería, restaurante, servicios públicos envíos a territoriosnacionales etc.El Reglamento Interno en el artículo XVI REGIMEN FINANCIERO Y PRESUPUESTARIOSECCIÓN B parágrafo 2 dice: TODO DINERO ESTARÁ RESPALDADO POR UNCOMPROBANTE DE EGRESO O POR DOCUMENTO CORRESPONDIENTE.Entre los documentos que se manejan tenemos: recibos de caja, recibos de consignación,comprobantes de depósitos, facturas, recibos de caja menor, nota de contabilidad,comprobante de egreso, recibos de liquidación de diezmos.1.3.1.1.RECIBO DE CAJA O COMPROBANTE DE INGRESOSEs un documento que se utiliza para registrar los dineros recibidos ya sea en efectivo,cheque o consignación que permiten poder funcionar adecuadamente dentro de uncomité. El original se entrega al cliente y su copia se archiva. En lo posible esosdocumentos deben tener un número consecutivo y llenarlos en su totalidad.¿COMO DILIGENCIARLO? FECHA DE ELABORACIÓN CIUDAD Y CÉDULA NOMBRE DE QUIEN SE RECIBE EL DINERO CONCEPTO VALOR RECIBIDO EN LETRAS Y NÚMERO OBSERVACIÓN SI LA HAY FIRMASVeamos un ejemplo: se recibió por concepto de ofrenda de Escuela Dominical el día 3 dejunio la suma de $3.500.oo
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.168Iglesia Pentecostal Unida de ColombiaRECIBO DE CAJA No.001Personería Jurídica Especial 1032Congregación: Sogamoso - MonquiráCiudad y Fecha:Sogamoso, junio 03 de2007Valor$ 3,500,ooRecibí de:Congregación Sogamoso,MonquiráPor concepto de :Donación OfrendaEscuela DominicalLa suma de:Tres Mil quinientosPesos M/CIMPUTACION Cheque No.CUENTA DEBITO CREDITO EfectivoFIRMA DEL TESOREROFirma y sello del beneficiarioElaboró Contabilizado AprobóC.C. ó Nit.1.3.1 COMPROBANTE DE EGRESO: es un soporte de contabilidad que respalda el pagode una determinada cantidad de dinero (cheque o en efectivo).Todo pago debe ser autorizado por el líder y ser firmado por la persona que recibe elpago, si el beneficiario recibió el pago por consignación a su cuenta en nuestro caso alFondo de la Iglesia Nacional y Corpentunida, se adjuntará la consignación al comprobantede egreso (el desprendible de la libreta de envíos)Todo pago debe llevar su respectivo soporte o autorización expedidas por el pastor o líder.Si es una compra de un bien o pago se servicios debe solicitarse la factura, tiquetes,restaurantes, servicios públicos, papelería para el caso específico de pagos a personas queno expiden facturas se les diligenciará un documento equivalente (reemplaza la factura)ejemplo viáticos, ayudas, arreglos locativos, honorarios, etc.x
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.169¿COMO SE DILIGENCIA?Se deben llenar los ítems siguientes: Número del egreso en su orden consecutivo Fecha de elaboración (que debe ser la misma fecha del pago) Nombre del beneficiario Cédula o Nit del beneficiario Valor en letras y en números Concepto por el cual se da el desembolso del dinero FirmasDespués de elaborado se adjunta el soporte para así proceder a archivar según elconcepto de una carpeta previamente marcada.Veamos algunos ejemplos:1. El día 20 de marzo del 2007, se hizo un envío del 21% de diezmos, más 5% nivelación,mas el 6% Corpentunida, por la suma de $28.000.oo correspondiente al mes de enero.Iglesia Pentecostal Unida de ColombiaCOMPROBANTE DEEGRESO No. 001Personería Jurídica Especial 1032Congregación: Sogamoso - MonquiráCiudad y Fecha:Sogamoso, 20 deMarzo de 2007 Valor $ 28000Pagado a:Recaudador Distrital Según recibo de aportesNo. 001Por concepto de :Envío mes de enero 21% Diezmode DiezmosLa suma de:Veintiocho milpesos M/cteCheque No. BancoFIRMA DELBENEFICIARIOAprobado Firma y Cédula beneficiario
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1702. El día 12 de junio, se dieron viáticos al Hermano Luis Estepa, por la suma de$20.000.oo. hacer el comprobanteIglesia Pentecostal Unida de ColombiaCOMPROBANTE DEEGRESO No. 002Personería jurídica Especial 1032Congregación: Sogamoso - MonquiráCiudad y Fecha:Sogamoso, 12 deJunio de 2007 Valor $ 20,000,ooPagado a: Luis EstepaPor concepto de :Viáticos, culto deformación.La suma de:Veinte mil pesosM/cteCheque No. BancoFIRMA DELBENEFICIARIOAprobado Firma y Cédula beneficiarioNOTA: A este documento se le anexa elcomprobante soporte, en este caso eldocumento equivalente que reemplaza lafactura.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.171DOCUMENTO EQUIVALENTEIglesia Pentecostal Unida de ColombiaPersonería Jurídica Especial 1032DOCUMENTO EQUIVALENTE - AUTORIZACIÓN DE AYUDASNo. 