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Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 32propias. Muchos sienten que el punto de vista del pastor representa l...
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  1. 1. MANUAL DE INDUCCIÓN ALMINISTERIO CRISTIANO“Servir a Dios y a su iglesia es la mejor labor”Luis Hernando Estepa SilvaJohn Heriberto HernándezGabriel torres VillamilPedro julio MoraCompilado por Luis Hernando EstepaTunja Boyacá - Julio de 2007
  2. 2. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 2A todos los llamados por elSeñor al ministerio cristiano
  3. 3. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 3INTRODUCCIÓNHay un conjunto de enseñanzas básicas que todo nuevo predicador debe saber yprofundizar si quiere tener un ministerio prospero; la educación y el entrenamiento es tanespecial que hace danzar a las fieras y hablar a las aves, cuanto más un predicador, cuyoencargo es transmitir a sus feligreses la sabiduría divina.Los hombres de Dios que han tenido éxito, no fue porque les llegó de la noche a lamañana un conocimiento especial, más bien fue el esfuerzo de toda su vida. Daniel y susamigos por ejemplo, tenían unas características muy especiales según el capitulo 1 versos4 y 5 las cuales quiero reseñar a continuación: 1) Jóvenes bien parecidos (pulcros, limpios,bien vestidos etc.), 2) sin ningún defecto físico, 3) cultos e inteligentes, 4) entendidos entodos los campos del saber, 5) Aptos para servir en el palacio real y 6) debían aprender lalengua y la literatura de los caldeos, (la potencia dominante). Con estas grandescualidades estaban hechos para triunfar, como si fuera poco, poseían una fe vibrante yuna adoración genuina, tanto que estuvieron a punto de hacerse matar por su creencia.Ese es un buen perfil para servir a Dios, por eso no se debe rechazar toda oportunidad deaprender más la sabiduría y el conocimiento de Dios.En esta obra se abordan los temas considerados de vital importancia para que los nuevospastores tengan una inducción adecuada al santo ministerio y comiencen su trabajo conun conocimiento básico para su nueva labor. En síntesis bíblica, encontrará un resumende la biblia, fácil de leer pero profundo en su contenido. En consejería cristiana el autorexpone las técnicas más relevantes de un consejero. En homilética encontrará lapreparación y comunicación de sermones efectivos. En ética hallará la manera de formarel carácter. En administración tendrá los conceptos básicos para dirigir y administrar y encontabilidad tendrá las nociones básicas de la contabilidad a nuestro estilo eclesial.Tiene además una serie de talleres de autoconocimiento que el estudiante deberádesarrollar y devolver a los directivos de su distrito o a quienes ellos hayan encargadopara ver su progreso en este estudio. El deseo sincero es ayudarle a profundizar en estostemas que son de vital importancia para un predicador nobel.De mi mayor estima,Luis Hernando Estepa S.Supervisor Distrito 14
  4. 4. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 4SÍNTESIS BÍBLICAEL RESUMEN NECESARIOLUIS HERNANDO ESTEPA SILVA
  5. 5. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 5CONTENIDOSPág.CONTEXTO GEOGRÁFICO DE LA REVELACIÓN 5CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO 6CONTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO 11CONTEXTO LITERARIO 13DIMENSIÓN TEOLOGIGA 15
  6. 6. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 6I. CONTEXTO GEOGRÁFICO DE LA REVELACIÓNEl planeta Tierra es el tercer planeta desde el Sol y quinto en cuanto a tamaño de losnueve planetas principales. La distancia media de la Tierra al Sol es de 149.503.000 km. Esel único planeta conocido que tiene vida, aunque algunos de los otros planetas tienenatmósferas y contienen agua2.1. La tierra de los sucesos bíblicosEs muy importante conocer cartográficamente los lugares de los sucesos bíblicos; puesignorar la topografía donde acontecieron los relatos de la Biblia, para los que les interesanla reflexión sistemática de la fe, es como hablar de historia de nuestro país sin poderlaconfrontar con el mapa. La parte geográfica mencionada en la Biblia es la unión de dosgrandes bloques terrestres Asia y África, lo que hoy se conoce como el Cercano Oriente.2Microsoft ® Encarta ® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
  7. 7. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 72. La tierra de la revelaciónEs interesante ver más de cerca la tierra de la revelación para conocer los accidentescosteros: ríos, montes y ciudades más importantes de las tierras bíblicas, para tener unaidea básica del lugar. Pues el clima determina costumbres, vestuario, comidas,arquitectura y sociedad.
  8. 8. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 83. El viaje de AbrahamAl recordar el viaje de Abraham, de Ur de los Caldeos, a la tierra que fluye leche y miel esmuy significativo, pues todos los países son de arena, pero Israel está en la media lunafértil, ese tesoro fue el que Dios prometió a la descendencia de Abraham y por lo tal esmuy codiciable para los demás países vecinos.33Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
  9. 9. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 94. El éxodoEl éxodo de Israel, rumbo a la tierra prometida por Dios a Abraham su padre, es otrosuceso que no se puede dejar de lado, pues durante este viaje hubieron secesostrascendentales como la ley de Dios en el monte Sinaí y todos los milagros ocurridosdurante este viaje.44Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
  10. 10. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 105. La colonizaciónDespués de la conquista de Josué, sucede la distribución de la tierra prometida entre lasdoce tribus, cuyos linderos son: El desierto al sur, el Líbano al norte, río Éufrates al orientey el gran mar al occidente Josué 1: 4.55Strange, John, Atlas Bíblico, (Miami: Sociedades Bíblicas Unidas) 2000, c1999.
  11. 11. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 11II. CONTEXTO HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTOSon tres grandes momentos de la historia de Israel, los cuales se deben estudiar porseparado para una mayor comprensión de cada uno de ellos.1. Los orígenes de Israel.Génesis 1 al 11 “se denomina comúnmente como la historia primitiva o primigénia ypresenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creación del mundo hastaAbraham”6. Aquí se cuenta el origen de todo, y su objetivo principal es poner demanifiesto su condición humana en la tierra.La historia de Israel comienza con el ciclo de Abraham en Génesis 12. Este patriarca sepuede ubicar más o menos en el 1.800 a. C.; le nace Isaac quien a su vez es el padre deJacob, éste engendró 12 hijos varones, los cuales pueden ubicarsen en el 1.700 a. C. Poreste tiempo Jacob y su familia se desplazan a Egipto donde permanecen cuatro siglos, enel 1.250 a. C. se registra el surgimiento de un líder religioso, político y militar llamadoMoisés, con el cual el pueblo sale de Egipto. Permanecen cuarenta años en el desiertopara empezar con la época de la conquista y la organización hasta el siglo XI, la cual se diocon líderes y militares llamados jueces, los cuales fueron:OTONIEL. Conquistó una ciudad cananea llamada Debir. Jue. 1:12-13; 3:7-11.AOD. Mató a Eglón, rey de Moab y venció a los moabitas. Jue. 3:12-13.SAMGAR. Mató a 600 filisteos con una quijada de buey. Jue. 3:31.DÉBORA. Convenció a Barac para que dirigiera al ejército israelita en el triunfo de labatalla contra Sísara. Jue. 4 y 5.GEDEÓN. Derribó el altar de Baal y recibió el nombre de Jerobaal. Con 300 hombresderrotó a 135.000 madianitas. Jue. 6-8.TOLA Juzgó durante 23 años. Jue. 10:3-5.JEFTÉ. Echado de su casa por sus hermanastros, fue luego nombrado rey de Israel.Vence a los amonitas y cumple su promesa de ofrecer su hija a Jehová. Jue. 11:1-12:7.IBZÁN. Juzgó durante 7 años. Jue.12:9-10.ELÓN. Juzgó durante 10 años. Jue. 12:11-12.ABDÓN. Juzgó durante 8 años. Jue. 12:13-15.SANSÓN. Mató a 1.000 filisteos con una quijada de burro; fue engañado por Dalila;destruyó el templo filisteo y juzgó durante 20 años. Juec. 13-16.SAMUEL. Dedicado desde su nacimiento a Dios, fue el último de los jueces de Israel yel profeta que ungió al primer rey de Israel. I y II de Samuel.6Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas. P. 51.
  12. 12. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 122. El antiguo Israel.Es la época de la monarquía (siglo XI – VI a. de C.) y el Yavismo.Monarquía unida Saúl fue una transición entre los jueces y la monarquía. Con David se dio la monarquía propiamente dicha; organizó ejército, tenía una ciudadcapital y un palacio real. Salomón engrandeció la nación con su sabiduría, expandió sus fronteras y construyó eltemplo.Monarquía divididaCuando Salomón murió se dividió el reino en dos, como consecuencia de haberdesaparecido el poder centralizador de Salomón.REYES DE JUDÁTodos de una dinastíannnnnnnnn REYES DE ISRAELDe nueve dinastíasNo. Nombre Inicio Duró No. Nombre Inicio Duró1 Roboam 975 17 1 Jeroboam 975 222 Abías 958 3 2 Nadab 954 23 Asa 955 41 3 Basa 953 244 Josafat 914 15 4 Ela 931 15 Joram 892 8 5 Zimri 930 16 Ococías 1 6 Omri 929 12Atalía (usurpadora) 855 7 7 Acab 918 227 Joás 878 40 8 Ococías 997 28 Amacías 838 29 9 Joram 896 129 Osías 810 52 10 Jehú 883 2810 Jotam 758 16 11 Joacaz 856 1711 Acaz 741 16 12 Joás 840 1612 Ezequías 726 29 13 Jeroboam II 825 4113 Manasés 697 35 Interregno7784 1214 Amón 642 2 14 Zacarías 772 meses 615 Josías 640 31 15 Salum 771 mes 116 Joacaz 609 11 16 Manahem 1017 Joacím 17 Pekaía 760 218 Joaquín 598 11 18 peka 758 2019 Sedequías Interregno 738 8CAUTIVIDAD 558 19 Oseas 729 9CAUTIVIDAD 7217Espacio de tiempo en que un estado carece de soberano o jefe supremo.
  13. 13. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 133. El nuevo Israel Época Persa.El rey Ciro de Persia es el que permite el retorno de Israel a su tierra natal.“Ciro, rey de Persia, declara lo siguiente: El Señor, Dios de los cielos, ha puesto en mis manostodos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le construya templo en Jerusalén, que estáen la región de Judá. Así que a cualquiera de ustedes que pertenezca al pueblo del Señor, queDios lo ayude, y vaya a Jerusalén que está en Judá a construir el templo del Señor, el Dios deIsrael, que es el Dios que habita en Jerusalén. Y cualquiera de los sobrevivientes que emigre dellugar donde ahora vive, que le ayuden sus vecinos con plata, oro, bienes y ganado, además dedonativos para el templo de Dios en Jerusalén”. (Esdr. 1:2-4)8.El retorno a Palestina fue paulatino, pero muchos judíos decidieron quedarse en ladiáspora principalmente en Persia, donde prosperaron económicamente. El primer grupode repatriados llegó a Judá, dirigidos por Sesbasar (Esd. 1:5-11). Posteriormente sereedificó el templo (520- 515 a.C.).Esta empresa fue liderada por Zorobabel y el sumo sacerdote Josué (Esd. 3:6) con la ayudade los profetas Ageo y Zacarías. Época Helenística (333-63 a.C.)El periodo persa terminó con las victorias de Alejandro Magno (334-330).Como el griego era el idioma del imperio, se tradujo el Antiguo Testamento al griego, parasatisfacer las necesidades religiosas de los judíos de la diáspora, principalmente los deAlejandría. Esta versión es conocida como los setenta ( LXX).9En Palestina muchos Judíos aceptaron las prácticas del helenismo, otros en cambio, adoptaronuna actitud fanática a la ley, lo cual estalló dramáticamente en la rebelión de los Macabeos. Elpunto álgido fue cuando se levantó un fanático helenista llamado Antíoco Epifanes (175-163),Al llegar al poder profanó el templo de Jerusalén, edificó una imagen de Zeus Olímpico en eltemplo y sacrificó cerdos en el altar. Los hermanos Macabeos y su grupo, liderados por Judas“El Macabeo”, en el año 164 a.C. toman a Jerusalén y rededican el templo al Señor. Judeaexpandió sus límites con el último de los Macabeos, Juan Hircano (Dinastía Asmonea), hastaque en el año 63 a.C. el famoso general Pompeyo toma a Jerusalén y empieza la época romanaen el Nuevo Testamento.8Biblia de estudio. Dios habla hoy. P. 580.9Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas unidas, P.74.
