Diferenciación de ontologías. Objetividad. Subjetividad, Constitutividad

1. 26-1-2014 NUEVOS PARADIGMAS
ONTOLÓGICOS
Diferenciación de
ontologías
Actividadn°2
DIOMARLILIANA GONZALEZ
CLARA GONZALEZ
MARGARITA PORTILLA
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DECOLOMBIA

2. NUEVOS PARADIGMAS EPISTEMOLÓGICOS Y ONTOLÓGICOS
ACTIVIDAD EVALUABLE DESCRIPTIVA NO. 2 DIFERENCIACIÓN DE ONTOLOGÍAS
El diccionario de filosofía científica y filosófica define Ontología como: “El estudio del
ente en tanto que ente; o en términos más sencillos, el estudio del ser”. La ontología es
una forma de comprender la realidad que incorpora un punto de vista que tiene sus
propias conceptualizaciones y definiciones específicas e incluso, su propio vocabulario.
En esta aproximación y compresión de la realidad, hay cuatro elementos que intervienen
en esos puntos de vista:
 La cosa observada
 El método
 El rol que juega el sujeto que observa
 El criterio de validez
1. ¿En qué se diferencia la ontología de la objetividad de la ontología de la
constitutividad?
La objetividad se basa en el objeto en sí mismo, independiente de las experiencias o
vivencias del observador; se relaciona con la imparcialidad. Es decir, trata de lo que
existe externamente al sujeto y cuya existencia no depende de la visión u observación
por parte del sujeto.
Para la objetividad el resultado de la observación es una verdad absoluta, solo existe un
universo, es lo racional, lo verdadero.
En la ontología de la constitutividad por su parte la cosa, persona o proceso observado
es afectado por el contexto en que se encuentra como también por la persona que
observa. Hay una afectación mutua entre el contexto y el observador.
Sobre una misma realidad existen tantas explicaciones como sujetos puedan observarla a
lo que se denomina multiverso.

3. 2. ¿En qué se diferencia la ontología de la subjetividad de la ontología de la
constitutividad?
El método de la subjetividad concibe la realidad desde la visión propia de sujeto, tiene
en cuenta experiencias previas, su forma de pensar y de sentir, en este método, el
sujeto es el eje central del proceso de observación.
La subjetividad no se considera como un criterio científico.
En la constitutividad, el conocimiento de la realidad constituye una implicación del
observador en la observación, en lo observado; más aún, el observador es parte de la
misma observación, de lo observado y de la realidad, en una lógica de unicidad.
Tanto el observador como la realidad emergen como explicaciones de las experiencias
del observador y no como entidades trascendentales.
3. ¿Cuál es el aporte de la ontología de la constitutividad a la Construcción de
conocimiento en el aula de clase?
“Es lo que el observador hace al validar sus explicaciones de la praxis del vivir, y que al
hacer esto el observador trae a la mano varios dominios diferentes de realidad como
varios dominios diferentes de entidades que están constituidos en su explicar”
(Maturana, 2002). Esto hace que no exista una sola realidad sino múltiples realidades
que construyen no un universo sino un multiverso.
Además, expresa Maturana, que si el ser humano, con su hacer/conocer, existe en el
lenguaje, y si la realidad es constitutiva en la praxis del vivir humano, también ella (la
realidad) es algo que concierne al mundo del lenguaje. Es decir, que es en el lenguaje
donde habita el ser humano y la multiplicidad de realidades que constituye, es alguien
que opera en el lenguaje como participante constitutivo en todo lo que él o ella hace
como ser humano.
La ontología de la constitutividad transforma el proceso de aprendizaje y construcción
del conocimiento en un proceso activo donde el estudiante relaciona lo que observa con
experiencias previas y con la afectación del entorno y no solo tiene en cuenta la
construcción de su conocimiento sino el de sus semejantes para construir un saber que
no es absoluto, sino que es flexible a mejorarse o transformarse.

4. BIBLIOGRAFIA
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Ontologia.htm
www.inteco.cl/articulos/005/doc_esp.htm