001Ciudad y Fecha:Sogamoso, 12 deJunio de 2007 Valor $ 20,000,ooPagado a: Luis Estepa C.C.No. xxxxxDirección: Tunja Central Teléfono 7471435Municipio: Tunja Mes: JunioConcepto: ViáticosLa suma de: (en letras)Veinte milpesosM/cte,OBSERVACIONESFIRMA DEL BENEFICIARIOAprobado Firma y Cédula beneficiario1.3.1. RECIBOS DE LIQUIDACION DE DIEZMOS: este formato hace las veces de unrecibo de caja, pero que nos ayuda de manera más clara y precisa en laliquidación. Este formato es sugerencia de quien elaboró el manual).Veamos un ejemplo de liquidación de diezmos y diligenciamiento del mismo:El día 10 de junio se hace liquidación de diezmos por un total de $100.000.ooNOTA: para que un gasto sea real debe tenerla firma del beneficiario o el comprobante deconsignación respectivo con su sello.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.172Iglesia Pentecostal Unida de ColombiaPersonería Jurídica Especial 1032COMPROBANTE DE LIQUIDACION DE DIEZMOSCONGREGACION: Sogamoso MonquiráNo. 001Ciudad y Fecha: 12 de Junio de 2007Nombre del Pastor: Julio MoraLiquidación Correspondiente de:1 de Junio a 10 junioCONCEPTO DEBITO CREDITOTOTALDIEZMOS$100,000,ooMENOS 21% $21,000,ooSULTOTAL 79,000,ooAPORTE FONDO LOCAL % 8,000,ooSUBTOTAL 71,000,ooSOSTENIMIENTO FAMILIAPASTORAL 71,000,ooPastor. C.C. Firma y Cédula Tesorero"Dios bendice al dador alegre"Después de hacer la respectiva liquidación se procede a la contabilización o registro. Enlos libros de la siguiente lección lo explicaremos.1.3.1.4 RELACION DE GASTOS: este documento se usa para resumir especialmente losgastos de un evento.Las relaciones de gastos tendrán sus respectivos soportes. Estos soportes se debenorganizar y adjuntar de acuerdo al tipo de gastos. Por ejemplo: todas las facturas depapelería, en un solo grupo, los gastos de viáticos en otro, restaurante, etc.El 30 de marzo se realizó un culto especial, donde se registraron los siguientes gastos:
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.173 Viáticos $50.000.oo Papelería $15.000.oo Restaurante $30.000.oo Teléfono $10.000.oo Otros Gastos $10.000.ooIglesia Pentecostal Unida de Colombia RELACION DE GASTOSPersonería jurídica Especial 1032 No. 001CIUDAD: Sogamoso - Monquirá MES:30deMarzoAÑO:2007CONGREGACION:MonquiráNOMBRE O EVENTO: Culto especial Pro-recepción delEspíritu SantoCONCEPTO PAGADO A VALORViáticos predicador Juan Melo $30,000,ooViáticos músico Wilman Muete 20,000,ooPapelería cosas yvariedades18,000,ooRestaurante Ana Mª. reyes 30,000,ooTeléfono Comcel 10,000,ooOtros gastos Diversos 10,000,ooSUMA EN LETRAS: ciento quincemil pesos m/cteTOTAL $115,000,ooELABORÓ: APROBADO CONTABILIZADONOTA: al total de ésta relación le elaboro elrespectivo comprobante de egreso y luego loregistro en el libro.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1741.4. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS INGRESOS Y EGRESOSEn el siguiente cuadro se ilustra algunos aspectos de importancia en el manejo de lastesorerías locales.Para ello podemos agrupar básicamente dos (2) movimientos1) Un grupo de Ingresos (entradas)2) Un grupo de egresos (salidas)INGRESOS EGRESOSSon los dineros recibidos por conceptos de:ofrendas generales, votos, ofrendasmisioneras, actividades varias, préstamosrecibidos, eventos.Son las salidas o pagos de dinero por:envíos de ofrendas nacionales, envío del21% de diezmos, ofrendas distritales,gastos de papelería, reunión de directivas,gastos de eventos, ayudas a iglesias opastores, servicios públicos, arriendos,compra de activos, compra de sillas, etc.Se registra a través de documentosinternos llamados recibos de caja, en ordencronológico de la transacción (no recibirdineros sin elaborar el respectivo recibo)Se reconocen o registran mediantedocumentos internos denominados“comprobantes de egreso”, en ordencronológico de que ocurra el desembolso(no entregar plata sin elaborar el respectivocomprobante)Los recibos de caja deben llevar un númeroen forma consecutiva e ininterrumpida,ejemplo: 1, 2, 3, 4, 5,6,…Los comprobantes de egreso llevarán otranumeración consecutiva, independiente delos ingresos.Los comprobantes deben estardiligenciados en su totalidad.Todo pago debe ser autorizado por elpastor o líder y respaldado con su factura orecibo.Los recibos se deben guardarordenadamente en el archivo.Los comprobantes se deben guardarordenadamente en su respectivamentecarpeta.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.175TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN1. CON SUS PALABRAS DEFINA QUÉ ES CONTABILIDAD Y POR QUÉ ES IMPORTANTE.2. DIGA SI ES FALSO O VERDADEROa. LOS COMPROBANTES SON LOS DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD.( ).b. LOS RECIBOS DE INGRESO SON DOCUMENTOS QUE SE UTILIZAN EN LA ENTREGA DEDINERO. ( )c. EL COMPROBANTE DE EGRESO ES UN SOPORTE DE CONTABILIDAD QUE RESPALDAUNA ENTRADA DE DINERO. ( )d. LOS COMPROBANTES DEBEN LLEVAR UN NÚMERO EN FORMA CONSECUTIVA. ( )3. DÉ UN EJEMPLO DE INGRESOS Y EGRESOS Y ELABORE SU RESPECTIVO COMPROBANTE.4. REALICE LA LIQUIDACIÓN DE DIEZMOS POR UN VALOR DE $378.000.oo EN SURESPECTIVO FORMATO.5. ILUSTRE ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE INGRESOS Y EGRESOS.