  14. 14. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 14III. COTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTOAlrededor del siglo II a.C. el poder militar de Roma se había apoderado de todo elMediterráneo. A partir del 63 a.C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político deRoma. Al inicio, los gobernantes judíos conservaron el título de reyes, aunque estuvieransometidos al poder romano. El Nuevo Testamento destaca a Herodes el Grande, quiengobernó Palestina del 37 al 4 a.C. Fue bajo su mandato cuando nació Jesús (Mt 2.1–20;Lc 1.5). Cuando Herodes murió, el reino se dividió entre sus tres hijos: Arquelao gobernóJudea y Samaria hasta el año 6 d.C., Herodes Antipas en Galilea y Perea, hasta el 39 d.C., yFilipo en el nordeste del Jordán, hasta el 34 d.C. (Mt 2.22; Lc 3.1). Hacia el año 6 d.C., elemperador romano Augusto quitó del reino a Arquelao, y Judea y Samaria pasaron a serpropiedades del Imperio Romano. Los nuevos cambios administrativos incluyeron nuevasautoridades romanas (los prefectos y los procuradores). El más conocido de todos en lahistoria cristiana es Poncio Pilato, prefecto de Judea (26–36 d.C.) que condenó a muerte aJesús (Mt 27.1–26).10El nuevo testamento fue escrito en el primer siglo de nuestra era, hubieron muchossucesos significativos, pero dos grandes acontecimientos marcan la historia del sigloprimero.1. Muerte de JesúsLa vida y la obra de Jesús pueden contarse principalmente desde tres ciudades. “EnNazaret, más aldea que ciudad, transcurrió la primera y más larga etapa de su vida.Cafarnaúm fue el centro de actuación durante su ministerio público. Finalmente enJerusalén tuvo lugar su manifestación a todo Israel y el ministerio de su pasión”11.Jesús no fue un crucificado cualquiera, después de su resurrección se organizó unmovimiento de seguidores que se multiplicaba día a día, por múltiples formas trataronde exterminarlo. Pero se consolidó en la historia humana como el Cristianismo(seguidores Cristo).2. Destrucción del templo de Jerusalén.Los judíos estaban descontentos con Roma, tanto que en el año 66 los “los Zelotes”organizaron una rebelión contra Roma. La lucha duró cuatro años.” La revuelta judíafue aplacada con la intervención de los ejércitos romanos que conquistaron Jerusalény destruyeron el templo en septiembre del año 70 d. C. (Mt. 24:2; Lc, 21:20). Estaderrota se debió a la superioridad militar de los romanos y las irreconciliables disputasinternas de los judíos.10Descubre La Biblia : De Ciencias Bíblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).United Bible Societies: Miami11Introducción al Nuevo Testamento. Biblia de las Américas. Casa de la Biblia. Madrid 1991, P. 1436.
  15. 15. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 15IV. CONTEXTO CULTURALLa mayoría de los libros del N.T. fueron escritos entre los años 50-100 d. C. Y en ellosquedó impreso el ambiente cultural Romano, Griego y Judío, que eran las tres grandesculturas de la época.En cuanto al aspecto judío la religión les enseñaba que eran el pueblo escogido, la venidadel Mesías, el monoteísmo y la ley. El cristianismo se ve impregnado del ambiente judío,pues tanto su fundador, como los colaboradores más cercanos eran judíos.En cuanto al aspecto griego es de anotar que ese era el idioma de las personas cultasde la zona del mar Mediterráneo. Como los judíos sufrieron muchas deportaciones, enla diáspora el idioma internacional era el griego. Por eso, hubo necesidad de traducirleel Antiguo Testamento al griego. Todos los escritos del nuevo testamento se hicieronen griego.De los romanos hay que decir que era el imperio dominante en el Mediterráneo. Apartir del año 63 a. C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político romano12.La fuerza militar desplegada por Roma tenía la labor de: velar por la adoración delemperador, facilitar las conquistas, aplacar las rebeliones, vigilar las fiestas judías, lasprisiones y las ejecuciones. (Mt. 28:11-15; Lc.23:47; Jn. 19:2, 23-24).La iglesia Cristiana supo aprovechar bien los beneficios que ofrecía el Imperio Romano. Launidad política y cultural facilitó la rápida propagación del evangelio por el mundo pagano(Ro 15.19, 28; 1 P 1.1). Esto se debió en parte a que en un principio las autoridadesromanas no se oponían a la práctica de la religión judía ni de la religión cristiana. Perocuando la fidelidad a Cristo entró en conflicto con los intereses de Roma, los primeroscristianos empezaron a ser martirizados y perseguidos. Los cristianos se resistían a darculto al emperador y a sus dioses. A esto se agregó que muchas disposiciones contra losjudíos también se aplicaron a los cristianos (Hch 18.2). Esta tensa situación en que vivieronlos cristianos de los siglos I y II se refleja en 1 P 4.12–16 y en el libro de Apocalipsis, dondeRoma aparece como el enemigo número uno del cristianismo.13En el primer siglo de nuestra era tenemos:Vida y muerte de Jesús (1-35).Primera generación cristiana o apostólica (35-709).Segunda generación Cristiana (70-100). Es conocida también como generación pots-Apostólica, porque conocieron a Jesús pero a través de los Apóstoles.12Descubre la Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas. P. 7513Descubre La Biblia : De Ciencias Bíblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).
  16. 16. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 16V. CONTEXTO LITERARIOEs posible que de épocas remotas vengan partes de escritos fragmentarias, pero el surgimientode la escritura en Israel se dio en la monarquía. Fue el periodo en que Israel se hizo sedentarioy tuvo comodidad para las letras, pues un pueblo nómada no escribe. Lo primero que senecesita para escribir es recordar el pasado, claro está que solo se recuerdan losacontecimientos más significativos, partiendo del presente hacia el pasado. En la monarquía seescribió primero sobre David, luego Saúl, la organización, la conquista, la etapa del desierto,Egipto, Jacob, Isaac y Abraham. Lo que hay de Abraham para atrás no es historia, es unrecuento o interpretación religiosa acerca del mundo y de la humanidad. La producciónliteraria de Salomón en adelante es más lógica, porque la literatura es más contemporánea:música, poemas, profetas de la monarquía, del exilio y del Israel nuevo. Por último, uno de loslogros de Israel en el exilio, fue la traducción de sus escritos al griego, dando como resultadosla versión de los setenta (LXX, Septuaginta), cuyas divisiones principales eran: Pentateuco,libros históricos, poéticos, sapienciales y libros proféticos.En el Nuevo Testamento, la producción literaria se inspira en el Antiguo Testamento y eljudaísmo contemporáneo.El evangelio de Marcos: probablemente se compuso en Roma, dirigido a una comunidadpagano- cristiana, entre los años 50 al 68. Se presenta un Cristo humano, que vamanifestando su misterio hasta la confesión del centurión al pie de la cruz.El evangelio de Mateo: compuesto al norte de Palestina, probablemente en Antioquia, entorno a los años 80-85 y dirigido a una comunidad judeocristiana. Se estructura en torno acinco discursos. Su estilo doctrinal, presentando a Jesús como Señor.El evangelio de Lucas: los destinatarios son cristianos provenientes del paganismo, por loque se compuso en ambiente helenístico en torno a los años 70 a 80. Su autor es culto, condotes literarias e historiográficas.El evangelio de Juan: se compuso a finales del siglo I, en Éfeso, en una situación difícil tantopolítica como religiosa, e incluso, conflictiva dentro de la propia iglesia.Epístolas Paulinas: (13) Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Colosenses, Filipenses, I yII Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito y Filemón.Epístolas Universales (7): Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan y Judas.Una carta a los Hebreos.Un libro histórico: Hechos de los Apóstoles.Un libro escatológico: el Apocalipsis.Como el cristianismo se iba extendiendo cada vez más lejos de Jerusalén se hizo más necesariala comunicación epistolar, de lo que hoy conocemos como libros del nuevo testamento.“Lamayor parte de ellos fueron escritos en forma de cartas dirigidas a las iglesias, con elpropósito de instruirlas en los principios de la fe cristiana y de la práctica de la ética cristiana”1414TENEY, Merill C. Nuestro Nuevo Testamento. Ed. Portavoz. P. 161
  17. 17. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 17VI. DIMENSIÓN TEOLÓGICA DE LA BIBLIAHasta el siglo II la gran preocupación del cristianismo es el texto o canon bíblico. En el sigloIII empieza una segunda o nueva racionalidad, pues hasta ahí la racionalidad es semita ohebrea “el hombre es lo que es, o lo que existe”; para Aristóteles esta antropología eslocura, pues para él, el hombre es “racional”. René Descartes muchos siglos despuéscontinuos con el aristotelismo con su famoso “pienso luego existo”.Como el cristianismo se movía en un ambiente helénico, surge la teología como un saberracional con un discurso lógico y bien armado; en la experiencia de la fe no basta sentirlosino entenderlo.Similitudes entre el Antiguo y Nuevo Testamento Antiguo Testamento. Protagonista histórico es Dios, hay un pueblo y un plan desalvación. Nuevo Testamento. Protagonista histórico es Jesús, hay una iglesia y un plan desalvación.Profundizando en conocimientoCuando se empieza a estudiar la Biblia con más profundidad aparecen las logias, es todo lorelacionado con: Dios: teología. Cristo: cristología. Iglesia: eclesiología. Espíritu: neumatología. Ángeles: angeología. Futuro: escatología. Salvación: soteriología. Etc.El punto de partida para estas reflexiones es la Biblia, pero con el paso de los siglos, nosencontramos con los diferentes tratados, los cuales solo los manejan los eruditos, cuandole entregan la Biblia al pueblo, quedan todos con el texto original, pero fácilmente no vana poder hacer toda esta reflexión sistemática de la fe (filosofía teológica) que ya habíanlogrado.
  18. 18. Ejes teológicos de la Biblia. Pluralidad teológica. Este es un punto de partida fundamental, hay que entender lamanera diferente de pensar de los teólogos: el jurídico, el salmista, el evangelista, etc. Unidad de fe. Se debe a Dios que ha estado con ellos a través de la historia: Abraham,Isaac, Jacob y Moisés. Dios se ha hecho presente en el reconocimiento humano de lafe y en la monarquía se afirmó por decreto el monoteísmo. El monoteísmo hoy no espunto de partida sino un horizonte, hay a veces sincretismos que diluyen y oscurecenla experiencia unitaria, pero esta vuelve a resurgir como unidad única. Aspecto histórico y comunitario de la fe. La fe en Dios de la que habla un pueblo delAntiguo Testamento y la misma fe de la iglesia en el Nuevo Testamento, no es unaexperiencia individual sino comunitaria, podremos decir que la fe siempre hacecomunidad. Dinámica de la salvación. Lo que experimentamos del antiguo al nuevo testamento escontinuidad no ruptura, la salvación es un proceso dinámico en esos dos procesos. ElAntiguo Testamento es sombra de lo que había de venir y el Nuevo Testamento es elcumplimiento de los anuncios del pasado.Ejercicios de autocomprobaciónElabore un mapa que muestre los principales lugares de la vida de Jesús.Haga una investigación sobre un rey de Israel que no conozca.Haga una investigación sobre un rey de Judá que no conozca.