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.176LECCIÓN III1. CONCEPTOS BÁSICOS DE CONTABILIDADGeneralmente los conceptos contables se conocen como: ACTIVOS: representa el dinero en efectivo y todos los bienes que se pueden valorar endinero. Ejemplo: efectivo, Bancos, cuentas por cobrar, vehículos, muebles y enseres,terrenos, edificios, equipos, equipo de sonido, instrumentos musicales, etc. PASIVOS: son las obligaciones o deudas que se han contraído con terceros y que portanto se deben cancelar en un futuro. Ejemplo: cuentas por pagar, (arriendo) enBancos, a los departamentos de la Iglesia (girables). PATRIMONIO: representa el capital propio. Está conformado por las donaciones de lacongregación, la valorización de activos y los resultados acumulados de añosanteriores. INGRESOS: son todas aquellas entradas de dinero de propiedad de la congregaciónlocal el cual está disponible para realizar los gastos de funcionamiento. GASTOS: son todos aquellos desembolsos de dinero necesarios para desarrollar laactividad de la congregación local. PERDIDAS: son aquellas que representan la disminución del capital, pero que no varían.Esto generalmente no se recupera, ejemplo: gastos generales, costos en eventos,arriendos pagados. GANANCIAS: son aquellas cuentas que representan el incremento del capital.2. ECUACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDADEs la igualdad que existe entre los ACTIVOS y la suma del PASIVO y el PATRIMONIO. Entodo momento debe existir la igualdad, es decir mantener la Ecuación Contable.ACTIVOS = PASIVOS + PATRIMONIODEBE HABER HABCAJA = $1.000.000. = CxP $500.000. + $500.000.Que tengo = Que debo + Que me queda$1.000.000. = $500.000. + $500.000$1.000.000. = 1.000.000.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.177LECCION IVPARTIDA DOBLEEs la aplicación del principio del punto de equilibrio en unabalanza, para la ecuación fundamental en el equilibrio detoda operación contable. Esto implica que cadaoperación que se registra debe tener por lomenos dos anotaciones, una en el lado derechode la balanza y otra al lado izquierdo, paramantener el equilibrio estos registros deben ser de igualvalor en ambos lados, esto es los que se conoce como PARTIDA DOBLE, esto implica quetoda cuenta tiene dos lados.1. LAS CUENTAS1.1 MOVIMIENTOS DE LAS CUENTASDEBE: son los valores que se registran al lado izquierdo de la cuenta y se denominandébitos o cargos. Debitar una cuenta es registrar en el debe.HABER: son los valores que se registran al lado derecho de una cuenta y se les llamacréditos o abonos. Acreditar una cuenta es hacer un registro en el Haber.SALDO: es la diferencia entre el movimiento del Debe y el movimiento del Haber de unacuenta, el saldo da una cifra que puede ser débito o crédito. Cuando el movimiento delDebe es igual al Haber se dice que la cuenta esta saldada o canalada.1.2 CLASIFICACIÓN DE LAS CUENTAS Las Cuentas de Balance: son aquellas que tienen duración permanente y su saldorepresenta siempre un valor tangible y forma parte de la Ecuación Fundamental de laContabilidad, son cuentas de Activos, Pasivos y Patrimonios. Las Cuentas de Resultado: son aquellas que tienen origen en las operaciones de laorganización, por lo que al final ocasionan un aumento o disminución del Patrimonio,son transitorias porque su duración está limitada al ciclo contable, normalmente unaño. Al final deben saldarse contra los resultados del período, son cuentas deIngresos, Costos y Gastos.NOTA: no toda entrada a caja es un ingreso (ejemplo: un traslado de efectivo de Bancos aCaja; ni toda salida de caja es un gasto (ejemplo: envío de ofrendas misioneras)HABER(Crédito)DEBE(Debito)
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1781.3. NATURALEZA DE LAS CUENTASVeamos el siguiente cuadro.CUENTA NATURALEZA DEBE HABERACTIVOSPASIVOSPATRIMONIOINGRESOSGASTOSDEBITOCREDITOCREDITOCREDITODEBITOAUMENTANDISMINUYENDISMUNUYENDISMINUYENAUMENTANDISMINUYENAUMENTANAUMENTANAUMENTANDISMINUYEN1.4 NOMBRE DE LAS CUENTASEn contabilidad es necesario darle un nombre a cada cuenta para poder identificarla. Elnombre que se le asigna a las cuentas debe ser representado y dar una idea de sucontenido. Ejemplo: Caja, Bancos, Diezmos, Cuentas por Cobrar, Votos, Cuentas porPagar, arriendo, etc.1.5. TRANSACCION COMERCIALEs el hecho de intercambiar bienes a cualquier título. Ejemplo: compra, venta,donaciones, pago de salarios, reparaciones, etc.1.6. REGISTRO DE CUENTASLa anotación de la transacción comercial en los Libros Contables. El registro es un métodoclaro y sencillo que nos permite tener constancia escrita y clasificada de todas lasoperaciones.1.7. CÓMO SE REGISTRAN? Leer y comprender la operación a realizar. Identificar las cuentas que intervienen, clasificándolas en el grupo que pertenecen(activos, pasivos, etc.). Determinar para cada cuenta si aumenta o disminuye. Registrar la operación, teniendo en cuenta la ecuación Fundamental.Ejemplo 1: se compran dos sillas por valor de $40.000.oo
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.179El registro sería:CUENTA DEBE HABERCAJAMUEBLES (sillas)$40.000.oo $40.000.ooSUMAS IGUALES 40.000.oo 40.000.ooEjemplo 2: en el Culto de Oración por concepto de ofrenda se colectan $5.000.ooCUENTA DEBE HABERCAJA (ofrenda)Ingresos por Ofrenda Local$5000.oo $5.000.ooSUMAS IGUALES $5.000.oo $5.000.oo1.8. COMO USAR CADA CUENTAINGRESOS: se utiliza para contabilizar ofrendas Fondo Local, Misioneras, Donaciones,Diezmos, Votos, otras actividades.MUEBLES Y ENSERES: se utiliza para contabilizar la compra de escritorios, sillas,archivadores, pupitres, sillas, etc.EQUIPO (OFICINA): esta se emplea para contabilizar la adquisición de sumadoras, aireacondicionado, computadores, impresoras, etc.HONORARIOS: incluye los pagos por servicios profesionales, abogado, Contador, etc.SERVICIOS PÚBLICOS: en esta cuenta se registran pagos de teléfono, agua, luz, etc.CORREO, PORTES Y TELEGRAMAS: contabiliza los pagos de servicio de correo y envío decorrespondencia.EVENTOS: Incluye gastos de los eventos, viáticos, logística.RESTAURANTE: incluye todo servicio de cafetería.UTILES, PAPELERIA Y FOTOCOPIAS: incluye gastos por compra de lápices, fotocopias,impresiones, recibos de caja, egresos, hojas, etc.ARRIENDO: pago de local, vivienda.GIRABLES: incluye 21% a Tesorería Nacional y ofrenda Misionera, Etc.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.180TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN1. DEFINA:a. ACTIVOSb. PASIVOSc. PATRIMONIOd. INGRESOSe. GASTOSf. PERDIDASg. GANANCIAS2. HAGA MENCIÓN DE LA ECUACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD Y EXPLIQUE.3. ¿QUÉ ENTIENDE POR PARTIDA DOBLE?4. DEFINA:a) DEBEb) HABERc) SALDO5. HAGA UNA LISTA DE LOS ACTIVOS DE SU CONGREGACIÓN.6. ELABORE EL CUADRO DE LA NATURALEZA DE LAS CUENTAS CON UN EJEMPLO.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.181LECCIÓN VLIBROS DE CONTABILIDADLa tesorería del fondo local o comité debe llevar comomínimo un libro general de caja.Los libros de contabilidad y documentos de comercio,constituyen plena prueba de los hechos de manejo de latesorería, tanto para la congregación como para directivos,gobierno en materia fiscal (El artículo 53 Código deComercio). El artículo 57 del Código de Comercio dice: enlos libros de contabilidad se prohíbe:a. Alterar en los asientos el orden o la fecha de las operaciones a que estos refieren.b. Dejar espacios que faciliten intercalaciones o adiciones en el texto de los asientos acontinuación de los mismos.c. Hacer interlineaciones, raspaduras o corrección en los asientos.d. Borrar, tachar en todo o en parte de los asientos.e. Arrancar hojas, alterar el orden de la misma mutilar el libro.Art. 56 D.R/2649/93. Cualquier error u omisión se debe salvar con un nuevo asiento (noborrando o tachando) en la fecha que se detecte.Cabe notar, que aunque nuestra congregación no ejerce actividades mercantiles, lanormatividad en cuanto a comprobantes y libros es igual aplicable en la iglesia.NOTA: Debemos hacer los registros con un solocolor de tinta.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1821. RECOMENDACIONESEn nuestro caso, debido a que nuestras congregaciones no cuentan con informaciónsistematizada, es necesaria la implementación de formatos sencillos que permitan ejercerun control básico en las finanzas locales. Por lo cual se recomienda:1.1. LIBRO DE CONTABILIDADEl libro de contabilidad sea grande, con hojas enumeradas en forma consecutiva, con 5o 6 columnas, cuyo nombre sean: -Fecha –concepto –N. de Documento- Debe – Haber – Saldo.1) Fecha: Cronológicamente se registra el año, mes y día exacto en que se hizo elmovimiento del dinero.2) Detalle: se describe la transacción indicando el soporte que lo respalde debe serabreviado, claro y entendible.3) Nº del Comprobante: se registra en orden consecutivo.4) Entrada, Ingreso, Debe o Debito: En esta columna se registra el valor de laoperación realizada que suma o aumenta el dinero que se tiene en caja.5) Salida, Egreso o Crédito: Esta columna registra el valor de la operación realizadaque resta o disminuye el dinero que tiene en caja.6) Saldo: Esta columna muestra después de realizar la suma o resta respectiva; eldinero que debe existir en ese momento en caja.1.2. MODELO DE LIBROS EN CONGREGACION LOCALA continuación presentaremos un posible Modelo contable sencillo, básico paraejercer un buen control de las finanzas, y elaboraremos un Ejemplo de manejo enestos con un mes de movimientos locales, este contará con los siguientes libros:1.2.1. Un libro de caja general: En este libro se describe numéricamente todahistoria de la congregación en este caso la historia del fondo local de que seadministra en la congregación.Diferencias entre libro de contabilidad y libro de caja.