  19. 19. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 19CONSEJERIA CRISTIANAEL MINISTERIO BÍBLICO DE AYUDARNOS MUTUAMENTECopilado y adaptado por:GABREIL TORRES VILLAMILDuitama, Julio - 2007
  20. 20. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 20CONTENIDOI. EL PASTOR Y LA CONSEJERÍA 22Definir puntos de vista con relación al hombre 23La consejería espiritual y los problemas de los seres humanos 23La consejería cristiana ayuda en los problemas de los seres humanos 24II. CARACTERÍSTICAS DE UN CONSEJERO 27Amor por las personas 27Autenticidad 27Interés por ayudar a otros 28III. LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR CONSEJERO 30El pastor puede tomar la iniciativa 30El pastor tiene relación permanente con las personas 30El pastor tiene recursos espirituales 31IV. PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJERO 34Involucrarse en los problemas de la gente que ayuda 34El proceso de comprender el aconsejado 34V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVO 42Esté alerta a las oportunidades 42Enfermedades orgánicas y funcionales 43VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERÍA 45Aspecto fisiológico 45Aspecto emocional 45Aspecto espiritual 46Clasificación de los problemas humanos 46Deficiencia mental 47Trastornos psico fisiológicos 48Trastornos de la personalidad 48
  21. 21. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 21INTRODUCCIÓNLa consejería cristiana funciona bajo la premisa que tiene su base en el contexto cristiano,por esto no debemos convencer a las personas que Dios existe. Si el individuo toma lainiciativa de buscar el consejo del pastor para que este le ayude en alguna situación, estoimplica cierta orientación teológica como fundamento de que le ayudará a resolver susproblemas. Algunas personas pueden llegar donde el pastor con desconfianza o conimpresiones equivocadas, basadas en sus prejuicios por sus experiencias con algún otrolíder religioso a quien consultaron antes. Nuestro trabajo consiste en que ellos se sanende esos perjuicios y experimenten una comunión íntima con Dios.El pastor debe estar convencido que es una oportunidad para orientar a personas quenecesitan una ayuda; él puede insistir que Dios no nos abandona aun en aquellosmomentos o circunstancias difíciles y son estos los instantes en que una persona puedeexperimentar que Dios es bueno y que está al lado de quien le busca.Dios es misericordioso, pero espera que el hombre descubra por sí mismo las limitacioneso los recursos propios. No se puede decir que una decisión de parte de Dios es mejor queotra, debemos reconocer y aceptar, que la sabiduría de Dios es más completa que lanuestra.El pastor que tiene la oportunidad de aconsejar a la persona a quien viene por ayuda,debe hacerlo con humildad, consciente de lo delicado que es este ministerio. El debe estarsiempre buscando el contacto con Dios y su sabiduría, porque en cualquier momento sepuede presentar alguien con algún problema delicado, esperando que el pastor se loresuelva. Si el consejero trata de responder sin dejarse guiar por Dios y sin conocer eltrasfondo de la persona y de su problema, seguramente responderá fuera de contexto.Atentamente,GABRIEL TORRES VILLAMIL
  22. 22. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 22I. EL PASTOR Y LA CONSEJERÍA CRISTIANAEl Ministerio Pastoral prepara líderes para orientar el rebaño de Cristo, entrenados en losaspectos y responsabilidades del ministerio cristiano. Se busca que el pastor sea de Dios eíntegro como persona.La consejería cristiana es un ministerio de librara las personas de las ataduras emocionales queles impide la felicidad y una vida victoriosa enCristo. En el momento de recibir la salvación,Jesucristo nos perdona nuestros pecados y losecha al fondo del mar. Sin embargo, muchaspersonas quedan con lastimadurasemocionales que necesitan ser sanadas, estotambién es parte del proceso de crecimientoespiritual y un gran paso hacia la santidad. Elconsejero cristiano es el instrumento de Dios para ayudar a la liberación emocional y paraencaminar al creyente hacia una vida plena en donde puede ser de bendición para otros.En breve, se puede explicar la necesidad de la consejería de esta forma: El ser humanoestá constituido de espíritu, alma y cuerpo. El espíritu es el aliento de vida, el cuerpo es laparte física que se puede enfermar, y el alma es la parte emocional. Con el espíritusentimos la culpa y buscamos el perdón de Dios. Con el cuerpo sentimos el dolor físico ynos vamos con el médico a ser tratados. Pero, el alma también se lastima en lo emocional,esto no es siempre tan obvio y pocas veces se busca solución, pero el daño existe. Cuandoalgo nos hiere emocionalmente decimos que nos duele hasta el alma. Más sin embargo, esde suma importancia buscar ayuda para esta parte de nuestra vida que no solamente nosafecta así mismos, sino también a los que nos rodean. Alguien con daños emocionales nopuede ser efectivo en su vida cotidiana como padre o esposo, ni tampoco en el trabajo, ymucho menos en la obra de Dios, porque no lleva una vida feliz. Alguien puede haberrecibido a Cristo y amar a Dios, pero si sus problemas emocionales no están resueltos, nopuede dar un buen testimonio. No olvidemos el deseo real de Dios en nuestras vidas, deque seamos plenamente felices. "El ladrón viene para hurtar, matar y destruir; Yo (Jesús)he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." Juan 10:10El consejero ministra a muchos tipos de personas con diferentes problemas. Muchoscreyentes que nunca irían con un psicólogo, piden ayuda del pastor. No se limita atrabajar con personas de un solo sexo, ni de un solo tipo de problema, pues los problemasson variados y tienen diversos orígenes. Como se ve, el pastor está en una posición muyespecial para ayudar y orientar.
  23. 23. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 23Las personas vienen al pastor comúnmente conproblemas matrimoniales, con problemas en larelación padres-hijos, porque están sufriendoansiedades o la depresión, y más veces de lo quequisiéramos reconocer porque hayan sido víctimasdel abuso sexual o incesto en la adolescencia y nopueden superar las consecuencias emocionales en laadultez. Sinceramente, para ser un buen consejerose necesita "entender la vida" y "no sorprenderse denada." Se necesita comprender la vida de losjóvenes, la vida conyugal y poder hablar con libertad.No digo que el consejero tiene que haber vivido los problemas para conocer la solución,pero si es a su favor tener práctica y edad suficiente. En este trabajo, la experiencia valemucho. Después de todo, el trabajo del pastor es enseñarle a la gente como vivir, para quepuedan tomar decisiones de acuerdo a la voluntad de Dios. La gente se educa y se maduracon su pastor.1. DIFERENTES PUNTOS DE VISTA CON RELACIÓN DEL HOMBREEl cuidado pastoral y el consejo espiritual se practica dentro del marco de referencia de lasrelaciones interpersonales. El pastor que trabaja diariamente con personas, tendrá laoportunidad de hacerse la pregunta “¿qué es el hombre”?. No hay debate másfundamental hoy en el mundo, que el debate acerca de la naturaleza del hombre.El pastor verá lo mejor y lo peor de los seres humanos que intenta ayudar. Necesitaráentender todo lo posible acerca de la naturaleza del hombre, desde luego, basado en lasenseñanzas bíblicas. El consejero espiritual deberá ser muy observador delcomportamiento humano, esto le ayudará a tener un conocimiento básico de la teoría dela personalidad y la dinámica del comportamiento humano. Hoy día hay muchos escritossobre todos esto temas que le ayudaran al consejero espiritual a enriquecer estosconceptos. El pastor se asombrará a veces al observar lo dinámico en el hombre que salede sus actitudes y relaciones con otros.2. LA CONSEJERÍA PASTORAL Y LOS PROBLEMAS EN LOS SERES HUMANOSTradicionalmente las personas acuden al ministro cuando se encaran con una situacióncrítica. A pesar de la tendencia hacia el secularismo que experimentamos hoy en muchospaíses, las personas buscan al pastor cuando tienen dificultades. En los registros bíblicosmás antiguos hay evidencias de que el líder espiritual tenía un papel muy importante en lacomunidad, ayudando las personas a salir adelante cuando las dificultades surgían. Siestudiamos a lo largo de la Biblia podemos percibir que un líder espiritual preparado yescogido, ha sido el medio para traer sanidad de parte de Dios.
  24. 24. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 24En el Nuevo Testamento está muy claro que el máximo propósito de Dios es la redencióndel hombre (su alma, espíritu y cuerpo). Los griegos pensaban que el alma era inmortal,pero que el cuerpo decaería; ansiaban la liberación del alma de su prisión en el cuerpo,pero Pablo rechazaba la idea de un espíritu separado del cuerpo; él deseaba un cuerpotransformado que no fuera limitado a la debilidad del pecado. Este concepto esimportante para nosotros porque en el cuidado pastoral, frecuentemente encontramospersonas que culpan al cuerpo por sus pecados cometidos, como excusa o queriendo decirque no pueden tener control de él y ansían el día cuando la carne, el espíritu y el cuerpoestarán bajo el completo control del Espíritu. En el Nuevo Testamento deja bien claro queel mensaje de Dios es para el hombre íntegro, que no tiene la intención de presentar en elhombre un divorcio entre el alma y cuerpo.3. LA CONSEJERÍA CRISTIANA AYUDA EN LOS PROBLEMAS HUMANOSEl pastor es llamado para ministrar en variadas funciones que vamos a considerarbrevemente. Consejería prácticaHay una concepción evangelística que dice que el ministro debe predicar el evangelio decasa en casa e intentar la conversión de personas como individuos y no solamente enmasa. Hay una idea menos evangelística pero religiosamente más formal, que insiste enque un ministro simplemente lee y ora, es decir, que dirige los cultos con regularidad enlas casas de sus feligreses. Luego viene el concepto del visitador amistoso de la iglesia,basado en el principio que un ministro va a los hogares y hace que la gente vaya al templo.Hay pastores que hacen visitas cortas cada seis meses en cada casa de los feligreses y asímantiene a la gente bajo un sentido de obligación para ir a la iglesia. Más recientementeencontramos un concepto del pastor como consejero, en el que la visitación general de lacongregación es abandonada y las personas con problemas son animadas a visitar alministro en su oficina para recibir consejo personal. La predicación como consejeríaEl pastor que puede ministrar a las personas en sus dificultades personales yespirituales a través de su predicación, tendrá un verdadero ministerio designificado fructífero; esto, le abrirá muchas puertas para aconsejar. Eldesafío será buscar el tiempo disponible para atender a la gente que buscaayuda. Las personas vendrán buscando consejos como resultado de algunascosas que dijo el pastor en un sermón que predicó. Estas experienciasenriquecen la predicación, así como la consejería del pastor. El debe estaralerta a las situaciones que surgen en la vida de los creyentes y que le desafían a preparar
  25. 25. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 25mensajes bíblicos, que hablen de las necesidades de las personas en todas aquellassituaciones. Esto no significa que en su predicación él usará ilustraciones personales, quepueden poner nerviosas a muchas personas y temerosas de que el predicador divulgue susconfidencias. Más bien, él proclamará las verdades profundas que son apropiadas para talo cual situación. La consejería sensitiva o sensibleOtra de las responsabilidades del pastor es el cuidado espiritual de la comunidad. Lapalabra pastor, tiene su origen en la época nómada de la vida tribal entre los antiguospueblos. El pastor estaba en constante vigilancia por el bienestar de las ovejas. La palabra“pastor”, en latín significa apacentar o alimentar. El Salmo 23, que se refiere a Jehovácomo pastor, es uno de los pasajes más famosos en la Biblia y continuamente dainspiración y alimento espiritual a las personas en todas las diferentes etapas de su vida.Isaías 40:11 también lo registra así: “Como un pastor, apacentará su rebaño; con su brazolo reunirá. A los corderitos llevará en su seno, y conducirá con cuidado a los que todavíaestán criando…” por lo tanto, Jeremías condenó a los malos pastores que destruían ydispersaban las ovejas del rebaño de Dios (23:1ss).Bajo estas mismas figuras se describe el trabajo del pastor entre su rebaño hoy. Algunossienten que la ilustración es anticuada porque la etapa de la vida nómada ha pasado de laescena, excepto en pocos casos; pero ellos no saben el impacto que esta figura puedetener todavía. El pastor hoy en día está llamado a estar alerta a las diferentes clases dealimento espiritual que sus miembros están recibiendo. Muchas iglesias pierdenmiembros que se apartan del camino del Señor o se van para otras sectas religiosasporque el pastor no está pendiente de las amenazas que llegan por medio de las visitas demiembros de aquellos grupos y también por medio de la literatura que distribuyen libre yabundantemente entre los evangélicos de las diferentes iglesias, debe estar alerta a lasdiferentes fuentes de peligro que amenazan su congregación. También estará entre losprimeros en llegar cuando se presenten emergencias y otros problemas entre susmiembros.El pastor puede ejercer mucha acción sanadora, en la medida que responda a lasnecesidades especiales que las familias tienen en las experiencias diarias. El visitar en lascasas de los creyentes da más oportunidad para considerar específicamente lasnecesidades de cada miembro de la familia. Algunos pastores tienen la meta de visitar elhogar de cada miembro de la iglesia durante cierto período dependiendo del número demiembros de su congregación. Algunos pastores sienten que tienen que dar prioridad alos no convertidos, y tratan de hacer solo visitas evangelísticas. Hará más fructífero suministerio si puede entrenar a algunos cristianos para que ayuden en la labor evangelísticay él se ocupa de la consejería.