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.183LIBRO DE CONTABILIDAD LIBRO DE CAJA- Maneja el concepto de partida doble- Maneja código y cuentas para registrode un movimiento.- Maneja el concepto de causación.- Registra movimientos de efectivo,cuentas a cobrar por pagar etc.- Maneja el concepto de partidasimple- Maneja solo detalle para registrarun movimiento- Maneja solo el concepto de caja.- Registra movimientos de efectivo.1.2.2 Libros Auxiliares: Son libros de contabilidad donde se registra en forma analítica ydetallada, los valores e información registrados en el libro principal de cajageneral. La congregación determinara el número de libros auxiliares que necesite,de acuerdo con su tamaño y con las cuentas que maneje.Por lo general, los auxiliares se llevan en hojas removibles, donde a cada cuenta ysubcuenta se le asigna un folio pero en nuestro caso lo llevaremos en el mismolibro grande. Estos también cuentan con las mismas columnas del libro general. EN NUESTRA CONGREGACIÓN PODEMOS MANEJAR LOS SIGUIENTES LIBROSAUXILIARES CON LAS SIGUIENTES SUBCUENTASIngresos. Ofrenda fondo local – Votos – Donaciones Ofrendas misioneras – Fondo distrital Diezmos Pro temploGastos Gastos de eventos Gastos pro templo Pago Arriendo – servicios Gastos varios Envíos Sostenimiento familia pastoralNOTA: En estos libros las cuentas de activos y gastos por tener saldo debito, lacolumna saldos aumenta con los movimientos registrados en el debe ydisminuyen con los valores registrados en el haber. En la cuenta pasivo, ingresos, por tener saldo crédito, su saldo aumentacon los valores registrados en el haber y disminuye con valoresregistrados en el debe.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.184Girables. Fondo Nacional, corpentunida y fondos Distritaleso 21% diezmos de diezmos –nivelación -corpentunidao Misioneros y Fondos distritales. Ejemplo PrácticoLa iglesia del Cortés tiene los siguientes movimientos en el mes de enero del 2007Un saldo inicial de $ 20.000 a 01 de eneroUna ofrenda Misionera mañana y tarde S/R.C Nº-001 el día 07 de enero de $10.000El día 14 una ofrenda de escuela dominical de $6.000 S/R.C Nº-002.El día 14 un total de diezmos de S/R.C. liquidación de diezmos Nº-001 de $50.00018 de enero ofrenda culto oración de $3.000 S./R.C. Nº-003El día 21 de enero ofrenda escuela dominical S./R.C. Nº-004 de $9.200El día 21 de enero se dio viáticos al predicador invitado. Según Comprobante deegresos Nº- 001 por $20.000El día 23 el hno. Ruperto da una donación pro-templo de $100.000 S. /R.C. Nº-005.El día 23 se paga recibos de luz S./C.E. Nº-002 por $12.000El día 25 ofrenda culto oración S./R.C. Nº-006 por $2.500El día 28 ofrenda escuela Dominical S./R.C. Nº-007 $5.000El día 28 Diezmo total de $60.000 S./R.L. Diezmo Nº-002El día 29 se compra productos de aseo S. Fac. Nº-012 por $4.000 S./C.E. Nº- 003El día 30 donación arriendo de la hna. Rosa Rojas por $40.000 S./R.C: Nº-008El día 30 donación arriendo por el hno. José de $40.000 S./R.C. Nº-009El día 31 envío del 21. %. a la tesorería Nacional S/C.E. Nº-004 por $23.100El día 31 envío Misionero S/C.E Nº-005 por $10.000El día 31 Pago de arriendo S/C.E. Nº-006 por $70.000El día 31 Ganancia de cafetería pro-templo S/R.C. Nº-010 $10.0002. PROCEDIMIENTO A SEGUIR PARA REGISTRAR EN EL LIBROA. INGRESO:1) Cuando es un ingreso o entrada (ofrendas – donaciones – votos etc.)El proceso a seguir es.Realizar su respectivo comprobante.Registrar en caja general.Luego buscar el libro auxiliar por el cual es el concepto del ingreso Eje: si es deofrenda en el auxiliar de ingresos por ofrenda.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1852) Cuando es un ingreso de ofrenda misionera:Realizar su respectivo comprobante.Registramos en caja general.Luego en ingresos por misioneraLuego en el auxiliar de girables.Luego en la subcuenta de Girables ofrenda Misionera3) Si es ingreso por Diezmos:Realizar el comprobante de liquidación de Diezmos.Registrar en caja general el total de Diezmo.El total de los diezmos registrar en ingresos por diezmoEl registro total del 21% en el libro auxiliar de girablesEl total de sostenimiento de Familia en el de libro auxiliar que tiene tal nombre.B. EN LOS GASTOS O EGRESOS1) Gastos Generales:Realizar el comprobante respectivo.Registrar en el libro de caja general.Registrar en el libro auxiliar donde agrupe el gasto que se realizó.2) En envíos de GirablesElaborar el comprobante.Registrar en el libro de caja generalRegistrar en el libro auxiliar de envío de girablesLuego registrar el auxiliar de girables Fdo Nal y Fdo distrital para restar el envío.Registrar en el libro auxiliar del 21% o misionero según el envío.3. RECOMENDACIONES EN EL REGISTRO DE LOS LIBROS DE CONTABILIDAD El tesorero será la persona indicada para que haga los registros en el libro. Se utiliza la fecha que ocurre el registro y no cuando se contabiliza en el libro. Haga cierres mensualmente. Cuando se finaliza una página del libro, el último renglón se destino para aclarar cualserá el saldo que pasa a la siguiente página. Escribiendo el saldo que pase sin hacerninguna operación. Así mismo, al inicio de la siguiente página primero se escribirásaldo que viene. Los conceptos que necesitan ser aclarados de forma extensa, estarán especificadoscon el documento se soporte, por lo tanto hágalo de forma abreviada.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.186 Para corregir un error en el libro de caja o auxiliar no tache ni borre.o Si es un error de suma o resta coloque corrección aritmética del renglón Número X(número del renglón donde esté el error) y haga la operación.o Si es de trascripción no corrija nada coloque el saldo que viene en la columna desaldo frente al renglón del error de trascripción. Saldo rojo. Esta es una figura que no tiene lógica, sucede porque se ha dejado deregistrar la historia contable Eje: alguien presta dinero para cubrir un evento y no seregistró este préstamo.LIBRO CAJA GENERALFECHA DETALLE Nº ENTRADA SALIDA SALDO01/01/0707/01/0714/01/0714/01/0714/01/0718/01/0721/01/0721/01/0723/01/0723/01/0725/01/0728/01/0728/01/0728/01/0729/01/0730/01/0730/01/0731/01/0731/01/0731/01/0731/01/0731/01/0701/02/07Saldo año anteriorOfrenda Misionero Nal. R.COfrenda escuela Dominical D.CDiezmos total R.DSostenimiento Pastor R.DOfrenda culto oración R.COfrenda escuela Dominical R.CViáticos Hno. Roberto Dial C.EDonación Hno. Ruperto pro templo R.CPago de recibo de luz C.EOfrenda culto oración R.COfrenda escuela Dominical R.CDiezmos total R.DSostenimiento Pastor R.DCompra aseo S/Fa. Nº-O12 C.EDonación arriendo Hno. Rosa R. R.CDonación arriendo Hno. José C R.CEnvío 21% Fn. Nal S/R. N xx C.EEnvió Ofrenda misionera Nal S/E. xx C.EPago arriendo sra. Rosa C.EDonación cafetería R.C00100200100100300400100500200600700200200300800900400500601010.0006.00050.0003.0009.200100.0002.50015.00060.00040.00040.00010.00039.00020.00012.00046.4504.00023.10010.00070.00020.00030.00036.00086.00047.00050.00059.20039.200139.200127.200129.700144.700204.700158.250154.250194.250234.250211.150201.150131.150141.150BALANCE MES ENEROSaldo mes anteriorTotal entradasTotal salidasTotal saldo final20.000345.700224.550141.150SUMAS IGUALES 365.700 365.700Saldo más anterior 151.150
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.187INGRESOS POR OFRENDAS FONDO LOCAL –VOTOS –DONACIONESFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO14/01/0718/01/0721/01/0725/01/0728/01/0730/01/0730/01/0731/01/07Ofrenda escuela Dominical R.COfrenda culto oración R.COfrenda escuela Dominical R.COfrenda culto Local R.COfrenda escuela Dominical R.CDonación arriendo Hno. Rosa R. R.CDonación arriendo Hno. José C R.CDonación cafetería R.C00200300400600700800901010.0003.0004.2002.50015.00040.00040.00010.00010.00013.00022.20024.70039.70079.700119.700129.700INGRESOS POR DIEZMOSFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO14/01/0714/01/07Diezmos total R.DDiezmos total R.D00100250.00060.00050.000110.000INGRESOS PRO TEMPLOFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO23/01/07 Donación Hno. Ruperto pro templo R.C 005 100.000 100.000INGRESOS POR MISIONERAS- FONDO NAL-DISTRITALESFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO07/01/07 Misionera mes de enero R.C 001 10.000 10.000GASTOS DE EVENTOSFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO21/01/07 Viáticos Hno. Roberto culto especial C.E 00 20.000 20.000
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.188PAGO DE ARRIENDO –SERVICIOS PUBLICOS Y MANTENIMIENTOFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO23/01/0731/01/07Pago recibo de luz C.EPago arriendo mes de febrero C.E00200612.00070.00012.00082.000GASTOS PRO TEMPLOFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDOGASTOS DIVERSOSFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO29/01/07 Compra aseo según Fac. 0112 C.E 003 40.000 40.000SOSTENIMIENTO FAMILIA PASTORALFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO14/01/0728/01/07Neto sostenimiento pastor R.DNeto sostenimiento pastor R.D00100239.00046.45039.00085.450ENVIOS FONDO NAL Y DISTRITALFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO31/01/0731/01/07Envío 21% Fn. Nal S/R. N xx C.EEnvío ofrenda misionera enero Nal S/E. xx C.E00400523.10010.00023.10033.100