  26. 26. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 26Frecuentemente, en las visitas pastorales las personas comparten los problemas íntimosque tienen y el pastor tiene la oportunidad en esta situación de aconsejar de maneraeficaz. No tiene que estructurar la situación de tal modo que la persona tenga que hacerun viaje especial a la iglesia o a su oficina para recibir consejería. El pastor puedeparticipar en muchos ministerios preventivos y por este medio ayudar a evitar problemasmás críticos que podrían surgir al poco tiempo si no hay intervención pastoral adecuada.El pastor debe ser capaz de reconocer cuándo las personas necesitan ayuda más intensiva,y estructurar la situación como sea necesario. También puede evitar la necesidad de pasarmuchas horas en consejería en situaciones difíciles, cuando hogares han sido rotos y lasvidas han sido destruidas, si actúa preventivamente, tomando el tiempo necesario paraescuchar a las personas y aconsejarlas sabiamente mientras visita de casa en casa. Consejería competenteEl ministerio de consejería no es una añadidura a la obradel pastor, más bien es una parte vital de todo lo quehace. En realidad, su ministerio de consejería puedeajustarse perfectamente con sus otras responsabilidades.Esto puede servir para ayudarle a tener información y unpunto de vista que sería importante en las funcionesadministrativas del programa de la iglesia. Al mismotiempo, a través de la consejería, el ministro llega a tenerconocimiento de muchas de las necesidades espiritualesde su congregación, y puede preparar sus mensajes bajola guía del Espíritu Santo, tomando en cuenta lasmúltiples necesidades. El debe ser cauteloso para no usarilustraciones personales que incluyen las personas de la congregación que han venido a éla pedir ayuda, pero esto no significa que no pueda hablar de tal manera que busqueayudar a aquellos que tienen las mismos problemas.
  27. 27. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 27II. CARACTERÍSTICAS DE UN CONSEJEROAMOR POR LAS PERSONASEl amor por las personas es uno de los requisitosbásicos de un pastor exitoso y un buen líder. Laverdad involucrada en esta declaración no puedeenfatizarse demasiado. La cualidad del amor (ágape)es que no espera nada a cambio, no es amorrecíproco. Esta es la cualidad que hace que uno se désacrificadamente para ayudar a otros, sin esperarnada en forma recíproca. Algunas veces el amor hasido confundido con el temperamento sanguíneo,que entusiastamente busca esparcir felicidad entreotras personas. A veces ha sido confundido con la personalidad compulsiva-obsesiva, quelleva al ministro a sacrificarse día y noche sin considerar las necesidades propias de sumantenimiento y las de su familia. También es confundido con el intento de expiar elcomportamiento del pasado, que ha dejado una carga de culpa y que constantementepresiona a la persona a buscar expiación. Ha sido confundido también con egoísmo, en elque en realidad el servicio a otros se lleva a cabo con el fin de satisfacer sus propiasnecesidades patológicas. El cristiano debe procurar estar seguro que su amor es genuino,sin motivos ocultos. Es importante para el ministro poder usar la razón a medida queexpresa su amor.Este es el significado real del amor ágape que abarca el ejercicio de la razón y la voluntad.Uno descubrirá con la experiencia cuáles expresiones de amor son beneficiosas y cuálespueden ser debilitantes. Un amor que deja al prójimo menos motivado y menoscapacitado para actuar por sí mismo, puede ser más dañino que beneficioso. Un amor quepermite a las personas manipular al pastor no es necesariamente un amor que las haríamás fuertes en el futuro.AUTENTICIDADAutenticidad y sinceridad son cualidades importantes para el consejero, esto significa queel pastor puede reflejar quién es él mientras trabaja con otras personas. Puede sertransparente, lo que involucra un reconocimiento de quién es él y cómo funciona. El esconsciente de sus propios sentimientos y la fuente de ellos. Puede ser honesto con laspersonas sin tener que fingir constantemente o pedir que otros lo defiendan en formainjusta. Si él está comprometido en algo que le impide ayudar en el momento en quealguien tiene una necesidad, explicará esto a las personas y establecerá otro tiempo paraayudarles.
  28. 28. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 28Algunos difieren en este punto, declarando que el consejero no debe mostrar emociónmientras escucha los problemas de otros. Sin importar lo que escucha, debe seguirrespondiendo a las personas de la misma manera. Otros tienen la opinión de que el mejorconsejero es aquel que puede vibrar con las personas según lo que está oyendo. Elresponde con empatía a los que están experimentando tristeza en sus vidas. El celebracon felicidad y risa con quienes vienen y comparten sus ocasiones de alegría en la vida. Lafranqueza y autenticidad de parte del consejero le permite responder sinceramente deacuerdo con sus propios sentimientos, y esta actitud despertará las mismas cualidades enaquellos que aconseja.INTERÉS POR AYUDAR A OTROSEl consejero debe estar genuinamente interesado por lagente en sus necesidades y dificultades, en sus alegrías,en su capacidad y disposición para recibir ayuda. Elconsejero tiene que estar en condiciones para respondera las circunstancias críticas con empatía, lo cual locapacitará para estar disponible cuando hay que ayudar.Tiene que saber cuándo extender la mano para ofrecer ayuda a la gente que estásufriendo. A veces tiene que incomodarse personalmente para darse a otro con el fin deayudar.El relato bíblico que más vívidamente nos lo ilustra es el del Buen Samaritano. Jesúsdemostró en forma dramática con este relato que a veces los líderes religiosos ven lasnecesidades físicas y espirituales, pero a veces no quieren incomodarse o simplemente notienen la capacidad para ayudar a alguien en crisis. Esta falta de voluntad para ayudar aotros puede brotar de una multitud de razones. Esta parábola despierta la culpabilidad detodo líder religioso de vez en cuando por no responder a toda necesidad que percibimos,por razones económicas, emocionales y morales.A veces nuestros quehaceres diarios forman un pretexto para no ministrar y no podemosresponder con empatía a los necesitados. Es paradójico que en el relato que dio Jesús, lapersona con menos posibilidad de ayudar fue precisamente la que extendió la mano. Susposibilidades eran limitadas por los prejuicios raciales y las tradiciones de su día, por elresentimiento que naturalmente sentiría por el trato que su raza había recibido a manosde los judíos …los judíos no se tratan con los samaritanos. Es mucho lo que pueden hacerlos dones naturales y un corazón dispuesto cuando actúan con compasión en formaespontánea bajo el impulso del Espíritu Santo.Es mejor que el pastor no proceda en su ministerio pastoral tomando historias clínicas,como lo haría un trabajador social. Sin embargo, con algunas preguntas bien
  29. 29. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 29seleccionadas puede mostrar que tiene interés en las personas, puede descubrir lo queestá pasando en sus vidas y ponerse a la orden para ayudar si las personas lo desean. Elministro debe reconocer que su ministerio puede ser decisivo para ayudar a alguien avolverse de la desesperación a la esperanza, por medio de una decisión tomada comoconsecuencia de algunas conversaciones con el pastor. Muchas personas pasan meses endepresión emocional, después de la muerte de un ser querido, cuando unasconversaciones con el pastor por una hora durante cuatro o seis semanas podríanayudarles a salir de ese valle de depresión y regresar a la vida normal más rápidamente.