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.189GIRABLES - FONDO –NACIONAL Y DISTRITALFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO07/01/0714/01/0728/01/0731/01/0731/01/07Misionera nacional R.C21% diezmo R.D21% diezmo de diezmos R.DEnvío 21% diezmo de diezmo C.EEnvío ofrenda misionera nacional C.E00100100200400523.10010.00010.00010.50012.60010.00020.50033.10010.000---------GIRABLES 21% - FONDO –NACIONALFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO14/01/0728/01/0731/01/0721% diezmo de diezmos R.DEnvío 21% diezmo de diezmo C.EEnvío S/R. xxx C.E001002004 23.10010.50012.60010.50023.100--------GIRABLES MISIONERA - DISTRITALFECHA DETALLE Nº DEBE HABER SALDO07/01/0731/01/07Misionera Nacional R.CEnvió S/R. xx C.E001005 10.00010.000 10.000--------NOTA: Cada uno de estos libros tendrá surespectiva hoja en el libro de caja general.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.190TALLER DE AUTOCOMPRENSIÓNB. DEFINA CON SUS PROPIAS PALABRAS QUÉ ES UN LIBRO DE CONTABILIDADC. MENCIONE CINCO RAZONES POR LAS CUALES SON IMPORTANTES LOS LIBROS DECONTABILIDADD. NOMBRE TRES FALTAS QUE NO SE PUEDEN COMETER EN EL REGISTRO DE LOS LIBROSE. EXPLIQUE EL PROCEDIMIENTO QUE DEBE SEGUIRSE PARA REGISTRAR UN INGRESO DEDIEZMOS.F. Con los siguientes datos realice todo el ciclo contable desde la elaboración de losrespectivos comprobantes hasta el balance general.1. Julio 01/07 se recibe ofrenda de Escuela Dominical un valor de $8.000.oo2. Julio 05/07 se paga servicio telefónico por $15.000.oo3. Julio 07/07 se compran 10 corarios por valor de $50.000.oo4. Julio 08/07 se recibe ofrenda misionera por valor de $20.000.oo5. Julio 12/07 se recibe por ofrenda culto de oración $7.000.oo6. Julio 15/07 se recibe por ofrenda escuela Dominical $10.000.oo7. Julio 15/07 se liquidan diezmos por valor de $100.000.oo8. Julio 19/07 se recibe por ofrenda culto especial $15.000.oo9. Julio 20/07 se paga el recibo de agua por valor de $16.000.oo10. Julio 22/07 se recibe por ofrenda escuela dominical $15.000.oo11. Julio 22/07 se pagan viáticos pastor invitado $50.000.oo12. Julio 26/07 se recibe por ofrenda pro-templo local $60.000.oo13. Julio 28/07 se paga arriendo por 150.000.oo14. Julio 29/07 se recibe por ofrenda escuela dominical $12.000.oo15. Julio 30/07 se liquida diezmos por total de $120.000.oo16. Julio 30/07 se hace envío al fondo nacional por $45.000.oo17. Julio 30/07 se envía ofrenda misionera por $20.000.oo18. Julio 31/07 se pagan por gastos campaña evangelística $120.000.oo
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.191LECCIÓN VIESTADOS FINANCIEROSSon los resúmenes contables de los recursos con que cuentauna organización (congregación). Su objetivo primordial espresentar información que permita a quienes la utilizantomar las decisiones económicas correctas. Los más usualesson el balance general y el estado de resultados. Caberesaltar que las características de los estados financieros queproduce la contabilidad deben ser confiables, equitativos ycomprensibles.1. ESTADOS DE RESULTADOSEstá compuesto por los egresos e ingresos. Miden el resultado económico de un periododeterminado. INGRESOS MENOS GASTOS dando resultados: EXCEDENTE O PERDIDA. Entérminos técnicos SUPERAVIT O DEFICET.ESTRUCTURA DEL ESTADOINGRESOSOfrenda y donacionesOfrenda misioneraDonaciones pro-temploOtros ingresosTotal diezmos$ 20.000$ 24.000$ 56.000$ 20.000$ 80.000$ 200.000GASTOS Y EGRESOSGastos de eventosGastos de arriendo y serviciosEnvíos Fondos nacionales y distritalesSostenimiento Familia pastoral$ 40.000$ 50.000$ 20.000$ 63.000$ 173.000RESULTADO (ingresos menos gastos)EXCEDENTE (lo que queda)$ 27.000Quiere decir, que hasta el momento la iglesia local ha tenido ingreso por $ 200.000 y hagenerado gastos por $ 173.000 quedando como resultado $27.000.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.1922. ESTRUCTURA DEL BALANCE GENERALEl balance general está conformado por:ACTIVOS ¿QUÉ TENEMOS? (dinero, cuentas por cobrar, propiedades, equipo, etc.)PASIVOS ¿QUÉ DEBEMOS? (deudas o cuentas por pagar)PATRIMONIO ¿QUÉ NOS QUEDA? (con lo que tengo pago lo que debo y con el excedentepago lo que me queda, es decir, el patrimonio)ACTIVOS PASIVOS$100.000 $ 40.000PATRIMONIO$ 60.000TOTALES $ 100.000 $ 100.000EJEMPLO: Si tengo en efectivo (activos) el valor de $ 100.000 en el fondo local de micongregación y debo (pasivos) el 21% de girables y misionera nacional $ 40.000. Quieredecir que solo dispongo de $ 60.000, este último es mi patrimonio.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.193LECCIÓN VIIASPECTOS PRESUPUESTALES1. ¿QUÉ ES UN PRESUPUESTO?Es un plan de acción económico dirigido acumplir una meta prevista en cuanto a lacaptación y utilización de los dineros.2. IMPORTANCIA Nos ayuda a planear sistemáticamente todas las actividades a desarrollar. Nos permite tener control de los ingresos y gastos. Es una medida preventiva y de corrección que nos ayuda a tomar medidas. Sirve como guía durante la ejecución de programas. Un presupuesto eficaz nos brinda ventajas para una buena administración.3. ¿CÓMO SE ELABORA UN PRESUPUESTO?Para la elaboración de un buen presupuesto se requiere como mínimo los siguientespasos: Revisión de información básica. Consiste en cerciorarse de la informaciónnecesaria y adecuada