  30. 30. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 30III. LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR COMO CONSEJEROEL PASTOR PUEDE TOMAR INICIATIVAHay varias cualidades únicas con relación a la oportunidad del pastor para ayudar. Elpuede tomar la iniciativa e ir a los miembros de la congregación y a los no convertidoscuando se da cuenta de su necesidad. Los médicos y otros profesionales no tienen estalibertad por razones éticas de sus profesiones. Por el contrario, se espera que el pastorresponda a las necesidades de su congregación, y esté entre los primeros para llegar aministrar y visitar cuando se da cuenta de problemas. Una de las críticas que más seescuchan contra el pastor hoy, es que no visita suficientemente. La mayoría de lospastores, debido a los límites de tiempo, establecen una prioridad y ministran a los másnecesitados. El pastor sabio entrena a los miembros para que le ayuden en la visitación yprepara a los feligreses para aceptar que el ministerio de los colaboradores es tan válidocomo el del pastor. El pastor tiene que decidir a quiénes va a visitar en el tiempodisponible. Una lista de prioridades que puede considerar sería la siguiente:a) Los afligidos por la muerte de seres queridos.b) Los enfermos en los hospitales y en las casas.c) Los que necesitan el evangelio.d) Los que tienen problemas especiales de índole espiritual, relacional o moral.e) Los de la tercera edad, que no pueden asistir a los cultos y los que padecenenfermedades crónicas.f) Los simpatizantes.Cada pastor establece su lista de prioridades. Si el pastor tiene la meta lograr elcrecimiento numérico de la iglesia, puede poner la visitación a los simpatizantes en primerlugar. Pero si su misión es ministrar a las personas más necesitadas, sin tener queconsiderar resultados estadísticos, su lista de prioridad será otra. El pastor utiliza distintosactos de ministerio de acuerdo con las necesidades de las personas y las circunstanciasque encuentra donde visita. Tal vez las circunstancias no son propicias en un hogar parahablar en forma específica de un problema especial. Si es así, el pastor estructurará otraoportunidad para hablar especialmente de la situación. Cuando es posible, el pastorpuede hacer una llamada telefónica o establecer una cita para tratar un asunto de interéspara las personas. A veces la visita será informal y la charla ligera. En otras ocasiones elpastor leerá la Biblia y orará específicamente por el problema de la persona del hogar.EL PASTOR TIENE RELACIÓN PERMANENTE CON LAS PERSONASMuchos profesionales no tienen contacto previo con los que buscan su ayuda, la relacióndura mientras están dando ayuda, sea durante un tratamiento médico o una serie deconsultas de índole legal o de negocios, y después no tienen más contacto con las
  31. 31. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 31personas. Algunos, como los siquiatras, prefieren no tener contacto fuera del consultoriocuando están dando ayuda, porque, según ellos, esto entorpece el proceso detratamiento. No es así con los pastores y consejeros espirituales, porque ellos tienen unarelación constante con los que están recibiendo ayuda.Otra diferencia entre el pastor consejero y otros profesionales es que el pastor continúacon su relación después de terminada la serie de consejos personales, este es un hechomuy importante que el pastor debe tener en cuenta. Puede ser necesario que él advierta aalgunas personas que contarle cosas demasiado íntimas o francas puede hacer quedespués estas personas tiendan a resentirse con el pastor porque sabe demasiado otengan pena por lo que han confesado. Por estas razones algunos han dejado de asistir ala iglesia después de recibir ayuda. Por ejemplo, el contador público que trabaja en elbanco local confiesa a su pastor su deshonestidad. Aunque elpastor le anima a confesar a Dios y pedir perdón, y después acorregir su delito con restitución, el miembro posiblemente no va asentirse muy cómodo cuando el pastor predica acerca de lahonestidad en los negocios. Aunque el pastor no está refiriéndose asu caso, el miembro tiende a interpretarlo así. El que ha sido infiel asu esposa puede sentirse incómodo en presencia del pastordespués de confesárselo a él y a su propia esposa, y aun después derecibir el perdón de Dios y de la esposa.Por esta razón, el pastor tiene que asegurarles a los feligreses que cuando Dios perdona,ya no se enfoca en su pecado, y que él tampoco piensa en su pecado del pasado. A la vez,el pastor puede ser la personificación de la gracia y el perdón de Dios al comunicar noverbalmente, que el aprecio por las personas no se disminuye por haber escuchado de lopeor de la naturaleza humana. La verdad es que la mayoría de los pastores sentirán máscompasión por los que han caído en pecado si los ha ayudado a levantarse de nuevo pormedio del perdón de Dios y de otros seres humanos que los aprecian a pesar de susdebilidades. Recorrerán la segunda milla si les ayuda a sentirse bien después de haberluchado con la confesión de algún pecado y la reconciliación con Dios. El pastor lesasegurará que Dios les ha perdonado y por eso pueden seguir adelante en su vida cristianasin sentirse que otros están señalándoles con el dedo.EL PASTOR TIENE RECURSOS ESPIRITUALESEl pastor tiene recursos espirituales que los consejeros seculares no tienen. La mayoría delos que buscan ayuda del pastor le atribuyen poderes humanos y sobrenaturales que losconsejeros quisieran tener en su trato con la gente. Además de la competenciaprofesional que tiene el pastor, él es el vocero de Dios y su representante, según laapreciación de la mayoría de las personas. Ellos le atribuyen al pastor ciertas cualidades deomnisciencia y omnipotencia, y piensan que sus oraciones pueden lograr más que las
  32. 32. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 32propias. Muchos sienten que el punto de vista del pastor representa la voluntad de Diospara ellos en todo asunto.El ministro tiene a su alcance una reserva de recursos que él puede hacer disponibles a susfeligreses, los cuales hacen que su ayuda sea más eficaz. Por ejemplo, allí está lacomunidad de la fe, los demás hermanos en la iglesia, a quienes puede llamar por ayuda.Las iglesias tienen diáconos, diaconisas y/u otros grupos, que pueden elaborar y ejecutarproyectos de ayuda para los necesitados. Algunas iglesias tienen programas de oraciónintercesora y equipos que establecen cadenas de oración según las circunstancias. En loscultos de oración semanales los grupos pueden orar específicamente por los enfermos yotros que tienen necesidades especiales. Además de la ayuda divina que viene de talesactividades, el conocimiento de que otros están orando por nosotros es un estímulopsicológico, emocional y espiritual, y esto ayuda en el proceso de sanar enfermedades ymotiva a actuar en forma positiva para buscar la solución de los problemas. Dios ayuda deacuerdo con su modo de actuar en los asuntos de la humanidad, y nuestro interés, amor yoración representan recursos beneficiosos para los necesitados.El ministro debe tener como compañero permanente un ejemplar de laBiblia, la Palabra de Dios. Debe estar preparado para utilizar los pasajesbíblicos más apropiados de acuerdo con las necesidades específicas decada persona o circunstancia. Puede hacer relevantes las circunstanciashistóricas del caso bíblico o los casos contemporáneos con unascuantas palabras. Por ejemplo, puede decir: yo sé que estacircunstancia trae mucho sufrimiento a esta familia. Dios nosacompaña en esta crisis, como estuvo con (puede usar el caso más apropiado de la Biblia),y nos dará el consuelo que le(s) dio en aquella experiencia… Puede leer algunos de losversículos, o puede decir: La Biblia nos ayuda para tales casos. Vamos a considerar lo quenos dice Dios en su Palabra… El pastor no debe abrir la Biblia al azar y comenzar a leer.Debe escoger el pasaje con cuidado, después de considerar las necesidades de la persona.Puede preguntarle al enfermo que es creyente si hay un pasaje especial que quiere quelea. O puede preguntar a un grupo si hay un pasaje o versículo especial que les hable enlas circunstancias de una persona con algún pasaje de la Biblia, lo cual resulta beneficiosopara la persona.El pastor también debe sentirse en libertad para utilizar las verdades bíblicas y teológicasen sus esfuerzos por ayudar a los que luchan por resolver sus problemas. En una ocasiónun hombre me dijo que después de la muerte accidental de uno de sus hijos, había pasadomucho tiempo leyendo y meditando sobre los pasajes que hablan de la muerte. Estospasajes habían adquirido una importancia y significado especiales después de la tragediaen su propia familia. Si el pastor toma unos momentos para leer la Biblia y hablar con laspersonas del amor de Dios en el contexto de lo que les pasa, descubrirá que esto es unmedio muy importante para su ministerio. Las personas tienen hambre por escuchar laspalabras: “Así ha dicho Jehová”.
  33. 33. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 33En una ocasión estaba hablando con una señora acerca de sus razones para asistir a loscultos en la iglesia, y me dijo: Yo quiero escuchar la explicación y la aplicación del mensajede la Biblia. Si quisiera escuchar una charla sobre psicología, los eventos mundialescorrientes u otro tema, yo iría a la universidad u otro lugar. Cuando voy a los cultos,quiero que el pastor me explique el mensaje de Dios para mi situación hoy en día. Estaperspectiva de una simpatizante con las cosas de Dios debe ser una voz de alerta para elpastor. Utilicemos los recursos especiales que Dios nos ha dado, que son inherentes anuestro llamado, para ministrar más eficazmente a los necesitado.
  34. 34. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 34IV. PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJEROINVOLUCRARSE EN LOS PROBLEMAS LA GENTE QUE AYUDAUno de los peligros que el pastor tiene que aprender a evitar es el de estar demasiadoinvolucrado con las personas que quiere ayudar. El pastor experimenta esta dificultadmuchas veces en su ministerio. Su amor por la gente y su deseo de lo mejor para ella lollevará a involucrarse demasiado emocionalmente a veces. Puede presionar demasiadocon su solución por querer ayudar a una familia en forma rápida. Las personas que estánexperimentando una crisis tienden a ser dependientes, y están contentas si el pastor uotros toman las decisiones. Después, tienden a resentir tales decisiones. Las personastambién tienden a esperar que el pastor resuelva todo otro problema en el futuro. Puedendesarrollar el concepto que el pastor es el mandadero a las órdenes de cada feligrés en losmomentos que lo requieran.EL PROCESO DE DE COMPRENDER EL ACONSEJADOEl método que uno implementa en el proceso de ayudar es influido por su comprensiónbásica de las personas y su teoría de la personalidad humana. Por esta razón, el ministrodebe estudiar mucho acerca de la naturaleza humana y las varias teorías de lapersonalidad. También consideramos el proceso por medio del cual las personas cambian,y cómo las técnicas de los consejos personales ayudan en este proceso. Para entendermejor este proceso, considere lo siguiente:1. Los componentes básicos de la personalidadHerencia: Lo que heredamos de los padres, abuelos y otros ancestros, nos da losingredientes básicos de nuestra personalidad. La combinación de los cromosomas ysus genes en el momento de la concepción juega un papel importante en nuestrascaracterísticas físicas, en nuestro temperamento, y hasta en algunas enfermedadesque tenemos y con las que moriremos.Algunos investigadores científicos en el campo de la biología pronostican que en elfuturo vamos a saber mucho más de los misterios de la molécula de ácidodesoxirribonucleico (ADN) que pueden resultar en modos de tratar enfermedadeshereditarias, lo cual será provechoso para la humanidad. La verdad es que heredamosmucho de padres y parientes, y tenemos que trabajar con esta herencia. Este paquetequímico determina nuestra composición física, el color de nuestros ojos, ciertascaracterísticas y tendencias del cerebro, del corazón, y de otros órganos del cuerpo; siseremos calvos o no, y muchos otros aspectos de nuestro cuerpo y temperamento. Elcigoto fertilizado une los cromosomas en cuarenta y seis pares, y cada uno de loscromosomas determina factores distintos como el sexo y las características físicas.
  35. 35. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 35Se ha descubierto que anomalías en los cromosomas son las causas de algunosproblemas como el síndrome de Down, la hemofilia, la fibrosis cística, una clase decáncer en el colon, la enfermedad Alzheimer, y otra enfermedad fatal llamadaenfermedad de Huntington. Hay infinitas posibilidades de combinaciones de los genes,y esa es la razón de las diferentes características en los miembros de una mismafamilia. Las características del comportamiento se pueden heredar,solemos escuchar declaraciones tales como: Juanito heredó elgenio de su papá, o ella tiene la disposición tan bondadosa de sumamá.Sabemos que por medio de inseminación selectiva se puedenproducir toros más feroces y gallos más peleadores. El estudio degemelos idénticos humanos indica que hay muchas similitudesentre ellos además de su apariencia física. Los estudios indican queexiste la posibilidad que puedan heredar las mismas debilidades yenfermedades físicas y la misma tendencia hacia la enfermedadmental.El Ambiente: El ambiente consiste en nuestros alrededores, que abarca los aspectospersonales e impersonales. Los padres, hermanos, tíos, abuelos, vecinos y amigos,aportan influencias sobre nosotros desde la niñez. Las cosas impersonales abarcan ellugar geográfico donde nos criamos, ya sea el campo o un centro urbano, en unambiente de agricultores, artesanos, mineros, o intelectuales con revistas y libros.La condición económica, social, la identificación religiosa y política en que nos criamosayuda a formar nuestros prejuicios. Si las influencias primordiales fueron negativas, lasexperiencias en los años formativos dejan huellas muy profundas, y pueden producirtemores, tristezas, ansiedades y hostilidades. Un ambiente positivo produce unaactitud de confianza, de alegría y colaboración. Ninguna persona ha tenido influenciastotalmente negativas o positivas, más bien cada uno habrá experimentado una mezclade experiencias positivas y negativas.Por ejemplo, personas que se han criado en circunstancias de pobreza extrema nuncase escapan de los temores y siempre manifiestan ansiedad por sus circunstanciaseconómicas. Siempre quieren que la nevera y la alacena estén llenas de comestibles.Otra ilustración del efecto del ambiente tiene que ver con las diferencias entre loshijos únicos y los que tienen varios hermanos mayores y/o menores. El hijo únicotiende a tener más dificultad en compartir con otros las cosas materiales y los puestosde honor. Esto se debe a que recibía todos los regalos y los honores en la niñez, por lotanto, tiende a pensar que todo debe ser para él durante el resto de la vida. Encontraste, la persona que se crió entre varios hermanos aprende a compartir las cosas,
  36. 36. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 36a ganar y a perder, a distinguir entre las veces en que hay que ceder y las que hay quepelear. Perder batallas con hermanos les produce odio por el momento, pero despuésles pasa el enojo reconciliándose y se unen en contra de otro enemigo común. Estasson lecciones que se aprenden en la vida temprana, pero forman los patrones con loscuales jugamos y trabajamos durante toda la vida.Las relaciones con los padres tienen un impacto de sumaimportancia en la formación de la personalidad de uno. Silos padres no son compatibles y pelean mucho cuando losniños son pequeños, estas circunstancias producenansiedades, inseguridades, y preocupaciones en los hijos,que se manifiestan en formas más serias en los añosfuturos. Los hijos desarrollan una relación, una actitud y unaemoción predominante como consecuencia de los años decontacto con el padre y la madre. El consejero puede pasarhoras escuchando los relatos de felicidad, armonía y amor,y también escuchando mucho de las tristezas, lascrueldades y los resultados del abandono físico o emocionaldel padre o la madre. La tarea del consejero, entonces, es lade interpretar para los aconsejados lo que significa su pasado y cómo ese pasado lesafecta en forma positiva y/o negativa en el presente.2. Los mecanismos de defensaEn el funcionamiento diario de nuestras personalidades utilizamos constantemente losmecanismos de defensa como medios para encaramos con las circunstancias internas yexternas con las que mantenemos un equilibrio para funcionar normalmente. Cuandoestá en peligro nuestra seguridad física, reaccionamos con agresión para atacar o huir.Cuando está amenazada nuestra seguridad emocional, utilizamos una variedad demaneras para protegernos y para preservar nuestro bienestar emocional. Algunosmecanismos nos dan el resultado que buscamos, pero otros no. Algunos no tienen efectonegativo, pero otros pueden darnos un sentido irrealista de nosotros y nuestrascapacidades y/o debilidades, y otros ayudarnos a desarrollar creencias no sanas ennuestras actitudes hacia la vida. La discusión que sigue ayudará al pastor a reconocer losvarios mecanismos de defensa y a medir sus efectos sobre las personas que intentaayudar por medio de su ministerio.Represión: La represión es el mecanismo más dañino, porque es inconsciente. Es lanegación de la existencia de una amenaza. La persona que usa la represión no esconsciente de que tiene una necesidad que no se está supliendo.Por ejemplo, todos tenemos la necesidad de amar y ser amados, pero uno puedenegar que tenga la necesidad, especialmente si durante la niñez no experimentó el
  37. 37. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 37amor. La persona reprime estos sentimientos, pero esta represión no hacedesaparecer la necesidad. Antes, la necesidad puede expresarse en una actitud deauto-sacrificio en trabajo o en servicio hacia los demás. O puede expresarse en unaactitud negativa, hasta de hostilidad hacia otros. Alguien puede ser muy compulsivo ensu trabajo y esta situación produce muchos problemas en las relacionesinterpersonales. La persona puede ser muy rígida en su modo de relacionarse conotros, en su conducta, y en otras áreas de la vida. Hay personas que han vivido tantosaños sin dar y recibir el amor que ya no son capaces de aceptarlo o de expresarlo. Seamargan en la vida, y hasta piden inconscientemente que otros los rechacen.Las necesidades reprimidas se expresan en formas secundarias cuando el canal de laexpresión directa está obstruido. Esto explica la gran cantidad de ansiedades, fobias,compulsiones y síntomas sicosomáticos. A veces se ven los casos más serios en loshospitales para enfermos mentales. La solución al problema de la represión está enayudar a la persona a reconocer que tiene estas necesidades o que está negando unarealidad que existe. A veces se necesitan meses para lograr este primer paso.Generalmente, la persona niega en un principio que tiene estas necesidades, pero conel tiempo y con la ayuda de la comunidad cristiana la persona puede admitir en suconciencia que estas necesidades existen. Poco a poco, puede experimentar el gozo desentir el amor (ágape) hacia otros y permitirá que otros le expresen este amor. Elpastor y la comunidad cristiana son fuentes naturales para darles la ayuda que estaspersonas necesitan.Racionalización: Uno de los modos más comunes para encararnos con nuestrosconflictos externos e internos es por medio de la racionalización. Cuando no rendimosbien en un examen o en una actividad deportiva, razonamos diciendo que no nossentimos bien físicamente, o que el niño lloró mucho anoche y nos desveló, u otraexcusa, o podemos echar la culpa al clima o el tiempo. Siempre hay manera dejustificar nuestras faltas con explicaciones racionales. Pensamos que podríamos haberhecho mejor la tarea si las condiciones hubiesen sido diferentes. Esto nos dainternamente la apreciación de que somos capaces, pero que por factores especialesno pudimos funcionar en forma máxima en esta circunstancia.La racionalización es nuestra manera de excusarnos, defendernos, o justificarnos ennuestro comportamiento. Nos ayuda para tolerar nuestras faltas o debilidades y asíestar más tranquilos. También, nos ayuda a darnos las explicaciones aceptables paranosotros y que otros aceptarán sin mucha dificultad.Es beneficioso que la persona se dé cuenta cuándo está racionalizando, si es que lohace. Por ejemplo, una de las racionalizaciones más frecuentes que utilizamos paraexplicar nuestras fallas es la falta de tiempo por otros compromisos, pero sería mejoradmitir para nosotros mismos, y para los demás, que otras cosas nos ocuparon
  38. 38. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 38demasiado. El paso hacia la madurez sería el poder aceptar nuestra falta, admitir larazón verdadera, y seguir adelante para funcionar mejor en el futuro.Proyección: La proyección es el acto mental de atribuir a otros las debilidades quetenemos o la causa de la amenaza que sentimos. Si tenemos impulsos y pensamientosinaceptables para nosotros mismos, tendemos a condenar mucho estas característicasen otros. A veces la persona acusa a otros de tener actitudes negativas hacia nosotros,cuando la verdad es que nosotros somos los autores de tales actitudes, proyectandosobre otros que están presentes y tendiendo a distorsionar, desconfiar e interpretaren forma equivocada sus motivos y su comportamiento.A veces personas atacan a otras por sus actitudes y sentimientos, cuando en realidadson ellas mismas las que tienen estas actitudes hacia los demás. Por ejemplo, alguiencon muchos prejuicios constantemente está condenando las manifestaciones deprejuicios en los demás. Los predicadores que tienen dificultades para controlar susimpulsos sexuales tienden a condenar fuertemente a otros en su predicación y en susactitudes por sus actos inmorales en la esfera del sexo. Por medio de su condenaciónde otros el predicador está diciéndose a sí mismo que debiera controlar sus impulsossexuales. Mucho de lo que algunos llaman la predicación profética puede tambiénllamarse proyección. Muchos de los reformadores en la sociedad hoy en día, sonpersonas que están participando de la proyección, y esperan lograr mejorescondiciones para ellos mismos por medio de su apelación por la justicia para otros.Al consejero le conviene estar muy alerta cuando escucha a la gente hablar de suscampañas en contra de otros. Una pregunta apropiada para hacer es la siguiente.¿Qué problema está tratando de controlar esta persona con su fervor? El consejerotiene que reconocer también que él mismo, por su puesto de líder espiritual, es blancoespecial de la proyección de otros. A veces descubre que la gente está proyectandohacia él las ideas, los sentimientos y las acciones que piensan que debieran ser losideales para la comunidad. Consideran que el pastor es la encarnación de todo lobueno, y el representante visible de Dios, y por eso tienen que actuar en formasanturrona, cuando están en la presencia del pastor. Cuando no está presente elpastor, esas personas actúan en forma diferente. Sería maravilloso si las personaspudiesen llegar a actuar en forma sincera con ellas mismas y con las demás, sinimportar si el pastor está presente o ausente. También es importante que llegaran aentender que el pastor también es humano, y no le proyecten el ideal de la perfecciónmoral, la consagración espiritual y la conciencia de la comunidad.Compensación: Por medio de la compensación se tiende a llenar los vacíos conrelación al lado flaco o a las debilidades. Este mecanismo se aprende muy tempranoen la niñez. El niño que tiene una debilidad o enfermedad física desarrolla unacapacidad especial en el campo intelectual o artístico y se destaca en algo que norequiere tanta fuerza física. A veces el estudiante que no tiene voluntad para dedicar
  39. 39. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 39el tiempo suficiente para aprender cabalmente la materia, busca desarrollar unaamistad especial con el profesor o le lleva regalos especiales para ganar su favor y,espera la calificación por la cual no ha trabajado. Las personas que tienen ciertacaracterística física que consideran negativa tratan de cubrir y compensar por estadebilidad con su modo de caminar, vestir, o arreglar el cabello. Hay personas que seganan la vida ofreciendo programas para adelgazar, utilizar el maquillaje, vestir y hacerotras cosas con el fin de compensar alguna característica que consideran negativa.Muchos sufren porque se consideran inadecuados,feos, estúpidos, o inferiores a los demás. Lamayoría de las personas probablemente los vencomo personas más bien normales y bienadaptadas. Los sicólogos dicen que tendemos adespreciarnos mucho más de lo que debiéramos, yque casi siempre otros nos aprecian más quenosotros mismos. Por esta razón, es importanterecibir la retroalimentación de otros de vez encuando con relación a la manera en que ellos nos perciben. Así nos daremos cuenta deque otros tienen un concepto mucho más favorable de nosotros que lo quepensábamos. Esta retroalimentación puede tener un efecto revolucionario sobre unomismo. Puede llenarnos de gozo y confianza cuando nos damos cuenta de que otrosnos ven como más capaces, más atractivos, y más efectivos de lo que habíamospensado.La compensación puede servir en forma constructiva. Por ejemplo, la persona que notiene hijos puede invertir sus talentos y dedicarse al ministerio con los niños en talmanera que recibe compensación emocional por carecer de familia y satisfacción alsaber que ha ayudado a otros niños. Puede tener influencias muy positivas sobre lavida de otros.Debemos decir que las personas no deben explotar a otros para lograr satisfacciónpersonal por alguna necesidad especial que ellas tienen. Cada persona tiene quereconocer y mantener bajo control sus propias necesidades, mientras responde a losjóvenes de acuerdo con sus necesidades.En la obra del Señor hay mucha oportunidad de compensación en forma positiva. Unopuede estar ubicado en un lugar donde está aislado de otros. Esto puede ser unproblema para algunos, que entonces tienen que buscar maneras de compensar poresa soledad con actividades y proyectos que les mantienen ocupadosconstructivamente.Muchas cosas positivas se logran en el mundo como resultado de las actividades queresultan de la compensación. Debemos poder recibir los beneficios de la