para iniciar el presupuesto. Ejemplo: debo disponer deinformes financieros por lo memos del año anterior y un análisis de la situacióneconómica de nuestro entorno. Formulación de la bases. Como mínimo tomarse en cuenta los siguientesaspectos. El plan de trabajo de la iglesia a desarrollar en el año. Teniendo encuenta el movimiento económico que éste necesita. Ingresos. Hacer una estimación de los ingresos por los diferentesconceptos que esperamos entradas de dinero, pero proveer lasdificultades que los puede afectar ejemplo: desplazamiento de creyentes,pérdida de trabajo, envíos no previstos, etc. Gastos e inversiones. aquí debemos estimar y detallar todos los gastosentre ellos eventos, arriendo, servicios públicos, envíos, compra deequipo, construcción, etc.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.194 Elaboración final. Teniendo definido y justificadas las bases se empieza a darcuerpo con los ingresos, gastos e inversiones.NOTA: el presupuesto es recomendableelaborarlo para los doce meses del año.4. INTERPRETACIÓN DEL PRESUPUESTO.Para la interpretación o lectura de un presupuesto se hace comparando (en una tabla)las cifras estimadas reales o viceversa.Esta comparación se debe hacer cuenta por cuenta y total por total cuando se hablade comparar no es otra cosa que obtener diferencias. Estas diferencias se debenanalizar con el fin de valorar el comportamiento de nuestro presupuesto.Ejemplo. Si tengo un presupuesto a 31 de julio que me muestra los siguientesresultados.CONCEPTO PRESUPUESTADO EJECUTADO DIFERENCIAIngresos ofrenda local $ 100.000 $ 60.000 $ 40.000Donaciones pro-templo $ 300.000 $ 250.000 $ 50.000Quiere decir tomando nuestro primer concepto que de los $ 100.000 que espero recibirpor durante el año por ofrendas; tan solo he recibido $ 60.000 y que me faltaran $40.000(diferencia) para alcanzar lo que se propuso
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.195TALLER DE AUTO-COMPRESIÓN1. EXPLIQUE CON SUS PALABRAS QUE SON LOS ESTADOS FINANCIEROS.2. REALICE EL ESTADO DE RESULTADO Y BALANCE DE LA CONGREGACIÓN QUEADMINISTRA.3. REALICE UN PRESUPUESTO PARA LA REALIZACIÓN DE UNA CAMPAÑA.4. HAGA UN ANÁLISIS DEL PRESUPUESTO DE SU CONGREGACIÓN.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.196RECOMENDACIONES FINALES El registro en los libros contables debe efectuarse diariamente. Esto evitará quehayan faltantes o sobrantes. En el resultado del saldo comparado con el efectivo. No utilizar los dineros de los fondos en forma personal o en actividades distintasa las de la iglesia (préstamos sin autorización y/o auto préstamos). El saldo del libro de caja debe corresponder exactamente al dinero en efectivoexistente. Es bueno tener una forma adecuada de salvaguardar los dineros (caja fuerte,escritorios con llave o bancos). Cada vez que reciba o entregue dinero, elabore inmediatamente elcorrespondiente documento (recibo de caja o egreso). Los pagos deben elaborarse por escrito con autorización y firma del beneficiariodel pago con nombre y cédula claramente legible. Los soportes deben anexarse a los comprobantes contables. Los envíos de dinero deben hacerse mensual en cuanto esté a nuestro alcance Al realizar el empalme con los tesoreros debe hacerse un acta de entregafirmada por el entrante y saliente tesorero. Además los recibos continuarán consu consecutivo respectivo. Ejemplo si queda en el recibo de caja Nº-012 con elanterior tesorero el recibo siguiente será el Nº-013 con el nuevo tesorero. Capacitarnos permanentemente en principio de contabilidad y administración Capacitarnos en sistemas. Procurar la sistematización de las tesorerías.
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.197EVALUACIÓN GENERALI. TERMINOLOGÍAa. Busque diez palabras que no sean de su uso común y defínalas.II. DEFINA QUÉ ES CONTABILIDADIII. DISEÑE UN PLAN CONTABLE PARA EJECUTARLO EN UNA CONGREGACION LOCALIV. DIGA QUE LE APORTÓ ESTE MÓDULO DE CONTABILIDAD A SU MINISTERIOV. SOBRE QUÉ TEMA LE GUSTARÍA PROFUNDIZARVI. HABLE DE UN MECANISMO PARA EL CUIDADO E INCREMENTO DE LAS FINANZASEN LA IGLESIA
    • Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14.198BIBLIOGRAFÍACORAL LUCY del Carmen y GUÑIDO, Emma Lucila. CONTABILIDAD UNIVERSITARIA.Editorial McGRAW-HILL INTERAMERICANA. S.A. 1997ARIAS, Leydi. NOTAS SEMINARIO DE CAPACITACIÓN Y FORMACIÓN DE LÍDERES. 2003.PARRA Richard, VÁSQUEZ Selena, ZAPATA Freddy. MÓDULO SEMINARIO TALLER PARATESOREROS DISTRITALES. 2005.MAYORDOMÍA PASTORAL. Notas Estudios Pastorales. 2.000.ALVAREZ Hetyoliz, TALLER DE MANEJO DE TESORERIAS LOCALES. Contadora Pública.2007.MANUAL BÁSICO SOBRE CONTABILIDAD PARA CONGREGACIONES LOCALES.Consistorio de Ancianos. Año 2005.TORRES Álvaro. EL MINISTERIO PELDAÑO A PELDAÑO. Página 91-92. 202-2007.MARTÍNEZ G. PRINCIPIOS DE FINANZAS. Diplomado de Gestión y Creación deMicroempresas. 2006.