  40. 40. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 40compensación sin juzgar en forma negativa la fuente de tal beneficio o el motivonegativo de la persona que obraba. Por ejemplo, un asesino arrepentido puede pasaraños en la cárcel escribiendo libros o haciendo artículos de valor para la humanidadcomo expresión de su forma de expiar la culpa y así compensar el mal que hizo.Podemos recibir los beneficios de sus horas de trabajo y no rechazarlos por lasrazones que tiene para hacerlo.Es cierto que algunas personas pueden perjudicarse con una actividad exagerada queles representa la compensación. En tales casos, nuestra responsabilidad es ayudarles aentender lo que hacen y de dónde viene la compulsión, con el fin de que se relajen unpoco, aceptar la gracia de Dios y vivan bajo ella. El pastor necesita ayudarles acomprender si su forma de compensación llega a ser dañina para ellos mismos o paralos demás.Reacción de conversión: Otra manera que tenemos para evitar las cosas que nos sondesagradables es la reacción de conversión. Esto incluye el desarrollo de síntomas queimposibilitan para hacer lo que no queremos hacer. Por ejemplo, el niño que no quiereir a la escuela se queja de un dolor de cabeza o de estómago, hasta que los padresdeciden que puede quedarse en casa ese día. Tan pronto se toma esta decisión, se leva el dolor que tenía, pero si los padres le dicen que, de quedarse en casa tendrá quepasar el día en cama, el niño decide pronto que prefiere ir al colegio. Hay casos clínicosde soldados que desarrollan parálisis de las piernas o del brazo, o alguna incapacidad,en vísperas de una batalla en la que tienen que pelear. Después del peligro,desaparecen los síntomas. Las emociones muy fuertes de temor o de enojo puedencontribuir al desarrollo de tales condiciones.Posiblemente el consejero no verá ejemplos tan dramáticos de este mecanismo, peroprobablemente tendrá ocasión de escuchar a las personas mientras relatan su manerade evitar las experiencias desagradables. Si afecta las relaciones con los demás o laefectividad de la persona en su trabajo, necesita buscar otra manera más aceptablepara encararse con las experiencias desagradables. Si podemos ayudar a las personas aencararse honestamente con sus emociones de temor, enojo y frustración, y susexperiencias desagradables en la vida, esto les ayudará a funcionar sin tener queacudir a este escape.El buscar un chivo expiatorio: Otro mecanismo que las personas a veces utilizan paraevitar algo desagradable para ellos mismos, es el buscar un chivo expiatorio. Eltérmino viene de la práctica, en tiempos del Antiguo Testamento, de sacrificar unanimal para expiar los pecados del pueblo. El animal era un cabro o un cordero, y lopresentaban al sacerdote las personas que buscaban la expiación de sus pecados. Elsacerdote examinaba al animal para constatar que no tenía defectos. Entonces elsacerdote confesaba los pecados de las personas que traían el sacrificio, con su manoen la cabeza del animal. Después de esta ceremonia alguien llevaba el animal al
  41. 41. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 41desierto, donde se perdía. Esto simbolizaba el hecho de que los pecados de laspersonas habían sido llevados lejos de la persona, y la persona ya no tenía que sentirseculpable. Dios ya no recordaba el pecado del pueblo.Algunas personas utilizan este mecanismo cuando quieren echar la culpa por algunafalla, problema, o debilidad sobre una persona o institución. Muchos echan la culpa algobierno, o a los ricos, por todos los problemas económicos que tienen, cuando enverdad ellos mismos tienen algo de responsabilidad por su pobreza. Otros echan laculpa a la juventud, a las drogas, a la corrupción moral de la sociedad cuando susjóvenes escogen el camino malo. A veces culpan al pastor o al consejero de los jóvenesen la iglesia si los jóvenes se alejan de la iglesia. Un cónyuge echa la culpa a los suegrospor las características negativas que percibe en el otro.El echar la culpa a otros por los males puede serdañino para alguien, por no ayudar a encararsecon sus problemas, tienden a explicar que otraspersonas, instituciones, o hasta Dios tienen laculpa por sus defectos, reveses u otras dificultades,e ellos, se le hace necesario que aprendan a asumirla responsabilidad personal por muchas de lascosas que pasan, las decisiones que toma y quesalen mal y por sus actos.
  42. 42. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 42V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVOEl pastor que quiere ser buen consejero recordará que su papel de pastor es su mayorventaja. Tiene a todos los de su congregación, a sus familias y amigos como personas aquienes puede ministrar. Ya hemos dicho que la relación es el elemento fundamental quetrae sanidad a las personas que sufren. Si el pastor cultiva relaciones afectuosas con susfeligreses, y muestra interés genuino en ellos, habrá echado las bases para un ministerioeficaz. Sin embargo, es importante seguir algunos principios básicos con relación a latécnica de aconsejar. Por eso, el presente capítulo es dedicado a unas sugerencias sobrecómo iniciar una relación de consejero a aconsejado y cómo hacer progresar esta relaciónhasta su conclusión exitosa.El pastor tiene muchas responsabilidades en el proceso de servir al Señor y ministrar a losque están en la comunidad. Muchos de los que necesitan un apoyo espiritual por untiempo son miembros de su propia congregación, pero también habrá muchasoportunidades para ministrar a personas que no asisten a ninguna iglesia en lacomunidad.1. ESTÉ ALERTA A LAS OPORTUNIDADESEl ministro debe estar alerta a las señales que la gente le da en sus contactos ordinarios enla comunidad. Muchas veces, mientras el ministro está haciendo compras en un almacén,las personas se le acercan con preguntas vagas que en esencia representan un deseo debuscar ayuda. A veces ellos llegarán a la iglesia o a la oficina, para preguntar algo demenor importancia al pastor, con la esperanza de que el pastor les dé la oportunidad dehablar sobre otras dificultades que son de mayor importancia.El pastor que anuncia en el boletín semanal o desde el púlpito, los domingos, que estálisto para aconsejar a las personas en su oficina durante ciertas horas de la semana, no esla persona más buscada para dar tal consejo. Más bien, por medio de las visitas pastoralesen el curso de la semana el pastor participa en la actividad de aconsejar y experimenta lasatisfacción de un ministerio preventivo. Cuando reconoce los síntomas de problemasserios, toma la iniciativa para ofrecerse en una manera suave para ayudar en tales casos.Este ministerio se lleva a cabo en una manera indirecta y no amenazante.Muchos pastores se equivocan al pensar que ellos tienen que tener un entrenamientoespecializado, un certificado que afirma su capacidad, y una situación estructurada en lacual la gente llega en una manera formal a su oficina o despacho para sentarse ydesahogarse de sus preocupaciones. El consejo efectivo se hace en una situaciónestructurada, pero también se puede hacer en las circunstancias más informales. Se puedelograr a través de unas sugerencias bien escogidas mientras se está tomando un café conun miembro de la congregación que está encarándose con el cambio de empleo o la
  43. 43. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 43necesidad de mudarse de una ciudad a otra. Es posible que la persuasión suave que elpastor da a una pareja que está considerando el divorcio mientras los visita el sábado en latarde para invitarles al culto del domingo pueda salvar su matrimonio. O puede consistiren unos momentos de conversación íntima que el pastor tiene con un miembro que estáenfrentándose con la cirugía en el hospital y cuyo futuro es incierto.Muchas veces el contacto inicial se hará en una manera casual o accidental, y después elministro puede estructurar reuniones más formales en las que puede ofrecer una ayudamás amplia. Afortunado es el pastor cuyos feligreses constantemente le informan de susactividades y problemas especiales de los miembros de la iglesia y de los familiares. Elministro debe aceptar información de esta naturaleza como una expresión del deseo delos feligreses de ayudar a las personas que se hallan en dificultades.2. ENFERMEDADES ORGÁNICAS Y FUNCIONALESSi el médico descubre que el problema que uno tiene se basa en el malfuncionamiento de algún órgano en el cuerpo, entonces decimos queesta es una enfermedad orgánica. El tratamiento consiste en recetarlemedicinas, o la cirugía para extirparle el órgano malo, o alguna otraclase de terapia por medio de la cual el órgano retornará a sufuncionamiento normal. El ministerio del pastor en estos casos, es darleapoyo emocional y espiritual al paciente además de animarle paraseguir las instrucciones del médico hasta que se logre la recuperación completa. Elministerio del pastor es significativo durante estas épocas porque complementa elministerio del médico. Por medio de sus visitas y la oración intercesora trae paz espiritualal paciente.Cuando el médico no descubre ninguna base orgánica para una enfermedad o el malfuncionamiento de un órgano, los médicos concluyen que el problema es funcional; esdecir, que el problema no es un órgano que no funciona bien; más bien es la actitudemotiva u otra dificultad que trae dolor al paciente. Esto no quiere decir que al paciente leduele menos o que su problema es de menos peso; simplemente quiere decir que nopueden establecer la base del problema en alguna dificultad orgánica. Las enfermedadessicosomáticas son las que tienen sus bases en las dificultades que vienen por causa deconflictos emotivos, la tensión y/o la ansiedad. Por ejemplo, algunas clases de úlceras,casos de asma, a veces ataques cardíacos, el resfrío crónico y muchas otras enfermedadesse ocasionan o son intensificadas por algún conflicto emocional.Frecuentemente se visita a personas en los hogares o en hospitales que han desarrolladoúlceras, hipertensión o problemas cardíacos como resultado del enojo reprimido por lapresión tan intensa que sienten en su trabajo. El ayudar a las personas a ver la relación delas dificultades de salud y la presión bajo la cual están y el ayudarles a aprender a vivir sin
  44. 44. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 44tanta presión, es tarea del ministro. Su recurso espiritual de la fe en el Dios Soberano yserá la mejor medicina para estas personas.Hace unos meses una estudiante me dijo, a mí como su profesor, que había un hombre,donde ella trabaja, que tartamudeaba mucho. Ella le había hablado en varias ocasiones yél había expresado el deseo de recibir ayuda. Ella quería saber si yo tenía tiempo parahablar con él. Yo le dije que sí y arreglamos una cita. El joven llegó a mi oficina y estababastante nervioso al comenzar la conversación. Su impedimento en el habla era bastantemarcado e impedía la comunicación. Después de unos momentos de intercambio yo loanimé para relajarse más y traté de hacerle sentir más tranquilo. Conforme pasaba eltiempo yo noté que él hablaba con mayor facilidad que anteriormente. Le pregunté que sihabía ido donde un especialista para determinar si había base orgánica para suimpedimento. El dijo que había ido donde varios médicos a través de los años y que losmédicos le habían tratado de varias maneras en el esfuerzo por ayudarle, pero todo habíasido inútil. El había iniciado la terapia física en varias ocasiones en busca de la manera devencer su dificultad. También había intentado someterse a la psicoterapia por un tiempobreve, pero no había continuado por dificultades económicas. Yo quedé con la duda de sise había establecido con claridad si su problema era orgánico o funcional.El tartamudear trae sentimientos de inferioridad. El joven es bastante capaz, pero hapasado tantos años de sufrimiento frente a la humillación de sus compañeros, que ahoraél prefiere la seguridad del aislamiento al riesgo de un intercambio que le traería lasposibles consecuencias de más sufrimiento. El se considera con menos capacidades queotros, es intensamente infeliz y quisiera que las cosas fueran distintas; ve su empleo actualcomo algo con limitaciones para su ascenso futuro y él quisiera estar involucrado en otraclase de trabajo que le dé más oportunidades de progresar profesionalmente y de tenersatisfacción personal. Pero esto, también requeriría el estar en capacidad de comunicarsemás efectivamente con las personas. El alivio de los síntomas llegará después de muchotiempo y con un esfuerzo bastante intenso de parte de él.El pastor no es experto en diagnosticar si las enfermedades son orgánicas o funcionales.Tiene que depender de la opinión erudita de los profesionales en la medicina y proceder abase de las recomendaciones que ellos hacen para sus pacientes. Si el problema esorgánico, entonces el consejero debe ser realista en cuanto a las limitaciones delaconsejado y debe establecer las metas de acuerdo con esta situación. Si el problema esfuncional, el consejero debe buscar la manera de ayudar en las varias esferas deadaptación en vez de tratar de enfocarse en algo que está directamente relacionado conlos síntomas que la persona presenta. Tampoco puede prometer hacer milagros en untiempo corto. Muchas personas han desarrollado sus problemas como resultado de añosde lucha y no se solucionan estos problemas con tres o cuatro consultas con el pastor. Elpastor debe ser realista al comprender lo que consejos personales pueden hacer y alreconocer sus propias limitaciones con relación al tiempo y a su capacidad.
  45. 45. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 45VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERIA CRISTIANAEn nuestra consejería veremos muchos casos de enfermedadessicosomáticas. Algunas veces la psiquiatría ha sido una sendaalejada de la religión o al cristianismo, pero han llegado al mismodestino final, al reconocimiento de que la salud abarca cuerpo,mente y alma. Esto nos da pie para concluir que el hombre, nodebe ser dividido en varias partes o componentes donde susdolencias son tratadas por el médico, sus problemasemocionales por el psiquiatra y sus problemas espirituales por el pastor. La enfermedaden un área afecta los otros aspectos de la vida. El médico, el psiquiatra y el pastor no seexcluyen, más bien se correlacionan entre sí, deben ver el hombre como un ser integral,que tiene que enfrentar diferentes esquemas y hacer esfuerzos para ajustarse a lascircunstancias, en lo físico, en lo espiritual y en lo psicológico. (Sal. 139.14-16) y debensaber que Dios ve al hombre no por partes, sino integral y totalitario.1. ASPECTO FISIOLÓGICOLo físico tiene mucho que ver con el ser humano porque: Existe una relación inequívoca entre lo físico y lo psicológico: esto se llama enpsicología psico—somático (psico-mente) (somático—cuerpo). No podemos descartarque algunas enfermedades tienen su raíz en lo mental. En la consejería en indispensable hacer la relación, entre aquellos factores que estánafectando la vida corporal, desde el área mental, de ahí que el consejero debe tener lacapacidad de observar los síntomas físicos que se dan por fenómenos psicológicos.2. ASPECTO EMOCIONALEl ser humano viene dentro de un sistema y todo lo que hace tiene una causa efecto, asíque los problemas humanos y emocionales son el resultado de algo. Hay influencias que intervienen en mí, para crear un problema emocional Los medios de comunicación masivos producen un impacto impresionante Las necesidades materiales pueden producir enfermedades psicológicas Las enfermedades físicas como la amputación de un miembro del cuerpo también Las relaciones interpersonales cuando no se saben manejar se vuelven muy tensas El consejero debe entender que hay que tratar al hombre competentemente en susemociones.
  46. 46. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 463. ASPECTO ESPIRITUAL El hombre es un ser espiritual y hay que considerar las necesidades espirituales desdela perspectiva cristiana. Lo espiritual puede resolver problemas físicos y emocionales. Existe un hombre material que cree que todo se resuelve con lo material, este hombrees sin esperanza y se considera más así mismo agnóstico (no cree en nada). Existe un hombre espiritual que cree en los milagros, que cree en la acción de Dios. Elhombre agnóstico o natural no percibe las cosas que son del Espíritu, en cambio elespiritual las discierne. La vida del ser humano se mueve en dos reinos: el de los cielos y el material. Para elcristiano es una oportunidad saber que su morada final es el reino de los cielos. ¿Cuándo se puede decir que hay un ajuste sano en una persona que está buscandouna asesoría espiritual?:a) Cuando la persona reconoce su problemab) Cuando la persona equilibra su área, es decir, sabe que su problemas tieneconsecuencia (Pastor quiero hablar con usted)c) Cuando la persona tiene actos o comportamiento en búsqueda de la solución de suproblema.CLASIFICACIÓN DE LOS PROBLEMAS HUMANOSTrastornos causados por daños en tejido cerebrala) Los problemas agudos temporalesb) Los problemas agudos crónicoso Los problemas psicológicos se originan por:a) Las infeccionesb) Los traumasc) Las intoxicacionesd) Las causas prenatales etc.o Algunas enfermedades causadas por estos problemas son:a) Afasia: es la pérdida de la palabra frente a un impacto fuerte.b) Epilepsia: es una enfermedad crónica del sistema nervioso caracterizada porconvulsiones y a menudo por la pérdida del conocimiento.c) Síndrome de Dawn. El mongólico o síndrome de dawn (lo descubrió el señorDawn), es una deficiencia mental (tiene características de la raza de Mongolia).d) Parálisis Cerebral: incapacidad motriz, sufrida por la disfunción del cerebro.e) Senilidad: Deterioro mental y sicológico causado por la ansiedad.f) Sífilis: Enfermedad infectocontagiosa que se trasmite por el contacto sexual.
  47. 47. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 47g) Deficiencia mental: incapacidad mental por debajo de lo normal.h) Disfunción endocrina. Baja producción de glándulas hormonales.i) Disfunción de tiroides: es aquella mala función de las glándulas endocrinas queproducen la hormona llamada tiroicina.j) Narcomanía: es un impulso emocional y sicológico que sujeta a la persona a lassustancia psicoactivas.DEFICIENCIA MENTALEs aquel funcionamiento difuso de la mente que se expresa como baja inteligencia debidoa enfermedades mentales o hereditarias. La baja inteligencia la podemos definir en dos:Trastornos psico-genéticos:a) Esquizofrenia: Es una pérdida de contacto con la realidad, la persona presentaprocesos mentales confusos y retraimiento.b) Paranoia: Es la persona que tiene delirio de persecución o de grandeza.c) Maniaco depresión: Excitación o imperativa extrema con sentimientos de culpa.d) Reacción psicótica involuntaria: Alucinaciones y perdida del contacto con larealidad.Trastornos psico-neuróticos:a) El Psico--neurótico, es cuando persona se afecta en una parte de su personalidad,pero puede realizar sus tares diarias.b) Sicótico, es cuando la persona es afectada su personalidad, no tiene la capacidadde desarrollarse normalmente y tiene que ser hospitalizada.Los que sufren estos trastornos generalmente son graves y se producen por muchatención e incapacidad de hacer las cosas y no poder cumplir metas en la vida. Muchasveces gasta sus esfuerzos tratando de defenderse, de los ataques, amenazas yfrustraciones.Los trastornos psico-neuróticos son:a) Ansiedad: Es un estado de incertidumbre y preocupaciónconstante.b) Fobias: Miedo o temor irracional respecto a un objeto o situación.c) Hipocondría: Es una exagerada preocupación por la salud física.d) Reacción: Es un mecanismo de defensa donde se muestrasentimientos o impulsos opuestos a lo que en realidad se desea.
  48. 48. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 48e) Reacción compulsiva: Son ideas persistentes o impulsos incontrolables por undeseo.f) Celos: Es una frustración frente a un deseo de lograr algo y se manifiesta como:cuidado y protección o desconfianza e inseguridad.g) Inferioridad: Estado psicológico por medio del cual las personas tienen conceptosde ser inferiores a aquellos que lo rodean.h) Inseguridad: Personas que no tienen disponibilidad de aceptar retos porque no setienen confianza.TRASTORNOS PSICO - FISIOLÓGICOSa) Anorexia nerviosa: Es la pérdida del apetito por la presencia de un problema.b) Asma: Enfermedad a los pulmones que se manifiesta por sofoco o por un estadonervioso.c) Dolor de cabeza: Manifestación física cuando una persona tiene presión, cansancioo preocupaciones.d) Neuro dermatitis: Expresión de ansiedad a través de la piel.e) Obesidad: Aumento de pesos por altos consumos de alimentos.f) Ulcera hepática: Es una llaga en el toudodeno.TRASTORNOS DE LA PERSONALIDADSon formas de conducta externa que se presentan por exceso de ansiedad o angustia.a) Alcoholismo: Es cuando se consume un alto nivel de alcohol, y esto se puede darpor un alto nivel de ansiedad.b) Exhibicionismo: Mostrar en público los órganos sexuales.c) Frigidez: Falta o disminución sexual en la mujer.d) Piromancia: Compulsión de una persona para provocar incendios.e) Impotencia: Incapacidad en el varón para alcanzar un orgasmo.f) Homosexualismo: Orientación sexual invertida.g) Incesto: Relación sexual entre personas de parentesco próximo como hermanos ehijos.h) Masturbación: Satisfacción sexual mediante estímulos de los órganos sexuales.i) Cleptomanía: Compulsión irresistible a robar.Otros traumasEstos son una mezcla de varios desajustes clasificados en el campo de la salud mental, yalgunos son problemas básicamente de naturaleza espiritual.a) Adopción: Aceptar o considerar la relación de un hijo en una familia no biológico.b) Culpa: Sentimiento que se desarrolla a partir de una conducta incorrecta.
  49. 49. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 49c) Depresión: Tristeza, decaimiento, melancolía justificada o injustificada.d) Falta de fe: Perdida en la confianza en lo espiritual.e) Hostilidad: Comportamiento agresivo o amenazante, en lo físico o en lo verbal.f) Infidelidad conyugal: Compromiso sentimental con otra persona diferente alcónyuge.g) Madre-solterísmo: Concepción de un hijo sin el acompañamiento permanente deun padre.h) Menopausia: Desajuste hormonal que afecta las emociones en la mujer de edadmayor generalmente.i) Retraimiento: Tendencia al aislamiento social generalmentepor sentimientos de inferioridad.j) Seguridad de la salvación: Doctrina cristiana que afirma queseremos o no salvos.k) Suicidio: Acción voluntaria de quitarse la vida en unmomento de crisis emocional.l) Superdotado: Persona con un coeficiente intelectual alto.m) Trastorno en el sueño: Factor psicológico que determina uncomportamiento: Insomnio (no pude dormir), Impersomnio(dormir mucho)14.14BIBLIOGRAFÍAEl ministerio del pastor consejero por Jaime E. GilesConserjería I (Modulo I Universidad Bautista)Copilado y adaptado por: GABRIEL TORRES VILLAMIL. Pastor, profesor IBP.
  50. 50. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 50Ejercicios de autocomprobación ConsejeríaDesarróllelos y envíelos al docente1. ¿Desde su punto de vista qué es la consejería cristiana?2. ¿Qué aspectos importantes tendría en cuenta en la consejería?3. ¿Cómo podría ayudar la conserjería en los problemas humanos?4. ¿Qué características debe tener un consejero?5. ¿Qué opina sobre los componentes básicos de la personalidad?6. ¿Qué son los mecanismos de defensa?6. ¿Cómo clasificaría usted los problemas humanos?
  51. 51. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 51HOMILÉTICALA PREPARACIÓN Y COMUNICACIÓN DE SERMONESLUIS HERNANDO ESTEPA S
  52. 52. Manual de inducción al santo ministerioDistrito 14 52A todos los que sienten correr porlas venas, el intenso deseo de serusado por Dios en la predicación.

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